OBARA IRETE

OBARA RETE
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I I
I II
II II
I II
REZO: OBARA IRETE IFA OMI RETEWA ADIFAFUN ASHIWITA INTORI AWA
SHUBA OKURIN SINI OLOKUN.

SUYERE: "OLOKUN BAWAO BAWA ORISHA BAWAO".

EN ESTE ODU NACE.

1- Nació: La ceremonia del Irofá.

2- " : El respeto mutuo que debe existir de uno para el otro, entre los hijos de SHANGO
y OSHUN.
3- " : El cantarle en la caja al muerto para aplacar a su Orisha
4- " : Purificar el agua dulce para hacerla potable.
5- Aquí : Se prohíbe ripiar hierbas.
6- " : OGUN no le pierde ni pie ni pisada al Awó.
7- " : Se saca a OGUN a vivir junto con OSANYIN.
8- " : ORUNMILA ripiaba hierba y OSANYIN lo enfermaba.
9- " : Habla el Ifá del abanico.
10- " : Las enfermedades son: Impotencia, cáncer en la garganta o esófago, trastorno en
el sistema digestivo, úlcera, gastritis, infección bucal (piorrea).
11- " : Marca podredumbre física y moral de la persona.
12- " : Hay que usar camiseta amarilla con ribete azul.
13- " : Habla Obaniyegun, que es el espíritu del mar que siempre bota la basura de este.
14- " : Habla de adulterio.
15- " : Hay que recibir a OSANYIN Y ODUDUWA.
16- " : Hay que recibir a OLOKUN para la salud.
17- " : Fue donde ASOJUANO enfermó a DADA.
18- " : Se dice: Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.
19- " : Las hierbas del Odu son: Pierde rumbo, yaya, Jocuma, moruro, ayúa, grosella,
atiponlá, laurel, canutillo azul, Iroko, himo de río y güira.
20- " : Se pondrá una piedra de rayo Odu-Ará en el Ifá, para la salud.

DESCRIPCION DEL ODU OBARA IRETE.

 Este es el Odu # 119 del Orden Señorial de Ifá.
El Odu Obara Irete habla de éxitos y estabilidad siempre y cuando se realice el sacrifico
indicado por Ifá. La persona tiene buenos prospectos para un trabajo o un negocio nuevo.

El Awó de este Odu deberá tener una atención especial con OGUN, pues este Santo no le
pierde ni pie ni pisada, se convirte en su sombra protectora o destructora, según viva Iré o
Osobo del Odu. Deberá sacar a OGUN para el patio y ponerlo a vivir junto con
OSANYIN, y le pondrá un asheré.

Aquí nació la ceremonia del Irofá, que es una de las armas que se le entrega al Alawo en
la ceremionia de iniciación.

Irofá: En nuestro país es utilizado el tarro de venado en sustitución del originar utilizados
por los Yorubá, que es un objeto tallado en forma de maza con dimención de 8 a 16
pulgadas de largo que es confeccionado de madera ó marfíl y en algunos casos
madera-marfíl; en la empuñadura es tallado diferentes tallados; los cuales son representados
por una mujer embarazada arrodillada un loro, la cabeza de un Orisha etc.

Este Objeto es utilizado por el Sacerdote de Ifá para invocar al espíritu de Ifá durante el
proceso de adivinación. El Sacerdote de Ifá lleva a cabo la envocación golpeando el tablero
(Opón-Ifá) con dicho objeto (Irofá), a fin de producir un sonido sonoro con cadencia
mientras entona al mismo tiempo un rezo o alabanza a Ifá.

Rezo cuando se entrega el Irofá:

Irofa Boroki Boroki, Iru Boya Boroya

Orúnmila dumi aku shon shon umbati akofa totomio
olowashe werire.

Suyere: "Irun Alaboshe Birire,Irun Lafikaye erio Irun".

Aquí nació la purificación de las aguas dulces, para hacerlas potables y su consumo.

Aquí cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.

Este Odu marca adulterio. Deberá tener a OSANYIN Y ODUDUWA.

la persona regida por este Odu de vez en cuando debe de tomar Omiero y bañarse con el
mismo. También se le prohibe ripiar hierbas, pues esta operación lo puede enfermar; pues
en este Odu ORUNMILA ripiaba hierbas y OSANYIN lo enfermaba con enfermedades
extrañas.

Aquí se le pone a OLOKUN, un búcaro con rosas matizadas, lirios, azucenas y una
cazuela de barro con maíz cocinado con harina, que se pondrá en una canasta adornada con
cintas de color azul prusia. La persona se limpiará con un pato chiquito, que se adorna
también con cintas azul prusia y azul celeste, y se echa vivo en el mar.
 Por este Odu se lava una cadena de plata y se le da de comer un pato chiquito, para
despues usarla.

Por este Ifá: Para una Mujer, deberá usar durante siete días una sayuela azul prusia con
site franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca.

Este es el Ifá del abanico. Se le echará fresco a OSHUN con un abanico cantando:

"Umbelere Awó Abure Oshún, Umbelere Awó Abebe Oshún".

Este Odu Habla de persona alabanciosa y puede tener problema de derramamiento de

sangre por esa causa. También en hombre, no se conforma con una sola mujer, abandona
sexualmente a su esposa y producto de esto ella lo abandona o puede llegarle a ser infiel.

En este Odu habla del güiro que se fue al fondo del río por desobediente. Aquí el Osobo
de este Ifá es vivir con hijas de OSHUN si su Ángel de la guarda es SHANGO, pues por
sentencia de Olofin solo pueden ser amigos.

Aquí nació el respeto mutuo que debe de existir de uno hacia otro, entre los hijos de
SHANGO y OSHUN.

Para una Mujer: Si tiene hijos, uno de ellos le ha echado en cara su mal vivir.

Para el progreso de este Ifá, debe atender a Obatalá, Yemayá, Ogún y a Oshún.

Hay que cuidarse de bochornos y de la cuchilla del médico. No se hace nada de lo que le
manda el Santo. Aquí el mal es más serio de lo que la persona piensa, puede estar afectado
en la garganta y el esófago y también afectado el estómago por cáncer. Existe la posibilidad
de una enfermedad en la boca como piorrea o infección bocal, produciéndole grandes
problemas en el sistema digestivo.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar el desarrollo de un dolor de espaldas. El sacrificio se hace con
manteca de corojo ligada con Iyerosun del signo para que sea frotada en la espalda de la
persona.

Cuando este Odu aparece en IGBODU la persona debe hacer sacrificios para evitar tener
problemas con una mujer, la muerte de niños y tener prosperidad. En un registro ordinario
se le dice a la persona que una mujer está loca por casarse con él. Debe casarse con ella
después de haberle dado un chivo a ESHU .

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe tener
su propio IFA y su ESHU para evitar incidencias con las muertes de niños.

Cuando esto aparece en IGBODU, debe tener su propio SHANGO y debe tener una
piedra de rayo en su altar de Ifá, para evitar enfermedades que lo sacarán de su casa. Debe
evitar tener relaciones con una viuda. Tendrá varios problemas con sus hermanos. En un
registro ordinario, se le advierte a la persona que tenga cuidado con una mujer y que sirva a
ESHU con un chivo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OBARA RETE.

Para OLOKUN
Se le pone un ramo de flores matizadas, lirios y azucenas, una canasta con maíz cocinado
con amalá. la canasta se entiza con cintas azul Prusia (se encinta).
Se limpia la persona con un patico, que también se adorna con cintas azules obscuras y
azul celeste y se echa al mar vivo.

Para una Mujer.

Durante siete días usará una sayuela azul Prusia con siete franjas blancas y saya azul
celeste y blusa blanca.

Para OSHUN.
Se le echará fresco con un abanico cantándole: "Umbelere Awó Abebe Oshún, Umbelere
Awó Abebe Oshún".

Ebó para enfermedad:

dos palomas blancas, dos cucharas de madera para ponérselas después al Osha que
determine Ifá.

Para OLOKUN.
Se cubre Olokun con 16 abanicos y hierba canutillo azul (ewe aruko).

Para alejar a los enemigos.

Se quema la cabeza de una guinea de fifetu, pelo de tigre, un mate, 2 pimienta de guinea.
Después que se hace polvo se sopla en la puerta de la casa.

EBbó:
Carnero, gallo, 16 abanicos, hojas de cedro o la cáscara, demás ingredientes, mucho
dinero.
EBbó:
Palomas, machete, gallo y un güiro.

Inshe-Osanyin para castigar a la mujer.

Se quema la cabeza de una guinea de fifeshu, cuero de tigre, carne de animales de un
Santo, pluma de pato, dos pimienta de guinea. Esto se hace polvo y se hace el
Inshé-Osanyin con el nombre de la mujer y se forra con tela del color del Angel de la
Guarda de la mujer. Se le da de comer un pollón negro junto Osanyin y Olokun y se
entierra a la orilla del mar.

Para el que tenga este Odu.

Tiene que ponerse una camisilla amarilla con ribete rojo, ponerle una calabaza con sus
ingredientes y cinco panetelas durante cincos días a OSHUN. Después llevarlas al río y
entregárselas a Oshun y echarla con el plato para que la corriente se la lleve navegando.

Para enfermedad.
Se toma cocimiento de abanico de mar y canutillo azul.

DICE IFA:
Que usted es infiel a su esposo, tenga cuidado porque hay una persona que se lo hará
llegar a su pareja y la va querer matar.- Si es um hombre el que se mira, se le dice que él no
se conforma con una sola mujer y que no se lleve de cuento, para que no tenga problemas
de brujería.-Usted es hija de Oshún y cuando salió de su casa tropezó con el pie izquierdo.-
En su casa hay un enfermo.-Ud siempre está peleando, y por esa causa sus negocios no
marchan bien.-No se ponga con indirectas para que se evite lios de justicia.-Donde usted
vive hay un hoyo tenga cuidado no se caiga dentro.-Usted tiene una guerra con Oshún
porque ella le mandó hacer una cosa y usted no la cumplió.-Ud tiene una mujer de color
pardo, que el Angel de su guarda es el mismo que el de usted, por eso no se llevan bien.-
Atienda a Oshún y a Obatalá para que evite los atrasos que tiene.-Ud. tiene que dejar a su
querida y vivir en su casa con su mujer.- Ud. tiene problema de escases de comida, debe
almorzar y comer a sus horas.- Tenga cuidado que en su casa no se forme una fajazón.- Ud.
tiene una dolencia en su cuerpo, tenga cuidado con la cuchilla del médico.-
Si usted quiere adelantar tiene que hacer Santo.- En su casa todos están disgustados,
porque uno quiere una cosa y otros quieren otra.- Evite una tragedia, aún le van a pedir la
casa.- A usted no le gusta hacer nada que le mande el Santo.- tenga cuidado que el mal que
tiene es más serio de lo que piensa. Ud tiene que cuidarse la garganta, esófago y el
estómago, como también una infección bocal o piorrea.- ud es una persona alabanciosa que
tiene el defecto de contar todo lo de las mujeres, por lo que puede llegar a tener serios
problemas por hablar lo que no debe, lo pueden herir o matar por esa causa.- Usted padece
de una enfermedad y no se pone tratamiento.-A usted le han dado a tomar brujería, eso fue
una mujer que tuvo y la abandonó y ella lo maldicemucho.- Ud. es muy enamorado y le
gustan todas las mujeres, tengan esposo o no.-Ud sufre mucho actualmente por causa de
impotencia sexual.-Ud no puede oír chismes parque evite disgustos.

REFRANES DEL ODU OBARA RETE.

1- Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.

2- Respete para ser respetado.
3- Esta es la tierra donde usan la guataca para afeitarse la cabeza.
4-Este es el filo del azadón que usa su boca para golpear la tierra con impunidad.
5- Mi Irofá golpea para llamar la atención a Ifá.
6- Por desobediente me convertí en jícara

ESHU DEL ODU.

No está especificado.
 RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OBARA IRETE.

1- PATAKIN Se hizo adivinación para que las plantas se

convirtieran en árboles.

Obara re-re-re Babalawo igi oko, odifa fun igi oko merin-din-lojo. Ese era el nombre del
Awó que hizo adivinación para las 480 plantas del bosque cuando ellas venían al mundo
para convertirse en árboles. Se les dijo que hicieran sacrificio. Todas hicieron sacrificio con
la excepción de Igi-eshin que rehusó hacerlo. Es por esto que ella no pudo crecer para
convertirse en un árbol y permanece como la mas pequeña de todas las plantas.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe
hacer sacrificio para evitar el desarrollo de un dolor de espaldas. El sacrificio se hace con
manteca de corojo ligada con Iyerosun del signo para que sea frotada en la espalda de la
persona.

2- PATAKIN La adivinación que él hizo antes de abondonar el

Cielo.
REZO: UROKE MI EGE, URANKE MI OKUN, IDASI MI OGERE. ADIFA FUN
ORUNMILA BABA TI KOLE ORUN BOWA SI KOLE AYE.

Mi garrote de adivinación se toma con cuidado, mi escobilla es tan preciosa como un

abalorio y mi tablero de adivinación es de oro, fueron los Awoses que hicieron adivinación
para este Odu cuando venía para la Tierra. Se le advirtió que sirviera a OGUN con una
jicotea; su cabeza con un gallo; ESHU con un chivito y a IFA con una chiva, para evitar
tener problemas con las mujeres en la Tierra. Hizo el sacrificio y bajó a la Tierra.

Se casó con una mujer difícil, que tenía hijos que frecuentemente morían de convulsión.
El buscó unos Awoses para que hicieran adivinación en su casa y se le advirtió que debía
servir a IFA con una chiva, a ESHU con un chivito, pero que ESHU se lo comiera solo, su
cabeza con un gallo y a OGUN con una jicotea. Hizo el sacrificio y ya no perdió mas hijos.
Comenzó a prosperar, pero su modesto éxito le generó enemigos.

Mientras, Egbere, la esposa del Oloba de Oba comenzó a mostrar un interés irresistible
por él. El trató de contentar a la mujer pero no pudo detenerla. Él preguntó a IFA qué hacer
y este le ordenó servir a ESHU con un chivo. Después del sacrificio él comenzó una
relación con la mujer y el Oloba no sólo se la cedió sin impedimentos, sino que lo convirtió
en un gran jefe.

Cuando este Odu aparece en IGBODU la persona debe hacer sacrificios para evitar tener
problemas con una mujer, la muerte de niños y tener prosperidad. En un registro ordinario
se le dice a la persona que una mujer está loca por casarse con él. Debe casarse con ella
después de haberle dado un chivo a ESHU .
3- Se hizo adivinación para ONITIIDE.
REZO: ETUTU NIMU OKO YERI EGERE GERE. OGIGI LO FI ENU IRAN SOLE.
 ADIFA FUN ONITIIDE OMO KANGO OJU ABETON TI KOLE ORUN SI
KOLE AYE. ALARINI IKU KO NGIRA.

Esta es la tierra donde usan la guataca para afeitarse la cabeza. Este es el filo del azadón
que usa su boca para golpear la tierra con impunidad.

Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para Onitiide cuando el iba a vivir largo
tiempo en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con una carnera y un chivo. Cuando el
llegó al mundo tuvo innumerables problemas. Sus enemigos lo vapulearon a diestra y
siniestra, pero no sólo los sobrevivió a todos sino que vivió por muchísimos años.

4- PATAKIN La polémica entre ESHU y las DOSCIENTAS

DIVINIDADES por la supremacia.

Cuando las doscientas divinidades llegaron al mundo, decidieron encontrar cual de ellos
sería el supremo. ORISA-NLA, el representante de Dios, era mientras aceptado como la
cabeza de todas las divinidades en la Tierra. Sin embargo, ESHU les dijo que ninguno de
ellos era superior a él porque; "incluso Dios, su padre no podía aclamar su supremacía
sobre él". En el primer encuentro del concilio divino de la Tierra, ellos decidieron hacer
fiestas por turnos empezando por ORISA-NLA y como esa primera fiesta fue un éxito sin
dificultades ni impedimentos, lo proclamaron su generalísimo.

De nuevo ESHU les advirtió que si él no era invitado para comenzar las fiestas ninguna
tendría éxito. Lo acallaron y a él no le importó. Con esa decisión ESHU abandonó la
conferencia.

ORISA-NLA preparó la primera fiesta y la mesa estaba preparada para beber y comer.
Cuando se comenzaron a decir las plegarias iniciales para romper los kolanuts, ESHU entró
al haren y le guiñó los ojos a dos de los hijos de ORISA-NLA. Los dos niños comenzaron
a convulsionar y se armó el caos en el haren. El inusual pandemonium atrajo la atención de
las divinidades, pero antes que la ayuda pudiera llegar a los niños ya los dos habían muerto.
La fiesta no pudo continuar.

De nuevo ESHU asistió a la reunión del concilio para insistir en que él era el designado
para comenzar las fiestas. Se le dijo que desapareciera de la habitación del concilio. Era el
turno de OGUN para hacer la fiesta. El también perdió dos hijos antes que la fiesta se
materializara.

La misma suerte corrieron las otras divinidades, hasta que le tocó el turno a la divinidad
de la sabiduría. ORUNMILA consultó con su Okeponrin y se le dijo que le diera un chivo
a ESHU y agregara las imágenes en madera de un conejo y una serpiente. Entonces siguió
adelante preparando la fiesta. ESHU prometió sorprender a ORUNMILA placenteramente
teniendo en cuenta la comida y la reverencia que le había dado.

Tan pronto como ORISA-NLA tiró los cocos para dar comienzo a la fiesta, ESHU dió
vida a las imágenes de la serpiente y el conejo que ORUNMILA había usado en el
sacrificio y las llevó al basurero de la casa de ORUNMILA. La serpiente y el conejo
pronto comenzaron a bailar. Lo asombroso del espectáculo creó una gritería que
interrumpió la fiesta, ya que todas las divinidades salieron para ver tan extraño hecho. La
fiesta no se realizó pero gracias al sacrificio realizado, ORUNMILA no perdió un alma.

En este punto, ESHU fue invitado para hacer su propia fiesta, la cual hizo exitosamente
sin ningún disturbio. Después todas las divinidades comenzaron a hacer sus fiestas
exitosamente. Es por esto que la eterna supremacía de ESHU fue establecida, como una
fuerza para apaciguar y no para rivalizar.

Cuando este Odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe tener
su propio IFA y su ESHU para evitar incidencias con las muertes de niños.

5- PATAKIN Adivinaron para SHANGO cuando estaba

indispuesto.

Obara-o-rote-nle, era amigo de SHANGO que era comerciante. Un día antes de regresar
del mercado le dijeron que SHANGO se había enfermado y lo habían hospitalizado. El
viajó hasta la casa de descanso que habían llevado a SHANGO por tener fatiga mental.

Cuando Obara-Irete llegó también se enfermó. El mismo médico que atendía a

SHANGO, lo cuidaba a él. El se mejoró y tenía suficiente dinero para pagar su tratamiento,
pero no suficiente para pagar el tratamiento de SHANGO.

Cuando el regresó a su casa, SHANGO le pidió hablar con sus amistades para que
contribuyeran con dinero para pagar su tratamiento. Uno tras otro, todos rehusaron
ayudarlo. Todos sus hermanos se negaron a ayudarlo, excepto su hermana Camwood (árbol
de OSUN, el polvo rojo), quien decidió usarse a sí misma para pagar el médico que cuidó a
SHANGO. También él le dijo que ella se ocuparía de SHANGO en su casa y debía limpiar
y barrer todo bien.

Cuando SHANGO retornó a su casa, destruyó la casa de todos sus hermanos, pero
continúa viviendo con OSUN hasta nuestros días.

Cuando esto aparece en IGBODU, debe tener su propio SHANGO y debe tener una
piedra de rayo en su altar de Ifá, para evitar enfermedades que lo sacarán de su casa. Debe
evitar tener relaciones con una viuda. Tendrá varios problemas con sus hermanos. En un
registro ordinario, se le advierte a la persona que tenga cuidado con una mujer y que sirva a
ESHU con un chivo.

6- PATAKIN Se hizo adivinación para AGBONNIREGUN.

Obara-Rete, cosas buenas vendrían a mis manos. Eso fue lo que se le adivinó para
Agbonniregún, y se le dijo que algo bueno iba a ser recepcionado por sus manos y que
debía sacrificar una babosa, una paloma y hojas de IFA.
Él oyó y sacrificó.

7- PATAKIN OBARA-RETE hizo adivinación para ORUNMILA.

Obara-rete hizo adivinación para ORUNMILA, se le dijo que debía sacrificar para que no
tuviera un gran problema y pudiera mantenerse en la cima como siempre lo ha estado.

El sacrificio: una babosa, tela blanca, tres mil doscientos caurís y hojas de IFA. Él oyó y
sacrificó.

Entonces se decretó que nada muy dificultoso vendría a su camino. ORUNMILA se

inició el mismo en IFA, y siempre podría iniciar a todos los estudiantes de IFA.

8- PATAKIN e hizo adivinación para AKINTELU.

Obara-Rete hizo adivinación para Akintelú, a quien se le dijo que debía sacrificar para que
el pueblo que él fundó pudiera prosperar.
Sacrificio: Ocho babosas, un carnero, dieciséis mil caurís, y hojas de IFA deberían ser
sacrificados. Él oyó y sacrificó.

9-PATAKIN El güiro desobediente.

Historia.

En un viaje que ORUNMILA fue a pasear al campo, se encontró con el güiro y le hizo
Osode, diciéndole que tenía que hacer Ebó. El güiro le contestó que ya hacía mucho tiempo
que el vivía feliz, y que por tanto él no tenía que hacer nada.

Pasó el tiempo y se apareció el dueño del terreno y al ver tantos güiros, sacó su machete y
los empezó a tumbar. ORUNMILA que había seguido camino por el campo se encontró
con la jícara y la miró, mandándole hacer Ebó. Esta obedecio.

Cuando tiraron a la jícara al río, ella quedó a flote y desde entonces la jícara le sirvió a
todo el mundo. El güiro al ver la jícara la utilidad que tenía, se abochornó y se tiró al río, el
cual no flotó y se fue para el fondo.

10- La hija de OLOKUN.

REZO: OBARA KETE ADIFAFUN OMO OLOKUN UMBATI UNLO INLE
ORUNMILA OFIKALETRUPONOLE INLE OBARA OFIKALE TRUPON EGUNIKAN
BURUKU OMO YEMAYA INDOKO OBATALA OMO OLOKUN ORUNMILA
LODAFUN
EBBO: 1 gallo, 1 pato, 16 abanicos de mar, 16 abanicos de guano, (uno va ribetiado
en azul y se le da a la persona), cáscara de cedro, canutillo, todo lo que se come, miel,
mucho dine ro.

Historia.

YEMAYA la hija de OLOKUN, salió muy temprono vestida muy elegante para tener
una entrevista con OBATALA, pero al pasar por la casa de Obara entró y como se
gustaban, se entendieron, después por la tarde salió y se dirigió para donde ella iba
primeramente.

Se encontraban Obara, OBATALA y OGUN hablando cuando pasaba YEMAYA y al

verla OBATALA se le ocurrió decir, que ella había salido del mar tan coqueta para
entrevistarse con él, entonces Obara replicó que primeramente por la mañana ella había
estado Ofikale con él. En eso OGUN protestó diciendo que él era el légitimo dueño de esa
mujer, indignándose y sin que nadie lo pudiera evitar, mató a YEMAYA de un machetazo.

Producto de esto se formó un gran escándalo y por consiguiente fueron a casa de

ORUNMILA para que registrara Ifá, saliendo este Odu. Él dijo que había que hacer Ebó
(el indicado arriba) para así poder contener la ira de OLOKUN.

Para poder hacer este Ebó, tuvieron que llevar muchos Awoses para ir a la casa de
OLOKUN y todos juntos fueron para el lugar indicado. Cuando OLOKUN tocó tierra le
dieron un pato encintado de azul y le cantaron así:

"Ofuyete Omo Ogunde eno nekua aguela omo Olokun aguala omo edun doeno enso fedo
Olokun".

Cuando OLOKUN comió el pato y vio a su hija muerta delante de tanta concurrencia y
de los cnatos que le hacían, se aplacó su ira.

Nota: Aquí nació el cantarle en la caja a Egun para aplacar a su Angel de la Guarda.
En caso de enfermedad se toma cocimiento de abanico de mar y canutillo azul.
Existe un Ishe-Osanyin en este Ifá para castigar a la mujer cuando está engañandoa su
esposo: Gbogbo eran lafinotosha (carne de res de los Santos), un mate, la cabeza de la
guinea de fifeshu, piel de tigre, pluma de pato, dos pimienta de guinea.(todo se hace polvo).
se hace el Inshe-osanyin con el nombre de la mujer y se forra con tela del color del Angel
de la guarda de la mujer. Se le da un pollón junto con OSANYIN y OLOKUN y se entierra
a la orilla del mar.

11-PATAKIN Cuando la verdad llega, la mentira agacha la

cabeza.
REZO: OBARA RETE ADIFAFUN IROKO NAYEBI ALABA NUFE NUYEPE
ASEDA ALABAMBA.
 Historia.

El abuelo y el bisabuelo de Obara Rete, murieron y a los onces años vinieron y le dijeron:
"Tus antepasados, te dejaron un herencia, la cual consiste en que tú tienes que hacer Ifá,
con hierba Iroko, cuatro gallinas negras y dos chivas y un chivito, le hicieron Ifá.

Después que tenía hecho Ifá, los babalawos le dijeron a éste: "Bobo,te hemos hecho Ifá,
pero jamás te llamaremos a ninguna reunión que tengamos". Los Babalawos tuvieron la
primera reunión y cumplieron sus palabras, pero tuvieron la necesidad de tener que llamarlo
y Obara Irete fue, siendo el único que le adivinó lo que el hombre deseaba y se resolvió el
problema. No obstante a su actitud, le cogieron mala voluntad y dijeron: "Mira este bobo,
como adivinó lo que nosotros no pudimos adivinar", vamos a ver si en la próxima reunión
que Olofin nos va a mandar a llamar no lo invitaremos.

Llegó el día de la reunión con Olofin y no lo invitaron, pero se repitió el caso, no

adivinaron lo que Olofin quería y entonces Obara Irete fue llamado. Este acto seguido
resuelve el problema y Olofin les dijo a los demás Babalawos: "ustedes quedan presos.

Al poco tiempo después, los Babalawos estaban reunidos de nuevo y Obara Irete se
retrasó, y al llegar y tocar la puerta dijo: "Ago Nileo", y los de adentro contestaron con
mala voluntad: "Agoya". Acto seguido entró un hombre con dos Irofá en las manos y al
ver a Obara Irete, le preguntó: ¿ Eres Awó?, él se quedó callado. Y después el muchacho
fue el que adivinó. Los demás Babalawos por tener mal corazón, tuvieron que agachar su
cabeza del bochorno.
Esto dice:"Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza".

12- PATAKIN Obara Rete y las hijas de OSHUN, y la calabaza.

REZO: OBARA KETE ADIFAFUN AWO AKUALARODE AWO OBINI OFO OLO
OSHUN OBINI ODARA, AWO KETE ONI SHANGO AWO ODO ODUN MARUN NI
OSHUN IYA LODE OBINI AYOBA NI LELE AWO OSUN ARATE OBA ODARA
IFANI KAFEREFUN YALODE.

EBBO: Dos gallinas, una calabaza, cinco hierbas de Oshún, ashe de Osha, miel de
abejas, todo lo que se come, mucho dinero.

Historia.

Obara Rete era un Awó que vivía sin tener organización, ya que él poseido por su suerte
en los amores, quería abusar de todas ellas y las engañaba. En su caminar por la vida en
amores se encontró con una hija de OSHUN y quiso abusar de ella, o sea, de la generosidad
de la misma, donde llegó a tenerla tan seducida, que ya esta no le hacía caso a su madre
OSHUN.

OSHUN un día salió como de costumbre al río hacer sus ceremonias, las que hacía cada
cinco días, cuando tira sus conchas y ve que le indicaba que su hija estaba envuelta en las
manos de hombre que no la iba hacer feliz. Para estar mas segura, fue a casa de
ORUNMILA para consultar con Ifá.

ORUNMILA le dijo: Obara Rete piensa que él puede burlarse de todas las mujeres, pero
él no sabe que tú eres la hija de Olofin. Tú coges una calabaza, le abres una boca por arriba
y le echas miel, hierba himo Oshún y se la presentas a Olofin y le das quejas de lo que está
sucediendo. Ella así lo hizo.

Aconteció que todas las mujeres que Obara Rete tenía, se enteraron y comenzaron a
despreciarlo. Este viéndose así, no le quedó más remedio que ir a buscar a la hija de
OSHUN y rogarle que le perdonara todo el mal que le había hecho, pues quería estar a su
lado. Esta lo perdonó y le contestó que si, pero con la condición de que todo lo que le
pasara a él, tenía que contárselo a ella.

Así fue como Obara Rete se quedó sin poder dominar a ninguna hija de OSHUN, y desde
entonces todos los hijos de SHANGO no pueden pegarle ni maltratar a ninguna hija de
OSHUN, porque se atrasan o se fatalizan, ya que OSHUN vela por todas sus hijas para que
la respeten, ya que ellas son hijas de Olofin legítimas, igual que SHANGO.

Nota: Al que tenga o le salga este Odu, tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes
rojos, ponerle a OSHUN una calabaza con sus ingredientes y cinco panetelas durante cinco
días y llevarselas al río, echándola en el mismo con el plato para que la co rriente se la lleve
navegando.
Aquí nació el respeto mutuo que debe existir de uno para el otro entre los hijos de
OSHUN y SHANGO.
13- PATAKIN Cuando las aguas se purificaron.
REZO: OBARA RETE BABA PELU LOGUE OLOKUN, AYE OUN FUN YEBU OMI
OFO OMOTIYEGUN OFA GUE MOYIYEKUN ESHISHI MOGATI OLOKULEYE
OBA NIYEGUN OMO BARALAYE AINA AYALUA OTA GUIYEKUN OLOKUN
MOBADIRE TIBASHE OBATALA ESHU OLAKOMATO ABARANNIYE LOMA
LESE OLOKUN OBARA RETE ODOLOFUN OLOKUN ESHU ODARA.

EBBO: un chivito, un carnerito, dos gallos, un pato, paloma, distintas arenas, una piedra
de mar, maíz tostado, bollitos de maíz, aguadalú (maíz salcochado con frijoles carita), jutía
y pescado ahumado, manteca de corojo, miel, mucho dinero.

Historia.
Por este camino, lo primero que vino al mundo fue el pozo, y aquí vivía OLOKUN, pero
él viendo que el mundo era tan grande, quiso mejorar la situación y mando a la tierra de
Ofun Yebu a Obaniyegun y le echó la bendición para que se fomentara en las depresion
terrestre el agua y así se formó el mar. En esta depresión vivía Ayalua que introducia la
candela (ainá) y secaba el agua.
 Obaniyegun fue a quejarse a Ayalua de que la candela que ella producia secaba la
depresión y no se creaba el mar, y que OLOKUN la había mandado a él a la tierra para
que alacenara el agua y los seres humanos pudieran utilizarlas y vivir. Ayalua cogió su
agogo que era de tarro de buey y comenzó a tocarla y a cantar:

"Agogo Nileo, Omi Iná Eshishi".

Entonces la candela comenzó a meterse debajo de la tierra y vino el agua corrompida llena
de bichos y bacterias. Obaniyegun se puso muy triste porque sabía que los seres humanos
que utilizaran esa agua, se enfermarían y se fue a la orilla de la depresión que ya estaba
llena de agua, que era el mar, allí se encontró con Aye, y cuando esta vio a Obaniyegun
triste y llorando, le preguntó que le pasaba. Obaniyegun se lo contó y ella dijo: "Vamos".
Salieron a camino, llegaron a la tierra donde estaba Baraleye, este les dio comida y cuando
estaban comiendo llegó OBATALA y les preguntó: ¿Qué les sucede?. Ellos le contestaron
lo que había sucedido y OBATALA les dijo: "vengan conmigo los tres". Por el camino
OBATALA iba cantando:

"Eshu Alakomanko Oumbo, Eshu Oda Alaye".

Entonces ESHU se presentó y OBATALA le dijo: "quiero que lleves a Obaniyegun, Aye
y a Baralaye a presencia de OLOKUN. salieron a camino y Obaraleye iba cantando:

"Omi Omi Layere OLOKUN Omo Moguade Omi Omi Layere".

OLOKUN al oir esto salió del pozo y se paró al lado, estos al verlo le dieron Mo-foribale,
y OLOKUN le clavó la vista a Aye. Obaniyegun le contó a OLOKUN: Usted me mandó a
la tierra para fomentar el agua, pero el agua, pero esta sale podrida. OLOKUN miró a
Baraleye y le dijo: "vamos para tú casa, coge esta canasta y póntela en la cabeza y fíjense lo
que voy a sacar de micasa Odo. OLOKUN sacó una piedra del pozo y la echó en la
canasta. Después de esto ellos partieron y OLOKUN les dijo: "yo iré detrás de ustedes".

Cuando iban por el camino, recogieron distintas piedras y cuando llegaron a casa de
Baraleye, siguieron recogiendo piedras que él tenía, siguieron camino hacia el mar y al
llegar a este le entregaron las piedras a Aye, quien se metió en el mar y fue tirando las
piedras por distintas partes del mismo, así fue matando los bichos y bacterias que habían.
OLOKUN salió de noche del pozo, al llegar al mar y al ver Aye la abrazó y le dijo: "desde
hoy el agua saldrá limpia. Y a las cuatro de la madrugada llamó a Obani yegun y le dijo: "tú
junto con este otro recojan aquellas hierbas finas y hierbas de enredadera que yo los voy
esperar aquí.

Así lo hicieron y regresaron a las nueve de la noche. OLOKUN cogió todas las hierbas y
las regó en el mar y le dijo a Baraleye: "tú serás rico, porque esto que se ha hecho en el mar
es para producir y también para que los hombres vivan y tu Obaniyegun, vas a poder
cumplir el mandato de Olofin, de que los seres humanos puedan utilizar el agua sin que les
haga daño, pero tienenque estar un año junto conmigo.
 Ellos les dijeron: "está bien", y OLOKUN todos los días iba al mar a rezar y a llevarles
distintas cosas como, maíz, tortas, aguadalu, etc. y por la virtud de las piedras y las hierbas,
empezaron a ncer los peces y OLOKUN viendo la riqueza que tenía el mar y porque Aye
lo ayudó, le dijo: "yo me voy a casar contigo", pero Aye le contestó: "eso será más tarde".

OLOKUN le echó la bendición y ella le dió las gracias, Aye también le dijo a
OLOKUN: "aquí tengo tu asiento, OLOKUN miró y se asombró al ver el mar lleno de
arrecifey le dijo: "voy a traer los dueños de esto para que lo cuiden", y llevó a Obaniyegun
y a Baraleye, a Obaniyegun le dijo: "tú vivirás aquí adentro, limpiando toda la basura y los
desechos, para que la gente puedan utilizarla, y tú Baraleye serás quien cuides las riquezas
que son los peces, para que el hombre pueda alimentarse. Después de esto vino la
properidad de ambos.

Nota: Hay que hacer otro Ebó después del señalado, para buscar el Foré: 2 gallos blancos,
hierba fina, lino de mar, muchas miniestras, un ekó, maíz cocinado, y una piedra que es el
objeto con que se trabaja.

14- PATAKIN Aquí fue donde Babalú Ayé enfermó a Dada.

Historia.
Aconteció una vez en una tierra que gobernaba Agayú, Babalú Aye era muy querido y
respetado ya que era un negociante muy rico, pero extremadamente perverso y corrupto, tan
es así que no respetaba a Dada, hija adoptiva de Agayú, hermana de Shangó, y la
convenció, sabiendo que él estaba enfermo, tuvo contacto con ella y la enfermó.

Al pasar los días ella notó que se le caía el pelo y para suplantarlo, se ponía moñingos de
caballo, pero Eshu que todo lo ve y todo lo sabe, veía cuando Dada se los ponía y después
se colocaba el pañuelo.

Eshu fue a donde estaba Agayú y le contó lo sucedido. Agayú llamó a Dada y le pregunto
que estaba sucediendo, y ella le explicó la situación. Al saber Agayú que el culpable de
todo era Babalú Ayé, perdiéndole toda consideración, lo boto del pueblo, donde Babalú
Ayé fue a vivir a las afueras.

Shangó que andaba de cacerías se encontró con Babalú Ayé, que en su enfermedad solo
decía Ara (tierra), ya que estaba perdiendo el habla. Shangó al verlo en ese estado se
compadeció de él, fue al pueblo, le buscó comida y lo estuvo atendiendo por espacio de un
tiempo, hasta que Eshu le comunicó a Shango lo que había pasado, al saberlo, retiró su
ayuda y lo obligó a que siguiera por el mundo caminando por no respetar a su hermana.
15- PATAKIN Cuando los árboles nacian podridos.

REZO: NIFA NIFA KAYE EBO INLE WATE IGI ARONESISI BISHE YAKE INTO
RIWATISAOMO OBARA RETE NIFA IRE OTORUNMOGADILAYEOMO
KAFEREFUN IYA OMO YORUN OBARA RETE NIFA ODUDUWA MAFERELEYE
OSANYIN GOGO MODE OLOFIN IFA KAFEREFUN OSANYIN OBA WALODE
OMO KIWATI AYE INLE NIWATI AFEFE LORUN.
 EBBO: 2gallos blancos, 2 gallinas negras, 1 pollo grifo, muchas tierras, excretas de
animales, bichos de abajo de la tierra, muchos palos, muchas hierbas de ifa, manteca de
corojo, mucho dinero.

Historia.

Los árboles nacian podridos y se llamaban watibaye, esta enfermedad la producía las
excretas de los animales, la tierra estaba enferma y sus hijos nacían más enfermos todavía,
pues ella se lo priducía. La tierra se pasaba la vida llorando por ver a sus hijos enfermos u
en su momento de tranquilidad cuando llegaba el anochecer cantaba:

"Wawa Abitilaye Iyá Ikú Akonlo

Wawa Abitilaye Iyá omo Arun
Wawa Abatiloye Iyá Omo Ofo
Wawa Abitiloye Iyá omo Aye".

ODUDUWA que oyó esto, fue donde estaba OLOFIN y le contó lo que estaba pasando
en la tierra Kayabi Y OLOFIN no le hizo caso, ODUDUWA se puso bravo y salió camino
para la tierra Kayebi. Cuando iba llegando a la tierra era tanta la peste de los bichos y los
árboles que no podía llegar y empezó a cantar:

"Osanyin maya bideo omo oma iyá mawa bideo omo oma igi mawa bideo omo oma".

OSANYIN se volvió un remolino y limpió la tierra de tal manera que sonaba la candela
en ella. ODUDUWA que vió esto bajó a la tierra de Kayebi con un güiro en la mano
izquierda y venía cantando por todo el camino:

"Osanyin kuele lonin Afefe Babá kuele",

OSANYIN que oyó esto fue recobrando la fuerza del viento y la metió en el güiro que
ODUDUWA tenía en la mano izquierda. Cuando ODUDUWA llegó a la tierra kayabi, le
dió Mo-foribale a OSANYIN y Kayabi Inle le dio Mo-foribale a ODUDUWA y éste le
dijo: "todos esos árboles son tus hijos y junto contigo este señor llamado aOSANYIN te
servirá para bueno y para malo, porque fue quien limpió todo lo malo que tenían.

Nota: por este camino la persona tiene que tener OSANYIN y ODUDUWA completo con
todas las piezas, de vez en cuando debe tomar omiero y bañarse con él también. Los árboles
empezaron a coger fuerzas después de los años.
16- PATAKIN Cuando Obara Rete dio el Irukere y el Irofá.

Historia.

Obara rete era un Awó que no se ocupaba de aprender Ifá y siempre andaba sucio y mal
vestido.

Resultó que al hijo de OLOFIN le tenían que hacer Ifá y no se podía comenzar la
ceremonia porque faltaba algo y OLOFIN prendió a los Awoses presentes y mandó a
buscar a Obara Rete, que faltaba. Cuando llegó le dijeron: Ifá Lorí. Él les contestó: Todé
Lorí Shini Fika Osun Ashedá Aragba Babá Ariwo.

Como Obara Rete llegó con el Irofá y un Irukere, OLOFIN mandó a soltar a los Awoses
presos y a que comenzaran la ceremonia de Untefá.

Se hizo la ceremonia y todo quedó bien y cuando OLOFIN fue a pagarle a Obara Rete, se
sorprendió al ver que éste no le aceptó nada. OLOFIN le dijo: To Iban Eshu, desde hoy
todo lo que tú hagas te saldrá bien.

17- PATAKIN Obara Rete no hace favores.

Historia.

Aconteció una vez que ORUNMILA iba para un pueblo montado en una yegua, y en el
camino se encontró con un ciego que iba a pie, ORUNMILA le saluda y le pregunta para
donde él iba, el ciego le dijo para donde iba, y ORUNMILA le dijo: "yo no voy para ese
lugar, pero monte que yo lo llevaré hasta donde pueda", ayudó al ciego a montar en la
yegua, y salió a camino, al llegar a un recodo del camino le dijo: "Aquí lo dejo porque voy
a doblar por este otro lado, pero en eso el ciego empezó a dar un escándalo, diciéndole que
le quería robar el animal, la gente se empezó aglomerar y en eso ORUNMILA le dijo al
ciego delante de la gente: "diga si el animal es macho o hembra". El ciego disimuladamente
empezó a pasar la mano a la yegua y cuando metía las manos entre las patas de atrás, los
muchachos empezaron a gritar: "mira le está metiéndo las manos entre las patas para saber
si es hembra o macho". Donde por esa causa vieron que el ciego era un ladrón y
ORUNMILA no perdió su yegua.

Desde ese momento ORUNMILA comprendió que no podía hacer favores, le dió gracias
a los muchachos.