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Profecías de Daniel y Apocalipsis Lección

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LECCIÓN 1: Introducción
1. ¿Para QUÉ se dieron las Escrituras
Sagradas? (Rom 15.4).

2. ¿Por qué medio TODA la escritura fue

dada? (2 Tim 3.16).

3. ¿Para qué es útil? (2 Tim 3.16).

4. ¿Cómo fue dada la profecía? (2 Ped 1.21).

5. ¿Qué puede hacer el Señor con respecto al

futuro? (Isa 42.9).

6. ¿Hasta qué punto llega la capacidad de

Dios para revelar el futuro? (Isa 46.9-10).

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NOTAS: En contraste con esto, observe la

siguiente confesión de un historiador moderno
destacado sobre la incapacidad del hombre para
revelar el futuro: "La historia ha avanzado tan
poco hacia la base cientí ca que no puede
predecir nada que vaya a ocurrir en el futuro. En
cuanto al futuro, está completamente ciega. No
hay un lósofo en el mundo que pueda prever la
evolución histórica en la medida de un solo día. El
historiador está tan mudo ante los problemas de
1895 como un charlatán pronosticador del tiempo
debería estar con respecto a las condiciones
meteorológicas de la próxima temporada. El año
vendrá y se irá. Cumplirá su propósito en el gran
calendario de la vida humana. Sus eventos y
resultados se desarrollarán con exactitud
cientí ca a partir de condiciones antecedentes.
Pero ningún hombre vivo puede predecir cuál
será el aspecto y el evento. El hijo más alto de la
mañana no puede prever ni anticipar la
naturaleza de lo que está por venir en el año que
ya está llamando a la puerta". - John Clark
Ridpath, en Christian at Work, 27 de diciembre de
1894. Conociendo todas las cosas, el futuro está
presente con Dios. Más que cualquier otra cosa,
las profecías de la Biblia y su cumplimiento dan
testimonio de su inspiración divina.

7. ¿A quién revela Dios los secretos del futuro?

(Amos 3.7).

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8. ¿A quién pertenecen las cosas que han sido

reveladas? (Deut 29.29).

9. ¿Qué testimonio dio el apóstol Pedro acerca de

su experiencia en el monte de la trans guración?
(2 Ped 1.16).

10. ¿Cuándo dijo que vio la majestad de Cristo y

oyó la voz del cielo? (vers 18).

11. ¿Cómo enfatiza la con abilidad de la profecía?

(verso 19).

NOTA: Cada cumplimiento de la profecía

con rma la veracidad y con abilidad de la
profecía.

12. ¿Qué admonición se da en consecuencia?

(verso 19).

13. ¿Cuál ha sido siempre el tema de los profetas

de Dios? (1 Pedro 1.9-10).

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14. ¿Qué espíritu inspiró sus palabras? (verso 11).

15. ¿En qué profecía reconoció Cristo a Daniel

como profeta? (Mateo 24.15).

16. ¿Hasta qué tiempo se sellarían las profecías de

Daniel en su conjunto? (Daniel 12.4).

17. ¿Qué aseguró el ángel respecto a que estas

profecías se entenderían en los últimos días?
(versos 9 y 10).

18. ¿Cómo se llama el último libro de la Biblia?

(Apocalipsis 1.1).

19. ¿Qué se dice de aquellos que leen, oyen y

guardan las cosas contenidas en este libro?
(Apocalipsis 1.3).

Bibliografía: BIBLE READINGS FOR THE HOME

CIRCLE, Review and Herald Publishing
Association, 1917, Parte IV, lección: PROFECÍA,
PORQUÉ FUE DADA, pág 133-135.

Para Profundizar: Principios de Interpretación de

Miller, (MILLER’S WORKS Volumen 1. VIEWS OF
THE PROPHECIES AND PROPHETIC
CHRONOLOGY, SELECTED FROM MANUSCRIPTS
OF WILLIAM MILLER; WITH A MEMOIR OF HIS
LIFE. EDITED BY JOSHUA V. HIMES. VOLUME
I.1842,pags.20-24).

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LECCIÓN 2: La Expiación
en Tipo y Antitipo
1. ¿QUÉ ordenó Dios, a través de Moisés, que
hiciera Israel?
"Y que me hagan un santuario; para que habite
entre ellos". Ex. 25:8.

2. ¿Qué se ofreció en este santuario?

He 9:9: “… en el cual se ofrecían presentes y
sacri cios…”

3. Además del atrio, ¿cuántas partes tenía este

santuario?
Ex 26:33: “… y aquel velo os hará separación entre
el lugar santo y el santísimo."

4. ¿Qué había en el primer departamento o en

el lugar santo?
He 9:2: "Porque el tabernáculo fué hecho: el
primero, en que estaban las lámparas, y la mesa, y
los panes de la proposición; lo que llaman el
Santuario.”

Ex 40:26: "Puso también el altar de oro en el

tabernáculo del testimonio, delante del velo:”
Véase también Ex. 30:1-6.

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5. ¿Qué había en el segundo departamento?

He 9:3-4: "Tras el segundo velo estaba el
tabernáculo, que llaman el Lugar Santísimo; El
cual tenía un incensario de oro, y el arca del
pacto cubierta de todas partes alrededor de oro;
en la que estaba una urna de oro que contenía el
maná, y la vara de Aarón que reverdeció, y las
tablas del pacto;” Véase también Ex. 40:20,21.

6. ¿Con qué nombre se conocía la cubierta del

arca?
"Y pondrás el asiento de misericordia sobre el
arca; y en el arca pondrás el testimonio que yo te
daré". Ex. 25:21.

Ex 25:21: "Y pondrás la cubierta encima del arca, y

en el arca pondrás el testimonio que yo te daré.”

He 9:5: "Y sobre ella los querubines de gloria que

cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se
puede ahora hablar en particular."

7. ¿Dónde se manifestaba Dios para reunirse

con Israel?
Ex 25:22: "Y de allí me declararé a ti, y hablaré
contigo de sobre la cubierta, de entre los dos
querubines que están sobre el arca del
testimonio, todo lo que yo te mandaré para los
hijos de Israel."

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8. ¿Qué había en el arca, bajo el propiciatorio?

Dt 10:4-5: "Y escribió en las tablas conforme a la
primera escritura, las diez palabras que Jehová
os había hablado en el monte de en medio del
fuego, el día de la asamblea; y diómelas Jehová. Y
volví y descendí del monte, y puse las tablas en
el arca que había hecho; y allí están, como Jehová
me mandó."

9. ¿Cuándo el sacerdote ministraba en el primer

departamento del santuario?
"Ahora que estas cosas se han preparado así, los
sacerdotes entran continuamente en el primer
tabernáculo, realizando los servicios". Heb. 9:6, R.V.

10. ¿Quién solo entraba en el segundo

departamento, con qué frecuencia y con qué
propósito?
He 9:7: "Mas en el segundo, sólo el pontí ce
(sumo sacerdote) una vez en el año, no sin
sangre, la cual ofrece por sí mismo, y por los
pecados de ignorancia del pueblo:"

11. ¿Qué se les ordenó hacer a los pecadores

que deseaban el perdón?
"Y si alguien de la gente común peca por
ignorancia, mientras hace algo contra cualquiera
de los mandamientos del Señor... entonces traerá
su ofrenda, un cabrío de cabras, una hembra sin
mancha, por su pecado que ha pecado. Y pondrá
su mano sobre la cabeza de la ofrenda, y matará

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la ofrenda en lugar de la holocausto". Lev.

4:27-29.

NOTA.-De acuerdo con esto, si un hombre pecaba

en Israel, violaba uno de los diez mandamientos
que estaban en el arca bajo el asiento de la
misericordia. Estos mandamientos son la base del
gobierno de Dios. Violarlos es cometer pecado y
así quedar sujeto a la muerte. 1 Juan 3:4; Rom.
6:23. Pero había un asiento de misericordia
levantado sobre estos mandamientos santos y
justos. En la dispensación de Su misericordia, Dios
otorga al pecador el privilegio de confesar sus
pecados, y traer un sustituto para satisfacer las
demandas de la ley, y así de obtener misericordia.

12. ¿Qué se hace con la sangre de la ofrenda?

"Y el sacerdote tomará de la sangre de ella con su
dedo, y la pondrá sobre los cuernos del altar del
holocausto, y derramará toda la sangre de ella
en el pie del altar". Verso 30.

NOTA.-Después de que una persona descubrió su

pecado por la ley que exigía la muerte del
transgresor, primero trajo su of renda, luego
confesó su pecado mientras costaba sus manos
sobre la cabeza de la víctima, por lo tanto, en la
gura, trans riendo su pecado a la víctima; la
víctima fue asesinada a continuación en la corte,

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o en la parte exterior del santuario, y su sangre se

puso en los cuernos del altar y se vertió al pie del
altar. De esta manera, los pecados fueron
perdonados y, en el servicio típico, transferidos al
santuario.

13. Después de la acumulación de los pecados

del año de esta manera, ¿qué servicio tenía
lugar el décimo día del séptimo mes de cada
año?
"Y este será un estatuto para vosotros para
siempre: para que en el séptimo mes, el décimo
día del mes, a igad vuestras almas,... porque ese
día el sacerdote hará expiación por vosotros,
para limpiaros, para que sed limpios de todos
vuestros pecados delante del Señor". Lev. 16:29,30.

14. ¿Cómo se iba a limpiar el santuario en sí, y

cómo se iban a deshacerse nalmente de los
pecados de la gente?
" Y é l [ e l s u m o s a ce rd o te ] to m a rá d e l a
congregación de los hijos de Israel a dos hijos de
las cabras como ofrenda de pecado... Y tomará las
dos cabras y las presentará ante el Señor en la
puerta del tabernáculo de la congregación. Y
Aarón echará lotes sobre las dos cabras, un lote
para el Señor y el otro para el chivo expiatorio".
Versículos 5-8.

NOTA: La palabra hebrea para chivo expiatorio es

Azazel. Ver margen del versículo 8. Se usa como

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un nombre propio, y según la opinión de los

hebreos y cristianos más antiguos, se re ere a
Satanás, o al ángel que se rebeló y persistió en la
rebelión y el pecado.

15. ¿Qué se hizo con la sangre de la cabra sobre

la que cayó la suerte del Señor?
"Entonces matará a la cabra de la ofrenda, es
decir, para el pueblo, y traerá su sangre dentro del
velo,... y la rociará sobre el asiento de la
m i s e r i c o r d i a , y a n te s d e l a s i e n to d e l a
misericordia". Verso 15.

1 6 . ¿ Po r q u é e ra n e ce s a ri o h a ce r e s t a
expiación?
"Y hará una expiación por el lugar santo, a causa
de la impureza de los hijos de Israel, y a causa de
sus transgresiones en todos sus pecados; y así lo
hará por el tabernáculo de la congregación, que
p e rm a n e ce e n t re e l l o s e n m e d i o d e s u
inmundicia". Versículo 16.

NOTA: Los pecados fueron transportados al

santuario durante el año por la sangre de las
of rendas personales al pecado of recidas
diariamente en la puerta del tabernáculo. Aquí
permanecieron hasta el día de la expiación,
cuando el sumo sacerdote entró en el lugar más
sagrado con la sangre de la cabra sobre la que
cayó el destino del Señor; y, llevando los pecados
acumulados del año ante el asiento de la

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misericordia, allí, en tipo, expió por ellos, y así

limpió el santuario.

17. Después de haber hecho la expiación por la

gente en el lugar más sagrado, ¿qué hizo el
sumo sacerdote a continuación?
"Y cuando haya terminado de reconciliar el lugar
santo, y el tabernáculo de la congregación, y el
altar, traerá a la cabra viva; y Aarón pondrá sus
dos manos sobre la cabeza de la cabra viva, y
confesará sobre él todas las iniquidades de los
hijos de Israel, y todas sus transgresiones en
todos sus pecados, poniéndolas sobre la cabeza
de la cabra, y lo enviará por la mano de un
hombre apto al desierto". Versículos 20,21.

NOTA. La ofrenda de la cabra del Señor limpió el

santuario. Por esta ofrenda, los pecados del
pueblo, transferidos allí durante el año, fueron, en
tipo, pecadoresados; pero no fueron nalmente
eliminados o destruidos por esta ofrenda. El chivo
expiatorio, que simbolizaba a Satanás, el gran
tentador y creador del pecado, fue llevado al
santuario, y sobre su cabeza se colocaron todos
estos pecados que Satén había tentado al pueblo
de Dios a cometer.

18. ¿Qué disposición nal se hizo de los

pecados del pueblo?
"Y la cabra llevará sobre él todas sus iniquidades

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a una tierra no habitada; y dejará ir a la cabra en

el desierto". Versículo 22.

19. ¿Qué era este santuario terrenal y su ronda

de servicio?
"Lo cual era una gura para el momento
presente". Heb. 9:9.

20. ¿De qué santuario, o tabernáculo, es Cristo

el ministro?
"Un ministro del santuario, y del verdadero
tabernáculo, que el Señor lanzó, y no el hombre".
Heb. 8:2.

21. ¿De qué tipo era la sangre de todos los

sacri cios de la dispensación anterior?
"Ni por la sangre de cabras y terneros, sino por su
propia sangre entró una vez en el lugar santo,
habiendo obtenido la redención eterna para
nosotros". Heb. 9:12. Ver Eph. 5:2.

NOTA. A través de los sacri cios y ofrendas traídos

al altar del santuario terrenal, el creyente
penitente se aferraría a los méritos de Cristo, el
Salvador venidero. De esta manera, y solo de esta
manera, ¿había alguna virtud relacionada con
ellos?

22. A la muerte de Cristo, ¿qué suceso

milagroso mostró que la obra sacerdotal y los
servicios del santuario terrenal estaban

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terminados?
"Jesús, cuando volvió a llorar con una voz fuerte,
rindió al fantasma. Y, he aquí, el velo del templo
estaba en dos de arriba a abajo". Matt. 27:50,51.

NOTAS.-El tipo había conocido el antitipo; la

sombra había llegado a la sustancia. Cristo, el
gran sacri cio, había sido asesinado, y estaba a
punto de entrar en Su obra nal como nuestro
gran sumo sacerdote en el santuario del cielo.
La obra sacerdotal en el santuario terrenal era
típica de la obra de Cristo en el santuario celestial.
En la tierra, la expiación se realizó el último día del
año ceremonial. Todos los que no tenían sus
pecados exonerados fueron "cortados", y el
campamento fue limpiado del pecado. El día de
la expiación era prácticamente un día de juicio
para Israel, y las personas por las que los pecados
habían sido expiadas estaban libres de pecados, y
podían entrar en los servicios del año nuevo
limpios a los ojos de Dios. Este trabajo se
mantuvo año tras año. En el santuario celestial, el
sacri cio se ofrece solo una vez; y solo se puede
hacer una expiación, o puri cación del santuario
celestial, que debe tener lugar en el momento
asignado por Dios para ello. Y cuando se haya
hecho la gran expiación, o puri cación, del
santuario celestial, el pueblo de Dios estará para
siempre libre del pecado, y el destino de todos
estará sellado para siempre. Ver Rev. 22:11. Esto,
como en el tipo, será un día de juicio.
La ronda de servicio en el santuario terrenal fue el

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servicio de Dios. Tenía que ver con los pecados de

la gente; no es que la sangre de los sacri cios
ofrecidos allí pudiera en sí misma quitar sus
pecados, porque se dice expresamente que no
podía. Heb. 10:4. Sin embargo, podía mostrar su fe
en la e cacia de la sangre de Cristo que aún no se
ha derramado, y a la que el trabajo del santuario
tenía la intención de dirigir constantemente sus
mentes. La obra allí era un tipo, o sombra, de la
obra de la expiación de Cristo y, como tal, lleva
consigo un signi cado que no puede ser
sobreestimado. De una comprensión correcta del
tipo depende una comprensión correcta del
antitipo. Todo el servicio del santuario fue una
objeto-lecciones de la verdad más importante y
vital del evangelio, la de la salvación del hombre y
la expiación del pecado.

23. ¿Qué relación sostiene el santuario terrenal

con el celestial?
"Quien sirve al ejemplo y a la sombra de las
cosas celestiales, como Moisés fue amonestado
de Dios cuando estaba a punto de hacer el
tabernáculo: porque, he, dice Él, que haces todas
las cosas según el modelo que se te ha mostrado
en el monte". Heb. 8:5.

24. ¿A través de qué comparación se muestra

que el santuario celestial sería limpiado?
"Por lo tanto, era necesario que los patrones de
las cosas en los cielos se puri caran con estos;

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pero las cosas celestiales en sí mismas con

mejores sacri cios que estos". Heb. 9:23.

25. Cuando Cristo haya terminado su obra de

mediación sacerdotal en el santuario celestial,
¿qué decreto se dará?
"El que es injusto, que sea todavía injusto: y el que
es sucio, que sea todavía sucio: y el que es justo,
que sea justo todavía: y el que es santo, que sea
santo todavía". Apoc. 22:11.

26. ¿Qué evento está directamente relacionado

con el borramiento del pecado y el refrigerio
nal de la presencia de Dios?
"Por lo tanto, arrepentíos, y sed convertidos, para
que vuestros pecados sean borrados, cuando los
tiempos de refrigerio vengan de la presencia del
Señor; y Él enviará a Jesucristo, que antes fue
predicado a vosotros: a quien el cielo debe recibir
hasta los tiempos de restitución de todas las
cosas, que Dios ha hablado por la boca de todos
sus santos profetas desde que el mundo
comenzó". Hechos 3:19-21.

27. Según la opinión del juicio presentado a

Daniel, ¿qué se le va a dar a Cristo mientras aún
está ante el Padre?
"Vi... y, he aquí, uno como el Hijo del Hombre
vino... a la Antigua de los días, y lo acercaron ante
Él. Y se le dio dominio, gloria, y un reino, para que

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todo pueblo, naciones e idiomas le sirviera". Dan.

7:13,14.

28. ¿Qué ocurrirá cuando el Señor descienda

del cielo?
"Porque el Señor mismo descenderá del cielo con
grito, con la voz del arcángel, y con el triunfo de
Dios; y los muertos en Cristo se levantarán
primero; entonces los que estamos vivos y
permanezcamos seremos atrapados con ellos en
las nubes, para encontrarnos con el Señor en el
aire; y así siempre estaremos con el Señor". 1 Tes.
4:16,17.

29. ¿Qué declaración inmediatamente después

del anuncio mencionado en Apoc. 22:11, indica
que un juicio había estado en curso antes de
que Cristo viniese?
"Y, he aquí, vengo rápidamente; y Mi recompensa
está conmigo, para dar a cada hombre según su
obra". Apoc. 22:12.

NOTA .-El ser vicio típico del santuario se

encuentra plenamente en la obra de Cristo. Como
el día de la expiación de la anterior dispensación
fue realmente un día de juicio, la obra de
expiación de Cristo incluirá la investigación de los
casos de su pueblo antes de su venida la segunda
vez para recibirlos a sí mismo.

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30. ¿Hay un tiempo especí co para la limpieza

del santuario celestial?
"Y me dijo: A dos mil trescientos días; entonces se
limpiará el santuario". Dan. 8:14.

31. ¿Cómo se puede saber que esto no se

re ere al santuario terrenal?
"Me dijo: Entiende, hijo de hombre: porque en el
tiempo del n será la visión". Versículo 17.

NOTA. El período profético de 2300 días (años) se

extiende hasta 1844 d.C., mientras que los
servicios divinamente designados del santuario
terrenal cesaron en la cruz (Dan. 9:27; Mateo
27:50,51), y el santuario en sí fue destruido en el
año 70 D.C., cuando Tito capturó Jerusalén. Para
obtener una explicación del período mencionado
aquí, consulte la lectura anterior.

Bibliografía: BIBLE READINGS FOR THE HOME

CIRCLE, Review and Herald Publishing Association, 1917,
Parte IV, lección: LA EXPIACIÓN EN TIPO Y ANTITIPO,
pág 165-170.

Para Profundizar:

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LECCIÓN 3: El Sueño de
Nabucodonosor
(La gran imagen de Daniel 2)
o los reinos del mundo y el reino de
Dios

1 . ¿Q U É d e c l a r a c i ó n h i z o
Nabucodonosor, rey de Babilonia,
a sus sabios a los que había
reunido?
"Y el rey les dijo: He soñado un
s u e ñ o, y m i e s p í r i t u e s ta b a
preocupado por conocer el sueño".
Dan. 2:3.

2. Después de ser amenazados de

muerte si no daban a conocer el
sueño y la interpretación, ¿qué le
dijeron los sabios al rey?
"Los caldeos respondieron ante el
rey, y dijeron: No hay un hombre
en la tierra que pueda mostrar la
materia del rey: por lo tanto, no
hay rey, ni señor, ni gobernante,
que le pregunte tales cosas a
ningún mago, astrólogo o caldeo. Y
es algo raro que el rey requiera, y
no hay nadie más que pueda
mostrarlo ante el rey, excepto los dioses, cuya morada
no está con carne". Versículos 10,11.

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3. Después de que los sabios confesaran su

incapacidad para hacer lo que el rey requería,
¿quién se ofreció a interpretar el sueño?

"Entonces Daniel entró, y le deseó al rey que le diera

tiempo, y que le mostrara al rey la interpretación".
Versículo 16.

4. Después de que Daniel y sus compañeros

buscaran seriamente a Dios, ¿cómo se le reveló el
sueño y su interpretación a Daniel?
"Entonces el secreto fue revelado a Daniel en una
visión nocturna. Entonces Daniel bendijo al Dios del
cielo". Versículo 19.

5. Cuando se presentó ante el rey, ¿qué dijo Daniel?

"Daniel respondió en presencia del rey, y dijo: El
secreto que el rey ha exigido no puede ser mostrado al
rey por los sabios, los astrólogos, a los magos, a los
adivinos; pero hay un Dios en el cielo que revela
secretos, y da a conocer al rey Nabucodonosor lo que
será en los últimos días. Tu sueño, y las visiones de tu
cabeza sobre tu cama, son estas". Versículos 27:28.

6. ¿Qué dijo Daniel que el rey había visto en su

sueño?
"Tu sueño, y las visiones de tu cabeza sobre tu cama,
son estas;... Tú, oh rey, viste y he aquí una gran imagen.
Esta gran imagen, cuyo brillo era excelente, se puso de
pie delante de ti; y su forma era terrible". Versículos
28-31.

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7. ¿De qué se compusieron las diferentes partes de

la imagen?
"La cabeza de esta imagen era de oro no, su pecho y
sus brazos de plata, su vientre y sus muslos de latón,
sus piernas de hierro, sus pies parte de hierro y parte
de arcilla". Versículos 32,33.

8. ¿Por qué medios se rompió la imagen en

pedazos?
"Viste hasta que se cortó una piedra sin manos, que
golpeó la imagen sobre sus pies que eran de hierro y
arcilla, y los hizo pedazos". Versículo 34.

9. ¿Qué pasó con las diversas partes de la imagen?

"Entonces el hierro, la arcilla, el latón, la plata y el oro,
se rompieron en pedazos, y se convirtieron en la maja
de los pisos de trilla de verano; y el viento los llevó, que
no se encontró lugar para ellos; y la piedra que sacudió
la imagen se convirtió en una gran montaña, y llenó
toda la tierra". Versículo 35.

1 0 . ¿Co n q u é p a l a b r a s c o m e n z ó D a n i e l l a
interpretación del sueño?
"Te, oh rey, eres un rey de reyes;
porque el Dios del cielo te ha dado
un reino, poder, fuerza y gloria. Y
dondequiera que vivan los hijos de
los hombres, las bestias del campo
y las aves del cielo ha dado en tu
mano, y te ha hecho gobernar
sobre todos ellos. Tú eres esta cabeza de oro".
Versículos 37:38.

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NOTA. El carácter del Imperio babilónico está indicado

de manera apropiada por la naturaleza del material
que compone esa parte de la imagen por la que fue
simbolizada: la cabeza de oro. Fue "el reino de oro de
una edad de oro". La ciudad de Babilonia, su
metrópolis, según la historia, se elevó a una altura
nunca igualada por ninguno de sus rivales posteriores.
"Situado en el jardín del Este; dispuesto en una plaza
perfecta de sesenta millas de circunferencia, quince
millas a cada lado rodeado por una pared de
trescientos cincuenta pies de alto y ochenta y siete
pies de espesor, con un fosa o zanja, alrededor de esto,
de igual capacidad cúbica con la propia pared; dividido
en seiscientos setenta y seis cuadrados, dispuestos en
exuberantes jardines de placer y jardines, intercalados
con magní cas viviendas, esta ciudad, que contiene
en sí misma muchas cosas que eran en sí mismas
maravillas del mundo, era en sí misma otra y aún más
p o d e r o s a m a r a v i l l a . . . Ta l e r a B a b i l o n i a , c o n
Nabucodonosor, juvenil, audaz, vigoroso y consumado,
sentado en su trono".

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11. ¿Cuál iba a ser la naturaleza del próximo reino

después de Babilonia?
"Después de ti surgirá otro reino inferior a ti". Versículo
39, primera parte.

12. ¿Quién fue el último rey babilónico?

"En esa noche fue asesinado Belsazar, el rey de los
caldeos. Y Darío el Mediano tomó el reino, con unos
tres años y dos años". Dan. 5:30,31. Véase también los
versículos 1,2.

13. ¿A quién se le dio el reino de Belsazar?

"Tu reino está dividido y entregado a los medos y
persas". Versículo 28.

14. ¿Por qué está representado el

Imperio Medo-Persa en la gran
imagen?
El pecho y los brazos de plata. Dan.
2:32.

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15. ¿Por qué está representada Grecia, el reino que

sucede a Medo-Persia, en la imagen?
"Su vientre y sus muslos de bronce". Versículo 32. "Y
otro tercer reino de latón, que gobernará sobre toda la
tierra". Versículo 39.

16. ¿Qué se dice del cuarto reino?

"Y el cuarto reino será fuerte como el
hierro; porque el hierro se rompe en
pedazos y somete todas las cosas; y
como el hierro que rompe todo esto,
se romperá en pedazos y se
magullará". Versículo 40.

17. ¿Qué escritura muestra que los

emperadores romanos gobernaron
el mundo?
"Y sucedió en aquellos días, que salió un decreto de
César Augusto, de que todo el mundo debería ser
gravado". Lucas 2:1.

NOTA.-Describiendo las conquistas romanas, Gibbon utiliza

las mismas imágenes empleadas en la visión de Daniel 2.

Profecías de Daniel y Apocalipsis Lección

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Dice: "Las armas de la república, a veces vencidas en la

batalla, siempre victoriosas en la guerra, avanzaron con
pasos rápidos hacia el Éufrates, el Danubio, el Rin y el
océano; y las imágenes de oro o plata, o latón, que podrían
servir para representar a las naciones y sus reyes, fueron
rotas sucesivamente por la monarquía de hierro de Roma". -
"Declinación y caída del Imperio Romano", capítulo 38, párr.
1, bajo "Observaciones generales", al nal del capítulo.

18. ¿Qué indicaba la mezcla de arcilla y hierro en los

pies y los dedos de los pies de la imagen?
"Y mientras viste los pies y los dedos de los pies, parte
de arcilla de los alfareros y parte de hierro, el reino se
dividirá". Dan. 2:41.

19. ¿En qué lenguaje profético

se indicó la fuerza variable de
los diez reinos del imperio
dividido?
"Y como los dedos de los pies
eran parte de hierro y parte de arcilla, así el reino será
en parte fuerte, y parcialmente roto [margen, frágil]".
Versículo 42.

20. ¿Se hizo algún esfuerzo para reunir al imperio

dividido de Roma?
"Y mientras viste hierro mezclado con arcilla mirosa, se
mezclarán con la semilla de los hombres; pero no se
unirán a otro, así como el hierro no se mezcla con
arcilla". Versículo 43.

NOTAS.-Carlomagno, Carlos V, Luis XIV y Napoleón

intentaron reunir los fragmentos rotos del Imperio Romano,
pero fracasaron. Por matrimonio y matrimonios se han
formado lazos con el n de fortalecer y consolidar el reino

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destrozado; pero ninguno ha tenido éxito. El elemento de

desunión permanece. Muchas revoluciones políticas y
cambios territoriales se han producido en Europa desde la
caída del Imperio Romano en 476 d.C.; pero su estado
dividido aún permanece.

Este notable sueño, interpretado por Daniel, presenta en la

forma más breve, y sin embargo con una claridad
inconfundible, el curso de los imperios mundiales desde la
época de Nabucodonosor hasta el n de la historia terrenal y
el establecimiento del reino eterno de Dios. La historia
con rma la profecía. La soberanía del mundo estuvo en
manos de Babilonia desde el momento de este sueño, a. C.
603, hasta el a. C. 538, cuando pasó a los medos y los persas.
La victoria de las fuerzas griegas en la batalla de Arbela, en
B.C. 331, marcó la caída del Imperio Medo-Persa, y los griegos
se convirtieron en los gobernantes indiscutibles del mundo.
La batalla de Pidna, en Macedonia, en B.C. 168, fue el último
esfuerzo organizado para soportar una conquista mundial
por parte de los romanos, y en ese momento, por lo tanto, la
soberanía pasó de los griegos a los romanos, y el cuarto reino
se estableció por completo. La división de Roma en diez

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reinos está de nitivamente predicha en la visión registrada

en el séptimo capítulo de Daniel, y ocurrió entre los años 351
d.C. y 476 d.C.

21. ¿Qué decía la profecía que se lograría en Europa?

Dn 2:43: "Cuanto a aquello que viste, el hierro

mezclado con tiesto de barro, mezclaránse con
simiente humana, mas no se pegarán el uno con el
otro, como el hierro no se mistura con el tiesto.”

Nota: La profecía es clara. Podrían estar mezclados

bajo el pegamento del barro (simiente humana), pero
no se pegarán, no serán nuevamente fundidos y
establecidos como un reino sólido. No se podría
restaurar el imperio romano.

22. ¿Qué representa la mezcla de hierro con barro?

El Hierro representa a Roma, y los pedazos representa

al imperio romano dividido. El barro de alfarero se usa
para representar al pueblo de Dios, para la iglesia
(Jeremías 18.6). Por eso, la profecía nos indica que en
los intentos de pegar los fragmentos del imperio
romano (reinos europeos) solo lograrían mezclarlos y
esto por el barro (la iglesia).

Desde los días de Constantino vemos ese intento de

mezclar con Roma a la Iglesia. Sin embargo, no es sino
hasta la caída o cial del imperio romano en el 476 DC
cuando surgirían los reinos barbaros. Y entre los años
508 hasta 538 comenzó un proceso de conversión de
los reyes y reinos europeos a la iglesia católica. Siendo

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el 538 el momento cuando la iglesia católica logró

colocar a todos los pedazos de hierro (reinos europeos)
bajo la in uencia y poder del barro (iglesia católica).

Sin embargo, el establecimiento del reino no sería en esta

ocasión porque la profecía advertía que el dominio del barro
sobre el hierro cesaría por un tiempo, y nuevamente se
levantaría una segunda vez. Y es en esta segunda vez, en la
segunda ocasión en la que el hierro se mezcle con el barro
cuando si ocurriría lo que describe Daniel 2.44.

23. ¿Qué va a pasar en los días de estos reinos

mezclados?
"Y en los días de estos reyes, el Dios del cielo
establecerá un reino, que nunca será destruido: . . .
pero se romperá en pedazos y consumirá todos estos
reinos, y se mantendrá para siempre". Versículo 44.

NOTA.-Este versículo es el establecimiento de otro reino

universal, el reino de Dios. Este reino va a derrocar y
suplantar a todos los reinos terrenales existentes, y va a
permanecer para siempre. El momento de establecer este
reino iba a ser "en los días de estos reyes". Esto no puede
referirse a los cuatro imperios anteriores, o reinos; porque no
eran contemporáneos, sino sucesivos; tampoco puede
referirse a un establecimiento del reino en el primer
advenimiento de Cristo, ya que los diez reinos que surgieron
de las ruinas del Imperio Romano aún no existían. Por lo
tanto, debía ser futuro.

24. ¿En qué anuncio del Nuevo Testamento se da a

conocer el establecimiento del reino de Dios?
"Y sonó el séptimo ángel; y había grandes voces en el
cielo, diciendo: Los reinos de este mundo se han
convertido en los reinos de nuestro Señor y de Su

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Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos". Apoc

11:15.

Al nal de la 7ma trompeta.

25. ¿Por qué motivo nos han enseñado a orar?

“Venga Tu reino. Tu voluntad será hecha en la tierra,
como en el cielo". Mateo. 6:10.

26. ¿Qué evento está estrechamente asociado con el

establecimiento del reino eterno de Dios?
"Por lo tanto, te encargo ante Dios, y el Señor
Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en
su aparición y su reino". 2 Tim. 4:1.

27. ¿Con qué oración cierran las Escrituras?

"El que testi ca estas cosas dice: “Ciertamente vengo
en breve". Amén. Aun así, ven, Señor Jesús". Apoc.
22:20.

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LECCIÓN 4: Cuatro Grandes

Monarquías
(Las cuatros bestias de Daniel 7)
y el inicio del Juicio previo al reino de Dios

1. ¿A qué hora se le dio la segunda visión a

Daniel?
"En el primer año de Belsasar, rey de
Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones de su
cabeza mientras estaba en su cama; luego
escribió el sueño y contó el resumen de los
hechos". Dan. 7:1.

NOTA.-Es decir, en el primer año del mandato de

Belsasar como rey asociado con su padre Nabonido,
en el 540 a.C.

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2. ¿Qué efecto tuvo este sueño en Daniel?

"Yo, Daniel, estaba a igido en mi espíritu en

medio de mi cuerpo, y las visiones de mi
cabeza me perturbaban". Versículo 15.

NOTA.- Se notará que el efecto del sueño de Daniel

sobre él fue similar al efecto de los sueños de
Nabucodonosor sobre él; le preocupaba. Ver Dan. 2:1.

3. ¿Qué le pidió Daniel a uno de los asistentes

celestiales que estuvo junto a él en su sueño?

"Me acerqué a uno de los que estaban allí y le

pregunté la verdad de todo esto. Y él me lo dijo y
me hizo saber la interpretación de las
cosas". Versículo 16.

4. ¿Qué vio el profeta en esta visión?

"Daniel habló y dijo: Vi en mi visión de noche, y he

aquí los cuatro vientos del cielo luchaban sobre
el gran mar". Verso 2.

5. ¿Cuál fue el resultado de esta contienda? |

"Y cuatro grandes bestias subían del
mar, diferentes unas de otras." Verso 3.

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6. ¿Qué representaban estas cuatro bestias?

"Estas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro
reyes que se levantarán de la tierra". Versículo 17.

NOTA.-La palabra reyes aquí, como en Dan. 2:44,

denota reinos, como se explica en los versículos 23 y 24
del capítulo séptimo, usándose las dos palabras
indistintamente en esta profecía.

7. En lenguaje simbólico, ¿qué representan los

vientos?
Con icto, guerra, conmoción.

Ver Jer. 25:31-33; 49:36,37.

NOTA.-Que los vientos denotan contienda y guerra es

evidente desde la propia visión. Como resultado del
esfuerzo de los vientos, los reinos surgen y caen.

8. ¿Qué simbolizan las aguas en la profecía?

"Y me dijo: Las aguas que viste...
son pueblos, multitudes , naciones y lenguas ".
Apocalipsis 17:15.

NOTA.-En el segundo capítulo de Daniel, bajo la

gura de una imagen del hombre, se da el mero
esquema político del ascenso y caída de los reinos
terrenales, precediendo al establecimiento del reino
eterno de Dios. En el capítulo séptimo, los gobiernos
terrenales son representados vistos a la luz del Cielo,
bajo los símbolos de bestias salvajes y feroces, estas
últimas, en particular, oprimiendo y persiguiendo a los
santos del Altísimo. De ahí el cambio en los símbolos
utilizados para representar estos reinos.

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9. ¿Cómo era la primera bestia?

"El primero era semejante a un león, y tenía alas
de águila; miré hasta que le fueron arrancadas las
alas, y fue levantado de la tierra, y se puso rme
sobre pies como un hombre, y le fue dado
corazón de hombre. " Dan. 7:4.

NOTA.-El león, la primera de estas cuatro grandes

bestias, como la cabeza dorada del sueño de
Nabucodonosor, representa la monarquía
babilónica; el león, el rey de las bestias, a la cabeza de
los de su especie, como lo hace el oro con los
metales. Las alas del águila sin duda denotan la
rapidez con la que Babilonia extendió sus conquistas
bajo Nabucodonosor, quien reinó desde el 604 a. C.
hasta el 561 a. C.. Este reino fue derrocado por los
medos y los persas en el 538 a. C.

10. ¿Qué simbolizó el segundo reino?

"Y he aquí otra bestia, una segunda, parecida a
un oso, que se levantaba de un lado, y tenía en la
boca tres costillas entre los dientes; y le dijeron
así: Levántate, devora mucho carne." Verso 5.

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NOTA.-"Este era el Imperio Medo-Persa , representado

aquí bajo el símbolo de un oso. . . . Los medos y los
persas son comparados con un oso por su crueldad y
sed de sangre, siendo el oso un animal sumamente
voraz y animal cruel."- Adam Clarke, sobre Dan. 7:5.

11. ¿Qué simbolizó el tercer imperio universal?

"Después de esto miré, y he aquí otro, semejante
a un leopardo, que tenía en el lomo cuatro alas
de ave; la bestia también tenía cuatro cabezas; y
le fue dado dominio". Verso 6.

NOTAS.-Si las alas de un águila en el lomo de un león

denotaban rapidez de movimiento en el Imperio
babilónico o asirio (ver Hab. 1:6-8), cuatro alas en el
leopardo deben denotar una celeridad de
movimiento incomparable en el Imperio griego. Esto
nos parece históricamente cierto.
"La rapidez de las conquistas de Alejandro en Asia fue
maravillosa: estalló como un torrente sobre el Imperio
persa agonizante, y toda oposición fue inútil. Los
gigantescos ejércitos reunidos para oponerse a él se
derritieron como nieve al sol. Las batallas de Gránico,
334 a. C., Issus al año siguiente, y Arbela en 331 a. C.,
establecieron el destino del Imperio persa y
establecieron el amplio dominio de los griegos." - "The

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Divine Program of the World's History", por H. Grattan

Guinness, página 308.
"La bestia también tenía cuatro cabezas". El Imperio
griego mantuvo su unidad poco tiempo después de la
muerte de Alejandro, que ocurrió en el año 323 a. C..
Veintidós años después del n de su brillante carrera,
o hacia el año 301 a. C., el imperio estaba dividido
entre sus cuatro principales generales. Casandro
tomó Macedonia y Grecia por el oeste; Lisímaco
poseía Tracia y las partes de Asia en el Helesponto y el
Bósforo en el norte; Ptolomeo recibió Egipto, Lidia,
Arabia, Palestina y Celesiria en el sur; y Seleuco tenía
el resto de los dominios de Alejandro en el este.

12. ¿Cómo se representó el cuarto reino?

"Después de esto vi en visiones nocturnas, y he
aquí una cuarta bestia, espantosa y terrible, y
en gran manera fuerte; y tenía grandes dientes
de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras
hollaba con sus pies; y era diferente de todas las
bestias que habían existido antes de ella; y tenía
diez cuernos." Verso 7.

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13. ¿Cuál fue declarada que era la cuarta bestia?

"Así dijo: La cuarta bestia será el cuarto reino
sobre la tierra, el cual será diferente de todos los
reinos, y devorará a toda la tierra, la hollará y la
desmenuzará". Versículo 23.

NOTAS.- "Todos reconocen que esto es el Imperio

Romano. Era espantoso, terrible y extremadamente
fuerte; . . . y se convirtió, en efecto, en lo que los
escritores romanos se deleitan en llamarlo, el imperio
del mundo entero. ". -Adam Clarke, sobre Dan. 7:7.
El derrocamiento nal de los griegos por parte de los
romanos se produjo en la batalla de Pydna, en el año
168 a.C.

14. ¿Qué signi caban los diez cuernos?

"Y los diez cuernos de este reino son diez reyes
que se levantarán". Versículo 24.

NOTAS.-El Imperio Romano fue dividido en diez reinos

entre los años 351 d.C. y 476 d.C.
"El historiador Maquiavelo, sin la más mínima
referencia a esta profecía, da la siguiente lista de las
naciones que ocuparon el territorio del Imperio
Occidental en el época de la caída de Rómulo

Profecías de Daniel y Apocalipsis Lección

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Augústulo (476 d. C.), último emperador de Roma: los

l o m b a rd o s , l o s f ra n co s , l o s b o rg o ñ o n e s , l o s
ostrogodos, los visigodos, los vándalos, los hérulos, los
suevos, los hunos y los sajones: diez en " En medio de
uctuaciones incesantes y casi innumerables, los
reinos de la Europa moderna desde su nacimiento
hasta el día de hoy tienen un promedio de diez en
número. Desde la desintegración de la antigua Roma,
nunca se han unido en un solo imperio; nunca han
formado un todo, ni siquiera como Estados
Unidos. Ningún plan de orgullosa ambición que
pretenda reunir los fragmentos rotos ha tenido éxito
jamás; cuando éstos han surgido, invariablemente
han sido destrozados.
"Y la división es tan evidente ahora como siempre.
Clara y palpablemente inscrita en el mapa de Europa
hoy, conf ronta al escéptico con su testimonio
silencioso pero concluyente del cumplimiento de esta
gran profecía. ¿Quién puede alterar o agregar algo a
esta lista diez veces mayor? ¿De los reinos que ahora
ocupan la esfera de la antigua Roma? Italia, Austria,
Suiza, Francia, Alemania, Inglaterra, Holanda, Bélgica,
España y Portugal: diez y nada más; diez y nada
menos. -“El Programa Divino de la Historia del
Mundo”, por H. Grattan Guinness, páginas 318-321.

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15. ¿Qué cambio vio Daniel que se produjo en

estos cuernos?
"Miré los cuernos, y he aquí, otro cuerno pequeño
surgía entre ellos, delante del cual estaban tres
de los primeros cuernos desarraigados; y he aquí,
en este cuerno había ojos como ojos de hombre, y
una boca que habla grandes cosas." Verso 8.

16. ¿Qué investigación de parte de Daniel

muestra que la cuarta bestia, y especialmente
la fase del cuerno pequeño de ella, constituye
el rasgo principal de esta visión?
"Entonces sabría la verdad de la cuarta
bestia, que era diferente de todas las demás,
sumamente terrible, cuyos dientes eran de hierro
y sus uñas de bronce; la cual devoraba,
desmenuzaba y las sobras hollaba con sus pies; y
de los diez cuernos que había en su cabeza, y del
otro que subía, y delante del cual caían
tres; incluso de aquel cuerno que tenía ojos, y una
boca que hablaba cosas muy grandes, cuya
mirada era más fuerte que la de sus compañeros.
". Versículos 19,20.

17. ¿Cuándo se levantaría el cuerno pequeño?

"Y otro se levantará tras ellos". Versículo 24.

NOTA.-Los diez cuernos, como ya se mostró,

surgieron cuando Roma, el cuarto reino, fue
dividida en diez reinos. Esta división se completó
en el año 476 d.C. El poder del cuerno pequeño
surgiría después de ellos.

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18. ¿Cuál habría de ser el carácter del cuerno

pequeño?
"Y será diferente del primero, y someterá a tres
reyes". Mismo verso, última parte.

NOTAS.- Ese poder que surgió en el Imperio

Romano después de la caída de Roma en el año
476 d.C., que era completamente diferente de los
diez reinos en los que estaba dividida Roma
(porque exigía y ejercía poder espiritual sobre los
otros reinos), y antes Quien cayeron tres de los
otros reyes: los hérulos, los vándalos y los
ostrogodos, fue el papado.
Habiendo localizado el lugar y el tiempo del reino
del cuerno pequeño, el estudio de su carácter y
obra será considerado en las lecturas que siguen.

Profecías de Daniel y Apocalipsis Lección

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El Reino y la Obra
del Anticristo
1. ¿QUÉ se dice del cuerno pequeño en
comparación con los diez cuernos de la cuarta
bestia de Daniel 7?
"Él será diferente (mayor) de los primeros, y
someterá (derribará) a tres reyes". Dan. 7:24.

NOTA.-El Papado, que surgió en las ruinas del

Imperio Romano, difería de todas las formas
anteriores de poder romano, en que era un
despotismo eclesiástico que reclamaba el
dominio universal sobre los asuntos espirituales y
temporales, especialmente los primeros. Era una
unión de iglesia y estado, con la iglesia
dominante.

Profecías de Daniel y Apocalipsis Lección

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2. ¿Qué actitud de rivalidad asumió el Papado,

representado por el cuerno pequeño, hacia el
Altísmo?
"Y él hablará grandes palabras contra el
Altísimo” Versículo 25, primera cláusula.

3. ¿Cómo describe Pablo, hablando del hombre

del pecado, este mismo poder?
"Quien se opone y se exalta por encima de todo lo
que se llama Dios, o que se adora; para que él,
como Dios, se siente en el templo de Dios,
mostrándose a sí mismo que él es Dios". 2
Tesalonicenses 2:4.

NOTAS.-Los siguientes extractos de obras

autorizadas, la mayoría de ellos de escritores
católicos romanos, indicarán hasta qué punto el
Papado ha hecho esto:-

"Todos los nombres que se atribuyen a

Cristo en las Escrituras, que implican Su
supremacía sobre la iglesia, también se
atribuyen al Papa". -Bellarmine, "Sobre la
autoridad de los consejos", libro 2, cap. 17.

"Porque tú eres el pastor, tú eres el

médico, tú eres el director, tú eres el
mayordomo; nalmente eres otro Dios en
la tierra". -De Oración de Cristóbal Marcelo en la
cuarta sesión del Concilio de Quinto Letrán, "Historia
de los Consejos" de Labbe y Cossart, publicada en
1672, Vol. XIV, col. 109.

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"Porque no el hombre, sino Dios, no por el

ser humano, sino más bien por la
autoridad divina, libera a aquellos a
quienes, a causa de la necesidad de las
iglesias o lo que se considera un bene cio,
el pontí ce romano (que es vicegerente
en la tierra, no del mero hombre, sino del
verdadero Dios) separa [de sus
iglesias]"."-"Los Decretales de Gregorio IX", libro 1,
título 7, cap. 3.

"El Papa es el juez supremo de la ley de la tierra. Él es

el vicegerente de Cristo; que no solo es un sacerdote
para siempre, sino también Rey de reyes y Señor de
señores". -De la Civilta Cattolica, 18 de marzo de 1871, citado en
"Consejo Vaticano", por Leonard Woolsey Bacon, edición de
American Tract Society, página 220.

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"Cristo con ó su cargo al principal pontí ce;... pero

todo el poder en el cielo y en la tierra ha sido dado a
Cristo;... por lo tanto, el principal pontí ce, que es Su
vicario, tendrá este poder". -Gloss sobre las "Comunas
Extravagantes", libro 1, "Sobre la autoridad y la obediencia", capítulo
1, sobre las palabras Porro Subesse Romano Pontif. Derecho
canónico, publicado en 1556, Vol. III, "Extravagantes Communes", col.
29.

"Por lo tanto, el Papa está coronado con una triple

corona, como rey del cielo, y la tierra, y el purgatorio
(Internorum)"." Prompta Bibliotheca", Ferraris, Vol. VI, página 26,
artículo "Papá" (el Papa).

"La decisión del Papa y la decisión de Dios

constituyen una sola decisión, al igual que la opinión
del Papa y su discípulo son la misma. Dado que, por lo
tanto, una apelación siempre se toma de un juez
inferior a un superior, ya que nadie es mayor que él,
por lo que no se mantiene ninguna apelación cuando
se hace del Papa a Dios, porque hay un consistorio del
propio Papa y de Dios mismo, de cuyo consistorio el
propio Papa es el portador de llaves y el portero. Por lo
tanto, nadie puede apelar del Papa a Dios, ya que
nadie puede entrar en el consistorio de Dios sin la
mediación del Papa, que es el portador de llaves y el
portero del consistorio de la vida eterna; y como nadie
puede apelar a sí mismo, nadie puede apelar del Papa
a Dios, porque hay una decisión y una curia [corte] de
Dios y del Papa". -Escritos de Agustín de Ancona impreso sin
página de título o paginación, Ques. VI, "Sobre una apelación
de la decisión del Papa".

"Todos los eles de Cristo deben creer que la Santa

Sede Apostólica y el Pontí ce Romano poseen la

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primacía sobre todo el mundo, y que el pontí ce

romano es el sucesor del bendito Pedro, príncipe de
los apóstoles, y es el verdadero vicario de Cristo, y el
jefe de toda la iglesia, y padre y maestro de todos los
cristianos, y que se le dio pleno poder en el bendito
Pedro para gobernar, alimentar y gobernar la iglesia
universal por Jesucristo nuestro Señor". - " Petri
Privilegium", en la sección sobre "El Concilio Vaticano y sus
de niciones", por Henry Edward Manning, arzobispo de
Westminster (Católico romano), Londres, Longmans, Green & Co.,
1871, página 214.

"Enseñamos y de nimos que es un dogma revelado

divinamente; que el pontí ce romano, cuando habla
ex cathedra, es decir, cuando en el despacho del cargo
de Pastor y Doctor de todos los cristianos, en virtud de
su autoridad apostólica suprema, de ne una doctrina
con respecto a la fe o la moral que debe ser mantenida
por la iglesia universal, por la asistencia divina
prometida en el bendito Pedro, está poseído de esa
infalibilidad con la que el Divino Redentor quería
que Su iglesia estuviera dotada para de nir la doctrina
con respecto a la fe o la moral: y que, por lo tanto, tales
de niciones del romano los pontí ces son
irreformables de sí mismos, y no por el consentimiento
de la iglesia".- Id., página 218.

"Si Jesucristo viene en persona del cielo a una iglesia

para administrar el sacramento de la reconciliación, y
si Él le dice a un penitente: 'Te absolvo', y si un
sacerdote sentado a su lado en el tribunal de
penitencia pronuncia sobre un penitente las mismas
palabras: 'Te absolvo', no hay duda de que en este
último caso, como en el primero, el penitente estaría
igualmente suelto de su pecado".-"Jesús Viviendo en el

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Sacerdote", por el Rev. P. Millet, S. J., traducción al inglés por el Rt.

Rev. Thomas Sebastian Byrne, D. D., obispo de Nashville; Nueva
York, impresores de los hermanos Benziger de la Santa Sede
Apostólica, 1901, páginas 23, 24. Imprimatur, Michael Augustine,
arzobispo de Nueva York.

Entre las veintisiete proposiciones conocidas como los

"Dictados de Hildebrando", quien, bajo el nombre de
Gregorio VII, fue Papa desde 1073-87, se encuentran las
siguientes:
"2. Que solo el pontí ce romano es justamente
llamado universal.
"6. Que ninguna persona... puede vivir bajo el mismo
techo que alguien excomulgado por el Papa.
"9. Que todos los príncipes deben besar solo sus pies.
"12. Que es lícito para él deponer emperadores.
"18. Que su sentencia no debe ser revisada por nadie;
mientras él solo puede revisar las decisiones de todos
los demás.
"19. Que no puede ser juzgado por nadie.
"22. Que la Iglesia Romana nunca ha errado, ni errará,
según las Escrituras.
"26. Que nadie debe ser considerado católico si no
armoniza con la Iglesia Romana.
"27. Que puede absolver a los súbditos de su lealtad a
gobernantes injustos." - Anales de Baronio, 1076, Vol. XI, col.
506. Consulte la "Historia Eclesiástica" de Gieseler, tercer período,
div. 3, párr. 47, nota 3; y la "Historia Eclesiástica" de Mosheim, libro 3,
cen. 11, parte 2, cap. 2, párr. 9, nota.

"Han asumido infalibilidad, que pertenece solo a Dios.

Profesan perdonar pecados, lo cual solo corresponde
a Dios. Profesan abrir y cerrar el cielo, lo cual solo
corresponde a Dios. Profesan estar por encima de
todos los reyes de la tierra, lo cual solo corresponde a
Dios. Y van más allá de Dios al pretender liberar a

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naciones enteras de su juramento de lealtad a sus

reyes, cuando dichos reyes no les complacen. Y van en
contra de Dios cuando otorgan indulgencias por el
pecado. Esta es la peor de todas las blasfemias." - Adam
Clarke, sobre Dan. 7:25.

4. ¿Cómo trataría el cuerno al pueblo de Dios?

"Y a los santos del Altísimo quebrantará". Dan.
7:25.
NOTAS: "Bajo estas máximas sangrientas [previamente
mencionadas], se llevaron a cabo esas persecuciones,
desde los siglos XI y XII hasta casi el día de hoy, que
resaltan en las páginas de la historia. Después de la
señal de martirio abierto que se había dado en los
cánones de Orleans, siguieron la extirpación de los
albigenses bajo la forma de una cruzada, el
establecimiento de la Inquisición, los crueles intentos
de extinguir a los valdenses, los martirios de los
lolardos, las crueles guerras para exterminar a los
bohemios, la quema de Huss y Jerónimo, y multitudes
de otros confesores, antes de la Reforma; y después, las
feroces crueldades practicadas en los Países Bajos, los
martirios del reinado de la Reina María, la extinción por
fuego y espada de la Reforma en España e Italia, por
fraude y persecución abierta en Polonia, la masacre de
San Bartolomé, la persecución de los hugonotes por la
Liga, la extirpación de los valdenses, y todas las
crueldades y prejuicios relacionados con la revocación
del Edicto de Nantes. Estos son los hechos más
abiertos y conspicuos que explican la profecía, además
de los asesinatos lentos y secretos del santo tribunal de
la Inquisición." - "Las primeras dos visiones de Daniel", Rev.
T. R. Birks, M. A., Londres, 1845, páginas 248, 249.

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Se proporciona un resumen detallado del número de

víctimas de la Inquisición en España, bajo cada
Inquisidor General, en "La Historia de la Inquisición en
España", de Llorente, antiguo secretario de la Inquisición,
páginas 206-208. Según esta autoridad, el número de
condenados y fallecidos en las llamas es de 31.912.

"La iglesia ha perseguido. Solo un novato en historia

eclesiástica negará eso. . . . Ciento cincuenta años
después de Constantino, los donatistas fueron
perseguidos, y a veces ejecutados. . . . Los protestantes
fueron perseguidos en Francia y España con la
aprobación total de las autoridades eclesiásticas.
Siempre hemos defendido la persecución de los
hugonotes y la Inquisición española. Donde y cuando
haya honesta catolicidad; habrá una clara distinción
entre la verdad y el error, y la catolicidad y todas las
formas de error. Cuando ella considere bueno usar la
fuerza física, la usará." - The Western Watchman (Católico
Romano), de St. Louis, 24 de diciembre de 1908.

5. ¿Qué más dice la profecía que haría el cuerno

pequeño?
"Y pensará en cambiar los tiempos y la ley". Dan.
7:25, tercera cláusula, R.V.

NOTAS: "El cuerno pequeño, además, pensará en

cambiar los tiempos. La descripción se aplica, con
toda su fuerza, a la perversión sistemática de las
palabras de Dios mediante la cual todas las
promesas de gloria milenaria son torcidas de su
verdadero sentido y se re eren al dominio y la

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grandeza de la Iglesia de Roma. El orador del

Papa, por ejemplo, en el Concilio de Letrán,
declara que en la sumisión de todas las naciones
a León se cumplió la profecía: 'Todos los reyes
caerán y lo adorarán; todas las naciones le
servirán y le obedecerán'. El mismo rasgo
anticristiano aparece en aquellos defensores del
Papado que quieren absolverlo de la culpa de la
idolatría real, porque 'es parte de esa iglesia de la
cual los ídolos están completamente abolidos'. Así
se cambian los tiempos; pero solo en los vanos
'pensamientos' de los soñadores que ven visiones
falsas y divinas mentiras; porque la gloria visible
del reino de Cristo permanece aún por revelarse."
- "Las primeras dos visiones de Daniel", Rev. T. R. Birks, M. A.,
Londres, 1845, páginas 257, 258.

Aunque los Diez Mandamientos, la ley de Dios, se

encuentran en las versiones católicas romanas de
las Escrituras, tal como se dieron originalmente,
sin embargo, a los eles se les instruye desde los
catecismos de la iglesia, y no directamente de la
Biblia. Tal como aparece en estos, la ley de Dios
ha sido cambiada y virtualmente recreada por el
Papado. Además, los comulgantes no solo
reciben la ley de la iglesia, sino que tratan con la
iglesia en relación con presuntas infracciones de
esa ley, y cuando han satisfecho a las autoridades
eclesiásticas, todo el asunto se resuelve.
El segundo mandamiento, que prohíbe hacer e
inclinarse ante imágenes, se omite en los

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catecismos católicos, y el décimo, que prohíbe

codiciar, se divide en dos.
Como evidencia del cambio que ha sido hecho en
la ley de Dios por el poder papal, y que reconoce
el cambio y reclama la autoridad para hacerlo,
observe lo siguiente de las publicaciones católicas
romanas: -

"Pregunta.- ¿Tienes alguna otra manera de

probar que la iglesia tiene poder para instituir
festivales de precepto?
"Respuesta.- Si no tuviera tal poder, no podría
haber hecho lo que todos los religiosos modernos
acuerdan con ella, no podría haber sustituido la
observancia del domingo, el primer día de la
semana, por la observancia del sábado, el
séptimo día, un cambio para el cual no hay
autoridad escritural." - "Un Catecismo Doctrinal", Rev.
Stephen Keenan, página 174. Imprimatur, John Cardinal
McCloskey, arzobispo de Nueva York.

"Pregunta: ¿Cómo pruebas que la iglesia tiene

poder para ordenar estas y días santos?
"Respuesta: Por el mismo hecho de cambiar el
sábado por el domingo, lo cual los protestantes
permiten; y por lo tanto, se contradicen
tontamente, al guardar estrictamente el
domingo, y quebrantar la mayoría de las otras
festividades mandadas por la misma iglesia.

"Pregunta: ¿Cómo pruebas eso?

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"Respuesta: Porque al guardar el domingo,

reconocen el poder de la iglesia para ordenar
festividades, y mandarlas bajo pecado; y al no
guardar el resto mandado por ella, niegan de
nuevo, de hecho, el mismo poder." - "Un Resumen de
la Doctrina Cristiana", compuesto en 1649, por el Rev. Henry
Tuberville, D. D., del Colegio Inglés de Douay; Nueva York,
John Doyle, 1883, página 58.

"¿No está obligado cada cristiano a santi car el

domingo, a abstenerse en ese día de trabajo servil
innecesario? ¿No es la observancia de esta ley
u n o d e n u e s t ro s d e b e re s s a g ra d o s m á s
prominentes? Pero puedes leer la Biblia desde
Génesis hasta Apocalipsis, y no encontrarás ni
una sola línea que autorice la santi cación del
domingo. Las Escrituras imponen la observancia
re l i g i o s a d e l s á ba d o, u n d í a q u e n u n c a
santi camos." - "La Fe de Nuestros Padres", por James
Cardenal Gibbons, Baltimore, John Murphy & Co., 1893,
página 111.
Todos los escritores católicos romanos están de
acuerdo en esta enseñanza.

6. ¿Hasta cuándo serían entregados los santos,

los tiempos y las leyes del Altísimo en manos
del cuerno pequeño?
"Y serán entregados en su mano hasta tiempo, y
tiempos, y medio tiempo." Daniel 7:25, última
cláusula.

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7. ¿En qué otras profecías se menciona este

mismo período?
"Y se le dieron a la mujer dos alas de gran águila,
para que volase de delante de la serpiente al
desierto, a su lugar, donde es sustentada por un
tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo,
fuera de la vista de la serpiente." Apocalipsis 12:14.
Ap 13:5: "Y le fué dada boca que hablaba grandes
cosas y blasfemias: y le fué dada potencia de
obrar cuarenta y dos meses." Véase también
Apocalipsis 11:2.
"Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar
preparado por Dios, para que allí la sustenten por
mil doscientos sesenta días." Apocalipsis 12:6.

8. En la profecía simbólica, ¿qué longitud de

tiempo se representa por un día?
"Después del número de los días en que
explorasteis la tierra, cuarenta días, cada día por
un año, llevaréis vuestras iniquidades, cuarenta
años, y conoceréis mi represión." Números 14:34.
Ver también Ezequiel 4:6.
NOTAS: Un tiempo en la profecía siendo lo mismo
que un año (ver Daniel 11:13, margen, y R.V.), tres
tiempos y medio serían tres años y medio, o
cuarenta y dos meses, o mil doscientos sesenta
días, dado que el año calendario de 360 días, o
doce meses de treinta días cada uno, se usa en la
cronología profética. Como cada día representa
un año, el período, cuyo n marcaría el límite del
tiempo de la supremacía del cuerno pequeño, el

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Papado, sobre los santos, los tiempos y la ley,

serían, por lo tanto, mil doscientos sesenta años.
El decreto del emperador Justiniano, emitido en
el año 533 d.C., reconoció al Papa como "cabeza
de todas las iglesias sagradas". (Código de Justiniano,
libro 1, título 1. Anales de Baronio, año 533 d.C.). La
abrumadora derrota de los ostrogodos en el
asedio de Roma, cinco años más tarde, en el año
538 d.C., fue un golpe mortal para la
independencia del poder arriano que entonces
gobernaba Italia, y por lo tanto fue una fecha
notable en el desarrollo de la supremacía papal.
Con el período 533-538, entonces, comienzan los
mil doscientos sesenta años de esta profecía, que
se extenderían hasta el período 1793-1798. El año
1793 fue el año del Reinado del Terror en la
Revolución Francesa, y el año en que la religión
católica romana fue dejada de lado en Francia y
se estableció el culto a la razón en su lugar. Como
resultado directo de la revuelta contra la
autoridad papal en la Revolución Francesa, el
ejército francés, bajo el mando de Berthier, entró
en Roma, y el Papa fue hecho prisionero el 10 de
febrero de 1798, muriendo en el exilio en Valence,
Francia, al año siguiente. Este período, 1793-1798,
durante el cual se in igió este golpe mortal al
Papado, marca de manera adecuada y clara el
cierre del largo período profético mencionado en
esta profecía. Cualquier historia estándar de la
época puede consultarse para corroborar los
hechos aquí declarados.

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533 Dominio Espiritual en Francia y Europa 1793

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538 Dominio Político en Europa 1798

DC DC

9. ¿Qué se hará nalmente con el dominio

ejercido por el cuerno pequeño?
"Pero el Juez se sentará, y su dominio le será
quitado para que sea destruido y arruinado hasta
el n." Daniel 7:26.

10. ¿A quién se le dará nalmente el dominio?

"Y el reino y el dominio, y la grandeza de los reinos
debajo de todo el cielo, serán dados al pueblo de
los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno,
y todos los dominios le servirán y obedecerán."
Versículo 27.

NOTA: Aquí, como en el segundo capítulo de Daniel, el

anuncio del establecimiento del reino eterno de Dios
en la tierra incluye un breve esbozo de la historia de
este mundo; y las profecías de Daniel sobre los
poderes que se opondrían al propósito de Dios,
proporcionan características adicionales de este
esbozo. El cumplimiento exacto de este esbozo en la
historia del mundo desde la época de Nabucodonosor
constituye un testimonio irrefutable de la inspiración
de estas profecías, y proporciona un fundamento de
con anza en que la porción no cumplida de las
profecías se llevará a cabo en el futuro con absoluta
certeza y en todos los detalles.

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