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Antropología Filosófica: Una Exploración Profunda de la Naturaleza Humana

Integrantes

Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, Universidad De Huánuco

012101031: Filosofía General

Nombre Docente

Fecha
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Dedicatoria

El presente trabajo es dedicado a todos los jóvenes con grandes aspiraciones de aprendizaje

y a los maestros que guiaron esta investigación con sabiduría y paciencia. Gracias por inspirarnos

nunca dejar de aprender y a siempre seguir buscando la verdad.

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ÍNDICE

Introducción ........................................................................................................................ 4

Concepto General................................................................................................................ 5

Orígenes y Desarrollo Histórico ......................................................................................... 6

La Antropología Filosófica ................................................................................................. 7

El creacionismo ............................................................................................................... 7

El existencialismo ........................................................................................................... 7

El dualismo ..................................................................................................................... 9

El Humanismo .............................................................................................................. 10

El Materialismo ............................................................................................................. 11

Métodos y Enfoques de la Antropología Filosófica ......................................................... 12

Máximos Representantes .................................................................................................. 13

Max Scheler .................................................................................................................. 13

Hemult Plessner ............................................................................................................ 14

Arnold Gehlen ............................................................................................................... 15

Contribuciones y Relevancias de la Antropología Filosófica en la actualidad ................. 16

La antropología filosófica identificando el problema en la sociedad ........................... 16

Aportes de la antropología filosófica ............................................................................ 19

Entendiendo la antropología filosófica en la actualidad ............................................... 19

Aplicación de la antropología en la actualidad ............................................................. 20

La antropología filosófica moderna .............................................................................. 21

Conclusión ........................................................................................................................ 22

Bibliografía ....................................................................................................................... 23

Anexos .............................................................................................................................. 24
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Introducción

En la búsqueda de entender la naturaleza y el propósito de la existencia humana, la

antropología filosófica se destaca como un campo que desafía y amplía nuestras perspectivas.

La siguiente monografía presenta una investigación detallada respecto a este tema,

buscando dar respuesta a variedad de incógnitas planteadas tales como: ¿Qué significa ser

humano? ¿Cuál es nuestra relación con el mundo que nos rodea? ¿Cuáles son las cualidades que

nos definen como especie?

En este trabajo se examinará los principales enfoques y corrientes de pensamiento dentro

de la antropología filosófica. Analizaremos el legado de pensadores como Immanuel Kant,

Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger, además de profundizar en cómo sus ideas han influido en

el desarrollo de este campo. También consideraremos el impacto de la modernidad en la

antropología filosófica, y cómo estos movimientos han redefinido nuestra comprensión de la

naturaleza humana.

El objetivo de esta monografía es proporcionar una visión completa de la antropología

filosófica, destacando su relevancia y aplicabilidad en el mundo contemporáneo. A través de este

recorrido, buscamos inspirar una reflexión crítica sobre el significado de ser humano y la

importancia de esta disciplina en la búsqueda de un sentido más profundo en nuestras vidas.

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Concepto General

La Antropología Filosófica es una rama de la filosofía que se dedica al estudio profundo y

reflexivo de la naturaleza humana, abordando preguntas fundamentales sobre la existencia, la

identidad y el propósito del ser humano en el mundo. A diferencia de otras disciplinas

antropológicas que se centran en aspectos más empíricos o sociológicos, la Antropología

Filosófica busca comprender la esencia del ser humano desde una perspectiva metafísica,

epistemológica y ética. Se nutre de la tradición filosófica occidental y oriental, así como de

diversas corrientes de pensamiento.

En su búsqueda por comprender la condición humana, la Antropología Filosófica explora

temas como la naturaleza de la conciencia, la relación entre cuerpo y mente, la libertad y la

responsabilidad moral, la construcción de la identidad individual y cultural, y la búsqueda de

significado y propósito en la vida humana. A través de métodos que van desde el análisis

conceptual y la reflexión filosófica hasta el diálogo interdisciplinario con otras áreas del

conocimiento, esta disciplina busca ofrecer una comprensión más profunda de lo que significa ser

humano y cómo nos relacionamos con nosotros mismos, con los demás y con el mundo que

habitamos. En última instancia, la Antropología Filosófica invita a una reflexión crítica sobre

nuestra propia existencia y el lugar que ocupamos en el universo, enriqueciendo así nuestra

comprensión y apreciación de la diversidad y complejidad de la experiencia humana.

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Orígenes y Desarrollo Histórico

La antropología filosófica surgió de las reflexiones de filósofos antiguos como Sócrates,

Platón y Aristóteles, quienes exploraron cuestiones sobre la naturaleza del alma, la moralidad y el

conocimiento humano. Por ejemplo, Sócrates exploró el concepto de alma y la búsqueda de la

verdad a través del diálogo y la reflexión crítica. Platón desarrolló una teoría de la mente que

influyó en conceptos posteriores de la mente y la realidad. Aristóteles hizo importantes

contribuciones a la ética, la metafísica y la psicología, sentando las bases para futuros estudios de

la naturaleza humana. Sin embargo, no fue hasta la Europa del siglo XIX que el tema comenzó a

desarrollarse como una rama separada de la filosofía, influenciada por pensadores como Immanuel

Kant, Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. En su Crítica de la razón pura, Kant planteó

cuestiones fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento humano y la relación entre la mente

y el mundo. Nietzsche cuestionó los fundamentos de la moral tradicional y exploró la complejidad

de la naturaleza humana. Además, Heidegger profundizó la comprensión de los humanos como

"seres en el mundo" al enfatizar la importancia de la existencia temporal y el sufrimiento

existencial. En resumen, la antropología filosófica tiene sus raíces en las reflexiones de los

filósofos antiguos, pero su desarrollo como disciplina independiente tuvo lugar principalmente en

la Europa moderna. A lo largo de los siglos XIX y XX, la disciplina continuó desarrollándose,

proporcionando perspectivas valiosas sobre la naturaleza humana y su lugar en el mundo.

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La Antropología Filosófica

Encargada principalmente del estudio de los problemas del hombre, es una disciplina que

aborda la condición humana en base al origen, esencia y sentido de la existencia del hombre. En

este caso veremos los más relevantes:

El creacionismo

Naciendo como respuesta a la pregunta recurrente de “¿Cuál es el origen del hombre?” es

una de las primeras explicaciones que nacen, siendo de las que más fuerza tienen actualmente.

A los seguidores de esta idea se les en globa en la postura del “Fijismo”, puesto que la idea

que nos da el creacionismo nos dice que el hombre fue creado por Dios, por ende, el hombre no

ha cambiado desde su creación hasta la actualidad, de ahí el nombre de “Fijismo” pues significa

“no existen cambios”. Dando como conclusión que el hombre es la máxima creación, es decir que

el mundo creado por dios, ha de servir al hombre.

Sus mayores representantes en el ámbito religioso fueron: San Agustín de Hipona, Santo

Tomas de Aquino.

“El hombre fue creado a imagen de Dios, no según su forma corpórea, sino por su alma

racional…” (San Agustín, De Trin., XII, VII, 12)

El existencialismo

El análisis del existencialismo desde la perspectiva de la antropología filosófica revela una

profunda reflexión sobre la condición humana y la experiencia existencial. En esta corriente

filosófica, se exploran preguntas fundamentales sobre la libertad, la responsabilidad, el sentido de

la vida y la autenticidad.
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El existencialismo, en su esencia, destaca la experiencia individual como el punto de

partida para comprender la existencia humana. Jean-Paul Sartre, uno de los principales exponentes

del existencialismo, enfatizó la idea de que los individuos son libres para crear su propio

significado en un mundo aparentemente absurdo. Sartre (1943) declara en "El ser y la nada": "El

hombre está condenado a ser libre" (p. 20). Esta afirmación refleja la creencia central del

existencialismo en la responsabilidad absoluta del individuo por sus acciones y elecciones, así

como en la angustia que surge de esta libertad radical.

Desde la perspectiva de la antropología filosófica, el existencialismo también aborda la

cuestión de la autenticidad y la búsqueda de una existencia genuina. Søren Kierkegaard, otro

precursor del existencialismo, exploró temas como la desesperación y el salto de la fe en su obra

"El concepto de la angustia" (1844). Kierkegaard (1844) señala: "La angustia es la posibilidad de

la libertad" (p. 17), resaltando cómo la angustia puede ser un catalizador para enfrentar la

responsabilidad de vivir auténticamente.

El existencialismo también se relaciona con la búsqueda de sentido en la vida. Aunque el

universo puede carecer de un propósito inherentemente significativo, los existencialistas

argumentan que los individuos pueden encontrar significado a través de sus elecciones y

compromisos personales. Esta noción se refleja en la famosa frase de Albert Camus en su obra "El

mito de Sísifo" (1942): "La lucha misma hacia las cumbres es suficiente para llenar un corazón de

hombre" (p. 56), donde se destaca la importancia de la acción y el compromiso en la búsqueda de

sentido en un mundo aparentemente absurdo.

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El dualismo

El dualismo en la antropología filosófica se refiere a la concepción de la existencia humana

como compuesta por dos elementos distintos y a menudo opuestos. Esta perspectiva sugiere que

los seres humanos están compuestos por una dualidad de sustancias, como el cuerpo y el alma, o

la materia y el espíritu, que interactúan entre sí de diversas formas.

Una de las formas más influyentes de dualismo en la historia de la filosofía occidental es

el dualismo cartesiano propuesto por René Descartes. Descartes argumentaba que el ser humano

consiste en una dualidad de mente (res cogitans) y cuerpo (res extensa). En su obra "Meditaciones

metafísicas" (1641), Descartes sugiere que la mente es una entidad no material, mientras que el

cuerpo es material y está sujeto a las leyes físicas. Esta dualidad plantea importantes cuestiones

sobre la relación entre la mente y el cuerpo, así como sobre la naturaleza de la conciencia y la

experiencia humana. Descartes (1641) afirma: "Pienso, luego existo" (p. 318).

Otra forma de dualismo antropológico se encuentra en las tradiciones religiosas, donde se

postula la existencia de un alma inmaterial que coexiste con el cuerpo material. Por ejemplo, en el

cristianismo, se sostiene que el alma es la parte inmortal del ser humano, creada por Dios y

destinada a la vida eterna. Esta perspectiva dualista influye en las creencias sobre el propósito y el

destino humano, así como en las concepciones de la moralidad y la responsabilidad.

El dualismo antropológico también se manifiesta en algunas tradiciones filosóficas

orientales, como el hinduismo y el budismo, donde se distingue entre el cuerpo físico y la

conciencia o el yo (atman). En estas tradiciones, se postula que el yo trasciende el cuerpo y está

conectado con el universo en su conjunto, lo que lleva a una comprensión única de la existencia

humana y su relación con la realidad.

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El Humanismo

El humanismo es un enfoque filosófico y cultural que pone énfasis en la dignidad, el valor

y el potencial del ser humano. Surge en el Renacimiento europeo como una reacción al predominio

de la teología y la autoridad de la Iglesia en la Edad Media.

El humanismo sostiene que los seres humanos poseen la capacidad de pensar de manera

crítica, de desarrollarse intelectualmente y de mejorar su condición a través del conocimiento y la

educación. Aboga por la importancia de la razón, la ética y la búsqueda del bienestar individual y

colectivo.

Este enfoque se manifiesta en diversos campos, como la literatura, el arte, la filosofía y la

educación. En la literatura, por ejemplo, el humanismo se refleja en la valoración de la expresión

individual, la exploración de la condición humana y el énfasis en la empatía y la comprensión

hacia los demás. En el arte, se manifiesta en la representación realista de figuras humanas y en la

búsqueda de la belleza y el equilibrio.

Aunque la visión de Maquiavelo en "El Príncipe" (2017) puede parecer desprovista de

moralidad y más orientada hacia la realidad política y el poder, su obra también puede ser

interpretada dentro del contexto del humanismo renacentista, con su énfasis en el conocimiento, la

virtud y la acción individual.

El humanismo promueve una visión positiva y optimista del ser humano, enfocada en su

capacidad para el desarrollo intelectual, moral y espiritual, así como en su capacidad para

contribuir al progreso y al bienestar de la sociedad.

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El Materialismo

El materialismo es una corriente filosófica que sostiene que la realidad fundamental

consiste en la materia, y que todos los fenómenos y experiencias pueden ser explicados en términos

de las propiedades y las interacciones de la materia y la energía. Esta perspectiva niega la

existencia de entidades no materiales, como el espíritu o el alma, y enfatiza la importancia de

entender el mundo a través del método científico y la observación empírica.

En el materialismo, la mente y la conciencia son concebidas como productos o funciones

del cerebro y del sistema nervioso, emergiendo de la complejidad de la actividad neuronal. Esta

visión contrasta con perspectivas dualistas que postulan la existencia de una sustancia no material

separada del cuerpo.

Marx y Engels desarrollan una crítica radical a la filosofía en su obra "La Ideología

Alemana" (1932) particularmente al idealismo hegeliano, que dominaba el pensamiento intelectual

de la época. Argumentan que las ideas y la conciencia de las personas no son independientes de

las condiciones materiales en las que viven, sino que están determinadas por ellas. Esta idea se

convierte en el núcleo del materialismo histórico.

El libro está estructurado en varios capítulos, donde Marx y Engels examinan críticamente

las diferentes formas de idealismo filosófico, así como las teorías de otros pensadores

contemporáneos, como Feuerbach y Stirner. A lo largo de la obra, exponen la idea de que las

relaciones de producción y la lucha de clases son los principales motores de la historia y que la

conciencia social emerge de estas condiciones materiales.

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Métodos y Enfoques de la Antropología Filosófica

Esta disciplina se ocupa del estudio de la naturaleza humana y su relación con el mundo.

Existen diversos métodos y enfoques en esta área de estudio, algunos de los cuales son:

- Análisis conceptual: Se centra en el análisis de conceptos fundamentales relacionados

con la condición humana, como la libertad, la conciencia, la moralidad, entre otros.

Este enfoque busca clarificar y comprender los conceptos y sus implicaciones

filosóficas.

- Fenomenología: Se basa en el estudio de la experiencia humana y la forma en que

percibimos e interpretamos el mundo. Este enfoque busca comprender la subjetividad

y la intersubjetividad en relación con la condición humana. Ejemplo: Investigaciones

sobre la percepción del tiempo, el cuerpo y la conciencia.

- Reflexión Crítica: Implica el examen y cuestionamiento de las concepciones previas

sobre la naturaleza humana, buscando identificar y superar prejuicios y suposiciones

erróneas.

- Hermenéutica: La hermenéutica es un enfoque filosófico que se centra en la

interpretación y comprensión de textos y discursos, y su aplicación a la comprensión

de la naturaleza humana. En la antropología filosófica, se utiliza la hermenéutica para

analizar y comprender las diferentes formas en que los seres humanos han expresado y

reflexionado sobre su propia existencia a lo largo de la historia.

- Ética y moral: La antropología filosófica también se ocupa de la ética y la moral.

Examina cómo la naturaleza humana y nuestras creencias influyen en nuestras

decisiones éticas y morales.

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Máximos Representantes

Max Scheler

Nacido el 22 de agosto de 1874 en Munich, Alemania y fallecido el 19 de mayo de 1928

en Frankfurt am Main, Alemania. Es un filósofo alemán que ha tenido una gran influencia en el

desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, así como un clásico de la

filosofía de la religión. Uno de sus tantos aportes fue la fenomenología, el estudio de los fenómenos

emocionales y sus respectivas intenciones (valores), a partir de la cual desarrolló una base muy

sólida y original para la ética individualista.

Scheler (1928) menciona “la antropología filosófica debe tratar al hombre no solamente

como naturaleza o como vida; no solamente como voluntad, como sujeto o como razón, sino como

hombre en su totalidad”.

- Escribió una obra “El puesto en el hombre de los cosmos” dentro de esa obra menciona

3 ideas inconciliables del ser humano.

- La tradición judeo-cristiana (la creación de Adán y Eva)

- Antigüedad clásica (el ser humano como el animal racional)

- La ciencia moderna de la naturaleza y de la psicología genética (que piensa al ser

humano como el producto final y muy tardío de la evolución del planeta tierra)

Sus frases célebres redactado por Gómez (2022) son:

- “Nada contribuye tanto a la bondad humana como la contemplación de la bondad en

otro ser humano.”

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Hemult Plessner

Nacido el 4 de septiembre de 1892, fallecido el 12 de junio de 1985. Hoy en día, es mejor

conocido por sus peculiaridades en el mundo humano, bajo la teoría de que los humanos son los

únicos animales capaces de trascender sus propios cuerpos.

Desarrolló la antropología filosófica y la antropología biológica, que hoy pueden

considerarse hermenéutica natural. Plesner creía que la vida se expresa a sí misma y parte de esta

expresión ocurre a través de formas de vida sensibles.

Plessner (1937) sostiene que “debemos considerar el ser humano en su mayor riqueza

posible, en su pluralidad ineludible y en su real estar en peligro”. Esto implica que el riesgo

conceptual implícito en cualquier intento de hallar la esencia del hombre debe llevar a una asunción

de plena responsabilidad frente a la historia.

Escribió un ensayo titulado “Poder y naturaleza humana” (ensayo para una antropología

de la comprensión histórica del mundo)

El ensayo está dividido en dos partes:

- La finalidad de este escrito

- El camino hacia la antropología política

El propósito de este artículo es respetar la política cuando se aclara su esencia humana,

creando así una cultura política que rompa la sospecha general del pueblo alemán sobre la esfera

política.
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Arnold Gehlen

Nacido en Sajonia el 29 de enero de 1904, fallecido el 30 de enero de 1976 (72 años). Entre

1924 y 1927 estudió filosofía, estudios alemanes, psicología e historia del arte en las universidades

de Leipzig y Colonia. Hoy en día, es mejor conocido por sus excentricidades en el mundo humano,

teorizando que los humanos son los únicos animales capaces de trascender sus propios cuerpos.

Para Galeno, la antropología filosófica era una ciencia básica que debía trabajar "desde abajo",

basarse en resultados científicos e ignorar la teología y la metafísica.

Galeno creía que la antropología debe partir del hecho de que los humanos pueden y deben

comprender. Debe hacer esto porque el hombre es un ser incompleto o, como escribió Nietzsche,

"un animal aún no determinado", lo que significa que la naturaleza humana aún no está

determinada ni completada. En 1940 escribió el libro "El hombre, su naturaleza y lugar en el

mundo", en el que afirmaba que el hombre no es "creación de Dios" ni "animal espiritual".

Afirma: "En primer lugar, quieren decir que todavía no hay explicación de lo que es el

hombre; en segundo lugar, que el hombre está de alguna manera incompleto, aún no está

firmemente establecido. Ambas afirmaciones son correctas y podemos aceptarlas.

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Contribuciones y Relevancias de la Antropología Filosófica en la actualidad

La antropología filosófica identificando el problema en la sociedad

Revista Filosófica. (2017). Esta es una pregunta que acompaña y atormenta al hombre a

largo de su vida. Pregunta universal porque no hace distinciones de edad, sexo o clase social.

Pregunta inevitable, quizás ella sea la que nos haga seres humanos, puede pensarse que la reflexión

sobre el hombre ha surgido con el hombre mismo.

Cuando analizamos los problemas de la sociedad moderna, podemos ver claramente la

enorme diferencia en el progreso de la ciencia y la tecnología en comparación con las prácticas

morales y éticas. Hemos recorrido un largo camino desde vivir en cuevas hasta ahora vivir en

rascacielos y poder acceder a la luna y descubrir qué ocurre en otros planetas a través de

dispositivos tecnológicos. Sin embargo, en términos de valores y de nuestras acciones, seguimos

siendo como los cavernícolas que deberíamos haber dejado atrás. Un ejemplo que ilustra esta

realidad es el progreso tecnológico de las armas de guerra destructivas en comparación con el

progreso en la erradicación del sufrimiento y el hambre en el mundo. Si evaluamos, notaremos que

hay una diferencia muy significativa entre estos dos polos, donde la ciencia y la tecnología aún

apoyan la guerra, a pesar de que ha llegado a un punto en el que podría aumentar la producción de

alimentos para acabar con el hambre y el sufrimiento. La desigualdad viola la dignidad básica de

las personas y les niega la oportunidad de ejercer y disfrutar su condición humana. La debilidad

económica resulta de las estructuras sociales, los intereses, las condiciones laborales y ambientales,

la incapacidad para enfrentar problemas y generar recursos. En su Crítica de la razón pura, Kant

planteó cuestiones fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento humano y la relación entre

la mente y el mundo. Nietzsche cuestionó los fundamentos de la moral tradicional y exploró la

complejidad de la naturaleza humana. Además, Heidegger profundizó la comprensión de los

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humanos como "seres en el mundo" al enfatizar la importancia de la existencia temporal y el

sufrimiento existencial. En resumen, la antropología filosófica tiene sus raíces en las reflexiones

de los filósofos antiguos, pero su desarrollo como disciplina independiente tuvo lugar

principalmente en la Europa moderna. A lo largo de los siglos XIX y XX, la disciplina continuó

desarrollándose, proporcionando perspectivas valiosas sobre la naturaleza humana y su lugar en el

mundo.

Es una cuestión sociocultural que involucra muchos factores, entre ellos la educación y

especialmente la moral, que nos proporciona un conjunto de valores que nos permiten vivir en

armonía unos con otros y con la naturaleza. Se trata también de la relación entre la familia y los

hombres y mujeres, es decir, entre la biosfera y la antroposfera.

En la situación actual, el análisis de indicadores estadísticos y las observaciones empíricas

de la realidad social revelan el concepto de que el hombre es un cavernícola moderno, perdido en

el camino del animal al hombre, pero ¿quién está más cerca del hombre? Sobre todo, porque sus

características no son tanto físicas como mentales, las cuales se dirigen hacia el mal, un estado

negativo que refleja las consecuencias de su entorno y de las personas que lo rodean. Falta de

moralidad, bondad, caridad o efectos naturales, astucia y malicia, violación intencionada de reglas

de conducta, explotación de otras personas. La antropología filosófica se basa en el concepto de

los pueblos del mundo, reflejando nuestra propia realidad e intentando hacer recomendaciones que

se ajusten a nuestro entorno. Finalmente, este trabajo de investigación vislumbra un futuro posible,

señalando algunas pautas socioculturales que orientan el desarrollo humano hacia cambios que

contribuyan al florecimiento de la riqueza humana, su lugar en el orden estético del mundo y, en

algún lugar, a una creciente humanización espiritual. Un ejemplo muy claro es el país de

Guatemala, que es un ejemplo perfecto de investigación antropológica porque es muy diverso y

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contiene todos los elementos necesarios de investigación: diversidad étnica, multiculturalismo,

multilingüismo, extrema pobreza y riqueza, una comparación obvia entre lo urbano y lo urbano.

zonas rurales., la diferencia es un profundo problema social, es decir, la aparente desigualdad en

diferentes áreas. El hombre es un alma eterna, inmortal, aprisionada en un cuerpo cuyo propósito

es descubrir la verdad en el mundo de las ideas al que debe regresar. En general, vivimos en un

mundo de lucha de clases, de supervivencia del más fuerte, donde las fuerzas económicas dominan

la sociedad en su conjunto y, debido a esta dura realidad, los afectados en diversas áreas, es decir,

los perpetradores, se vuelven aún más insensibles contra sus pares.

Como estudiante universitario, me hago esta pregunta: si no nos preocupamos por nuestro

bienestar y el de nuestra comunidad, ¿quién lo hará? Nadie nos ayudará, por eso debemos practicar

y mantener una vida virtuosa que se centre en el desarrollo personal y estudie el bienestar de

nuestra sociedad. La desigualdad viola la dignidad básica de las personas y les niega la oportunidad

de ejercer y disfrutar su condición humana. La debilidad económica resulta de las estructuras

sociales, los intereses, las condiciones laborales y ambientales, la incapacidad para enfrentar

problemas y generar recursos. En su Crítica de la razón pura, Kant planteó cuestiones

fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento humano y la relación entre la mente y el

mundo. Nietzsche cuestionó los fundamentos de la moral tradicional y exploró la complejidad de

la naturaleza humana. Además, Heidegger profundizó la comprensión de los humanos como "seres

en el mundo" al enfatizar la importancia de la existencia temporal y el sufrimiento existencial. En

resumen, la antropología filosófica tiene sus raíces en las reflexiones de los filósofos antiguos,

pero su desarrollo como disciplina independiente tuvo lugar principalmente en la Europa moderna.

A lo largo de los siglos XIX y XX, la disciplina continuó desarrollándose, proporcionando

perspectivas valiosas sobre la naturaleza humana y su lugar en el mundo.

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Aportes de la antropología filosófica

Alvear, R. (2020) La antropología filosófica surgió como una subdisciplina interna de la

filosofía que busca responder sistemáticamente preguntas sobre qué es ser humano. En él, el nivel

de confianza en uno mismo es esta cuestión, cuando es indiscutible.

La posición concéntrica de Kant. La filosofía se trata de las siguientes preguntas: ¿Qué

puedo saber? metafísica. ¿Qué debo hacer? Moralidad. ¿Qué puedo esperar? religión. ¿Qué es una

persona? antropología. Las tres primeras preguntas se relacionan con la última pregunta. Después

de todo, todo esto puede considerarse parte de la antropología.

El autor se refiere a Die Stufen des Organischen und der Mensch de 1928, donde Plesner

al comienzo de su obra fundamental demostró el papel de la antropología filosófica a través de la

bidimensionalidad del pragmatismo: el hombre comprende su experiencia de sí mismo, comprende

cómo vivió históricamente. y registrar su vida Sólo en estas dos direcciones podemos esperar

percibir verdaderamente al hombre como sujeto y objeto de la cultura y como sujeto y objeto de

la naturaleza. El aporte ético más importante de la antropología es saber reconocer, comprender y

respetar la diversidad humana. De esta forma, se ayuda a eliminar cualquier tipo de "centrismo"

en el trabajo social.

Entendiendo la antropología filosófica en la actualidad

San Martín, J. (2010). La antropología filosófica es otra rama de la filosofía como la lógica,

la ética o la cosmología. Explica cuatro partes de la antropología filosófica: la legitimidad del

conocimiento, la recuperación de la historia filosófica, las reflexiones sobre la antropología

biológica y la interpretación de la gran dimensión de la vida humana, que Heidegger llamó

existencialismo. Pero la vida humana que hemos visto hasta ahora es una vida abstracta, porque la
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vida concreta se crea en la cultura. Ya no es sólo un indicador del hablante, sino que el hablante

no habla en el vacío, él. La vida no cuenta. en un aspirador.

La antropología filosófica es el conocimiento que las personas adquieren naturalmente

sobre sí mismas. El estudio de la humanidad no debe contentarse con explorar los elementos que

son comunes a todos los humanos, sino que debe profundizar en las partes fundamentales de

nosotros mismos: la intimidad humana que cada uno de nosotros somos. De hecho, la cultura

contiene un tipo de racionalidad estratégica y otro tipo de racionalidad ética. Y la antropología

biológica, tiene su propósito tanto en la realidad natural como en la realidad de los demás, y por

tanto la vida humana debe entenderse como una fuente de valor, es la regulación de la vida humana

consciente, que proviene de la neurociencia.

Acerca de St. Martín, J. (2010). La conducta de la vida humana en sociedad crea gradientes

y diferencias a los que se dirigen las respuestas individuales. El desempeño de la vida de una

persona está relacionado con valores, ideales, cuyo incumplimiento, independientemente del nivel,

provoca desilusión, sufrimiento, fracaso, en definitiva, maldad personal, si se instalan en una

sociedad que no permite la plena realización de la vida, lo consideraríamos un mal social. Además,

su reflexión se centra en las personas que viven y saben que viven en este mundo. Un ser que es

consciente de su entorno y de sí mismo, sabiendo que puede cambiar el mundo y transformarse a

sí mismo.

Aplicación de la antropología en la actualidad

En la actualidad la antropología aplicada se desborda sobre ámbitos muy diferentes: La

educación, la salud, y la sanidad, el desarrollo y la cooperación, los conflictos interétnicos, los

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problemas humanos de marginalidad y pobreza, los movimientos sociales, los problemas ligados

al funcionamiento de las organizaciones.

Los problemas que ocupan a la antropología filosófica se han venido planteando a lo largo

de la historia, pero la disciplina como tal nace a mediados del siglo XIX.

La antropología filosófica moderna

La enciclopedia de Herder deja claro que la misión de la antropología filosófica es explicar

todas las funciones y actividades humanas específicas en términos de sus estructuras básicas:

lenguaje, moral, estado, armas, guerra, herramientas, tecnología, religión, arte, ciencia y la

filosofía misma.

Es importante comprender al hombre moderno, porque durante dos siglos el hombre

moderno se desarrolló tan rápidamente y aceleradamente que superó los logros de siglos anteriores.

El hombre moderno, dueño de la naturaleza, comprende las leyes que explican el universo, es muy

lógico, muy racional, productivo y científico, lo cual es resultado del desarrollo de la filosofía

moderna. La antropología está adquiriendo cada vez más importancia en el mundo actual.

Diferentes tipos de conflictos relacionados con la proximidad de diferentes grupos culturales: es

una ciencia cultural, es una disciplina que te abrirá la mente y podrás practicar desde el trabajo de

campo hasta el escritorio y conocerás gracias a nuestras costumbres.

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Conclusión

La antropología filosófica, como disciplina que examina las cuestiones fundamentales

sobre la naturaleza del ser humano, ofrece una perspectiva única y profunda sobre nuestra

existencia. A través de su enfoque interdisciplinario, este campo nos invita a reflexionar sobre lo

que significa ser humano, abordando preguntas esenciales sobre la identidad, la libertad, la

moralidad, la mente, el cuerpo y nuestras relaciones con los demás.

A lo largo de la historia, grandes filósofos han realizado contribuciones significativas a

esta disciplina. Sus reflexiones han proporcionado marcos conceptuales y categorías que nos

permiten entender mejor nuestra propia humanidad y la complejidad de la experiencia humana.

En la actualidad, la antropología filosófica sigue siendo relevante, especialmente en un

mundo cada vez más interconectado y tecnológico. Nos ayuda a enfrentar desafíos

contemporáneos como la inteligencia artificial, la biotecnología y las transformaciones sociales y

culturales, ofreciendo herramientas para comprender y evaluar el impacto de estos desarrollos en

nuestra concepción del ser humano.

En conclusión, la antropología filosófica nos proporciona una comprensión más amplia y

rica de nosotros mismos y de nuestra posición en el mundo. Al integrar diversas perspectivas

filosóficas y científicas, nos permite abordar de manera más integral las cuestiones esenciales sobre

la naturaleza humana. Este enfoque no solo enriquece nuestra comprensión teórica, sino que

también tiene importantes implicaciones prácticas para la ética, la educación, la política y la vida

cotidiana. Por tanto, el estudio y la reflexión continua sobre la antropología filosófica son cruciales

para desarrollar una visión más completa y profunda de lo que significa ser humano en el siglo

XXI.
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Bibliografía

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Anexos