MANUAL 2 teología ii

Guía de inducción para Mayo

estudiantes del SEPAD
2021
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Teología II

BIENVENIDA
Bendiciones ¡

En esta oportunidad quiero expresar mi más cordial bienvenida a esta materia

TEOLOGIA II.

Si llegaste hasta este curso quiere decir que tu esfuerzo no ha sido en vano y
haz superado un escalón mas para el alcance de tu meta teológica.

Prof. Yesenia Duarte Carrizo

Asignatura Teología 2021

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Teología II

Descripción de la materia

La creación de Dios y la caída del hombre. Incluye las doctrinas de

antropología, hamartiología y angelología.
Un estudio de la creación del universo y la vida, el hombre, su origen,
naturaleza, y caída con las consecuencias y destino final. Se incluye un estudio de
los ángeles buenos y malos, su origen, naturaleza, obra y destino como se revela
en las Escrituras

Objetivos de la materia
OBJETIVOS

CONOCIMIENTOS

 Conocer por la información bíblica el origen, naturaleza, característica y obra

de los ángeles.
 Entender el origen, naturaleza, caída, obra y destino del hombre.
 Comprender el origen, naturaleza y consecuencias del pecado

ACTITUDES

 Apreciar la enseñanza bíblica relacionada con la doctrina de los ángeles.

 Sentir el asombro de reconocer que Dios es el creador del universo y la vida.
 Apreciar la gravedad del problema del pecado

HABILIDADES

 Desarrollar Hes para explicar la doctrina de los ángeles.

 Definir la terminología bíblica relacionada con la doctrina del hombre.
 Definir la posición ortodoxa relacionada con la doctrina del pecado

Asignatura Teología II 2020

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Teología II

SATANÁS
A. LA PERSONALIDAD DE SATANAS

Puesto que Satanás no se manifiesta en forma corpórea, el hecho

de su existencia debe aceptarse, como en el caso de la Divinidad y de
todas las huestes angélicas, a base de la evidencia ofrecida en las
Escrituras. Cuando se considera esta evidencia notamos lo siguiente:

1. Satanás fue creado como una persona.

En Colosenses 1: 16 se declara que la creación se llevó a cabo por

Cristo y que «todas las cosas que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades», todo fue creado por El y para El. El
tiempo de la creación de los ángeles no es revelado más allá del
hecho de que este evento precedió probablemente a la creación de
todas las cosas materiales y que a su vez fue precedido el mismo por
la existencia eterna de Dios, de la cual se da testimonio en Juan 1:1-2.
Entre todas las huestes celestiales sólo hay un ser cuya creación se
menciona en particular: Satanás. Esto indica la supremacía de la que
él disfruta respecto a todas las criaturas invisibles de Dios.
En Ezequiel 28:11-19 leemos la lamentación que se dirige al «Rey
de Tiro»; pero si bien es cierto que este pasaje podía tener una
aplicación inmediata y parcial al rey de esa ciudad, es evidente
también que las palabras del profeta tienen en vista al ser que es
supremo entre todas las criaturas de Dios, pues del personaje aquí
mencionado se dice que «está lleno de sabiduría, y acabado en
hermosura»; que había estado «en Edén, en el huerto de Dios»
(probablemente el primitivo Edén de la creación original de Dios, y no
el Edén de Génesis 3); que fue creado según el plan divino y ungido
como el querubín sobre el monte santo, el cual, de acuerdo al
simbolismo bíblico, representa el trono o el centro donde Dios ejerce
su poder en el gobierno de todas las cosas.

Esta descripción, que no podría corresponder a la persona y experiencia de

ninguno de los reyes de Tiro, es posible aplicarIa solamente a Satanás, tal como él
era antes de su pecado y de su correspondiente caída del lugar que había
ocupado.

2. Satanás desempeña todas todas las funciones de una

persona.
De las muchas porciones bíblicas que ponen de relieve la
personalidad de Satanás pueden notarse las siguientes:
a) Isaías 14: 12-17. Contemplando a Satanás como si estuviera ya
terminada su carrera y como si hubiera sido ya definitivamente
juzgado en el fin de los tiempos, el profeta le da el título de «Lucero,
hijo de la mañana», y lo trata como a un ser que ha caído de su
estado original y de su primitiva gloria. El que «debilitaba a las
naciones» (v. 12) es también culpable de haber opuesto su propia
voluntad a la de Dios en cinco particulares aquí revelados; y tanto en
este pasaje como en Ezequiel 28:15 se dice que el pecado de
Satanás fue un propósito secreto que estaba escondido en lo
profundo de su corazón, pero que Dios lo descubrió y lo reveló (cf. 1
Ti. 3:6).
b) Génesis 3:1-15. Es por los eventos narrados en este pasaje que
Satanás recibió el título de «Serpiente», ya que fue por medio de la
serpiente que él se manifestó a Adán y Eva. Cada palabra por él
pronunciada y cada designio que él revela en esta historia de la caída
de nuestros primeros padres es una evidencia de la personalidad de
Satanás (cf. 2 Co. 11:3, 13-15; Ap. 12:9; 20:2)

c) Job 1:6-12; 2:1-13. Una revelación peculiar de estos pasajes es

que Satanás tiene acceso a Dios (cf. Lc. 22:31; Ap. 12:10) tanto como
a los hombres (Ef. 6:10-12; 1 P. 5:8), y que él manifiesta todas las
características de una verdadera personalidad.

d) Lucas 4:1-13. La personalidad de Satanás se revela también

cuando se enfrenta en el desierto con el Hijo de Dios, quien es el
postrer Adán. El que había ambicionado ser «semejante al Altísimo»
(Is. 14:14) y que había recomendado este mismo propósito al primer
hombre (Gn. 3:5), está ahora ofreciendo todas sus posesiones
terrenales a Cristo, con la condición de que El se postre a adorarlo. La
autoridad y el poder que Cristo rechaza en esta ocasión serán
recibidos y ejercidos en el futuro por el personaje que las Escrituras
denominan el Hombre de Pecado (2 Ts. 2:8-10; 1 Jn. 4:3).
e) Efesios 6:10-12. La táctica de Satanás y su lucha contra los hijos
de Dios se presentan en este pasaje como una prueba positiva de la
personalidad de tan poderoso enemigo. Las Escrituras no dicen que
Satanás esté guerreando contra los hombres no regenerados; ellos le
pertenecen y, por lo tanto, están bajo su autoridad (Jn. 8:44; Ef. 2:2; 1
Jn. 5:19).

B. EL PODER DE SATANAS
Aunque Satanás se encuentra moralmente caído y ya fue juzgado en
la cruz (Jn. 12:31; 16:11; Col. 2:15), él mantiene todavía su elevada
posición y no ha perdido sino un poco de su poder, el cual, tanto en
relación con su persona como con la autoridad que él ejerce, es revelado por las
Escrituras de la manera que señalamos a continuación:

1. Su poder personal no puede ser del todo estimado.

De acuerdo a su propia declaración, que por cierto Cristo no negó,
él tiene poder sobre los reinos de este mundo, los cuales, habiendo
sido entregados a él, puede darlos según los dictados de su propia
voluntad (Lc. 4:6). Se dice que Satanás tenía el poder de la muerte
(He. 2:14), pero que este poder ha sido ya entregado a Cristo (Ap.
1:18). Satanás tenía el poder sobre la enfermedad, como en el caso
de Job (Job 2:7), y pudo zarandear a Pedro como a trigo (Lc. 22:31; 1
Co. 5:5). La Biblia también revela que Satanás debilitaba a las gentes,
hacía temblar la tierra, trastornaba los reinos, puso el mundo como un
desierto, asoló las ciudades y a sus presas nunca abrió la cárcel (Is.
14:12-17). Contra el poder de Satanás ni aun el arcángel Miguel se
atrevió a usar juicio de maldición (Jud. 9); pero hay victoria para el
Hijo de Dios por medio del poder del Espíritu y de la sangre de Cristo
Jesús (Ef. 6: 10-12; 1 Jn. 4:4; Ap. 12:11). Satanás ejerce su autoridad
y poder solamente dentro de la voluntad permisiva de Dios.

2. Satanás es ayudado por demonios. El poder de Satanás aumenta por la

innumerable hueste de demonios, quienes hacen su voluntad y le sirven. Aunque
él no es omnipresente, omnipotente u omnisciente, él tiene contacto por todo} el
mundo a través de los espíritus malignos.

Los demonios juegan un papel muy importante en el control de

Satanás sobre la tierra y hacen que su poder esté presente por todas
partes (Mr. 5:9). Son capaces de morar y controlar tanto animales
como hombres (Mr. 5:2-5, 11-13) y aparentemente desean estar en cuerpos
físicos (Mt. 12:43-44; Mr.5:10-12). A veces los demonios solamente tienen
influencia sobre los hombres, y en otros casos los poseen de manera que sus
cuerpos físicos y también su lenguaje está controlado por demonios (Mt. 4:24;
8:16,28,33; 9:32; 12:22; Mr. 1:32; 5:15-16, 18; Lc. 8:36; Hch. 8:7; 16:16).

Al igual que Satanás, son totalmente malvados y maliciosos y

afectan de esa manera a aquellos a quienes ellos controlan (Mt. 8:28;
10:1; Mr. 1:23; 5:3-5; 9:17-26; Lc. 6:18; 9:39-42). En numerosos casos
muestran que saben que Jesucristo es Dios (Mt. 8:28-32; Mr. 1:23-24;
Hch. 19:15; Stg. 2:19).

De la misma manera que Satanás, los demonios están

completamente enterados de que están destinados al castigo eterno
(Mt. 8:29; Lc. 8:31). Son capaces de traer desórdenes físicos (Mt.
12:22; 17:15-18; Lc. 13:16), así como enfermedad mental (Mr. 5:2-13).
Si bien algunos desórdenes mentales pueden deberse a causas
físicas, no hay duda de que algunas formas de enfermedad mental
son debidas a un control demoníaco. La influencia demoníaca puede
guiar a una falsa religión, al asceticismo y a la incredulidad (1 Ti. 4:1-

El hecho de la influencia de demonios en los cristianos es evidente

(Ef. 6:12; 1 Ti. 4:1-3). Parece haber una diferencia entre el poder y la
influencia de demonios sobre la gente no salva y aquellos que son
nacidos de nuevo, debido al hecho de que el Espíritu Santo mora en
el cristiano. Mientras que los demonios pueden tomar posesión de una
persona no salva y pueden oprimir a una persona salva, hay una
diferencia en la duración y en el poder de la influencia demoníaca
sobre aquellos que han nacido de nuevo. La obra de Satanás como
un todo sería imposible si no fuera por los innumerables demonios
que llevan a cabo sus deseos, y continuamente se entabla una lucha
de tremendas proporciones entre los santos ángeles y los demonios.

C . CONCEPTOS FALSOS SOBRE SATANAS

Hay dos errores muy corrientes en cuanto a la persona de Satanás;

y puesto que solamente él los está aprovechando para la realización
de su propósito, es razonable llegar a la conclusión de que ellos son
de origen satánico.

1. Muchos creen que Satanás no existe en realidad y que su

supuesta persona no pasa de ser un principio de mal, o influencia, que
se manifiesta en el hombre y en el mundo en general. Lo erróneo de
este concepto se demuestra al tomar en cuenta que hay la misma
evidencia abundante respecto a la personalidad de Jesucristo como
en cuanto a que Satanás es una persona real. Las Escrituras, que son
la única palabra de autoridad en esta materia, consideran que tanto
Jesucristo como Satanás son seres personales; y si la personalidad
de Jesucristo es aceptada en base a lo que la Biblia enseña, la
personalidad de Satanás debe aceptarse también sobre el mismo
testimonio.

2. Otros creen que Satanás es la causa directa de los pecados de

cada persona. Pero esta idea no está en armonía con la verdad: a)
porque, en primer lugar, el propósito principal de Satanás no es
promover el pecado en el mundo. El no tenía en un principio el intento
de convertirse en un demonio, sino el de ser «semejante al Altísimo»
(Is. 14:14); él no tiene tanto el ánimo de destruir como el de construir y
realizar su gran ambición de autoridad sobre este sistema mundial, en
cuyo programa se incluye cultura, moralidad y religión (2 Co. 11: 13-
15). La idea de que Satanás es actualmente la causa directa del
pecado es falsa: b) porque la Biblia dice que los pecados vienen
directamente del corazón depravado del hombre (Gn. 6:5; Mr. 7:18-23;
Stg. 1:13-16).

B. LA OBRA DE SATANAS

Isaías 14:12-17 es uno de los muchos pasajes que dan testimonio

acerca de la obra de Satanás. Este pasaje revela el original y supremo
propósito de Satanás. El deseaba ascender al cielo, exaltar su trono
sobre las estrellas de Dios y ser semejante al Altísimo. En la
consecución de este fin él echaría mano de sabiduría y poder
inmensurables; debilitaría las gentes; haría temblar la tierra;
trastornaría los reinos; convertiría el mundo como un desierto; asolaría
las ciudades y rehusaría poner en libertad a sus presos. Aunque cada
una de estas declaraciones es en sí aterradora, hay entre ellas dos
que merecen especial atención:

1. «Seré semejante al Altísimo» (v. 14). Esta expresión indica el

principal motivo que le guía en todas sus actividades después de su
caída. Según lo que tenemos revelado en las Escrituras, el curso de
las actividades de Satanás después de su caída moral puede trazarse
solamente siguiendo la línea de lo que ha sido su motivo supremo:
«ser semejante al Altísimo». Este fue el propósito que con toda
seriedad él recomendó a Adán y Eva (Gn. 3:5), y al aceptar el ideal
satánico, ellos se independizaron de Dios, quedaron dependiendo de
sus propios recursos y el centro de su vida llegó a ser su propio yo.
Además, esta actitud de Adán y Eva llegó a ser su misma naturaleza,
la cual han transmitido a su posteridad, al grado de que todos sus
descendientes son llamados «hijos de ira» (Ef. 2:3; 5:6; Ro. 1:18), y
ellos deben nacer otra vez (Jn. 3:3), y cuando ya son salvos, tienen
que pasar por grandes conflictos si desean rendir su vida
completamente a la voluntad de Dios.

También el deseo de Satanás de ser «semejante al Altísimo» se ve en su pasión

de ser adorado por Cristo (Lc. 4:5-7). Cuando por un breve momento el Hombre
de Pecado «se asiente en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios»
(2 Ts. 2:3-4; Dn. 9:27; Mt. 24:15; Ap. 13:4-8), el propósito supremo de Satanás se
habrá realizado bajo la voluntad permisiva del Señor.

2. «A sus presos nunca abrió la cárcel» (v. 17). Esta expresión se

refiere al poder presente de Satanás tanto sobre los inconversos
como a su incapacidad para ayudarles en su eterno juicio. Toda la
profecía de donde se extrae esta declaración trata de lo que será la
obra de Satanás ya consumada, en los días de su juicio final. No
puede dudarse .de que en esta profecía hay mucho que tendrá su
cumplimiento en el futuro; sin embargo, sabemos que actualmente el
diablo está haciendo todo lo que puede para impedir que los no salvos
sean libertados del poder de las tinieblas y trasladados al reino del
amado Hijo de Dios (Col. 1: 13). Satanás anima a «los hijos de
desobediencia» (Ef. 2:2), ciega la mente de los hombres para que no
les resplandezca la luz gloriosa del Evangelio (2 Co. 4: 3-4) y
mantiene al mundo inconsciente en sus brazos (1 Jn. 5:19, V.M.).
Se revela asimismo que, como parte de su estrategia, Satanás
procurará imitar las cosas de Dios, lo cual va muy de acuerdo con su propósito de
ser «semejante al Altísimo».

Por lo tanto, él promoverá la creación y difusión de muchos sistemas religiosos (1

Ti. 4:1-3; 2 Co. 11:13-15). Y en relación con esto es necesario recordar que
Satanás puede promover ciertas formas de religión que estén basadas en
ciertos textos extraídos de la Biblia, que exalten a Cristo como un
caudillo e incorporen todos los aspectos de la fe cristiana, con la
excepción de uno solo: la doctrina de la salvación por la sola gracia de
Dios, a base de la sangre derramada por Cristo en la cruz. Tales
errores satánicos están presentes en el mundo el día de hoy y
multitudes son engañadas por ellos. Debemos poner a prueba esos
sistemas religiosos por la ac- titud que ellos adoptan hacia la gracia
divina que salva a través de la sangre eficaz del Cordero de Dios (Ap. 12:11).

Evidentemente la enemistad de Satanás es contra Dios. El no es, de

ningún modo, enemigo de los no redimidos; y si dirige sus «dardos de
fuego» contra los hijos de Dios, esto se debe solamente a que ellos
participan de la naturaleza divina y, de consiguiente, él puede a través
de ellos atacar a Dios. Asimismo debe recordarse que los hijos de Dios no son
atacados por «carne» o «sangre», sino que su conflicto se desarrolla en la
esfera de su relación celestial con Cristo. Esto significa que
posiblemente el creyente no sea conducido a practicar lo que es
inmoral, pero él puede fallar completamente en lo que toca a la
oración, al testimonio cristiano y la victoria espiritual. Debiéramos
tener siempre presente que tal estado de fracaso espiritual es tan deshonroso a la
vista de Dios como lo son aquellos pecados espontáneamente condenados por el
mundo.

C. EL DESTINO DE SATANAS

La Palabra de Dios es tan explícita al referirse a la carrera y destino

de Satanás como lo es cuando nos habla del origen de este ser
extraordinario. Hay contra Satanás cinco juicios progresivos que
podemos distinguir en las Escrituras:

1. La caída moral de Satanás. Aunque el tiempo de este evento, que

aconteció en el remoto pasado, no se nos ha revelado, la caída moral
de Satanás y su consecuente separación de Dios se indican
claramente en las páginas de la Biblia (Ez. 28:15; 1 Ti. 3:6). Es
evidente, no obstante, que él no perdió su posición celestial, ni la
mayor parte de su poder, ni su acceso a Dios.
2. El juicio de Satanás en la cruz. Por medio de la cruz Satanás fue
juzgado de una manera completa (Jn. 12:31; 16:11; Col. 2:14-15);
pero la ejecución de la sentencia queda pendiente todavía para el
futuro. En el jardín del Edén Dios predijo esta sentencia y su
respectiva ejecución (Gn. 3:15).

3. Satanás será arrojado del cielo. A mediados de la Gran

Tribulación y como resultado de una guerra en el cielo, Sa- tanás será
arrojado de las alturas y limitado en sus activi- dades tan sólo a la
tierra. Entonces él actuará con grande ira, sabiendo que no tendrá sino un poco de
tiempo para continuar su obra (Ap. 12:7-12; cf. también Is. 14:12; Lc. 10:18).

4. Satanás será confinado al abismo. Durante los mil años del reino
de Cristo sobre la tierra Satanás estará atado en el abismo; pero
después será suelto por «un poco de tiempo» (Ap. 20:1-3, 7). El
propósito para confinarle al abismo es para hacer imposible que actúe y continúe
engañando a las naciones.

5. La condenación final de Satanás al final del milenio. Después de

haber promovido una rebelión en contra de Dios, durante el «poco de
tiempo» que estará en libertad, Satanás será lanzado en el lago de
fuego para ser atormentado día y noche para siempre jamás (Ap.
20:10).
Asignatura Teología II Enero – Marzo 2020