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Adviento y Navidad 2013 AL HILO DE LA PALABRA DE DIOS

Domingos y fiestas del año Litúrgico

ADVIENTO Y NAVIDAD 2013 Novedades Domingo J. MONTERO. NOVEDAD 2013

Una ayuda para entrar en la «casa de la Palabra»
CON LA PALABRA DE DIOS

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con actitudes de discípulos seducidos por la Palabra,
Ángel Moreno, de Buenafuente. P.V.P. 6,50 €
buscadores de Dios. Así, el domingo será de verdad D
Para hacer el camino del Adviento desde la Palabra. «Día del Señor». EDA
V
LOS DOMINGOS DE ADVIENTO Y NAVIDAD. Ciclo A NO




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Juan Jáuregui. 171

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DE DOMINGO A DOMINGO
La preparación de la Navidad on ilusión, emoción y amor, porque buscamos a Dios. Propuestas para la eucaristía
con niños y familias
REZAR EN ADVIENTO 2013. CICLO A

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profundizar la Palabra y una imagen que nos ayude a la contemplación y al silencio.
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una preparación a la Navidad. de los domingos y fiestas
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RECREAR EL ADVIENTO, LA NAVIDAD Y LA EPIFANÍA. A. Lucas Maqueda. P.V.P. 10,50 € Esquema para desarrollar las homilías: título, constatación,
Recrear nos invita a dar “nuevo aliento” a las celebraciones. Porque para los cristianos, estas son las fiestas de la iluminación de la Palabra, reflexión, profundización, conclusión.
Manifestación de Dios en su Humanidad.
HABLARÉ DE TI A MIS HERMANOS
Con los mas pequenos LA PALABRA DEL DOMINGO La palabra de Dios de los domingos
Y FIESTAS. Comentario y oración y fiestas. Guillermo GUTIÉRREZ. P.V.P. 17 €
TIEMPOS LITÚRGICOS. ADVIENTO 2013. 171
 
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Preparación de la Navidad durante el Adviento con el alumnado
de los dos últimos ciclos
de Primaria y el primero
de Secundaria.

EDITORIAL CCS
uii Calle Alcalá 166. 28028 Madrid t q 91 725 20 00 t t 91 726 25 70 EDITORIAL CCS
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Misión Joven Revista de Pastoral Juvenil

Educación emocional: la brújula

i o para la escuela del siglo XXI

ar
Beatriz Montañés Ríos 11

m
Inteligencia emocional y pastoral
21
u
Antonio Ávila Blanco

s Cuaderno Joven
33-48

Colaboraciones
Don Bosco y su respuesta a los
jóvenes necesitados. En la frontera
de los jóvenes hasta el último aliento
Ángel Rodero Lucas-Julio Yagüe Cantera 29
Inteligencia emocional 3
Experiencias
Estudios Santa María de los Indignados
Inteligencia emocional: otra forma
Jotallorente 59
de ser inteligentes
Mar Martínez García 5
Materiales
Textos con sabor a Adviento
Jorge Cancelo y Abel Domínguez -
Alicia Ruiz López de Soria- Nuria Casal 65

Libros
Recensiones 69
La Palabra de Dios
Portada: Jota Llorente en la Pastoral Juvenil 73

Año LIII • N.º 442 • Noviembre 2013

diseño: jotallorente
SUMARIO Y STAFF_Maquetación 1 11/10/13 08:37 Página 2

Misión Joven Revista de Pastoral Juvenil

■ www.misionjoven.org
■ E-mail: misionjoven@pjs.es

Fundada en 1960
Propiedad: Centro Nacional Salesiano de Pastoral
Juvenil
■ Primera época: TÉCNICA DE APOSTOLADO (1960-1976)
■ Segunda época: MISIÓN JOVEN (1977)

DIRECTOR:
Jesús Rojano Martínez

SECRETARIO:
Nacho Mancebo
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Álvaro Ginel Síguenos en:
José Joaquín Gómez Palacios
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Luis Alberto Guijarro (Madrid) Editorial CCS
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Paloma Redondo (León) ■ España: 37 € ■ On-Line: 29 €
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Mauricio Paniagua (León) ■ Resto del mundo: 75,25 € ■ N. doble: 6 €
Santiago Domínguez (León)
Juan Carlos P. Godoy (Sevilla) DIRECCIÓN Y REDACCIÓN
Maribel Barreda (Sevilla) C. N. S. de Pastoral Juvenil
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César Blanco (Bilbao) Alcalá, 164 - 28028 Madrid
Misión joven autoriza la reproducción de sus Tel.: 91 725 83 12 - Fax: 91 726 74 83
trabajos, indicando la procedencia
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Impresión: ESTUGRAF impresores, S. L. Alcalá, 166 - 28028 Madrid
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página

Inteligencia emocional

«Os conjuro en virtud de toda exhortación en Cristo,

de toda persuasión de amor, de toda comunión en el Espíritu,
de toda entrañable compasión,
que colméis mi alegría, siendo todos del mismo sentir,
con un mismo amor, un mismo espíritu, unos mismos sentimientos…
Tened los mismos sentimientos de Cristo»
(Flp 2,1-2.5)

Hace ya 20 años que el sociólogo alemán Günther Schulze escribía que la nuestra es una
«sociedad de las vivencias», que busca «gratificaciones inmediatas» y que se caracteriza por
un emotivismo exagerado. Según muchos, este es un rasgo de la típica reacción pendular con-
tra la dictadura que la razón moderna había ejercido durante casi tres siglos contra la dimen-
sión emocional y sentimental del ser humano.
Desde luego, ha sido una tradición genuinamente occidental, al menos desde Platón, el
desprecio a las emociones y sentimientos y la sobrevaloración de las capacidades de una
razón reducida a un frío intelectualismo. Basta con recordar el Mito del carro alado, y cómo el
descontrol del caballo rebelde, que encarnaba las indómitas pasiones, motivaba el accidente
por el que el alma «caía» en el mundo material.
En el siglo XX no han faltado intentos filosóficos de lograr una mayor armonía entre razón
y sentimientos, como se refleja, por ejemplo, en el modo de concebir la razón humana como
una inteligencia sentiente por parte del filósofo español Xabier Zubiri. Mucho más reciente-
mente, ya en el campo de la Psicología, han sido las teorías de las inteligencias múltiples de
Howard Gardner y de la «inteligencia emocional», popularizada por Daniel Goleman, las que
han favorecido la armonía entre razón y sentimientos.

En busca de la ortopatía perdida

En algunas de sus obras, el teólogo Jon Sobrino afirma que a los cristianos de hoy nos
hace falta seguir a Jesús no solo con nuestra ortodoxia (correcta doctrina) y ortopraxis (co-
rrecta praxis o acción), sino también con una mayor ortopatía (correcto sentir, correcta
emotividad). Sobrino recalca que la gente de Galilea «se sentía bien» escuchando a Jesús,
su mensaje era recibido como una nueva doctrina que les alegraba profundamente. Estoy
convencido de que ésta (una sana y sorprendente ortopatía) es una de las razones por las
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4 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013 • PÁGINA TRES

que los gestos y palabras del papa Francisco están siendo tan bien recibidos por la opinión
pública mundial.
La ortopatía de Jesús abarcaba muchos más matices, relacionados con lo que ahora los
psicólogos llaman empatía. A Jesús «se le conmovían las entrañas» al ver a la gente como ove-
jas sin pastor (cf. Mt 9,36; Mc 6,34). Los evangelios cuentan sin pudor las ocasiones en que
Jesús se alegra o siente lástima hasta llegar a llorar (por ejemplo, ante la tumba de su amigo
Lázaro o al contemplar la ciudad de Jerusalén).
En realidad, la antropología judía estaba mucho más cercana al concepto actual de inteli-
gencia emocional de lo que solemos creer. Sería muy interesante relacionar el concepto bíblico
de corazón (Leb en hebreo) como centro intelectual y emocional unificado del ser humano,
sede de las grandes opciones existenciales y afectivas de la persona, con las ideas básicas ac-
tuales sobre inteligencia emocional.
Así pues, nos equivocamos si tomamos como excusa la fe cristiana para mantener esas
actitudes de ignorancia o represión de lo emotivo que los psicólogos denominan «analfabe-
tismo emocional».

Nuevos caminos pastorales e inteligencia emocional

Por tanto, los desarrollos actuales sobre inteligencia emocional pueden ser un importante
aliado para la acción pastoral y educativa. También, entre otros beneficios, para darnos pistas
en la búsqueda de nuevos lenguajes de transmisión del Evangelio en que está empeñada hoy
la Pastoral Juvenil.
Sirvan como ejemplo de lo que queremos decir estas palabras del papa Francisco, pro-
nunciadas en una homilía del 26 de septiembre de 2013: «No es suficiente conocer a Jesús
con la mente, es un paso. Pero a Jesús hay que conocerlo en el diálogo con Él, hablando con
Él, en la oración, de rodillas. Si no rezas, si no hablas con Jesús, no lo conoces. Sabes cosas de
Jesús pero no vas con el conocimiento que te da el corazón en la oración. Conocer a Jesús con
la mente, el estudio del Catecismo; conocer a Jesús con el corazón, en la oración, en el diálogo
con Él... nos ayuda bastante, pero no es suficiente. Hay un tercer camino para conocer a Jesús:
es seguirlo. Ir con Él, caminar con Él. Es necesario ir por sus caminos, caminando. Es necesario
conocer a Jesús con el lenguaje de la acción. Entonces puedes conocer de verdad a Jesús con
estos tres lenguajes: el de la mente, el del corazón y el de la acción. Si yo conozco a Jesús así, me
implico con Él».

Los estudios de este mes

– Mar Martínez García, profesora de psicología del CES Don Bosco de Madrid, ofrece una
introducción sintética al concepto de Inteligencia emocional como «otra forma de ser
inteligentes».
– Beatriz Montañés Ríos, psicopedagoga de Tenerife, defiende que la Educación emo-
cional puede ser una buena brújula para la escuela del siglo XXI.
– Antonio Ávila Blanco, especialista en Psicología de la religión y profesor del Instituto
Superior de Pastoral de Madrid, desarrolla las posibilidades pastorales del concepto de
inteligencia emocional, y da pistas para que, más allá de simples modas, su aplicación
sea equilibrada, sin pasarse por exceso o defecto.

JESÚS ROJANO MARTÍNEZ

misionjoven@pjs.es
ESTUDIOS.QXP_Maquetación 1 11/10/13 07:25 Página 5

Inteligencia emocional: otra forma

de ser inteligentes
Mar Martínez García

1 «La inteligencia emocional

es útil en tiempos de bonanza,
imprescindible en tiempos
de crisis»
Comienzo con esta cita de Hendrie Wein-
singer que en realidad es aplicable no sólo a
las crisis de tipo económico como la que es-
tamos sufriendo en la actualidad, sino a
todo tipo de crisis: tanto de carácter vital,
como en nuestras relaciones personales o
en el trabajo, y no solo de forma individual
sino también colectiva.
¿Y por qué resulta tan importante la in-
teligencia emocional? Vamos a detenernos
a entender qué es para encontrar las claves
que nos permitan responder a esa cuestión.
Para ello habría que comenzar, aunque
sea de forma breve, por revisar la evolución
en la concepción sobre la inteligencia. Tradi-
Mar Martínez García, Profesora Titular del cionalmente se la ha asociado a aspectos
Área de Psicología Evolutiva y de la Educación. predominantemente cognitivos, y más con-
Centro de Enseñanza Superior Don Bosco. cretamente a las capacidades lógico-mate-

La autora hace un resumen del concepto de inteligencia emocional y de sus implicaciones educativas.
Parte para ello de la teoría de las inteligencias múltiples de Gardner y de la concepción de Goleman. Para
éste, la inteligencia emocional es la «capacidad de reconocer nuestros sentimientos y los ajenos, de moti-
varnos y de manejar bien las emociones en nosotros mismos y en nuestras relaciones». Tras referirse tam-
bién a la psicología positiva de Seligman, muestra cómo los que se dedican a la educación tienen «el gran
compromiso y la gran responsabilidad de contribuir al desarrollo de esa educación emocional y social que
nos permita reinventarnos y ser más capaces de afrontar, juntos, los retos que tenemos por delante».
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6 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

máticas y lingüísticas, junto con la memoria. más culturas». De modo que defiende que,
De hecho, son esos los aspectos evaluados así como hay muchos tipos de problemas
y medidos desde siempre por la mayoría de que resolver, también hay muchos tipos de
los tests de inteligencia estandarizados, y a inteligencia.
partir de los cuales se ha venido obteniendo Según esta teoría, todos los seres huma-
el denominado cociente intelectual o CI. nos poseen las ocho inteligencias propuestas
Sin embargo, desde hace ya años, se al- en mayor o menor medida, por lo que habla-
zaron voces críticas desde los ámbitos de la ríamos de que, en cada persona, encontrarí-
psicología y de la educación que cuestiona- amos una combinación de inteligencias.
ban este concepto de CI y, en general, la con- De hecho, esta concepción en realidad
cepción sobre lo que se debería entender recupera el origen etimológico del término
como inteligencia. Surgieron preguntas tan «inteligencia», puesto que proviene del latín
necesarias como: intelligere, compuesto de inter «entre» y le-
gere «elegir o escoger». De modo que al-
– ¿Qué es exactamente lo que miden los guien inteligente sería quien sabe escoger;
test de inteligencia? es decir, que la inteligencia entonces permi-
– ¿Por qué y para qué se mide y clasifica a tiría ser capaz de elegir las mejores opciones
las personas según un cociente intelec- para resolver un problema o una cuestión,
tual? lo cual podría ser aplicable a situaciones
– ¿Es correcto medir y etiquetar a las per- muy diversas, y de diferente naturaleza, que
sonas en proceso de desarrollo y cambio se nos presentan continuamente en nuestra
con un simple número estático como es vida cotidiana.
un CI? Es precisamente Gardner quien habla
– Y quizás, la pregunta que abrió la por primera vez de inteligencia intrapersonal
puerta a su vez a más preguntas férti- e inteligencia interpersonal como dos de
les para lograr un cambio significativo estas ocho inteligencias propuestas en su
a la hora de entender en qué consiste modelo, siendo uno de los principales pre-
ser inteligente fue: ¿es el cociente inte- cursores del gran interés que existe en la ac-
lectual y la concepción sobre la inteligen- tualidad por los aspectos emocionales como
cia que éste refleja lo que pronostica el elemento fundamental del funcionamiento
éxito en la vida, tanto en lo académico psicológico, cognitivo y social de la persona
como lo profesional y personal? en sus diferentes facetas.

2inteligentes:
Diferentes formas de ser 3mejores:
La posibilidad de ser
el enfoque de la inteligencia
las «inteligencias múltiples» emocional
Una de las propuestas más interesantes Aunque realmente fue más tarde Daniel
para responder a esa última pregunta vino Goleman, en 1995, quien fundió y popula-
de la mano de Howard Gardner y su equipo rizó en un solo concepto denominado inte-
de la Universidad de Harvard, en 1983, al ligencia emocional esas dos inteligencias
ofrecernos otra visión realmente novedosa propuestas por Gardner, en su libro Inteli-
del concepto de inteligencia, a partir de su gencia Emocional: ¿Por qué puede importar
modelo de las inteligencias múltiples. En él, más que el concepto de cociente intelectual?,
ésta no se concibe como algo unitario, sino publicado un año más tarde en nuestro país
como un conjunto de inteligencias múlti- con el título más escueto de Inteligencia Emo-
ples, distintas y con un carácter de cierta in- cional, y que se convirtió en poco tiempo en
dependencia. Define la inteligencia como la un auténtico best seller en la mayoría de los
«capacidad de resolver problemas y/o ela- países –iba a escribir «de todo el mundo»,
borar productos que sean valiosos en una o pero me he corregido a tiempo para no caer
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Mar Martínez García • Inteligencia emocional: otra forma de ser inteligentes 7

en el error de olvidar, que en muchas partes es que nosotros pretendamos eliminar la
del mismo, muchos millones de personas ni emoción y poner la razón en su lugar
siquiera pueden comprar un libro, y lo que –como quería Erasmo–, sino que nuestra
es infinitamente peor, no han tenido la po- intención es la de descubrir el modo in-
sibilidad de aprender a leer–. teligente de armonizar ambas funciones.
No obstante, no quisiera hacer pensar El viejo paradigma proponía un ideal de
que anteriormente a las teorías de Gardner razón liberada de los impulsos de la
o Goleman no se hubiera prestado atención emoción. El nuevo paradigma, por su
a la importancia de las emociones o que, parte, propone armonizar la cabeza y el
aunque sin denominarla con tal nombre, no corazón. Pero, para llevar a cabo adecua-
se haya reflexionado sobre lo que es la inte- damente esta tarea, debemos compren-
ligencia emocional. De hecho, el propio Da- der con más claridad lo que significa
niel Goleman, en el libro ya mencionado, utilizar inteligentemente las emociones»
arranca con una introducción titulada «El (pp. 58-59).
desafío de Aristóteles», donde incluye un pá-
rrafo de la obra Ética a Nicómaco de este fi- Por ello, aunque en la actualidad ya nos
lósofo: sea un concepto conocido y repetidamente
escuchado, es importante que entendamos
Cualquiera puede enfadarse, eso es algo las repercusiones reales que tiene asumir
muy sencillo. Pero enfadarse con la per- esta forma de entender la inteligencia. Para
sona adecuada, en el grado exacto, en el ayudar a convencernos de la necesidad de
momento oportuno, con el propósito justo tomar conciencia acerca del papel de la inte-
y del modo correcto, eso, ciertamente, no ligencia emocional en nuestra vida aporto un
resulta tan sencillo. dato que creo muy revelador: según investi-
gaciones realizadas por The Consortium for
En realidad, Aristóteles nos ofrece un cla- Research on Emotional Intelligence in Organi-
rísimo ejemplo de lo que es la inteligencia zations, el éxito de las personas se debe en un
emocional. Lo que ocurre es que tradicional- 23% a las capacidades intelectuales y en un
mente, en la mayor parte de los casos, desde 77% a las aptitudes emocionales. Y cuando se
la propia filosofía, la psicología y otras disci- habla de éxito no se refiere sólo al académico
plinas, las emociones han sido vistas como o profesional, sino también al personal.
un lastre para poder alcanzar un pensa-
miento puro y racional; como algo primitivo
que nos acercaba a nuestra naturaleza más 3.1. ¿En qué consiste ser
animal y denostada. A menudo el mostrar emocionalmente inteligente?
emociones se ha considerado un signo de
debilidad y algo que, por lo tanto, había que Bien, parece que merece la pena enton-
reprimir. Y, desde luego, unir en un mismo ces detenernos a analizar con más detalle
concepto las palabras «inteligencia» y «emo- cuáles serían esas aptitudes emocionales
ción», hubiera sido, en otro tiempo, cuando que tanto influyen en todos los aspectos de
menos chocante, por no decir un disparate. nuestra vida.
Goleman (1996) lo explica así: Goleman definió la inteligencia emocional
como la capacidad de reconocer nuestros
«En cierto modo, tenemos dos cerebros sentimientos y los ajenos, de motivarnos y de
y dos clases diferentes de inteligencia: la manejar bien las emociones en nosotros
inteligencia racional y la inteligencia mismos y en nuestras relaciones. Partiendo
emocional, y nuestro funcionamiento en de esta definición general, vamos a intentar
la vida está determinado por ambos (…). concretar aún más, y para ello nos puede ser
Esto vuelve a poner sobre el tapete el útil volver a los dos tipos de inteligencia pro-
viejo problema de la contradicción exis- puestos por Gardner: la inteligencia intra-
tente entre la razón y el sentimiento. No personal y la interpersonal.
ESTUDIOS.QXP_Maquetación 1 11/10/13 07:25 Página 8

8 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

La inteligencia intrapersonal se refiere empeñado por las emociones en nuestra

a la comprensión de uno mismo; es el cono- vida, hasta el mismo término homo sa-
cimiento de los aspectos internos de una piens –la especie pensante– resulta un
persona, es decir, ser capaz de acceder a la tanto equívoco. Todos sabemos por ex-
propia vida emocional, a la propia gama de periencia propia que nuestras decisiones
sentimientos. Consiste en la capacidad de y nuestras acciones dependen tanto –y a
poder discriminar las diferentes emociones veces más– de nuestros sentimientos
y, además, ponerles un nombre y recurrir a como de nuestros pensamientos. Hemos
ellas como medio de interpretar y orientar sobrevalorado la importancia de los as-
la propia conducta. pectos puramente racionales (de todo lo
Las personas que poseen una inteligen- que mide el CI) para la existencia humana
cia intrapersonal notable poseen modelos pero, para bien o para mal, en aquellos
ajustados y eficaces de sí mismos. momentos en que nos vemos arrastrados
Por otro lado, la inteligencia interper- por las emociones, nuestra inteligencia se
sonal permite comprender a los demás y ve francamente desbordada» (1996, p. 23).
comunicarse con ellos de forma eficaz, te-
niendo en cuenta sus diferentes estados de De nuevo la etimología nos aporta luz
ánimo, temperamentos, motivaciones y ha- sobre la naturaleza de la emoción. El tér-
bilidades. Incluye la capacidad para estable- mino proviene del verbo latino movere (que
cer y mantener relaciones sociales y para significa «moverse») más el prefijo «e-», es
asumir diversos roles dentro de diferentes decir, sería «movimiento hacia». Por tanto
grupos. La inteligencia interpersonal está re- nos sugiere que en toda emoción hay implí-
lacionada con el contacto persona a persona cita una tendencia a la acción; las emociones
y la predisposición a las interacciones efec- funcionarían como motores de nuestro
tuadas en grupos o actividades de tipo cola- comportamiento.
borativo. Podríamos decir que la capacidad
de empatía sería la clave.
En cualquier caso, es evidente la estrecha 3.2. La clave está en nuestro cerebro
relación e interdependencia entre estos dos
tipos de inteligencia. Precisamente el con- Un pilar esencial en el que se ha funda-
cepto de inteligencia emocional nos permite mentado la teoría de la inteligencia emocio-
englobarlos y entender mejor su estrecha nal ha sido la investigación reciente en el
vinculación. ámbito de la neuropsicología. Los modernos
Aunque aquí nos hemos centrado en los medios tecnológicos de neuroimagen, como
modelos de Gardner y Goleman, lo cierto es el escáner cerebral, han permitido poder lle-
que han ido surgiendo más modelos sobre in- gar a vislumbrar el funcionamiento de nues-
teligencia emocional. Más allá del debate te- tro cerebro en sus misterios más profundos,
órico que pueda darse sobre cuál es el mientras pensamos, imaginamos, soñamos
modelo más adecuado, en lo que sí encontra- o sentimos. En palabras de Goleman:
mos un acuerdo general es en que existen
unas competencias emocionales que debe- «Este aporte de datos neurobiológicos
rían aprender todas las personas, lo que se ha nos permite comprender con mayor cla-
dado en llamar la alfabetización emocional. ridad que nunca la manera en que los
Al fin y al cabo, y tal y como dice el pro- centros emocionales del cerebro nos in-
pio Goleman, cualquier concepción de la na- citan a la rabia o al llanto, el modo en que
turaleza humana que soslaye el poder de las sus regiones más arcaicas nos arrastran
emociones pecará de una lamentable mio- a la guerra o al amor y la forma en que
pía. Lo explica así: podemos canalizarlas hacia el bien o
hacia el mal. Esta comprensión –desco-
«A la luz de de las recientes pruebas que nocida hasta hace poco– de la actividad
nos ofrece la ciencia sobre el papel des- emocional y de sus deficiencias pone a
ESTUDIOS.QXP_Maquetación 1 11/10/13 07:25 Página 9

Mar Martínez García • Inteligencia emocional: otra forma de ser inteligentes 9

nuestro alcance nuevas soluciones para diando y analizando esto se llegó a un con-
remediar la crisis emocional colectiva» cepto muy interesante: la resiliencia, que
(1996, pp.12-13). se podría definir como la capacidad de so-
breponerse a periodos de dolor emocional o
traumas, y como ya apuntaba anterior-
4 Esa asignatura pendiente: mente, incluso ser capaz de resultar fortale-
la necesidad de una cido por esa experiencia.
educación emocional La psicología positiva, por tanto, se cen-
tra en las capacidades, valores y caracterís-
Eduard Punset, autor interesado en el ticas positivas de los seres humanos. Desde
tema de las emociones y con varias publica- la neuropsicología se plantea que las perso-
ciones de carácter divulgativo sobre el nas resilientes tienen un mayor equilibrio
mismo, defiende la importancia de seguir emocional, una mayor inteligencia emo-
sensibilizando sobre la necesidad de una cional frente a situaciones de estrés, de cri-
educación emocional con estas palabras: «Si sis, de modo que pueden soportar mejor la
me preguntaran sobre la revolución que se presión. Esto permite una sensación de con-
nos viene encima y que nos va desconcertar trol frente a los acontecimientos y una
a todos, respondería, sin vacilar, la irrupción mayor capacidad de afrontar retos. Permite
del aprendizaje social y emocional en nues- que una persona o grupo sienta que puede
tras vidas cotidianas» (Bisquerra, 2012, p. 5). superar obstáculos de forma exitosa.
Lo cierto es que parece que este plante- Por ello termino como empezamos.
amiento es compartido por muchos. En los Con la cita de Hendrie Weinsinger: «La inte-
últimos años se han multiplicado las inves- ligencia emocional es útil en tiempos de bo-
tigaciones, publicaciones, congresos y cur- nanza, imprescindible en tiempos de crisis».
sos de formación sobre este tema de la Espero que ahora, tras todo lo expuesto,
inteligencia emocional, así como sobre entendamos que en gran parte las solucio-
cómo conseguir desarrollar las competen- nes, las respuestas, radican en cómo sea-
cias relacionadas con la misma. Lo impor- mos capaces de percibir lo que nos ocurre,
tante, además, es que este interés se ha en cómo seamos capaces de gestionar
extendido a numerosos y variados ámbitos: nuestras emociones para que se convier-
el mundo de la empresa y de las organiza- tan en motor de afrontamiento y cambio
ciones, los campos de la educación, de la de las situaciones difíciles y negativas que
salud o el deporte, por poner algunos ejem- podamos encontrar. Entender que la forta-
plos. Y los resultados están siendo real- leza está en nosotros, como individuos
mente significativos y muy fructíferos. pero, sobre todo, siendo capaces de sumar
En esta línea, encontramos la Psicología esas fuerzas junto a otros. Ser capaces de
Positiva, un nuevo enfoque dentro del ám- cooperar y buscar fórmulas para sentirnos
bito del la Psicología, iniciado por Seligman, bien y procurar el bienestar de los que nos
que está muy relacionado con todo lo que rodean. Y quienes nos dedicamos a la edu-
vengo planteando en este pequeño artículo. cación tenemos el gran compromiso y la
Tradicionalmente en Psicología nos hemos gran responsabilidad de contribuir al des-
centrado más en estudiar e investigar, por arrollo de esa educación emocional y social
decirlo de alguna manera, lo que no fun- que nos permita reinventarnos y ser más
ciona o funciona mal: los trastornos, las pa- capaces de afrontar, juntos, los retos que
tologías, las dificultades… Sin embargo, tenemos por delante…
Seligman se hizo una gran pregunta: ¿por
qué hay personas que viviendo situaciones
difíciles, o incluso extremas, en vez de en- Bibliografía
fermar psicológicamente o de hundirse
como otras, son capaces no sólo de salir in- BISQUERRA, R. (Coord.) (2012). ¿Cómo educar
demnes, sino incluso fortalecidas? Estu- las emociones? La inteligencia emocional
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10 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

en la infancia y la adolescencia. Esplu- LANTIERI, L. (2009). Inteligencia emocional in-

gues de Llobregat: Hospital Sant Joan fantil y juvenil: ejercicios para cultivar la
de Déu. fortaleza interior en niños y jóvenes. Ma-
GARDNER, H. (1998). Inteligencias múltiples: la drid: Aguilar.
teoría en la práctica. Barcelona: Paidós. MORA, F. (2009). Cómo funciona el cerebro. Ma-
GOLEMAN, D. (1996). Inteligencia emocional. drid: Alianza Editorial.
Barcelona: Kairós. PUNSET, E. (2010). Viaje a las emociones. Bar-
FERNÁNDEZ-BERROCAL, P., RAMOS-DÍAZ, N. (2002). celona: Destino.
Corazones inteligentes. Barcelona: Kai- SELIGMAN, M. (2011). La auténtica felicidad. Bar-
rós. celona: Zeta.
HUÉ, C. (2007). Pensamiento emocional. Zara-
goza: Mira Editores. MAR MARTÍNEZ GARCÍA
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Educación emocional: la brújula

para la escuela del siglo XXI
Beatriz Montañés Ríos

1 ¿Qué es educar?
«El propósito de nuestra vida es dar
nacimiento a lo mejor que llevamos dentro»
(MIRIAM WILLIAMSON)

Posiblemente en muchas ocasiones nos

hemos hecho esta pregunta y hemos encon-
trado numerosas respuestas interesantes y
motivadoras, más aún si hemos vinculado el
corazón a la razón. Pero busquemos una de-
finición que nos ayude a situarnos y a sentir
realmente qué es eso de educar.
La raíz etimológica de «educar» es ex y du-
cere: «Acompañar, sacando lo mejor de cada
uno desde dentro hacia fuera». Por tanto,
desde esta mirada los dos protagonistas, el
educador y el educando, toman un matiz es-
pecial. El educador acoge y no impone,
acepta al niño tal y como es y le acompaña en
Beatriz Montañés Ríos, Maestra, su búsqueda de la excelencia. El niño asume
psicopedagoga, asesora y autora de que el deseo de aprender nace desde dentro
Proyectos Educativos. y no desde fuera, dejando atrás un bombar-

Las escuelas han ido asumiendo cada vez más tareas fuera del terreno estrictamente académico, como
el cuidado de la salud física, la higiene, la educación vial, la nutrición o la sexualidad. Ahora también se
les pide que enseñen a los alumnos a tomar consciencia de sus emociones, las de los otros y que las ges-
tionen, así como a afrontar situaciones adversas, resolver conflictos y generar relaciones interpersonales
satisfactorias. Educación emocional ¿Por qué y para qué? A través de este artículo intentaremos razonar
esta nueva necesidad que asoma con fuerza en la educación.
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deo de estímulos externos para ampararse pero, sobre todo en estos últimos años, ha
en unos nuevos ritmos donde él es protago- ido transformando el ámbito educativo, que
nista y su mundo emocional la brújula que lo se ha visto cada vez más necesitado de incluir
orienta. Por tanto el arte de educar no es otra la educación de las emociones en el currículo
cosa que ayudar a sacar hacia afuera la gran escolar. Por tanto la escuela no sólo debe
belleza que hay dentro de cada uno. educar en inteligencias que desarrollen habi-
Sin duda ante este movimiento interno se lidades y destrezas intelectuales; es funda-
despierta con fuerza el encuentro con infini- mental también trabajar con las emociones,
tas emociones, algunas perfectas aliadas del y eso es algo que debe y puede moldearse en
corazón y otras de máxima dificultad y con- cualquier etapa del sistema educativo.
fusión; pero son ellas en su conjunto las que Educadores, psicólogos, pedagogos e in-
nos guían e iluminan y las que nos ayudan a cluso las propias familias, observan cada vez
ser quienes realmente queremos ser. Todo con más claridad que el pleno desarrollo de la
esto implica aprender a capitanear nuestro inteligencia exige también una dedicación es-
propio mundo emocional y encontrar manua- pecial a lo emocional, comprobando experi-
les personalizados que solo uno mismo es mentalmente que aquellos alumnos que han
capaz de gestionar, y que requieren de una sido entrenados en el desarrollo de habilidades
serie de habilidades concretas que, a su vez, emocionales obtienen un mejor rendimiento
serán básicas para la vida y nuestro bienestar. en el mundo académico y más éxito en su vida.
En consecuencia muchos países y escuelas
han apostado por espacios educativos que fu-
2 Crearconespacios educativos sionen perfectamente cabeza y corazón, a tra-
cabeza y corazón. vés de programas diseñados con el objetivo de
¿Educación emocional? educar a los alumnos en una serie de habilida-
des cognitivas y emocionales que favorezcan
«La disposición emocional del alumno esta fusión y un verdadero aprendizaje inte-
determina su habilidad de aprender» gral. Simultáneamente, los profesores también
(PLATÓN) resultaremos beneficiados al educarnos emo-
cionalmente junto con los niños, desarrollando
Hasta hace muy poco tiempo la separa- en nosotros mismos la inteligencia emocional
ción entre «razón y emoción» ha sido una y dejando pasar una escuela que tenga pre-
evidencia científica que ha tenido claras sente en todo momento aprender a ser feliz
consecuencias en muchos ámbitos, pero con uno mismo y con los demás.
sobre todo el educativo. Esta realidad está La educación emocional, por tanto, se
en proceso de cambio y, tras muchos estu- puede definir como un «proceso educativo,
dios, se confirma que la mente no puede ser continuo y permanente que pretende potenciar
concebida sin emociones, siendo este el el desarrollo de las competencias emocionales
gran impulso que ha llevado a popularizar como un elemento esencial del desarrollo inte-
el constructo de Inteligencia Emocional. gral del individuo, con el objetivo de capaci-
La Inteligencia Emocional es «aquella que tarlo para toda la vida. Podemos decir que la
comprende la habilidad de supervisar y enten- educación emocional tiene como finalidad au-
der las emociones propias así como las de los mentar el bienestar personal y social. Desde
demás, discriminar entre ellas y utilizar esta esta perspectiva, la educación emocional se
información para guiar nuestro pensamiento presenta como un proceso continuo y perma-
y nuestras acciones» (Salovey y Mayer, 1990)1. nente, puesto que debe estar presente a lo
Este nuevo concepto de inteligencia ha re- largo de todo el currículum académico y en la
volucionado nuestra sociedad, e infinitas in- formación permanente a lo largo de toda la
vestigaciones y publicaciones así lo avalan; vida» (Bisquerra, 2000)2.

1 2
Salovey, P. & Mayer, J. D. (1990). Emotional intelli- Bisquerra, R. (2000). Educación emocional y bienestar.
gence. Imagination, Cognition, and Personality. Barcelona. Praxis.
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Beatriz Montañés Ríos • Educación emocional: la brújula para la escuela del siglo XXI 13
La educación emocional surge como una vertiría en uno de los grandes objetivos de
respuesta a las necesidades sociales y su ob- cualquier ámbito escolar. Si contextualiza-
jetivo es buscar la mejor manera de educar mos esta idea en la enseñanza tradicional, no
a las personas para que puedan afrontar los es muy difícil reconocer que ésta se limita a
retos que les va a deparar la vida. Por tanto, observar, analizar y razonar únicamente el
es una forma de educar para la vida que in- mundo exterior que nos rodea. Por tanto,
tenta dar respuesta a un conjunto de nece- poco podremos dedicar a esta mirada inte-
sidades que no quedan suficientemente rior y a quienes somos realmente.
atendidas en la educación tradicional. – En la actualidad se han agudizado los
En torno a esta idea existen cuantiosos ar- problemas en la formación de los niños y ado-
gumentos para justificar la educación emo- lescentes y esto se traduce en un incremento
cional. Enumeremos los más destacados: del fracaso escolar dentro de la enseñanza
tradicional, que se limita mayoritariamente a
– El objetivo general de la educación es el los resultados académicos, pese a los nume-
desarrollo integral de la persona. Esto con- rosos intentos de las diversas reformas
lleva que se tenga en cuenta con el mismo educativas. La presencia de la educación
nivel de importancia y compromiso el desa- emocional puede contribuir y generar espe-
rrollo cognitivo y el desarrollo emocional. ranza en esta situación tan delicada y des-
– La relación entre las personas implica un motivadora, puesto que se convertiría en un
intercambio emocional muy importante. La factor preventivo. La sistematización de
vida en la escuela está llena de infinitas rela- esta enseñanza emocional se anclaría ayu-
ciones insertas en los procesos de aprendi- dando a los alumnos a afrontar el apren-
zaje, y esto conlleva que se generen múltiples dizaje con una serie de habilidades que
emociones. Algunas de estas emociones pue- puedan prevenir factores de riesgo muy uni-
den facilitar el aprendizaje, mientras que dos al fracaso escolar: depresión, baja auto-
otras pueden limitarlo e incluso generar un estima, estrés, ansiedad, etc.
claro rechazo que, a largo plazo, puede deri- – Cada vez son más los chicos que se re-
var en fracaso escolar. Luego queda claro que belan, tienen una vida inestable, les afecta
es de suma importancia depositar gran parte la crisis de la familia y hasta de la sociedad
del proceso educativo no sólo en la búsqueda en general. Entre otras cosas, esto se desen-
de métodos con objetivos eminentemente cadena desde que nuestra sociedad está
académicos, sino que será de gran utilidad enormemente expuesta a los medios de co-
que emerjan métodos que nos ayuden a municación y a muchas informaciones que
«amar lo que se aprende» para que pueda ser antes se ocultaban, sobre todo del sector
verdaderamente interiorizado. Es decir, en- más vulnerable, la población infantil-juvenil.
cender la emoción por lo que se ve, se oye o Gran parte de esta información, por desco-
se toca; pues es el núcleo central de todo el nocimiento y falta de competencias, no se
aprendizaje. Nadie puede aprender nada, a decodifica adecuadamente y, peor aún, no
menos que aquello que se vaya a aprender le se autogestiona, generando problemas gra-
motive, le diga algo y posea algún significado ves que engordan cada vez más esta crisis ex-
que lo ilumine emocionalmente. terna e interna en la que estamos inmersos.
– La necesidad de conocerse a sí mismo Esto nos invita a reflexionar con optimismo
ha sido uno de los objetivos del ser humano para convencernos de que necesitamos una
y, en consecuencia, debería estar presente reubicación en las nuevas formas de educar,
en la educación. Dentro de este autoconoci- teniendo muy presente el estímulo de habi-
miento, uno de los aspectos más importan- lidades que ayuden a afrontar las adversida-
tes es la dimensión emocional. Conocer las des que podemos ir encontrando a lo largo
propias emociones y la relación que estas de nuestra vida.
tienen con nuestros pensamientos y com- – Es imposible no aceptar que cualquier
portamientos estaría dentro de este proceso contexto de vida es vulnerable al conflicto,
de crecimiento personal, y sin duda se con- puesto que es una condición de la relación
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humana. En la educación tradicional los con- – Desarrollar la habilidad para atender y

flictos suelen ser sancionados con castigos percibir los sentimientos y emociones
muy alejados del objetivo real, que no es de forma apropiada y precisa en sí mis-
otro que ayudar al niño a modificar la con- mos y en los demás.
ducta inapropiada. En cualquier circunstancia – Estimular la capacidad para asimilar los
de la vida, pero más aun ante un conflicto, sentimientos y emociones en sí mismos
ayudar al niño para que aprenda a atender y en los demás, y comprenderlos de
lo que siente, a comprender por qué se manera adecuada.
siente así y a cómo gestionarlo, son habili- – Potenciar las destrezas para regular y
dades que favorecerán las relaciones y la modificar sentimientos y emociones de
gestión pacífica y efectiva del conflicto. forma eficaz.
– La Psiconeuroinmunobiología es la cien- – Educar al niño en la formación de una
cia que estudia la conexión que existe entre el alta autoestima.
pensamiento, la palabra, la mentalidad y la fi- – Desarrollar la habilidad de automoti-
siología del ser humano. El pensamiento y la varse.
palabra son una forma de energía vital que – Adoptar una actitud positiva ante la
tiene la capacidad de interactuar con el or- vida.
ganismo y producir cambios físicos muy – Fomentar en el niño las capacidades
profundos. Se ha demostrado en diversos que le permitan tener, mantener y dis-
estudios que un minuto entreteniendo un frutar de buenas relaciones con otras
pensamiento negativo deja el sistema inmu- personas.
nitario en una situación delicada durante – Desarrollar conductas asertivas, mane-
seis horas, pudiendo lesionar neuronas de la jando adecuadamente los conflictos
memoria y del aprendizaje localizadas en el que se produzcan tanto dentro como
hipocampo. Esto puede afectar a nuestra ca- fuera del aula.
pacidad intelectual, porque deja sin riego – Manifestar empatía y capacidad de es-
sanguíneo aquellas zonas del cerebro más cucha.
necesarias para tomar decisiones adecua-
das. Luego es obvio que cualquier ámbito Está científicamente comprobado que las
educativo que dedique parte de su línea de repercusiones de una educación emocional
trabajo al enriquecimiento emocional, es- sistematizada con una buena planificación
tará generando en los alumnos valiosos re- y motivación de todos los agentes educati-
cursos que le ayudarán a tener una vida más vos pueden verse reflejadas en muchos as-
equilibrada, saludable y exitosa. pectos de la vida escolar. Estos beneficios se
van percibiendo en espacios de tiempo muy
pequeños, más aún si lo comparamos con
3 Demostrando un nuevo otro tipo de procesos en los que tiene que
camino: objetivos y pasar años para detectar algún avance. Al-
beneficios de la educación gunos de estos beneficios son:
emocional
– Mejora la autoestima porque niños,
«Educar la mente sin educar el corazón adolescentes y adultos comienzan a descu-
no es educación en absoluto» brir lo importante y necesario que es apren-
(ARISTÓTELES) der a quererse tal y como son, intentando
dejar a un lado percepciones negativas y
Los objetivos generales de la educación destructivas que llevan a la inseguridad y
emocional pueden resumirse en estos que a alejarnos de nuestra verdadera esencia. En
continuación se detallan, pero teniendo en este proceso no hay únicas respuestas, sino
cuenta que pueden ser ampliados perfecta- múltiples y creativas respuestas, y toda
mente en función de las necesidades y del equivocación se percibe como oportunidad
contexto social donde se esté llevando a cabo: y crecimiento.
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Beatriz Montañés Ríos • Educación emocional: la brújula para la escuela del siglo XXI 15
– Mejora del rendimiento académico. Los mente complejas y aumentando su nivel de
alumnos se sienten cada vez más motivados tolerancia y respeto hacia los demás.
y fortalecidos porque el sistema los acompaña
y los entiende. Esto genera una mejora en las
tareas diarias y estudio, repercutiendo positi- 4 Creando la necesidad
vamente en las calificaciones académicas. de una hoja de ruta
– Mejora el bienestar personal del alumno emocional
y educador porque contribuye directamente
a gestionar ansiedad, depresión y estrés. «El principio de la educación
– Se interioriza en los agentes educativos el es predicar con el ejemplo»
proceso de toma de decisiones, aprendiendo (ANNE ROBERT JACQUES TURGOT)
a fijar metas realistas y gestionando cambios
a voluntad si la necesidad lo requiere. Los que trabajamos en la docencia sabe-
– Desarrolla el compromiso personal en el mos perfectamente todo el trabajo extra
individuo y lo amplia rápidamente al compro- que esto conlleva: programar las clases, ela-
miso social, puesto que se percibe perfecta- borar material, reuniones con padres de
mente que la responsabilidad tiene este alumnos, claustros, departamentos, etc. Un
proceso de apertura. Esto ayuda a la persona a sin fin de tareas que nuestro cerebro debe
sentirse bien con uno mismo y con los demás. asimilar y priorizar en función de las deman-
– Mejora el sistema inmunológico. Una das externas.
mala gestión de las emociones puede reper- Aún teniendo en cuenta esta lista intermi-
cutir en la salud. Las emociones que generan nable de tareas, los docentes hacemos todo
malestar en la persona y que no pasan a ser lo posible por buscar tiempo para la forma-
autogestionadas, contribuyen a disminuir ción porque es verdaderamente una necesi-
sus defensas y la predisponen a sufrir cier- dad interna y de evolución. En estos últimos
tas enfermedades. años para mí ha sido muy gratificante descu-
– Aumenta la tolerancia a la frustración. brir que una de las necesidades de formación
Esto supone asegurar en la persona salud que más está demandando nuestro colectivo
mental en el presente y en el futuro, sobre es dotarnos de competencias emocionales
todo si se va trabajando desde edades muy para poder llevar a cabo educación emocio-
tempranas. nal en las aulas.
– Mejora la capacidad de comunicación El porqué de esta demanda no es otra que
verbal y no verbal. Tanto el receptor como el una necesidad vital desencadenada por todos
emisor van adquiriendo estrategias que les los problemas socioemocionales que se han
llevan a decodificar significativamente todo ido agudizando en nuestras escuelas: niños
aquello que se quiere comunicar y que en mu- muy desmotivados ante el aprendizaje, otros
chas ocasiones pasa desapercibido, sobre llorando amargamente porque nos se sienten
todo si nos referimos al lenguaje no verbal. bien en el colegio, niños que molestan e inte-
– Mejora el equilibrio personal y el bien- rrumpen en clase, agresividad, crisis de fami-
estar de la persona y el comunitario. Esto ge- lia, profesores tensos porque el curso se agota
nera que las relaciones interpersonales sean y apenas han cumplido la mitad del temario
satisfactorias y de mayor calidad. impuesto por Educación, y muchos más con-
– Aprendizaje en resolución de conflictos flictos que sería imposible enumerar.
de forma positiva. Los alumnos comienzan Año tras año estas escenas se multiplican,
a descubrir formas constructivas para rela- entrando en una espiral que genera mucha
cionarse, sobre todo si hay disparidad de ansiedad y estrés a niños, profesores y fami-
opiniones que pueden generar conflicto. En lias, y que nos sitúa al límite de nuestra re-
este sentido se va desarrollando en ellos el sistencia como seres humanos, llegando
empleo de estrategias de afrontamiento y incluso a odiar ese lugar llamado escuela.
manejo de impulsos, logrando la autoges- Cuando la necesidad de querer hacer algo
tión emocional ante situaciones emocional- para arreglarlo nace de la motivación intrín-
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seca ya está diseñada gran parte de esa hoja es a través de programas de educación emo-
de ruta a seguir, y esto implica un porcen- cional. Afortunadamente existen cada vez
taje de éxito muy alto. más programas, desde Educación Infantil
Es necesario partir de la idea de que no po- hasta la Enseñanza Secundaria Obligatoria
demos trabajar con los alumnos y enseñarles (ESO), que ayudan al docente a sistematizar
un concepto de algo que nosotros no conoce- el trabajo emocional en sus escuelas y a sen-
mos, y mucho menos potenciar competencias tirse seguro con el proceso.
que nosotros mismos no tenemos. Atender, En cualquier edad es primordial el des-
comprender, gestionar emociones, autoes- arrollo de la inteligencia emocional, ya que
tima, la automotivación, la empatía o las habi- nos ayuda a conocernos mejor como perso-
lidades de relación se convierten en el temario nas y a comprender mejor a los demás; pero,
de estas formaciones en las que en un primer según la etapa donde nos encontremos, el
lugar el educador aprende cómo se gestiona camino a seguir será lo más cercano a las ne-
todo ello en uno mismo, y en un segundo lugar cesidades de los alumnos y al momento
aprende a cómo transmitirlo a sus alumnos. evolutivo en el que se encuentran.
Arrancamos motores valorando la impor- En las primeras sesiones utilizaremos
tancia de la gestión y el dominio de la actitud: ejercicios muy sencillos a través de la comu-
hacia nuestros compañeros, nuestros alum- nicación verbal y no verbal, con el objetivo
nos, las familias de nuestros alumnos; nos de favorecer el desarrollo de la percepción y
ayuda a comprobar que podemos variar expresión emocional: poner nombre a las
nuestra actitud, que nosotros somos los que emociones, relacionar las emociones con ex-
controlamos nuestro estado, que éste es presiones faciales y corporales, identificar y
fruto de una elección ¿Hay algo más gratifi- compartir la emoción que están sintiendo y
cante que escuchar a un profesor contar con reconocer las emociones en los demás.
pasión y armonía cuánto le emocionan sus A medida que los alumnos van interiori-
alumnos? ¿O a aquel que siente admiración zando y generalizando de manera espontá-
por las familias de sus alumnos? ¿O aquel que nea esta primera capacidad, el siguiente paso
expresa a sus compañeros lo afortunado que es aprender a integrar dentro de nuestro pen-
se siente trabajando en equipo? Nuestros es- samiento lo que sentimos y lo que sienten los
colares están obligados a pasar en nuestras demás, con el objetivo de beneficiar el des-
aulas al menos seis horas de su día, las fami- arrollo de la comprensión emocional. ¿Cómo?
lias están sujetas a la realidad que nosotros Asociando las emociones a situaciones cerca-
queramos mostrarle y nuestros equipos do- nas y reales que pueden vivir los niños y for-
centes se contagian unos a otros de actitud. mulando preguntas cuyas respuestas nos
El regalo que merecen todos por igual es una ayuden a entender por qué nos podemos
buena gestión emocional y que esta sea un sentir así.
gran referente para todos, porque es la única Seguidamente trabajaremos la regulación
manera de dar luz y esperanza a la escuela. emocional, para que la persona aprenda a
gestionar las emociones propias y de los
demás de forma apropiada. Tiene un lugar
5inteligencia
¿Cómo desarrollar la muy importante en el proceso de enriqueci-
emocional miento emocional por dos razones funda-
en el aula? mentales: es una buena estrategia para
hacer frente a las situaciones críticas y de
«Todos somos maestros y alumnos. conflicto y favorece la capacidad de autoge-
Pregúntate: ¿Qué vine a aprender nerar emociones agradables.
aquí y qué vine a enseñar?» Otra de las competencias emocionales a
(LOUISE HAY) trabajar simultáneamente es la autonomía
emocional, con la que se pretende favorecer
La forma más eficaz para desarrollar la in- todo lo relacionado con la autogestión emo-
teligencia emocional en el ámbito educativo cional e incluye la autoestima, la autocon-
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Beatriz Montañés Ríos • Educación emocional: la brújula para la escuela del siglo XXI 17
fianza, una actitud positiva ante la vida, la docentes de cada etapa pueden pensar en
responsabilidad en la toma de decisiones, otras opciones que se adapten a su realidad,
la capacidad para sentirse como realmente siendo por ejemplo la tutoría un espacio idó-
se desea y para superar las situaciones ad- neo para la educación emocional.
versas que la vida pueda deparar. Cabe des-
tacar que sobre todo en la adolescencia es
vital trabajar la autonomía emocional, 6 Educación emocional
puesto que los chicos necesitan autoafir- y familia
marse, valorar sus capacidades y limitacio-
nes, tomar sus propias decisiones, sentirse «No le evitéis a vuestros hijos las
aceptados por los demás, etc. dificultades de la vida, enseñadles
Las Habilidades socioemocionales ponen fin más bien a superarlas»
a las competencias a desarrollar que dan (LOUIS PASTEUR)
forma a nuestro proceso de educación emo-
cional. Las habilidades socioemocionales nos Por mucho que la escuela se esfuerce, poco
ayudan a desplegar maneras de actuar y fa- se puede avanzar sin la implicación de las fa-
vorecer las relaciones entre las personas, milias. Si algunos padres carecen de esta edu-
aprendiendo a ser asertivos, desarrollando la cación emocional, ¿cómo interiorizará y
empatía, activando la escucha activa, nego- generalizará estas habilidades el niño si no
ciando soluciones ante los problemas, etc. mantiene una continuidad en su familia?
Todas y cada una de esta gama de habili- Es necesario comprender que la base de
dades están enlazadas de forma que para la educación emocional se forma también
una adecuada regulación emocional es ne- dentro de la familia y no únicamente en la
cesaria una buena comprensión emocional, escuela. Por eso es importante acompañar
y para una comprensión eficaz requerimos en paralelo a las familias para que aprendan
de una apropiada percepción emocional. y enseñen a sus hijos, desde bien pequeños,
Por este motivo cualquier programa de edu- a reconocer lo que sienten, saber expresarlo
cación emocional que pueda favorecer de de forma adecuada, saber lo que sienten los
manera equilibrada el desarrollo de todas y demás, gestionar eso que están sintiendo,
cada una de estas competencias lo podre- asumir las responsabilidades de cada mo-
mos considerar óptimo y probablemente mento, saber tomar decisiones, afrontar la
exitoso. adversidad, relacionarse de manera satisfac-
La metodología a seguir más eficaz es toria con los demás, etc.
aquella que parte de los conocimientos En las primeras edades es necesaria la co-
previos de los alumnos, de sus intereses y municación continua entre el profesorado y
necesidades personales y sociales y de sus las familias a través de materiales que poda-
vivencias directas. Para ello, podemos con- mos enviar a casa, para que los padres o
tar con recursos didácticos como fotogra- educadores puedan participar junto con la
fías, imágenes, audiovisuales, cuentos, escuela en la educación de la inteligencia
juegos, role-playing, etc., y preparar espa- emocional. En la adolescencia se hace más
cios amplios con una comodidad postural hincapié en el trabajo con el alumnado para
que faciliten la posibilidad de exponer, que este, de manera autónoma, pueda tras-
compartir y vivenciar tranquilamente las ladarlo a su entorno familiar y social.
actividades a realizar. ¿Y si en la escuela no hay educación emo-
Integrar la educación emocional en la vida cional? ¿Pueden los padres contribuir en el
académica de un centro escolar no es un im- desarrollo de la inteligencia emocional de
pedimento, porque existen estrategias para sus hijos? Como hemos ido aclarando en
ponerla en marcha. Una de ellas es integrán- este artículo, la emotividad no es algo sor-
dola en las diversas áreas académicas y a lo prendente e incontrolable, sino un medio de
largo de todos los cursos, de forma transver- expresión de su personalidad, y como todo
sal. Cuando esto no es posible, los equipos medio de expresión, puede ser educado. Por
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18 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

este motivo, enseñarles a identificar, reco- o porque sencillamente no se consideran

nocer, y gestionar sus emociones y el resto importantes. En muchos casos esta tenden-
de habilidades socioemocionales, debería cia enmascara sobreprotección o, todo lo
ser un objetivo prioritario en la educación de contrario, una indiferencia hacia todo lo que
los hijos, y los padres deberían servir de mo- conlleve educar a los hijos.
delos. Pero la disposición de los padres hacia Las dos estilos tienen sus consecuencias:
los sentimientos, la gestión y la expresión de si los hijos comprenden que las emociones
las emociones es muy diversa y en la gran son algo fundamental del ser humano y las
mayoría está condicionada y limitada por la valoran, las comprenden y regulan, recurri-
experiencia de vida que ha tenido cada uno. rán a ellas para ofrecer información sobre su
mundo interior, no sólo a los padres sino a
los agentes sociales que vayan interac-
6.1. Dos estilos muy distintos tuando en su vida. En consecuencia estos
de actitud familiar niños transmitirán espontáneamente a sus
hijos en el futuro este aprendizaje.
Aún así, intentando clasificar este estilo Si, por el contrario, consideran la expre-
educador emocional parental, podemos ha- sión emocional algo inadecuada o vergon-
blar de dos tendencias generales: acompaña- zosa, reprimirán su expresión con las
miento y escucha activa de las emociones o consecuencias que esto supone para su
eliminación y desinterés de las emociones. Sin bienestar no solo psicológico sino incluso fí-
duda esto no quiere decir que ambas se den sico. Crearán un blindaje emocional que blo-
puramente, pero esta clasificación nos puede queará sus emociones, pero que, a la vez, les
ayudar a explicar y defender que en las rela- puede distanciar de las emociones de los
ciones padres-hijos el acompañamiento y la demás, teniendo incluso dificultades para
escucha siempre será más óptimo que la li- sentir empatía.
mitación o eliminación emocional. El bloqueo emocional conlleva también un
En el primer estilo educador, acompaña- efecto de acumulación que va creciendo den-
miento y escucha activa de las emociones, los tro de nosotros. Cada emoción que nos nega-
padres consideran las emociones como algo mos a sentir va dejando un poso negativo
válido e importante, y enseñan a sus hijos sobre nosotros, aunque no seamos conscien-
las características de cada una, las posibles tes del mismo. Las emociones necesitan una
causas y sus diferentes formas de expre- forma de expresión y la consecuencia más
sión, mientras les ayudan a regularlas y habitual del proceso de bloqueo emocional
sobre todo a manejar aquellas que resultan suele ser la explosión.
más difíciles y generan mayor malestar,
como el enfado, la tristeza, el miedo, los
celos o la envidia. Además consideran im- 6.2. Medio ambiente emocional
portante enseñar a sus hijos mediante el de cada familia
modelado a iniciar y mantener relaciones sa-
tisfactorias con los demás y a superar los Es importante destacar en este apartado
problemas que pueden aparecer, inevitable- que cada familia posee también su propio
mente, en la vida. ambiente emocional que afecta a todos los
Sin embargo, el otro grupo de padres in- miembros, dado su componente de inter-
tenta eliminar o mostrar desinterés ante las dependencia y el contagio que se observa
emociones, al considerar que su expresión en la propia actividad diaria. Por este mo-
es poco importante e incluso puede resultar tivo las emociones de los padres afectan di-
peligrosa o inconveniente, rechazando la rectamente a los hijos y, a su vez, las
expresión de algunas de ellas o intentan emociones de los hijos afectan al compor-
cambiarlas. Además los conflictos persona- tamiento de los padres, creándose un caos
les y sociales pasan desapercibidos, ya sea emocional en las que muchas personas se
por no generar preocupaciones en los niños ven atrapadas.
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Beatriz Montañés Ríos • Educación emocional: la brújula para la escuela del siglo XXI 19
En algunas familias podemos encontrar estar activo toda la vida y permita un creci-
altos niveles de expresión emocional nega- miento conjunto capaz de propagarse de
tiva que incluyen la crítica, el enfrenta- generación en generación.
miento y una continua intrusión en la vida Concluyendo, el mejor consejo posible,
de los hijos con un alto grado de control. O que resume todo lo expuesto, es algo muy
justamente ambientes en el que se expresa fácil y accesible: hablar, escuchar a los hijos
todo lo contrario, frialdad y desvinculación y dejarlos-se sentir.
emocional. Ambos ambientes alejan y des-
truyen el vínculo familiar, generando a me-
dida que crecen desconfianza y agresividad
en los hijos. En muchas ocasiones esta con-
7 Un soplo de esperanza
ducta será extrapolada a otros ambientes «Confianza en sí mismo, es hacerle caso al
como, por ejemplo, el escolar. CORAZÓN aunque tu cabeza diga que no»
Pero también existen familias cuyo am- (ANDREA, 4 años. Tenerife)
biente emocional es muy positivo, caracte-
rizado por altos niveles de confianza mutua, Ojalá que esta lectura no os deje impasi-
de afecto y de escucha activa, los cuales pro- bles y que os ayude a descubrir o reafirmar
mueven relaciones muy sanas y equilibra- la idea de que educar es algo más que trans-
das que ayudarán a sus hijos a tener un mitir conocimientos. Educar sobrepasa los
buen desarrollo social y facilidad para en- límites de la razón para acercarse más que
contrar éxito en la vida. nunca al corazón y dejar paso a una nueva
Por tanto lo más adecuado para el funcio- escuela.
namiento y equilibrio de la familia es creer e Por esta razón y muchas más, que podre-
implementar en la vida diaria el intercambio mos encontrar juntos, aprender a vivir y
abierto de información sobre los sentimien- convivir con emoción y creatividad no es
tos y las emociones. Desde este enfoque tan más que aprender a escuchar tu CORAZÓN
rico la expresión emocional facilita el cono- para transformarlo:
cimiento de cómo es realmente la vida inte-
rior de los hijos y de la pareja, permitiendo – en la luz que necesitan nuestros niños
que cada miembro se pueda desarrollar y niñas,
como individuo. – en la ayuda incondicional que necesitan
En definitiva, el objetivo no es otro que padres y madres,
ampliar la educación emocional al ámbito – en el apoyo pleno hacia nuestros com-
familiar para generar redes de comunica- pañeros y
ción padres- hijos con la mayor claridad – en el amor necesario e infinito que ne-
posible, y dando máxima tolerancia a las di- cesita urgentemente la sociedad del
versas maneras de pensar y sentir. Todo ello siglo XXI.
con la única intención de abrir un canal de
enlace, de corazón a corazón, que pueda BEATRIZ MONTAÑÉS RÍOS
ESTUDIOS.QXP_Maquetación 1 11/10/13 07:25 Página 20

ción
olec
a c
ev
Nu
Recoge aportaciones de de
temas específicos
específíficos de formación
formación de catequistas
catequisttas
y de formación cristiana pensando
pensaando en escuelas de
catequistas
cat
tequistas y en grupos de adultos.
adultos.
Su carácter breve y monográfico
monográfi
g co permitirá
p un uso fácil.
fácil.

Cartas sobre la fe
Álvaro Ginel Vielva.. P.V.P. 6 €
Breve folleto en el que se recogen cartas sobre la fe
dirigidas a padres y madres para llevarse a casa “algo”
más que palabras escuchadas.

Los contenidos en la catequesis

cattequesis
q
Emilio Alberich.. P.V.P. 6,90 €
El autor señala la necesidad de anunciar los contenidos
de la fe en la catequesis mirando al Vaticano II, con una
buena teología.

Iniciar en la Liturgia
Álvaro Ginel Vielva.. P.V.P. 5 €
La formación de catequistas incluye la dimensión
litúrgica y oracional para que estos puedan realizarla en
la práctica. Se señalan los conceptos que deben tenerse
en cuenta.

Catequistas para una catequesis

cattequesis nueva
Emilio Alberich.. P.V.P. 6 €
Sin unos buenos catequistas es imposible una buena
catequesis. El autor dibuja el perfil del nuevo catequista.
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Inteligencia emocional y pastoral

Antonio Ávila Blanco

1 Las razones del corazón

Ya afirmaba B. Pascal en sus Pensamientos
que «el hombre tiene razones que la razón no
puede entender». Con ello Pascal señalaba, de
una parte, que los seres humanos no somos
seres unidimensionales, sino que somos una
realidad muy compleja, hoy diríamos que no
sólo psicológica sino biológicamente comple-
jos; y de otra parte, nos hacía caer en la
cuenta que en esa complejidad de nuestro
ser seres humanos la afectividad, el corazón,
da color a nuestra racionalidad, hasta el
punto de llevarnos a otras «lógicas» más allá
de la pura racionalidad.
Si la afirmación pascaliana nos hablaba
de las razones del corazón, los avances de la
neurociencia nos han permitido conocer la
complejidad de nuestro sistema nervioso
central y fundamentar esa complejidad. Una
lectura de la obra de Antonio Damasio1 nos

1
Especialmente sus obras: El error de Descartes, Crítica,
Barcelona 2006; Y el cerebro creó al hombre. ¿Cómo pudo el
Antonio Ávila Blanco, Profesor del Instituto cerebro generar emociones, sentimientos, ideas y el yo?, Des-
Superior de Pastoral (Madrid). tino, Barcelona 2010; En busca de Spinoza, Destino 2013.

El autor muestra cómo, a lo largo de la historia de la transmisión de la fe cristiana, se ha olvidado de-

masiadas veces que la fe no se dirige solo a la dimensión intelectual del ser humano. Lo emocional, el co-
razón, los sentimientos, constituyen también una dimensión esencial de la persona, y la pastoral lo ha de
tener en cuenta. Después, se nos dan unas pistas para lograr una acción pastoral que tenga en cuenta lo
emocional. El autor, al final, nos advierte del peligro de pasar al extremo contrario y de hacer una pastoral
que solo se base en lo emocional.
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22 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

abre al conocimiento del cerebro. Una reali- dimensión profunda que somos y a esa rea-
dad fascinante por su complejidad, por su lidad última que da sentido a nuestra exis-
perfección y por su versatilidad; y, en lo que tencia. A lo Totalmente Otro, a lo divino,
aquí respecta, nos permite adentrarnos en tenga esta realidad última el nombre que
el mundo de las emociones, y del papel que tenga. Este tipo de inteligencia espiritual él
éstas juegan a la hora de situarnos en la re- no la incluye ni desarrolla en su pensa-
alidad e interactuar con ella, y la capacidad miento, aunque deja abierta la posibilidad
que éstas nos dan de poder relacionarnos de su existencia, guante que recogerán
con los otros y con nosotros mismos de otros autores posteriormente4.
forma adecuada. Este autor nos hace caer En definitiva, y dicho de una forma muy
en la cuenta de que la pérdida del mundo sintética, las aportaciones de las ciencias
emocional a causa de determinadas lesiones neurológicas, de la psicología, etc. nos per-
cerebrales, si bien permiten un «conoci- miten afirmar que la realidad que somos y
miento» de la realidad, lo hacen de una la realidad que nos rodea ni es simple ni es
forma tan neutra y sin coloración emocio- unidimensional. Cualquier intento de simpli-
nal, que en el fondo es una experiencia in- ficación del ser humano y del mundo en el
completa y parcial que impide una vida que se encuentra no puede ser entendido
mínimamente aceptable. sino como un reduccionismo antropológico
Otra obra, en este caso menos biológica, o filosófico. Reduccionismo al que, por des-
aunque tenga un soberbio capítulo dedi- gracia, estamos tan acostumbrados. Y esa
cado a este tema, es el libro de Goleman La complejidad de la realidad se manifiesta en
inteligencia emocional 2. En esta obra, todo nuestra forma de acercarnos a ella, en la
un «superventas», analiza el papel de la in- complejidad biológica de los órganos de los
teligencia emocional como una forma intui- que nos servimos para comprenderla (nues-
tiva y global de reconocer e interactuar con tros sentidos y nuestro cerebro), y también
la realidad. Este autor presenta dos formas en la necesidad de crear inteligencias y len-
de comprender la realidad, una primera más guajes múltiples con el fin de comprenderla
arcaica, global e intuitiva, debida a la inteli- y expresarla.
gencia emocional, que tiene que ver con ¿Qué relación tiene todo esto con lo reli-
nuestra necesidad de dar respuestas inme- gioso y con la tarea pastoral? Esa es la cues-
diatas ante cualquier situación de peligro; y tión que ahora deberemos abordar.
otra más analítica que, si bien trabaja de una
forma más lenta al utilizar circuitos neuro-
nales más complejos, nos permite analizar 2 Remontándonos a las
de forma más precisa la realidad y dar res- fuentes de la fe
puestas más adecuadas.
Finalmente, la obra del Gardner3 se orienta A la hora de abordar el tema de lo que su-
hacia el campo de la psicología. En ella, al re- pone asumir la existencia de una inteligen-
ferirse a la inteligencia como el instrumento cia emocional en nuestro trabajo pastoral
del que nos servimos para conocer e inter- me gustaría partir en nuestra reflexión to-
actuar con la realidad que nos rodea y con mando el río de la fe, y por tanto del trabajo
la realidad que somos, ya no va a hablar de pastoral, entendido éste en sentido amplio,
una inteligencia emocional, sino de la existen- más arriba de lo que solemos hacer los que
cia de inteligencias múltiples, y abre incluso a nos dedicamos a esta tarea. Me gustaría,
la posibilidad de la existencia de una inteligen- como decían los obispos de la Conferencia
cia espiritual, que nos permite abrirnos a esa Episcopal Canadiense5, remontar el río hasta
4
Por ejemplo F. Torralba, Inteligencia emocional, Pla-
2
D. Goleman, La inteligencia emocional, Kairós, Barce- taforma editorial, Barcelona 2010.
5
lona 1997. Editado en: D. Martínez, P. González, J. L. Saborido,
3
H. Gardner, Inteligencias múltiples, Paidós, Barcelona Proponer la fe hoy. De lo heredado a lo propuesto, Sal Terrae,
1998; La nueva ciencia de la mente, Paidós, Barcelona 2000. Santander 2006.
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Antonio Ávila Blanco • Inteligencia emocional y pastoral 23

sus fuentes, e incluso más arriba, allá donde curas me enseñaban…», «en las clases de
éstas parecen cegadas. religión me dijeron…», «en las catequesis
de primera comunión intentaron incul-
carme…». Y ahora cada uno de los lectores
2.1. Cuando el trabajo pastoral puede completar a estas frases y añadir las
se refiere principalmente burlas, las ironías, las carcajadas o los des-
a los contenidos de la fe engaños que la acompañan.
Pero basta con subir hacia las fuentes de
Es relativamente frecuente tomar como la fe, e incluso a los previos que la hacen po-
punto de partida del trabajo pastoral la sible, basta con poner rostro a alguna per-
existencia de una comunidad y de unos sona indiferente a lo religioso con la que
creyentes que, de una forma o de otra, han convivamos y a la que intentemos abrir a la
accedido a la fe, dando por supuesta una experiencia de Dios, para descubrir lo inútil
tarea previa, la evangelización. Así enten- de nuestros intentos de la demostración de
dida, la tarea pastoral es comprendida Dios, de los argumentos sobre la futilidad de
como el acompañar a la fe de los creyentes la vida, de lo razonable que es la existencia
y de las comunidades con el fin de formar de Alguien que fundamente todo lo que
y cultivar esa fe de tal manera que sea más existe o que oriente nuestras conductas
viva, más ilustrada, que pueda soportar un para que sean realmente éticas y acordes
diálogo con un mundo científico-técnico, con su voluntad.
que sea formulada con precisión teológica Basta el intento de argumentar con todo
de tal manera que corresponda con la fe de tipo de razones y argumentos a aquellos
la Iglesia. Nosotros entenderemos el tra- que perdieron la fe para descubrir que o
bajo pastoral en sentido amplio, porque bien entramos en polémicas estériles, en
muchas veces subir hasta los orígenes de la discusiones bizantinas, o en charlas de café
fe nos permite ver con más claridad lo que que no llevan a ningún sitio.
ésta implica. El hecho es, y de ahí la razón Probablemente la mejor forma de com-
de este artículo, que muchas veces el cui- prender lo que digo es mirar la paja en el
dado pastoral, más que propiamente tal, se ojo ajeno. Seguro que alguna vez en tu
ha convertido en un cuidado «doctrinal». vida, querido lector, te has sentido acosado
¡Cuánta preocupación por la ortodoxia! por alguna persona que te ha intentado
¡Cuánto miedo al error! convencer de lo buena que era su religión,
Aunque como en toda simplificación su confesión religiosa o su movimiento
corra el riesgo de la caricatura, tengo que eclesial. Seguro que te has encontrado con
confesar mi malestar con muchas de las personas que de forma admirable por su
cosas que hoy denominamos actividades constancia y entrega a la captación de
pastorales y solamente son actividades adeptos te han abordado en casa, en la
doctrinales. Se apela, en el mejor de los calle, en el trabajo… la mayoría de las veces
casos, a la necesidad de dar razón de nues- de forma inoportuna, no respetando el des-
tra esperanza, de entrar en diálogo racional canso, la intimidad… para ofrecerte su doc-
con otros órdenes del saber: la ciencia, la fi- trina, «la única verdadera». Seguro que
losofía y la cultura; pero en muchos casos pones nombre y cara a lo que estamos ha-
esta formación solamente está preocupada blando. Seguro que en algún momento te
por lo doctrinal y no es sino un burdo in- hizo exclamar: ¡Qué pesados! ¡Qué inopor-
tento de indoctrinamiento que o bien des- tunos! ¡Qué pesadilla! Estaban seguros de
emboca en un fundamentalismo más o su verdad, necesitados de salvarte a toda
menos larvado, incapaz de diálogo con la costa o de tener más adeptos, y te/nos va-
cultura y el pensamiento actual; o bien cunaron contra todo lo que representan. Es
lleva a un distanciamiento de lo aprendido fácil reconocer esta paja de la reducción de
en el proceso de socialización religiosa, al la fe y del trabajo pastoral a la sola doctrina
desengaño o a la mofa. «En el colegio los en el ojo ajeno.
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24 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

2.2. ¿Hay un solo camino lica ya queda resuelto el problema de la in-

de acceso a Dios? diferencia y de la increencia. Y no hemos
dado ni un solo paso en la evangelización.
Para los que hemos hechos el camino de Hay quienes consideran que la publicación
la fe, aunque algunos parecen empeñarse del Youcat ya soluciona el problema de la
en lo contrario, no existe un único camino pastoral con jóvenes. Hay teólogos que es-
de encuentro con Dios. Los caminos de Dios criben y escriben libros de teología, muy
no son nuestros caminos y sus planes no eruditos y profundos, pero que no mueven
son nuestros planes; pero, desde luego, el ni un solo milímetro hacia Dios…
camino de la sola razón no parece el más in- En definitiva, los caminos que nos llevan
dicado. Parece que el acercamiento de Dios hacia Dios son muchos y distintos, probable-
nuestras vidas no se refiere solamente a la mente tantos y distintos como personas
razón sino también a la vida emocional y somos, pero si la fe no consiste únicamente
afectiva: «¿No ardía nuestro corazón mien- en las verdades que creemos, sino en el fiar-
tras caminaba con nosotros y nos explicaba nos de un Dios que nos ama, que Él mismo
las Escrituras?» es Amor; si ese fiarnos procede de un senti-
Una lectura de El error de Descartes, de miento, la confianza, la amistad con Él…,
Antonio Damasio, nos permite clarificar lo cualquier proyecto pastoral, cualquier pala-
que estoy señalando. En esta obra Damasio bra dirigida a Dios o referida a Él, necesaria-
parte del caso de un paciente con una lesión mente tiene que reflejar e incluir la
cerebral que por sus características es para- dimensión emocional y afectiva con la que
digmático en la historia de la neurociencia. acogemos al otro y le expresamos lo que
Es el caso de un barrenero que, por causa de sentimos. «Todo el que ama ha conocido a
un accidente de trabajo, se lesiona el área Dios, porque Dios es Amor», dirá con toda
prefrontal en la que residen las emociones. verdad Juan.
Este paciente no pierde en ningún momento
su conciencia. Reconoce perfectamente
quién es, quiénes son los que le rodean, su es- 3 Los caminos clásicos
posa, sus hijos… Se sitúa perfectamente en la de acceso a Dios
realidad y razona de una forma adecuada,
pero carece de todo tipo de emociones. Todo Continuemos nuestra reflexión con algo
lo percibe adecuadamente en lo referido al que habíamos iniciado más arriba: Las fuen-
área cognitiva y al razonamiento, pero todo tes que posibilitan el acceso a la experiencia
carece de coloración afectiva. Su vida se con- de Dios y por tanto a la fe.
vierte en una vida sin coloración. En blanco y Si, como hoy parece evidente, el hilo de la
negro. El amor a su esposa y a sus hijos des- trasmisión de la fe en nuestro contexto cultu-
aparece, aunque sabe quiénes son. ral se ha roto, y si los cauces en los que mu-
Y es que hay veces en que algunos de chas veces por ósmosis, por imitación o por
nuestros planes pastorales se parecen al simpe «contagio», se realizaba esta trasmisión
caso recogido por Damasio. Están perfecta- (la familia, la escuela, la iglesia, o el contexto
mente planificados: objetivos, contenidos, cultural) se manifiestan como impotentes, si
etapas, materiales. Todo para que salga el no contrarios a esta trasmisión, parece evi-
producto perfecto. Pero no se deja espacio dente que una tarea prioritaria de la acción
alguno a que Dios nos enamore. No hay es- pastoral en sentido amplio sea la de la evan-
pacio para que pueda arder el corazón de gelización. El anuncio del Evangelio y el en-
ninguno de sus receptores, porque carecen gendramiento de nuevos creyentes. Parece,
de toda coloración afectiva. Parece que es- por tanto, que una reflexión sobre lo que hace
tuvieran hechos en blanco y negro. posible la acogida de ese Evangelio vivido y
Hay obispos, sacerdotes, religiosos/as, proclamado, y su relación con la inteligencia
agentes de pastoral… que creen que con la emocional, no es una digresión sino una en-
publicación del Catecismo de la Iglesia Cató- trada en un tema nuclear.
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Antonio Ávila Blanco • Inteligencia emocional y pastoral 25

Los que reflexionaron sobre esto propu- una propuesta del Evangelio, sea ésta en la
sieron un triple camino para el encuentro forma que sea? Nada más lejos mi intención.
con Dios: la belleza, la verdad y la bondad. Un Creo que la vida y su camino son mucho
triple camino que Rudolf Otto, en su libro Lo menos rectos y programados. La vida de los
santo6, lo fundamenta en la capacidad de seres humanos está llena de vericuetos y de
asombro. Necesitamos ojos no sólo capaces sorpresas, y cada una de sus circunstancias
de ver, sino capaces de asombrarse con lo es un momento privilegiado y único cuando
que es inusual, pero también capaces de es vivido en plenitud. Lo que quiero aquí
asombrarse ante lo cotidiano, porque sean sostener es que si construimos edificios sin
capaces de ver no sólo lo que emerge a la su- cimentarlos adecuadamente, bajando a ese
perficie, sino la hondura de la realidad. Ne- terreno firme de la profundidad personal
cesitamos una mirada no simplemente que nos permite compararla con la firmeza
analítica de lo que nos rodea, capaz de en- de la roca del Evangelio, aunque sea un fun-
tender la realidad para transformarla, sino damento de sensibilidad y de ternura propia
una mirada capaz de asombrarse de lo que de nuestra naturaleza humana, correremos
esa realidad nos comunica, de lo que ella el riesgo de que el primer viento o avatar de
misma es y está llamada a ser, y de lo que la vida derribe todo lo construido, por muy
nosotros realmente somos en toda nuestra sólido que pueda parecernos. Considero que
profundidad. todo lo que sea razón y razonabilidad de la
Y para que esta capacidad de asombro fe, si no tiene el sustento de lo humano, con
pueda darse, sobre todo para los que esta- todas sus dimensiones, si no da razón de lo
mos contaminados de una mirada excesiva- que amamos, vivimos y esperamos, corre el
mente analítica, científico-técnica, y de una riesgo de no llegar a ningún sitio, de secarse
mirada excesivamente pragmática y utilita- por falta de raíz, como la semilla de la pará-
rista, necesitamos recuperar y educar a las bola. Cada momento y cada circunstancia
nuevas generaciones en una hondura exis- son una ocasión en la que toda nuestra ac-
tencial que permita una mirada más gratuita ción pastoral debe estar dirigida a todas y
y contemplativa. cada una de las dimensiones de nuestra per-
No es casual que nuestras librerías se lle- sona, pero especialmente a la dimensión
nen de libros que hacen referencia a este afectiva, aunque, como más tarde señalaré,
tipo de mirada y de crecimiento en lo espiri- no de forma exclusiva ni excluyente.
tual; que se busquen momentos de huida
hacia la naturaleza, que surjan sustitutivos
de evasión…
El acceso a la fuente va más allá de un ir a
4 Los lenguajes sobre Dios
los caminos clásicos de acceso a Dios, para dar Esto nos abre a otro tema en el que me
un paso más y caminar hacia los presupues- gustaría detenerme brevemente. Es el de los
tos que hacen posible ese acceso. La recupe- lenguajes de la fe. Esos lenguajes que nos
ración de una humanidad no unidimensional, permiten acercarnos, con temor y temblor,
alienada en su mismo ser como persona, para a esa realidad última que es Dios. Que nos
recuperar una humanidad más rica, compleja permiten decirlo y comprenderlo, y que nos
y multicolor, capaz de asombro, de enamora- permiten decirle con sencillez lo que senti-
miento, de pasión, de amor en plenitud. mos y esperamos de Él.
¿Significa esto que tenemos que centrar- En el fondo último, la fe es una relación
nos únicamente en los presupuestos, y que de amor con Él y no un simple conocimiento
hasta que estos no se den plenamente, hasta aséptico sobre Él. Esto significa que los len-
que no tengamos un hombre/una mujer guajes de la fe no se pueden reducir a uno,
plena y total, no podamos avanzar y hacer el lenguaje del razonamiento filosófico-teo-
lógico, o de las preguntas-respuestas de los
6
R. Otto, Lo Santo: Lo racional y lo irracional en la idea catecismos de otros tiempos. El lenguaje de
de Dios, Alanza Editorial, Madrid 2005. la relación interpersonal, de la amistad, del
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26 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

amor… está formado por lenguajes múltiples lamento por el dolor vivido tantas veces ex-
llenos de imprecisiones en su formulación, presado en los Salmos; de la queja conver-
pero de profundidad en sus expresiones. Es tida en interpelación y petición de cuentas a
un lenguaje que, al proceder de experiencias un Dios al que no se entiende en la desespe-
personales profundas, se manifiesta por ración tan maravillosamente expresada en
medio de imágenes, símbolos, gestos, com- el libro de Job, una imprecación a Dios que
paraciones, narraciones, recuerdos, deseos… raya la blasfemia, porque la confianza con
Es el lenguaje de la oración, entendida ésta los auténticos amigos nos permite discrepar
como un diálogo de amistad y no como un de ellos, incluso aunque ese amigo sea Dios.
recitado mecánico de formulas aprendidas. Los lenguajes de la fe, de la relación con
Es el lenguaje de la liturgia, entendida como Dios, son múltiples, como lo son los de cual-
la celebración, la memoria y la expresión de quier relación humana, pero todos ellos
una comunidad, en comunión con el resto están llenos de emoción, y tienen un mismo
de la Gran Iglesia, que vive lo que celebra, y objetivo: ser cauce de expresión de esa rela-
no como un cumplimiento preciso de for- ción, mantenerla viva, y darnos razones a
mulas rituales, una multiplicación casi má- nosotros mismos, seres racionales, de la ra-
gica de gestos incomprensibles y ajenos zonabilidad de lo que vivimos.
para la comunidad que celebra. Es el len-
guaje profético de los gestos y de las pala-
bras que denuncian lo que es injusto y 5enUnacuenta
pastoral que tenga
violento, y que no solamente anuncian sino la inteligencia
que acercan en tanto que les es posible la emocional
justicia y la paz ansiada. Es el lenguaje de la
fraternidad, de la amistad compartida, que Todo esto se vive y se cuida en una au-
casi sin palabras, porque tiene mucho más tentica tarea pastoral en la que debe darse
de clima (palabra harto difícil de explicar en espacio a estos y a otros muchos lenguajes,
dinámica de grupos, pero tan fácil de perci- primando los fundamentales y necesarios
bir cuando existe realmente en un grupo). en cada momento, pero sin excluir ninguno
Un clima de fraternidad que permite que los para que pueda darse un desarrollo armó-
ajenos reconozcan: «mirad cómo se aman». nico en la vida de cada uno de los creyentes
El lenguaje de los gestos de solidaridad, de y en la comunidad cristiana puesta a nues-
cuidado del otro, que expresan no sola- tro cargo.
mente un sentimiento de humanidad, sino Es necesario que en cada momento se dé
una actitud que últimamente hemos venido un equilibrio entre el silencio, que es una
a denominar «samaritana» porque probable- forma de lenguaje, y la palabra; entre la es-
mente no tenemos palabras para expresarla. cucha y la expresión; entre la reflexión y la
El lenguaje de la tolerancia, del perdón, de acción; entre la espera confiada y el compro-
ponernos en lugar del otro y comprender miso transformador; entre la expresión sim-
sus debilidades o sus diferencias porque bólica y litúrgica, y las razones que justifican
nosotros reconocemos también las nuestras y mantienen nuestro creer; entre el hacer
y nos alegramos de la pluralidad, de las di- memoria, y el soñar y realizar caminos nue-
ferencias, y de la libertad que somos, liber- vos… En el fondo el buen pastor, el buen
tad que a veces nos permite cometer errores agente de pastoral, sabe sacar cosas nuevas
y reconociéndolos poder cambiar. El len- y cosas viejas del arcón de la propia expe-
guaje de la narración de nuestra propia his- riencia, sabe llevar a buenos pastos y acom-
toria que nos lleva a dar gracias por todo lo pañar momentos de oscuridad.
vivido, porque reconocemos que junto a Si esto es necesario en todos los momen-
nosotros caminaba Él, y el lenguaje de la me- tos, lo es desde luego con mayor razón en la
moria histórica de lo que Dios ha hecho y etapa de la juventud. La pastoral con jóve-
hace con su pueblo al convertir nuestra his- nes no puede reducirse a una pastoral sacra-
toria en Historia de Salvación. El lenguaje del mental, entendida ésta como la preparación
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Antonio Ávila Blanco • Inteligencia emocional y pastoral 27

para la recepción del sacramento de la con- – Es un tiempo en el que la búsqueda in-
firmación, que no implica en la práctica terior (pensemos en el éxito de algu-
nada en la vida del joven sino un mero rito, nos lugares como Taizé, o de algunas
muchas veces de despedida, o un puro acto experiencias iniciáticas como el Ca-
social. Tampoco puede ser concebida ésta mino de Santiago) responde a una ne-
como una serie de actividades de diversión, cesidad experimentada por muchos
deportivas, dinámicas de comunicación, ac- de nuestros jóvenes, que necesitan
tividades culturales o recreativas con el fin evadirse de la realidad para encon-
último de tener a nuestros jóvenes en espa- trarse con ellos mismos.
cios protegidos y controlados por los adul- – Es el tiempo de los grandes ideales y
tos para que no corran riesgos indebidos. de los modelos de referencia, que nos
Puede que en algunos casos esto pueda ser hacen caer en la cuenta de que no
considerado como algo necesario, pero la todos los sueños son quimeras.
pastoral con jóvenes no puede reducirse a – Es el tiempo de la pedagogía del héroe
esto. y de los modelos de referencia. Es el
Necesitamos articular una pastoral con tiempo de los primeros compromisos,
jóvenes en la que éstos se sientan sujetos de las primeras responsabilidades…
activos y no simples receptores. En la que – Es el tiempo de los primeros volunta-
puedan hacerse conscientes del momento riados, del encuentro con otras reali-
que viven y se apasionen por su propio fu- dades que están más allá de los
turo. En la que esta toma de conciencia de sí espacios protegidos de sus familias y
mismos no sea el resultado de un análisis ex- de su entorno.
clusivamente racional (lo que no ocurre – Es el tiempo de descubrir y de palpar
nunca en la práctica), ni que aboque a un las llagas de la pobreza y la exclusión.
puro voluntarismo, sino que suponga un – Es el tiempo de la cuadrilla, de la panda
proceso de autoestima personal, de integra- de amigos, de la conversación íntima,
ción de la totalidad de su personalidad en la y, por tanto, es el tiempo del grupo, de
que siempre, pero especialmente en estas la iniciación a la comunidad juvenil, de
edades, juega un papel tan importante la di- los primeros acercamientos a la comu-
mensión emocional, afectiva y sexual. Es el nidad adulta, como alguien que tiene
tiempo de enseñorearse de las propias pul- algo que decir y que por lo tanto
siones, de articular una identidad sexual, de puede y debe ser escuchado.
la amistad y la camaradería íntima, de los – Es el tiempo del primer proyecto per-
primeros flirteos, del enamoramiento, de los sonal, de las primeras elecciones, de
ideales… Es un tiempo en el que la inteligen- las primeras decisiones.
cia emocional nos ha jugado a todos muy
buenas y muy malas pasadas. Es, en definitiva, un tiempo de vivir. ¿Quién
Y necesitamos articular una pastoral con puede poner en duda que en todo ello la in-
jóvenes en el que Dios no sea un ausente, o teligencia emocional juega un papel impor-
un extraño. En el que no se convierta en un tante?
concepto a descartar por caduco o infantil,
o un fantasma al que no merezca la pena
buscar porque hasta ahora haya sido un ab- 6 Cuando todo se reduce
soluto desaparecido. Es necesaria una pas- a lo emocional
toral con jóvenes en la que se pueda sentir
su presencia; en la que pueda mantenerse Pero si es verdad que hasta ahora he de-
con Él, porque se le conoce, una relación de fendido la necesidad de tener en cuenta la
amistad; en la que pueda sentirse su lla- inteligencia emocional y he hecho una crí-
mada como una llamada a ser, sacando y tica tanto implícita como explícita a la reduc-
poniendo en juego todas nuestras potencia- ción de la tarea pastoral a una trasmisión de
lidades. verdades y conocimientos sobre Dios y a
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28 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

una adhesión a esas verdades, por el peligro dos, los revivalistas, los pietistas… Algunas
de convertir la fe en una ideología o en una veces una Iglesia muy centrada en lo doctri-
simple ética; y si es verdad que también he nal ha sospechado de todo lo que se movía,
criticado los voluntarismos que tanto han pero otras, no pocas, no le faltaba razón a la
gustado y gustan a determinados sectores hora de sospechar que había exageraciones
de nuestra Iglesia, defendiendo la necesidad y más que exageraciones.
de una acción pastoral que integre todas las Hoy, entre nosotros, vuelven a florecer
dimensiones de la persona humana, y muy estos fenómenos de una forma desafo-
especialmente la inteligencia emocional en rada. Movimientos carismáticos, ritos de
todos sus aspectos, creo que ha llegado el sanación, exorcismos, asambleas y cultos
momento de reflexionar sobre las conse- de alabanza, glosolalias,… En sus encuen-
cuencias, a mi modo de ver perversas, que tros y celebraciones se entretejen los can-
tiene una acción pastoral cuando subraya tos rítmicos, las palmas, las danzas, los
de tal modo lo emocional que práctica- gritos ¡aleluya! ¡hosanna!... que crean un
mente ignora las otras dimensiones de la clima emocional desbordante y contagioso
persona. hasta llegar al paroxismo. Sus miembros
Una vez más, no hablo de una hipótesis consideran que ésta es la prueba de la pre-
posible, sino de una realidad que se ha dado sencia del Espíritu, mientras que los que los
desde siempre en la historia de las religiones intentamos observar con una cierta distan-
y en el cristianismo de todas las épocas, cia crítica nos preguntamos si hay algo más
pero que hoy se hace presente de una forma que contagio emocional.
arrolladora en algunos países y en algunas La pregunta que cabe hacernos es: ¿Por
de nuestras iglesias. qué estos fenómenos hoy tienen tanta pre-
Volvamos la mirada hacia atrás. Ya en los sencia en algunos sectores de la población?
orígenes de la comunidad naciente los dis- ¿Por qué en un mundo aparentemente tan
cípulos son acusados de estar «llenos de positivista como el actual estos grupos cre-
mosto», pero el Espíritu que se ha derra- cen y se multiplican? ¿Por qué en algunos pa-
mado sobre ellos no les invita solamente a íses europeos de tradición católica, muy
las emociones desbordantes y desbordadas. tocados por la increencia, estos grupos tie-
Comienza una etapa de anuncio del Resuci- nen una presencia significativa? La respuesta
tado, de discusiones con los maestros de la a esta cuestión es compleja y desborda este
ley, de organización de la comunidad, de artículo, pero si bien no hay que descartar
atención a los necesitados, de coherencia en intereses ajenos a la fe (políticos, económi-
el estilo de vida, e incluso de entrega de ésta. cos, personalidades carismáticas como algu-
Es verdad que los primeros momentos, nos telepredicadores, etc.), no hay que
tal como nos los trasmite Lucas, parecen de descartar una que nos debería hacer refle-
una exaltación emocional fuerte, pero una xionar, que una vez más se esté dando una
lectura continuada nos permite descubrir reacción pendular que denuncia los dos ex-
cómo las cosas progresivamente se serenan tremos del péndulo como formas insuficien-
y lo emocional ocupa su lugar, pero no se re- tes de vida cristiana.
duce la experiencia de la fe a sola emociona- Pero, más allá de las causas que lo origi-
lidad. nan, la pregunta más importante que dejo
Posteriormente, a lo largo de los siglos, abierta para que cada uno nos podamos
han aparecido grupos y movimientos den- contestar es: ¿A dónde lleva un tipo de pas-
tro de la Iglesia que, de una forma o de otra, toral en la que, por las causas que sean, so-
en muchos de los casos apelando a la expe- lamente exista emocionalidad y nada más
riencia de Pentecostés, consideran que el que emocionalidad?
núcleo de la fe es fundamental y casi exclu-
sivamente emocional. Han sido los ilumina- ANTONIO ÁVILA BLANCO
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Don Bosco y su respuesta a los

jóvenes necesitados. En la
frontera de los jóvenes hasta el
último aliento
Ángel Rodero Lucas - Julio Yagüe Cantera

Ángel Rodero y Julio Yagüe, en este texto, concebido como un Retiro para comunidades sa-
lesianas, comparan el método de acción pastoral sobre la realidad de Ignacio Ellacuría con la
pedagogía práctica de San Juan Bosco. En este año en que la Familia Salesiana conmemora
la pedagogía del santo de Turín, en Misión Joven hemos querido publicarlo porque creemos
que puede resultar orientador para todos los que educan a jóvenes con dificultades.

El teólogo Jon Sobrino ha citado innumerables veces el método de Ignacio Ellacuría, ins-
pirado en la filosofía de Zubiri, para llevar a la práctica la honradez con la realidad, proceso
que incluye necesariamente un momento noético (hacerse cargo de la realidad), un momento
práxico (encargarse de la realidad) y un momento ético (cargar con la realidad)1. Sobrino ha re-
lacionado este método con la doctrina tradicional del discernimiento cristiano, que describe
como «búsqueda concreta de la voluntad de Dios, no sólo para ser captada, sino para ser reali-
zada, un proceso en el cual la voluntad de Dios realizada verifica la voluntad de Dios pen-
sada»2. También ha empleado este esquema en la Cristología, relacionando la encarnación de
Jesús con el hacerse cargo de la realidad, el anuncio y práctica del Reino con el encargarse y la
cruz con el cargar con la realidad, y ha añadido un cuarto momento, que ha denominado de-
jarse cargar por la realidad, y que corresponde a la resurrección y la presencia de gratuidad del
Espíritu3. Más recientemente, en 2011, José Laguna mostraba cómo las etapas de dicho mé-
todo se ven reflejadas en la parábola del Buen Samaritano (Lc 10,25-37)4. El samaritano, en
efecto, sabe ver lo que pasa, acercarse al herido, compadecerse de él, cargar con él en su ca-
balgadura, hacerse cargo de su curación y manutención en la posada.

1
Cf. I. Ellacuría, Hacia una fundamentación del método teológico latinoamericano, en ECA 322-323 (1975), p. 419 y Filosofía
de la realidad histórica, Madrid, Trotta, 1991. Cf. un buen resumen del método de Ellacuría en J. I. González Faus, El factor cris-
tiano, Estella, Verbo Divino, 1994, pp. 329-332.
2
J. Sobrino, Jesús en América Latina, Santander, Sal Terrae, 1982, p. 209.
3
Cf. J. Sobrino, La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas, Madrid, Trotta, 1999, pp. 84, 460.
4
Cf. José Laguna, Hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad. Hoja de ruta samaritana para otro mundo posible, Bar-
celona, Cristianisme y Justícia, 2011.
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30 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

1. Don Bosco educador

«El Señor indicó a Don Bosco, como primeros y principales destinatarios de su misión, a los jó-
venes, especialmente los más pobres. Llamados a esa misión, nos percatamos de su extrema im-
portancia: los jóvenes viven los años en que hacen opciones de vida fundamentales, que preparan
el porvenir y de la Iglesia. Con Don Bosco, reafirmamos nuestra preferencia por la juventud pobre,
abandonada y en peligro, la que tiene mayor necesidad de ser querida y evangelizadora, y tra-
bajamos sobre todo, en los lugares de mayor pobreza» (Constituciones SDB, art. 26).

La experiencia de base de D. Bosco fue su encuentro con jóvenes «apaleados» por la vida.
Cuenta en sus Memoria del Oratorio: «Lo que más me impresionaba era que muchos, al salir,
estaban decididos a cambiar de vida… Pero, al cabo de poco tiempo, terminaban de nuevo
allí». Intentó averiguar la causa y termina diciendo: «Porque están abandonados a sí mismos».
No tenían familia, o eran rechazados por sus parientes porque la cárcel «les había deshon-
rado para siempre». «Estos muchachos, decía para mí, deberían encontrar fuera un amigo
que se preocupase de ellos y les atendiese e instruyese en la religión, durante los días festi-
vos. Entonces no volverían a la cárcel».

1.1. Descripción

Don Bosco empezó su labor educativa acercándose a una realidad que le sorprendía (jóve-
nes maltratados en el trabajo, maltratados en la ciudad, sin familia que los levante…) y refle-
xionando sobre esa realidad de jóvenes que estaban en la cárcel, de pequeños obreros
venidos de otras regiones de Italia para trabajar en Turín, de chicos pobres de la periferia de
esa gran ciudad. Después, en un segundo momento, amplió mucho los intereses pastorales,
COLABORACIONES_Maquetación 1 11/10/13 07:31 Página 31

Ángel Rodero Lucas - Julio Yagüe Cantera • Don Bosco y su respuesta a los jóvenes necesitados… 31
guardando siempre como prioritario el compromiso con los jóvenes que él llamaba «pobres,
abandonados y en peligro». Este objeto prioritario de las preocupaciones pastorales de Don
Bosco constituye el momento más importante de su actuación, de su compromiso, aunque
no haya sido siempre la preocupación real de sus actividades pastorales.

Si miramos a Don Bosco es porque de él dimana el estilo salesiano, él fue su «inventor»,

en él se plasmó de una manera genuina esa intuición educativa, fruto de la reflexión, la ora-
ción y la experiencia de vida. El ir por las calles, plazas, el visitar las cárceles, el ver cómo ex-
plotaban a «sus jóvenes», le hizo sentir la necesidad de dar una respuesta desde su ser
sacerdote, eso le hizo «sentirse llamado por Dios» a una misión: «salvar a los jóvenes». En
esta experiencia de Dios con los jóvenes él descubre el sentido de su vida, de su vocación
como sacerdote.

Don Bosco vivió, en Turín, los comienzos de la sociedad industrial en el siglo XIX. Esto hizo
que él sufriera los problemas de marginación de los adolescentes y jóvenes, en los barrios pe-
riféricos. Esta marginación, entonces como ahora, era una realidad muy dura. Don Bosco se
encontraba con el problema de la inmigración de un gran número de chavales que venían de
las poblaciones cercanas a buscarse la vida, adolescentes, casi niños, que habían dejado sus
familias, que no frecuentaban la escuela, con todo el día para no hacer nada en la calle, con
las consecuencias que este estar todo el día en la calle bien conocemos.

Don Bosco, por tanto, habló, pensó y respondió en aquellos tiempos. Ahora somos noso-
tros los que tenemos que pensar, actuar con generosidad, con ilusión, con sentido de uto-
pía, como él tuvo. Nosotros somos hoy los Don Bosco que tenemos que responder a las
necesidades de los jóvenes de hoy. ¿Qué respuesta dar? Tenemos que volver a Don Bosco,
para ver qué respuesta daba él a los problemas de los jóvenes de su tiempo, y ver qué res-
puesta podemos dar nosotros hoy (actuando y pensando), buscando las respuestas más pa-
recidas a las que él ofreció a los jóvenes de su tiempo, para que no se pierda su espíritu, no
para hacer lo mismo, evidentemente.

Don Bosco descubre en las calles, en las plazas, en la cárcel, unos jóvenes sin recursos, sin
herramientas para «defenderse» de la situación de inadaptación que sufren por el paso de la
vida en el campo, en sus familias…a la vida en una gran ciudad, solos y sin familia, estudios,
trabajo… Sin duda, esto hace que estén «tirados» a las afueras de la ciudad, y que muchos
pasaran a su lado sin acercarse a curar sus heridas.

1.2. Los que se acercan

¿Cuáles son las respuestas que se dan a los chavales «difíciles», «marginados», «raros»…?
En tiempos de Don Bosco se daban las mismas respuestas que hoy: respuestas judiciales, po-
liciales, sociológicas, asistenciales… Muchas de las personas que vivían en Turín en tiempos
de Don Bosco, viendo la situación de todos estos muchachos y muchachas, sentían pena,
pero no iban más allá, ahí se quedaban. Como mucho les daban a lo mejor algo para comer,
o algo de dinero… pero nada más.

Otras personas, como la Marquesa de Barolo y otros, fundaban lugares para estos mu-
chachos y muchachas. Era una manera de expresar esta lástima que sentían por ellos y ellas,
pero no iban más allá; no intentaban cambiar la situación ni buscaban la manera de hacer
que estos chicos y chicas fueran los protagonistas de su historia. Desde la lástima, mante-
nían la situación de pobreza y exclusión de estos chicos y chicas, pues seguían sin tener los
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32 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

recursos, las herramientas para poder salir de su situación. La posada del buen samaritano no
es refugio, sino paso para descansar y tener fuerzas para moverse en la vida.

Y no podemos olvidar el problema de la inseguridad. Esta cantidad de chicos en las calles

creaba una situación en la que las personas y los comercios viven en una situación de inse-
guridad. Esto se paliaba con la cárcel; de esa manera volvía la tranquilidad y, con ella, la se-
guridad a las calles y plazas, y la gente podía pasear tranquilamente sin miedo a sufrir un
altercado.

«Encerrar o educar»: es la alternativa que se pone D. Bosco. No es solución la cárcel, el refor-

matorio, no para esos chicos.

2. La respuesta de Don Bosco a los jóvenes necesitados

2.1. Llegada del acogedor

Don Bosco «sale» al encuentro de estos chicos por las calles y plazas de y también los vi-
sita en la cárcel. Don Bosco adoptó un proyecto de promoción integral de los jóvenes de las

(continúa en pág. 49)

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Cuaderno Joven Dirección: Herminio Otero

SECCIONES

En portada .................... Jotallorente

Tema ......................... Leonardo Boff

Recursos ........ José María Escudero*

Decálogo ............ J. M. de Palazuelo*

Aplicaciones ............... Belén Blanco

Propuestas ...... José María Escudero

Celebración ................. Belén Blanco

Canción ....................... Jesús Rojano

Arturo Alonso

Película ............. Augusto Fernández

La Red ........ Marco A. Mnez. Moreno

Ideas ....................... Xulio C. Iglesias

Imagen .................... Herminio Otero

Oración ................ J. M. de Palazuelo

Animador: Comparte tus

materiales, recursos, ideas…,
ya sean propios o los encuentres
en la Red. Háznoslos llegar,
como otros así señalados (*),
para que lleguen a todos. Gracias
279 • NOVIEMBRE 2013
MJ 442
misionjoven@pjs.es
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T AD A
P O R 2/34

EN Int eligencia em ocional

La inteligencia emocional podría definirse

como la capacidad que tiene una persona
de manejar, entender, seleccionar y traba-
jar sus emociones y las de los demás con
eficiencia, generando resultados positivos.
En educación muchas veces nos hemos
encerrado solamente en transmitir cono-
cimientos; hoy, gracias a Dios, vemos que
es necesaria la educación en diferentes
aspectos vitales. Desde ahí es desde
donde surge la imagen que propongo
para la cubierta de este número dedi-
cado a la inteligencia emocional en la
educación y en la pastoral. Un papel
viejo, de un cuaderno antiguo, sobre el
que se muestra una extraña figura formada por un corazón y un cerebro, ambos símbolos de lo
que se quiere representar, el cerebro de la inteligencia y el corazón como el motor de los senti-
mientos. En la imagen quiero representar que ambos están interconectados y que no se pueden
separar. Hacerlo en un estilo vintage no tiene otra intención que «criticar» ese afán por lo antiguo
en algunos estilos educativos a los que les cuesta abrirse a nuevas perspectivas.
La inteligencia emocional es la que nos da las habilidades para gestionar bien las emociones.
Tanto las nuestras como las de los demás. Así mismo, la inteligencia emocional nos debe servir
para entender las emociones de los demás y saber cómo tratar a la gente que nos rodea, de
forma que estén a gusto a nuestro lado. Nos puede ayudar a que no provoquemos emociones
desagradables en ellos: ira, tristeza, frustración, etc. Es decir, tener mano izquierda a la hora de
plantear las cosas.
Nos dicen los psicólogos que alguien con una buena inteligencia emocional debería ser capaz
de aplicar las siguientes cosas:
– Pensar antes de actuar... y no ir a la deriva y a lo «loco» antes de hacer las cosas.
– Ser empático para poder entender, respetar y manejar las emociones de los demás, haciendo
que la gente que nos rodee esté a gusto.
– Saber elegir bien las emociones en cada momento, para que nuestro comportamiento sea
óptimo.
– Manejar, conocer y controlar bien las emociones negativas, especialmente en lo que respecta
a la ira, la tristeza, la frustración, la ansiedad o el estrés.
– Vivir una vida con alto grado de motivación y optimismo, creciéndonos ante la adversidad, en
vez de viniéndonos abajo. Ser feliz.
– Y yo me pregunto: ¿No es esto lo que buscamos como educadores? ¿No es esto lo que busca-
mos como pastores? ¿No es en definitiva lo que busca Dios para cada uno de nosotros? ¿Por
qué entonces nos encerramos en sistemas anticuados y nos cuesta tanto abrirnos a nuevas rea-
lidades? ¿Por qué nos cuesta tanto abrir nuestro corazón y aprender a leer el de los demás?

@jotallorente
www.jotallorente.com
https://www.facebook.com/jotasdb

Cuaderno Joven
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3/35 T E M
A
M e n s a j es cot i d i a nos consoladores

Por más que estudiemos e investiguemos, tratando que cree más allá de todo lo razonable soporta el
de descifrar los misterios de la vida y de discernir los tormento de esta pregunta.
designios del Creador, de hecho, somos guiados por Justo encima, pegado al brazo de la lámpara, un
unos pocos mensajes que solemos poner debajo del mensaje en alemán que encontré cuando todavía
cristal de nuestra mesa o frente a nuestros escritorios. estudiaba en el extranjero y que me ha inspirado
Son mensajes que leemos y releemos una y otra vez y durante toda esta fatigosa existencia: «Voy a pasar
tienen una fuerza secreta para sacarnos de la opaci- una vez por esta vida. Si puedo mostrar alguna
dad natural de la vida. Otras veces, son fotografías de amabilidad o proporcionar algo bueno a quien está
nuestros seres queridos, de los padres, de hijos e a mi lado, quiero hacerlo ahora, no quiero dejarlo
hijas que amamos, y nos aligeran el trabajo a para más tarde o descuidarlo, porque no volveré a
menudo cansado e incluso pesado. […] pasar por este camino otra vez». Aquí se dice una
Hace apenas unos días vi en la mesa del director de verdad simple, sencilla y sabia.
un banco, una frase tomada de la Imitación de Viajo mucho por muchos medios y por muchos
Cristo, libro que ilumina a muchas personas desde caminos. Uno nunca está libre de peligros. Cuántos
hace más de 800 años: «¡Oh luz eterna, superior a son los que se van y nunca llegan. Y entonces leo
toda luz creada!, lanza desde lo alto un rayo que una tarjeta frente a mí con una frase tomada del
penetre en lo más profundo de mi corazón. Purifica, Salmo 91,11: «Dios ha mandado a sus ángeles que te
alegra, vivifica e ilumina mi espíritu con todas sus guarden en todos tus caminos». ¿No es consolador
potencias para que se una a Vos en transportes de poder leer este mensaje como si hubiera sido escrito
pura alegría». Me dijo que durante el día reza a directamente para ti, justo antes de salir de viaje, sin
menudo esta oración, entre negociaciones, cálculos poder saber si volverás sano y salvo?
de tasas y porcentajes de interés de préstamos. Todavía más consoladora es esta otra tarjeta, colo-
Yo, por mi parte, he colgado enfrente de mi escrito- cada en un portalápices, en la que Dios por medio
rio, donde paso muchas horas trabajando y escri- del profeta Isaías me susurra al oído: «No temas, yo
biendo, varias tarjetas con mensajes que nunca te he llamado por tu nombre, tú eres mío» (43,1).
dejan de inspirarme y consolarme. ¿Cómo temer? Yo ya no me pertenezco. Pertenezco
En primer lugar, una imagen tomada de la famosa a Alguien mayor que sabe mi nombre y me llama y
Santa Faz de Jesús, pero retocada con rasgos fuer- me dice: «Tú eres mío». El alma se serena, las
tes. El rostro está desfigurado, la sangre goteando angustias de la existencia humana se calman, sólo
por su frente y el pelo desgreñado por la tortura. Los resuena la palabra bendita: «Tú eres mío».
ojos son profundos, llenos de ternura y tienen tal Aquí hay algo que anticipa la eternidad cuando Dios
fuerza que obligan a desviar la mirada. Parece que nos revela nuestro verdadero nombre. Según el
penetra el alma y nos hace sentir todo el sufrimiento Apocalipsis, solamente Dios y cada persona cono-
de la humanidad sufriente en la cual Él está encar- cen ese nombre, y nadie más. Ahí seguramente Dios
nado y sufre con nosotros, como decía Pascal, hasta repetirá: «Tú eres mío», y la persona responderá: «Yo
el fin del mundo. soy tuya». Esta comunión del yo y del tú durará toda
A su lado, una foto de una querida hermana, que la eternidad, en una fusión sin distancia y sin límites
sostiene en sus brazos, en un gesto de Magna por los siglos de los siglos, sin fin.
Mater, a su pequeño hijito, hermana arrancada de ¿No serán, por cierto, cosas sencillas como éstas las
la vida a los treinta y tres años por un ataque cardí- que orientan nuestra vida y nos traen un poco de luz
aco fulminante. Hay ahí tanta ternura y serenidad en medio de tanta penumbra y de preguntas sin res-
que cuesta contener las lágrimas. ¿Por qué se quie- puesta?
bra una flor antes de acabar de florecer? ¿Por qué?
La respuesta no viene de ninguna parte. Sólo una fe LEONARDO BOFF, 23 de julio de 2013

¿Cuáles son las frases que nos guían? Si no tenemos, podemos buscarlas. ¿Dónde las colocamos? ¿Cuáles
son las que ponemos en nuestra carpeta? ¿Cuáles podríamos poner?

Cuaderno Joven
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R S O S
RE C U 4/36

A b eced ario para alcanzar la sant idad

Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo,

para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor (Ef 1,4)
Con cada persona que nace en el mundo, Dios se ilusiona y se imagina un santo; después todos le fallan…
Bueno, todos menos tú… Amiga/o, no te conformes con cumplir el expediente, con el aprobado raspado, con
“fichar” y a otra cosa… Aspira al sobresaliente, a la felicidad auténtica, al Amor con mayúsculas… Amiga/o, este
abecedario está pensado para ti… ¡Adelante!

Ama y como dijo, a medias, san Agustín, haz lo que Métete «en el bolsillo» y en el corazón a Dios. Es
te de la gana… En esta letra, en este verbo se resume fácil: tan sólo demuéstrale todos los días lo mucho
todo el abecedario. que le quieres.

B usca a Dios constantemente. En cada momento, en Numera las bendiciones, las gracias, los regalos que
cada ocasión y, sobre todo, en cada hermano necesi- Dios te concede cada día… ¡Perderás la cuenta!
tado. Los pequeños, los débiles son autopista directa
y sin peaje hacia la santidad. O ra. La oración es la fuerza de los débiles, el arma
secreta de los santos.
Convierte en presencia de Dios todo lo que toques.
Pasa inadvertido haciendo el bien. Evita el aplauso,
Derrocha generosidad. Al Señor no le vence nadie la medallita y la palmadita en el hombro. Todo lo
en generosidad. Y en el diccionario de los santos la bueno, lo hermoso y lo santo de esta vida comparten
generosidad es sinónimo de felicidad. la misma denominación de origen: la sencillez, la
humildad.
Escucha más a menudo al niño que llevas dentro…
Para él, llegar a ser santo «está chupado». Reconoce tu error, tu pecado. Es la herramienta pre-
ferida de los santos.
Fíate de Dios, de tus amigos, de tu familia, de tu
gente… Ah, y si quieres llegar a ser perfecto, fíate de Sonríe. La vida es demasiado corta para ponerle
los que la sociedad denomina «malos de la película». caras largas. La risa es el disolvente universal de
todas las preocupaciones y la distancia más corta
Goza de la noche estrellada, y el mañana, sencilla- entre Dios y el hombre.
mente, déjalo en manos de Dios.
Trabaja. La suerte de los santos es un 1% de inspira-
Habla con tu corazón, con tu vida, con tus buenas ción y un 99% de transpiración. El trabajo es una gran
acciones. Recuerda que cuando hablan los hechos, cosa: redime y hasta santifica.
sobran las palabras.
U tiliza los obstáculos que te encuentres para con-
Inténtalo una, dos, tres…, cien veces, pues lo imposi- vertirlos en trampolines, los problemas en oportuni-
ble (la santidad) suele ser casi siempre lo que no se dades, las preocupaciones en ocupaciones.
intenta.
V ive. Ten el valor de vivir. Morir, eso lo sabe hacer
Júntate a los pobres, a los necesitados, a los que cualquiera.
nadie quiere, pues si sólo amas a los que te aman, si
sólo vas de copas o de paseo exclusivamente con tu Zambúllete en el corazón de Dios y recibe cada día
gente…, ¡jamás llegarás a ser santo! una transfusión de amor, de paz, de felicidad…, de
santidad.
Levántate. Santo no es el que nunca cayó, sino el
que siempre se levantó. JOSÉ MARÍA ESCUDERO

Cuaderno Joven
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DECÁ
5/37
LOGO
C e n tinel a s d e D i os

DECÁLOGO DE ADVIENTO

El Adviento es un tiempo de profunda esperanza y de atenta vigilancia. El Señor está a punto de lle-
gar, pasará por nuestras vidas y, si nosotros se lo permitimos, hará morada en nuestros corazones…
Amiga, amigo, te invito, durante estos días de preparación al nacimiento del Niño Dios, a conver-
tirte en su centinela. De esta manera descubrirás cómo y por dónde viene y podrás hacerle un
hueco en tu vida y en tu corazón. Tan sólo tienes que escoger un buen puesto de observación… Te
presento, a modo de decálogo, diez lugares privilegiados para divisar al Señor y poder salir a su
encuentro:

1. Pupitre. Por tu colegio, instituto o universidad, 6. Zona de fiesta. Ya sea en el banco del par-
Jesús va a pasar, Jesús está pasando… que o en la plataforma de la disco… Dios
Observa bien a tu alrededor; en especial fíjate es alegría, es buen rollo (nada de borra-
en tus compañeros más necesitados (el que chera o felicidad adulterada). A su lado, si
está pasando por una mala temporada, el percibes su presencia, lo pasarás en
que se encuentra solo, el que viene de lejos…). grande.
Cada uno de ellos es una pista privilegiada 7. Internet, redes sociales. Por la red, Dios
para encontrarte con el Señor. también viene. Fíjate bien en aquellos con-
2. Puesto de trabajo. O qué pensabas, que tactos, hermanos internautas, que, a unos
Jesús se pasaba todo el día “tumbado a la metros o a miles de kilómetros, te necesitan
bartola.” ¡Qué equivocado estás! Él se pasa o tienen algo que decirte.
ocho horas (cuando no tiene que doblar) 8. Lugar de oración. En un banco de tu parro-
trabajando a tu lado… No, no se trata del quia, en el rincón favorito de tu casa, en la
jefe, ni mucho menos… ¡Sigue buscando! arboleda a la que acudes de vez en
3. Fregadero. Si llegas a tu casa exigiendo el cuando…, Dios va a pasar, estate atento,
plato sobre la mesa, la cama hecha o la dale el stop. En ocasiones (y esta es una de
paga del fin de semana, corres el riesgo de ellas) es bueno que Dios se ocupe de tus
no percibir la presencia de Dios. Entre los cosas, mientras tú estás vigilante y te ocu-
pucheros, platos sucios que lavar, bolsas pas de las suyas.
de basura que tirar o moqueta que aspirar 9. Corazón. En el silencio de tu corazón Dios
también anda el Señor. no falla. Deja de pasear en torno a tu
4. Ascensor, escaleras. Bajando de tu casa ombligo, a tu ego, a tus preocupaciones y
camino del cole o del trabajo, subiendo a tu sube unos centímetros a la garita de tu
hogar después de una larga jornada de corazón. ¡Te encontrarás, cara a cara y
trabajo…, Dios se convierte en tu vecino. Si corazón con corazón, con Él!
vas a lo tuyo, si apenas conoces a tu comu- 10. ___________________________ Este último
nidad vecinal, Dios elegirá para establecer punto del decálogo está reservado para ti. Ojalá
su morada otro piso, otro número y otra que este año puedas completarlo al ver venir al
letra. Señor, sentir su presencia amorosa y compartir
5. Autobús, metro… Da igual la forma en que con tus hermanos la enorme dicha de descubrir
te desplaces: en coche, en bus o andando, al Señor haciendo morada en tu corazón y
Dios se va a acercar a ti. Quítate los cascos caminando a tu lado para siempre.
de la incredulidad e indiferencia y te lleva-
rás una gratísima sorpresa. J. M. DE PALAZUELO

Cuaderno Joven
CUADERNO JOVEN_Maquetación 1 11/10/13 07:43 Página 38

I O NE S
PLIC A C 6/38

A El calendario de Adviento: la cuenta atrás hacia la Navidad (1)

Propuesta para primaria

El calendario de Adviento es un símbolo que tiene su origen en Alemania y que se inventó para ir «descon-
tando» los días que quedaban hasta Nochebuena. Hoy en día se han puesto muy de moda. ¿Por qué no
convertir el calendario en un camino que nos lleve hasta Jesús?
• Presentamos un calendario apropiado para Primaria (6-12 años) y primer ciclo de la ESO (12-14 años).
• Lo más bonito es hacerlo entero con los alumnos, desde la decoración hasta las frases para cada día.
• Cada día, al hacer la oración de la mañana o en otro momento, se abrirá la ventana correspondiente y
un alumno (delegado de pastoral si lo hay o cada día uno distinto) leerá el mensaje del día.
• Este mensaje se puede poner por escrito en la pizarra para que lo recordemos a lo largo del día.
Lo bueno será personalizar los mensajes a las necesidades de cada grupo. Por si falta tiempo, presenta-
mos aquí una propuesta de lo que puede aparecer dentro de la ventana de cada día.

1. Diré «Hola» a toda persona que me encuentre. 13. Buscaré la oportunidad de ayudar a alguien hoy.

2. Compartiré algo mío (no que sobre) con quien 14. Hablaré más con mis padres.
lo necesite.
15. Hoy, regalaré sonrisas.
3. Ofreceré ayuda en las tareas de casa.
16. Fortaleceré mi voluntad, haciendo algo que
4. Haré los deberes con responsabilidad y ale- me cueste esfuerzo.
gría.
17. Perdonaré y haré las paces con quien esté
5. Daré las gracias siempre que alguien haga enfadado/a.
algo por mí.
18. Ayudaré a recoger las cosas que estén fuera
de su sitio.
6. Antes de pedir regalos revisaré lo que tengo y
daré a los que no tienen. 19. Pediré perdón a quién he podido hacer daño.
7. Me preocuparé por quién esté triste. 20. Colaboraré con la Operación Kilo.
8. Estaré atento/a a lo que los demás hacen por 21. Mandaré felicitaciones a personas conocidas
mí y daré las gracias. que sé que reciben pocas.
9. Haré algo por los demás sin que se den 22. Me desprenderé de algo que me guste para
cuenta. darlo a alguien que lo necesite.

10. Sonreiré aunque me cueste. 23. Estaré atento/a a las necesidades de los
demás y les ayudaré.
11. Visitaré a algún anciano o enfermo de mi fami-
lia o amigos. 24. Contemplaré el portal de Belén y pediré por
que haya paz en el mundo.
12. Conoceré más sobre la Navidad, leyendo el
Evangelio. BELÉN BLANCO
Cuaderno Joven
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APLICA
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CIONE
El calendario de Adviento: la cuenta atrás hacia la Navidad (2)
S
Propuesta a partir de 3º de la ESO

Véase lo señalado en la página anterior sobre el calendario de Adviento.

A partir de tercero de la ESO, ofrecemos una propuesta en la que se unen el calendario con la corona de Adviento y la oración de
la mañana.
• Personajes: La propuesta está centrada en cuatro personajes: Isaías, María, Juan Bautista y José. Al haber sólo tres semanas
escolares lo hemos adaptado y los dos últimos días, los dedicamos a José.
• Mensaje: El mensaje que iría en el calendario es el que aparece bajo el epígrafe de “Reflexión.
• Oración: Se sugiere solo una breve propuesta de oración.
• Corona: Los lunes de cada semana se coloca la vela correspondiente.
Cada día, al hacer la oración de la mañana se abre la ventana correspondiente y un alumno (delegado de pastoral o cada día
uno distinto) lee el mensaje del día. Será bueno también escribirlo en la pizarra para que poder recordarlo a lo largo del día.
PRIMERA SEMANA: EL PROFETA ISAIAS
Día Reflexión Oración
Lunes 2 Miramos el mundo. ¿Qué situaciones se dan que Padre nuestro… para que veamos a Dios en el mundo.
podemos denunciar?
Martes 3 El Dios de Isaías ama a toda la humanidad. ¿Amas Padre nuestro… para que reconozcamos a Dios en el amor
tú a los demás?
Miércoles 4 Nacerá algo nuevo del tronco viejo. Le pedimos a Jesús que nos conceda aquello nuevo que
necesitamos en nuestra vida. Padre nuestro…
Jueves 5 Nadie sufrirá ni se hará daño. Padre nuestro, ayúdanos a construir un mundo así.
Viernes 6 Ponte en camino de búsqueda y deseo de Dios. Pedimos a Jesús por todas nuestras necesidades y deseos
personales.
SEGUNDA SEMANA: MARÍA, LA MUJER QUE ACOGE A DIOS
Lunes 9 María Inmaculada.
Martes 10 María guardaba todo lo importante en su corazón. Un minuto de silencio para escuchar nuestro corazón.
¿Qué hay en el tuyo? Ave María.
Miércoles 11 María dice sí a Dios. ¿A qué dices sí en la vida? Dios te salve María… para que seamos capaces de
decir sí a Dios.
Jueves 12 Alégrate… ¿Alegras o te alegran? Pedimos a María que nos ayude a dar alegría a los
demás. Ave María…
Viernes 13 «Haced lo que Él os diga». Piensa en quién confías. Dios te salve María… para confiar en Jesús.
TERCERA SEMANA: JUAN BAUTISTA ANUNCIA A JESÚS
Lunes 16 Es tiempo de cambiar. ¿El qué? Jesús, ayúdame a mejorar mis limitaciones.
Padre nuestro…
Martes 17 ¿Quién es grande para ti? Dios te salve María.. para que no queramos ser más que nadie.
Miércoles 18 Sé austero. ¿Podrías dar un 10% de lo que recibes a Padre nuestro… para que sepamos poner la felicidad
alguien que lo necesite? en el ser y no en el tener.
CUARTA SEMANA: JOSÉ
Jueves 19 José era un hombre justo. ¿Y tú? Padre nuestro… para que seamos personas justas
especialmente ante las injusticias del mundo.
Viernes 20 Jesús acogió a Jesús aunque no entendiera. Haz Pedimos que la Navidad sea de verdad el nacimiento de Jesús.
como él. Padre nuestro…

BELÉN BLANCO

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E S T A S
OPU
8/40

PR Preparando nuestro «co…razón» (Adviento 2013)

Dirigido a: Catequistas, profesores de Religión, agentes de pastoral… Educadores cristianos en general.

Destinatarios: Niños, adolescentes y jóvenes; preferiblemente en colegios y parroquias.
Objetivo: Motivar a los grupos a través de actitudes típicamente de Adviento (extraídas de la Palabra de Dios) de manera
que los niños y jóvenes puedan preparar, disponer y poner en marcha sus corazones al nacimiento del Niño Dios.
Materiales: Biblia, cartulinas de diferentes colores y coches pequeños de juguete (tantos como participantes haya).
Preparativos: El animador deberá realizar en cartulina la carrocería de un coche y situarlo en un panel o en una superfi-
cie amplia (todas las partes de un coche, excepto las que se irán colocando cada semana; ver tabla).
Desarrollo: El animador presentará brevemente el tiempo de Adviento como un momento privilegiado para preparar y
prepararse a la venida del Señor, al nacimiento del Niño Dios. Se servirá de un coche para ir, cada semana del Adviento,
poniendo las partes que faltan. De manera que cuando se llegue a la Navidad puedan dar cobijo y desplazar al Niño
Jesús, a través de su medio de transporte (coche-corazón).
Cada semana, cada sesión, irán completando la dinámica a través del texto bíblico (correspondiente a cada domingo) la
parte del coche, las actitudesy los compromisos que, como grupo o individualmente, puedan ir formulando:

Semana Texto bíblico Parte del coche Actitudes Compromisos

1ª Mt 24,37-44 Luces – Iluminar la vida – Estar pendiente y reaccionar ante
de los otros. las diferentes necesidades de nuestro
– Vigilancia. entorno (situaciones de injusticia,
abandono, pobreza, intolerancia…).
2ª Mt 3,1-12 Frenos – Perdón. – Arrepentirse de algo que se esté
haciendo mal y esforzarse por
hacerlo bien.
– Perdonar a una persona, a un
compañero (sin valorar quién tiene la
culpa).
3ª Mt 11,2-11 Neumáticos – Misión. – Hablar de Jesús a las personas más
cercanas (familia, compañeros,
amigos, vecinos…).
– Comprometerse con la misión que
Dios encomienda a cada uno
(esforzarse más en los estudios).
4ª Mt 1,18-24 Motor – Hacer la voluntad – Hacer cosas buenas que no nos
de Dios. gustan o que nos cuestan más que
otras; cada uno sabe dónde
esforzarse más (estudiar más, ser
mejor amigo, acoger a todos, hacer
las labores del hogar…).

Entrega de las llaves (coche): Existen dos posibilidades. Bien, entregar el coche al comienzo del Adviento (en este caso
se resaltaría este tiempo como un camino que debemos recorrer). O bien, al final del Adviento, comienzo de la Navidad
(es el Señor que llega, el que nos entrega su vida, su espíritu, su Combustible, para poder circular por la vida).

JOSÉ MARÍA ESCUDERO

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CELEB
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RACIÓ
Jesús viene, ¿te has enterado?
N
Proponemos una celebración del final de trimestre en la 2. RENUEVA: Cambia en ti todo aquello que ha de ser
que recordamos que nos hemos preparado a la venida de renovado: Jesús nace para traer una vida nueva.
Jesús y su nacimiento, como hecho que transforma nues- ¿Qué es lo que tienes que cambiar?
tras vidas. Invitamos a los alumnos a que la Palabra de 3. ESPERA: Espera con esperanza porque Jesús nace
Dios les hable y su corazón escuche. para todos, especialmente para los pobres, los nece-
sitados, los que sufren. Todos tenemos algo de esto.
DESARROLLO Por eso, Jesús es nuestra esperanza.
Los alumnos van entrando en silencio, y suena música
4. COMPARTE: Dios se hace hombre por amor. Es lo
instrumental de fondo.
más grande. Comparte lo que tienes con los que lo
La persona que dirige la celebración comienza con estas necesitan. Piensa en lo que puedes dar a los demás,
palabras: quizás alegría, escucha, tiempo, dinero…
5. PREPÁRATE PARA EL ENCUENTRO: Piensa en alguna
– En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
actividad que puedas hacer para recibir mejor a
– ¡Bienvenidos! Nos juntamos hoy todos los alumnos de
Jesús. Recuerda que debe ser algo sencillo, pequeño
(_______ se dice el curso) porque la Buena Noticia se
y posible. Jesús llega. Recíbelo con tu realidad. Recí-
acerca. Ya queda poco. ¿Te has enterado? A lo mejor
belo en tu mesa. Recíbelo con tu familia. Recíbelo con
te ha pasado como a muchos, otro año más, y no se
amor.
han enterado. Pero nosotros queremos enterarnos, no
pasar desapercibidos. Por eso estamos hoy aquí. Por- (Un delegado de pastoral sale con cada uno de estos
que crees que hay razones para la esperanza. Porque carteles.)
creemos que algo diferente va a pasar. Porque busca-
mos, aunque a veces, no sepamos qué, ni por qué. «Y el Hombre se hizo carne y habitó
Todos nosotros estamos aquí, porque algo importante entre nosotros» (Jn 1,14)
nos espera. Ya llega. La Palabra se hizo carne y habitó Comenzamos viendo el vídeo «A veces pasa» (Verbo
entre nosotros. Ya llega. Abre tu corazón, escucha la Divino: http://www.youtube.com/watch?v=GCr35KgxDAs)
voz que anuncia que algo grande va a pasar. Abre tu Después leemos el texto del nacimiento de Jesús: Lc 2,6-20.
corazón, y deja que la Palabra hecha carne, Dios que Dejamos un momento de silencio y contemplación del
se hizo uno de nosotros, entre en tu corazón para Misterio.
hacerte feliz, inmensamente feliz. Él te ha elegido, te
llama. Habla y escucha. Ya llega. «Y los pastores volvieron, alabando y glorificando
a Dios por todo lo que habían visto y oído» (Lc 2,20)
«Preparad el camino al Señor» (Mt 3, 3) Vamos a alabar y glorificar a Dios que se hace hombre
Hay que hacer hueco a Jesús en nuestro corazón y en en un pequeño y débil niño que nace en un pesebre.
nuestra vida. Vamos a ver el siguiente vídeo y dejar que
la imagen y la palabra nos hablen al corazón: «Haz latir Delante de nosotros tenemos a Jesús que nace. Nos
el corazón del mundo». (Jóvenes dehonianos: https:// ponemos de pie y miramos a Jesús. El que quiera que
www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v Jesús nazca en su vida, en su corazón, que se arrodille y
=PmDIBokJKcM) haga un momento de silencio, de contemplación. Le
puede decir «Jesús quiero que esta Navidad nazcas en
Y presentamos cinco aspectos que nos pueden ayudar a mi corazón», «Jesús, ayúdame a recibirte…».
hacer hueco a Jesús en nuestra vida:
Mientras se hace este gesto se pone música instrumental.
1. DESPIERTA: Abre bien los ojos y oídos a las señales de Junto al Niño Jesús habrá velas pequeñas. Se invita a
vida que Dios nos muestra en nuestra vida, en aquello que quien quiera seguir a Jesús encienda una luz.
que hacemos a diario… Despierta tus sentidos, sal a Terminamos cantando algún villancico.
la realidad sin temer, con la esperanza de que nuestro
Salvador vendrá. BELÉN BLANCO

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C I Ó N 10/42

CAN Cero

DO re SOL DO re
DO re que todo vuelva a brillar,
Todo lo que vimos se nos fue. FA SOL
SOL DO que todo venga de cero, de cero...
Soñé que siempre iría al lado. DO re SOL DO
re (Música)
Eso que inventamos ya no es, Eso, desaparece y no lo ves,
SOL DO ese regalo que la vida pone al lado.
ahora solo existe el pasado. Dura lo que dura y ya se fue.
la FA Ni tú ni yo lo hemos cuidado.
Y me toca entender Y ahora toca entender
SOL DO qué hacer con tanto daño.
qué hacer con tus abrazos. Y ahora toca aprender
cómo dejar de querer,
la FA o saber borrarlo bien,
Ahora toca aprender que igual que vino fue.
SOL DO ¡Y es tan feo…!
cómo dejar de querer, Quiero...
mi la DO SOL
o saber borrarlo bien, Y siento que todo lo malo es pensar,
SOL FA re
que igual que vino fue, que todo lo que viene va,
SOL FA
que hoy es cero. que todo se va consumiendo,
SOL
DO y el silencio manda hoy más.
Quiero Quiero
SOL que todo vuelva a empezar,
que todo vuelva a empezar, que todo vuelva a girar,
re que todo venga de cero, de cero...
que todo vuelva a girar, Y quiero.... que todo vuelva a sonar.
FA SOL Y quiero.... que todo venga de cero, de cero.
que todo venga de cero, de cero... Y quiero.... que todo vuelva a empezar.
DO SOL Y quiero.... que todo venga de cero, de cero.
Y quiero que todo vuelva a sonar, DANI MARTÍN (Dani Martín, 2013)

PARA HACER
➤ Ver: http://www.youtube.com/watch?v=A6Ef8wIakSk
1. A veces nos toca recomenzar y empezar de cero. Contad en el grupo las veces que os ha sucedido eso y cómo actuasteis.
¿Y ahora? ¿Tendrías que comenzar de cero en algún aspecto de tu vida? ¿Cuál? ¿Por qué? ¿Necesitas ayuda de alguien?
2. «Y quiero que…» Haced la lista de las 5 cosas que más deseáis ahora, individualmente y como grupo. ¿Qué pasos vais
a dar para lograrlas?
3. Compara las frases de la canción «Siento que todo lo que viene va, que todo se va consumiendo… igual que vino fue…»
con estas reflexiones de un sabio judío que vivió hace 2300 años: «Una generación va, otra generación viene; pero la tierra
siempre permanece. Sale el sol y el sol se pone; corre hacia su lugar y allí vuelve a salir. Sopla hacia el sur el viento y gira
hacia el norte; gira que te gira sigue el viento y vuelve el viento a girar. Todos los ríos van al mar y el mar nunca se llena; al
lugar donde los ríos van, allá vuelven a fluir… Lo que fue, eso será; lo que se hizo, ese se hará. Nada nuevo hay bajo el sol»
(Qohelet/Eclesiastés 1,4-9). Comparad y sacad conclusiones, parecidos y diferencias: Entonces… ahora…
4. El papa Francisco suele decir que la misericordia y el perdón de Dios siempre nos permiten comenzar de cero. Haced
una oración-celebración a partir de la canción, algún texto del Papa Francisco sobre la misericordia de Dios y alguna
parábola evangélica sobre la misericordia (capítulo 15 de Lucas).

ARTURO ALONSO-JESÚS ROJANO

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PELÍ
11/43
CULA
Arru ga s

(2011). Dirección: Ignacio Ferreras. Guión: Ángel de la Cruz, Paco Roca, Ignacio Ferreras y Rosanna Cecchini; basado en el
cómic Arrugas, de Paco Roca. Producción: Manuel Cristóbal, Enrique Aguirrezabala y Oriol Ivern. Música: Nani García. Foto-
grafía: David Cubero.

Las arrugas crecen y se extienden al compás de los años hasta cartel en el que tenía que dibujar varios personajes así que,
el momento en el que la vida se cierra inexorablemente. entre otros, incluí una pareja de ancianos. Cuando lo presenté,
«El cómic surge de dos partes. En primer lugar, de la idea de la me dijeron que el cartel estaba bien, pero que tenía que borrar
vejez, porque mis padres son mayores y quería hacer una histo- a los ancianos. Me dijeron que la publicidad no va dirigida a
ria para entender su situación: quería saber qué sienten, qué ellos, salvo en cosas muy específicas, para anunciar residen-
esperan de la vida, la soledad que tienen, ya que seguramente cias o productos para las pérdidas de orina. Existe un canon de
mis hermanos y yo no vamos a verlos a casa todas las veces que belleza, basado en la juventud y la competitividad, y la vejez no
ellos querrían, etc. A partir de ahí, pensé en hacer un cómic sobre entra en él. Eso me llevó a la idea de hacer algo que fuese lo
las residencias de ancianos, y empecé a documentarme, a antipublicitario, una historia en la que no hubiese jóvenes,
hablar con médicos, enfermeros y con gente que tenía a familia- donde el peso recayese sobre personas mayores. De hecho, en
res en residencias. El segundo punto surgió a partir de esta pri- Arrugas los personajes jóvenes son totalmente secundarios,
mera idea, porque el padre de uno de mis mejores amigos tenía como los cuidadores y los familiares, que aparecen en muy
Alzheimer. A él lo conocía desde hacía mucho tiempo y pude ver pocas ocasiones».
cómo le iba afectando la enfermedad, y lo rápido que era en una «La gente suele pensar que la animación es Pixar y poco más,
primera fase: de ser una persona con mucha cultura y que siem- que no se pueden hacer historias adultas. Y es un error, porque
pre estaba leyendo pasó, en pocos meses, a no poder ponerse hay películas y cómics como Persépolis o Vals con Bashir, que
por sí mismo una camisa. Se llamaba Emilio, que es el nombre demuestran lo contrario. Ahora llega el momento de que en
que le puse al personaje principal de Arrugas. Junté ambas nuestro país se puede reivindicar esto: que es una película de
ideas, la vida en una residencia de ancianos y el tema del Alzhei- animación pero no es una película para niños, ya que trata un
mer, y a partir de ahí realicé el cómic» (Paco Roca). tema social. Esa etiqueta le vino muy bien al cómic y también le
Emilio y Miguel soportan demasiados años en las espaldas. Sus puede beneficiar a la película, para que la gente vaya a verla
trayectorias coinciden en un geriátrico y la relación no les sin demasiados prejuicios. Porque es que, además, ése es un
resulta fácil. Los encontronazos hacen saltar las chispas en posible camino para el cine de la animación, huir de las super-
ocasiones. La compasión mitiga algunos de los instantes más producciones al estilo Disney porque es muy difícil competir
dolorosos. Recelos y complicidades se suceden en el recinto. contra esas películas o contra películas como Chico y Rita, que
¿Qué les queda por vivir? ¿Cómo serán capaces de afrontarlo? tenía un presupuesto de 8 millones de euros, mientras que el
«El cómic, al igual que la literatura, te otorga más libertad que de Arrugas es de algo más de 2 millones. Ni cuadriplicando el
otros medios, especialmente que el cine, porque los presu- presupuesto de Arrugas seríamos capaces de competir con los
puestos no son tan elevados. Como en el cómic no se esperan presupuestos de Disney, por lo que en España, y en Europa,
grandes beneficios, los autores son más libres para crear sus tenemos que buscar otros caminos que, por otro lado, te dan
historias. Sin embargo, hay muy pocas historias que traten más libertad: nadie ha llegado y ha dicho que nos daba 2 millo-
temas como la vejez, y ése es otro motivo que me llevó a hacer nes más a cambio de poner un final feliz».
esta obra. Yo vengo de la ilustración publicitaria y, una vez, me
encargaron hacer un cartel para una feria. Se trataba de un AUGUSTO FERNÁNDEZ

PISTAS PARA LA REFLEXIÓN

1. ¿Cómo ha sido la vida de Emilio y Miguel hasta entonces? ¿Cuáles han sido sus mayores alegrías y decepciones? ¿Qué
esperan del futuro?
2. ¿Qué relación se va entablando entre ambos? ¿En qué consiste su vida actual? ¿Quién se adapta mejor a la nueva si-
tuación? ¿Qué recelos surgen? ¿Por qué?
3. ¿Cómo viven los ancianos en nuestra sociedad? ¿Qué tienen en común con Emilio y Miguel? ¿Conocemos a alguien se-
mejante a ellos? ¿En qué aspectos? ¿Cómo nos gustaría envejecer?

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D
LA RE
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Buscando sentido

En Internet no sólo buscamos conocimientos o datos más o menos anecdóticos. Si en Google 55 millones de per-
sonas buscan cada mes la palabra «Dios», será por algo... La gente busca sentido a sus vidas, también en la Red.
La Iglesia –impulsada más que nunca por el dinamismo del papa Francisco– llama a los jóvenes a usar Internet
adecuadamente, a enriquecerse con él y enriquecer la vida de otros, a prepararse con responsabilidad para su
futuro, a usarlo como un medio privilegiado para hacer el bien. Y esto requiere de discernimiento, educación y for-
mación. No sirve la buena voluntad… Sin discernimiento la Red nos devorará. No podemos abandonar a los jóve-
nes a su suerte en este mundo cada vez más complejo.

n Recursos educativos para la familia y la escuela la vamos comprendiendo situándonos en diferentes

Excelente propuesta educativa sin publicidad, con ángulos y ópticas, también en cuestiones de fe.
entradas periódicas relacionadas con temas educati-  http://www.reflexionyliberacion.cl/

vos donde encontrarás materiales prácticos, muchos

de ellos listos para descargar e imprimir; folletos para n JMJ Cracovia 2016
familias, escuelas de padres, etc… La próxima Jornada Mundial de la Juventud, que se
 http://familiaycole.com/ celebrará en Cracovia, la tierra del beato Juan Pablo
II, dentro de tres años, en 2016, ya tine sitio web.
n Hacer familia  http://www.krakow2016.com/es/

Perteneciente a la editorial Palabra, la revista Hacer

Familia nace en diciembre de 1994. El objetivo fue n Preparando los exámenes
entonces y lo sigue siendo ahora aportar puntos de Con el curso ya avanzado y cerca de los exámenes
referencia a las familias, principalmente sobre dos del primer trimestre, te interesará esta aplicación
pilares: las relaciones de pareja y la educación de que te puede ayudar en la preparación de esos exá-
los hijos. Cuentan también con un canal en Youtube. menes y, ya de paso, en la adquisición de buenos
 http://www.hacerfamilia.com/ hábitos de estudio a lo largo del curso. Esta esta
web aporta múltiples ventajas, que van desde orga-
n Buscando los mejores contenidos nizar el material en diferentes asignaturas y compar-
Se lució el director ejecutivo de Blackberry hace unos tirlo mediante grupos de estudio hasta utilizar
años cuando afirmó que nunca triunfarían las table- mapas mentales o tests para entender y asimilar
tas digitales. Miles de aplicaciones salen cada día al mejor los conceptos; lógicamente nada de esto sirve
mercado para otro sinfín de modelos de tabletas que sin lo fundamental: estudiar. Eso no viene de serie..
se presentan casi mensualmente. En medio de tantas en serio. Eso lo pones tú…
aplicaciones, es difícil distinguir lo bueno de lo medio-  http://www.examtime.es/

cre. Con esa finalidad nace Applicaditos, apuesta per-

sonal de un grupo de profesionales expertos en el n Hagamos limpieza
área infantil con muchas ganas de transmitir sus Esta web es básicamente una recopilación de enla-
conocimientos al mundo de las apps infantiles. El ces que te dirigen directamente a la opción para
portal no es sólo un buscador de apps, sino que rea- borrar las cuentas que tengas en diversos servicios
lizan un proceso de filtrado, selección y evaluación web y que ya no usas o nunca has usado: Facebook,
de los mejores contenidos. Google, Dropbox, Yahoo, Hotmail… El código de
 http://applicaditos.com/ color que acompaña a cada enlace, indica el nivel
de dificultad para completar el proceso.
n Reflexión y liberación  http://justdelete.me/

Con sabor latinoamericano, se nos anima a descu-

brir diferentes puntos de vista. Hoy no tiene sentido MARCO ANTONIO MARTÍNEZ MORENO SDB
el pensamiento único. La realidad, que es poliédrica, www.marcosdb.com

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13/45 IDEA
S
Torneos de promoción deportiva: deporte para todos

Uno de los centros de interés que sigue atrayendo a la gente joven (y no tan joven, por arriba y por abajo) es el deporte. Y cual-
quier entidad educativa que pretenda acercarse a la galaxia que es el mundo juvenil debe incluir esta actividad en sus proyectos.
La Asociación Xuvenil AMENCER lleva desde sus orígenes organizando torneos de promoción deportiva entre sus socios y abiertos a
toda la ciudad de Ourense. Pretendemos ser diferentes a los organizados por otras entidades no educativas que acentúan unos valo-
res y unas metodologías que muchas veces no compartimos al cien por cien. Por eso nuestros torneos tienen unos acentos especiales
que los hacen distintos de otros muchos que se organizan en la ciudad y van consiguiendo un público fiel y constante.
Las características diferenciales que acentuamos son las siguientes:
 Comisión promotora: Un grupo de jóvenes adultos, ado- lamente la primera o primeras palabras, etc. Así todos nos
lescentes y preadolescentes forma parte de la comisión pro- vamos educando en sensibilidad y evitamos la censura de en-
motora de este tipo de eventos. Surgen de los propios equipos trada.
participantes en los torneos y del propio centro juvenil. Ellos  Nuestra campaña de promoción es personal: se diseña un

son los que diseñan, coordinan, organizan y evalúan los tor- cartel y una ficha de inscripción y se realiza una pegada de
neos deportivos. carteles por centros educativos y deportivos por los propios
 Oferta de deportes: A principio del curso escolar con el ca- miembros de la comisión; la web y redes sociales; se localiza
lendario en la mano se proponen qué deportes se van a ofer- a los capitanes o delegados de los equipos de los torneos an-
tar en cada curso y en qué fechas más o menos se van a teriores y se habla con ellos ya sea por teléfono o personal-
proponer. Los deportes más comunes son fútbol 8 y futbol mente (muchos miembros de la comisión pertenecen a
sala, 3x3 y 5x5 de baloncesto, ping-pong, bádminton y algún equipos federados y se encuentran en partidos oficiales y lu-
torneo esporádico de rugby y fútbol-11. gares de entrenamiento). Al llevar tantos años haciéndolo,
 Las fechas: Otra característica propia de nuestros torneos también los medios de comunicación locales nos hacen se-
es que se realizan siempre en «puentes» y vacaciones esco- guimiento y salimos en prensa, radio y televisión, donde los
lares intentando que la fecha elegida no coincida con compe- que hablan son jóvenes y adolescentes.
ticiones deportivas federadas o incluso entrenamientos. La  Premios: La idea central que tratamos de contagiar es pa-

oferta suele ser, según los años, en el puente del Pilar (octu- sarlo bien jugando a un deporte, de ahí que los premios
bre), puente de Todos los Santos y san Martiño (noviembre), nunca son en metálico. Siempre se les propone que elijan
puente de la Constitución-Inmaculada (diciembre), vacaciones entre un balón, unas medallas o un trofeo.
de Navidad (diciembre-enero), puente de carnavales (febrero  Equipos mixtos: Favorecemos que los equipos sean mixtos,

o marzo), puente de san José (marzo), vacaciones de Semana muy difícil en ciertos deportes que potenciamos. Aún así tam-
Santa (marzo-abril), y puente de las Letras Galegas (mayo). bién se realizan torneos femeninos de fútbolsala, por ejemplo,
 Los nombres de los torneos hacen referencia a la festividad para favorecer que todos los que deseen puedan jugar en
religiosa o popular del puente o de las vacaciones en que se nuestros torneos.
realiza. Es un detalle que puede parecer insignificante pero  Los arbitrajes los realizan los propios jóvenes jugadores de

para nosotros es muy interesante y significativo. cada equipo participante y miembros de la organización que
 Elección del nombre: Con los nombres de los equipos par- no juegan en ese torneo.
ticipantes llegamos a un pacto escrito en las bases de nues-  También se trabaja la presencia educativa entre el público

tros torneos para que no ofendan a nadie y todos estemos a asistente promoviendo la limpieza de las instalaciones y la
gusto al escucharlos. Estrategias hay muchas según la crea- tranquilidad tanto en el banquillo como entre los espectado-
tividad de todos: reconvertir el nombre en siglas, eliminar una res. Es interesante que los propios jóvenes de la comisión re-
palabra del nombre, sustituir un sinónimo, que aparezca so- alizan esa labor, difícil algunas veces.
Hay más detalles que seguramente realizamos en otras entidades educativas… Lo importante es estar presentes en
este campo, nunca mejor dicho, deportivo con un enfoque educativo que nos ayude a acercarnos a un tipo de joven que
no participa en otras ofertas más propiamente educativas o culturales que ofrecemos.
XULIO C. IGLESIAS

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A G EN 14/46
IM Reconciliarnos con nuestra(s) sombra(s)

Esta imagen de Regueiro está toma de un antiguo libro suyo de dibujos (Ven, ven, Lucifer, Siglo XXI, Madrid
1971). La habíamos mostrado en numeros cursos con profesores pero nunca la habíamos reproducido. Lo
hacemos ahora, aunque es un poco extraña. Pero nos puede servir para descubrir cuáles son nuestras som-
bras y reconciliarnos con ellas desde el interior.

La imagen en el inconsciente. Conocerla e integrarla es una

• Vemos la imagen. ¿Qué pasa ahí? forma de mejorar ciertos aspectos de la relación
• Hay un personaje… ¿Qué hace? ¿Por qué? con uno mismo y con los demás. ¿Cómo lo lleva-
• Y hay también una sombra… que parece que tiene mos?
entidad (no es reflejo automático del personaje…) • Según Carl G. Jung, «la sombra representa cualida-
¿Qué signfica? des y atributos desconocidos o poco conocidos del
• Podemos decir que alguien da la mano a su som- ego tanto individuales (incluso conscientes) cómo
bra… ¿Qué puede simbolizar? colectivos». ¿Cuáles son los nuestros?
• Lo referimos a nosotros: ¿Qué nos dice a nosotros? • Y sigue: «Cuando queremos ver nuestra propia
¿Qué nos recuerda? ¿Qué sentimientos nos produce? sombra nos damos cuenta (muchas veces con ver-
• Nos lo aplicamos: ¿En qué me parezo yo a ese per- güenza) de cualidades e impulsos que negamos
sonaje? ¿Qué dice la imagen de mi mismo? en nosotros mismos, pero que podemos ver clara-
mente en otras personas.» ¿Qué vemos en las
La sombra sombras de los demás? ¿Cuáles de esas sombras
• Nos centamos en el símbolo de la sombra. Dice son también nuestras?
Henri Barbusse: «La sombra no existe. Lo que tu lla- • «Si se habla de lo que está opuesto a la luz, las
mas sombra es la luz que no ves.» ¿Qué luz –o qué sombras simbolizan lo que no se puede ver clara-
ausencia de luz– produce esa sombra? mente, lo que permanece oculto, lo que yace en la
• La sombra alude a la propia imagen vista de penumbra, el otro lado de las cosas, que no se
manera irreal y cambiante. ¿Cómo es mi sombra? manifiesta abiertamente, pero que de alguna
• A veces se ve como el «doble» del hombre: siempre manera se presiente o intuye». ¿Hemos dado la
nos acompaña… si a nuestro lado hay luz. ¿Hay mano a nuestras sombras?
luz a nuestro lado? ¿Cuáles son nuestras sombras? • Dice Vita Sackville-West: «En la sombra de un hom-
• También se considera que el que no puede ver su bre que camina hay más enigmas que en todas las
sombra está condenado a muerte, como así tam- religiones del mundo». ¿Por qué?
bién aquel que la pisa. • Y Debbie Ford: «Lejos de ser aterrador, aceptar
• Entre nosotros, podemos reirnos de nuestra propia nuestra sombra nos permite realizarnos, ser nos-
sombra (Andalucía, aunque no solo) o vivir con otros plenamente, recuperar nuestro poder, des-
«negra sombra que me asombra» (canción gallega). atar nuestra pasión y materializar nuestros sue-
¿Cuál es nuestro caso? ños». ¿Qué hemos de hacer para aceptar nuestras
• En cuanto al lenguaje, hablamos también de «sal- sombras, para reconciliarnos con ellas (y por lo
tar por encima de la propia sombra» (capacidad de tanto con nosotros mismos)?
hacer algo imposible), «caer bajo la sombra de • En vez de hablar, actuamos: hacemos un teatro de
alguien» (ser prisionero de algo/alguien que tiene sombras. O proyectamos nuestra sombra sobre
poder sobre nosotros), «estar a la sombra de una pantalla (como si fuera una o varias fotos).
alguien» que nos protege o que nos somete… Explicamos después por qué hemos elegido la pos-
¿Cuál es nuestro caso? tura en la que nos hemos colocado…
• Para la psicología, la sombra es la parte pro-
funda y desconocida de la personalidad que yace HERMINIO OTERO

Cuaderno Joven
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Cuaderno Joven
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C I Ó N 16/48

OR A
Como Zaqueo… (Plegaria de Adviento)

Amiga, amigo: Comienza el Adviento. Son muchos los personajes bíblicos, las parábolas y
otras enseñanzas que nos hablan de este tiempo. Sin embargo hoy quiero que te fijes en
Zaqueo. Él, con una mochila cargada de pecados y contrariedades, sale al encuentro del
Señor… Y el Señor, se fija en él, como este año quiere fijarse en ti… Zaqueo baja a toda prisa
y recibe al Señor muy contento… ¿Y tú qué vas a hacer? ¿Cómo le vas a recibir?

Como Zaqueo, Señor,

yo también quiero conocerte.
Oigo el griterío de la gente: ¡Viene Jesús!
Vacila mi corazón: ¿Se fijará en mí?
Como Zaqueo, Señor,
soy bajo, muy bajo, mas no de estatura, sino de corazón.
Llevo años ejercitando mi ombligo, mi ego
Y, mientras mi yo aumenta, mi corazón disminuye.
Como Zaqueo, Señor,
el gentío, mis hermanos, me impiden verte,
el qué dirán me obliga a esconderme,
«tus hijos religiosamente correctos» me impiden el paso.
Como Zaqueo, Señor,
me subo a lo más alto de mi corazón,
donde Tú puedas verme,
donde yo pueda reconocerte.
Como Zaqueo, Señor,
escucho mi nombre
y mi corazón salta de alegría
y mi vida se dispone a recibirte.
Señor, que vienes a salvar lo que estaba perdido,
siento tu misericordia y tu perdón,
y me comprometo a devolverte con mi amor
algo de lo muchísimo que Tú me regalas cada día.
Señor, amigo de publicanos y pecadores,
este año has escogido mi casa, mi vida,
para establecer en ella tu morada…
¡Sí, Señor, sé bienvenido, no te fallaré!
Señor, quiero que te alojes en mi casa,
quiero tenerlo todo preparado,
quiero escuchar de tus labios y de tu corazón:
¡Hoy, hijo mío, te ha llegado la salvación!

J. M. DE PALAZUELO

Cuaderno Joven
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(viene de página 32)

Ángel Rodero Lucas - Julio Yagüe Cantera • Don Bosco y su respuesta a los jóvenes necesitados… 49
clases populares, pensando en esta promoción como un instrumento esencial de regenera-
ción de toda la sociedad de su tiempo. El tenía un proyecto utópico, que era promover un
movimiento universal de todas las fuerzas sociales, eclesiales, políticas, educativas, de cre-
yentes y no creyentes, de hombres y mujeres de buena voluntad, para trabajar por la salva-
ción total e integral de los jóvenes.

Don Bosco habla de «regeneración»: para él, «la regeneración» es una promoción total de
la persona, una promoción de la persona no sólo como individuo, sino también como clase
social, como conjunto de personas. Habla de la salvación total de este grupo social de perso-
nas como instrumento de regeneración de toda la sociedad.

La intervención educativa de Don Bosco tenía estas características:

2.2. Fidelidad total a la situación de los jóvenes

Fidelidad total significa conocer y valorar la realidad juvenil. Hoy conocemos poco la rea-
lidad juvenil; conocemos por intuición, porque «nos lo han dicho», porque lo hemos leído;
pero es muy difícil conocer de verdad a los jóvenes. Ahora los jóvenes constituyen en Europa
un «archipiélago» (no son una condición, son una yuxtaposición de muchas condiciones ju-
veniles). No podemos hablar de los jóvenes en general, existen características, tipos, grupos,
categorías de jóvenes. Esto implica «pararse» y «acercarse»: Don Bosco entra en la prisión para
conocer la situación real de esos chicos.

2.3. Capacidad y voluntad de dar respuestas totales, integrales,

en perspectiva y proyección utópica

Don Bosco es un soñador, es un constructor de utopías (sin sentido utópico no podemos

ser buenos educadores). Don Bosco creía utópicamente en la capacidad de los jóvenes de ser
educados. Esto implica «conmoverse» y «compadecerse». Don Bosco sale a las calles para en-
contrarse con los chavales que frecuentaban el Oratorio, consciente de que el trato ocasional
no basta, necesita conocer a sus chavales donde están. Y todos sabemos que la calle es un au-
téntico lugar de aprendizaje para los niños, adolescentes y jóvenes de las grandes ciudades. En
la calle proyectan sus ilusiones, sus sueños; se sienten fuertes con otros y crean su propio len-
guaje, su propio mundo, caracterizado por la actitud de rebeldía y rechazo contra todo lo que
vive en su casa, en la escuela, en el trabajo (si tiene la suerte de tenerlo), en el grupo de ami-
gos... La calle es siempre lugar de refugio para los jóvenes pobres, separados de su familia o
marginados por la sociedad, y que deben echar mano de cualquier medio para sobrevivir. En los
contextos de pobreza, para muchos, es la única casa, el único puesto de trabajo y la única es-
cuela de vida. Pero en la calle -y en los otros ambientes de reunión espontánea- es fácil ser presa
de mensajes cargados de solicitaciones ambiguas, que estimulan al goce de lo inmediato, a la
evasión mediante el alcohol, la droga y otras formas de comportamiento descarriados.

2.4. Confianza ilimitada en el protagonismo juvenil

Don Bosco, sabemos hoy, tuvo que echar fuera de sus instituciones a algunos jóvenes que
no aceptaban la lógica educativa, el proceso educativo; hay una documentación bastante
grande de los jóvenes expulsados del Oratorio y que son la documentación de cierto fracaso
educativo. No supo educar a algunos jóvenes; Don Bosco también… y nosotros. Pero tenemos
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50 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

que creer siempre en la educabilidad de todos. Esta es una contradicción y un reto; pero Don
Bosco era fundamentalmente una persona de este tipo. Esto implica un «conocimiento per-
sonal de cada uno de los chicos», establecer una relación educativa con él. Necesitamos «per-
der tiempo» con ellos, establecer relaciones vinculantes, que supongan en nosotros un
movimiento afectivo, de preocupación por cada uno de ellos.
Necesitamos creer en la educabilidad y en el protagonismo de los jóvenes, en la capacidad
de los jóvenes excluidos de no ser simplemente objeto de nuestra preocupación pastoral,
sino sujetos de su liberación personal, de su emancipación personal y colectiva. Esto es algo
más que creer en la posibilidad de ayudar a los excluidos. Don Bosco creía posible la regene-
ración de los jóvenes, de todos, y, por medio de la regeneración de los jóvenes, la regenera-
ción de la sociedad. Este es el dato más importante de su actitud frente a los jóvenes en
general. Esta fue su utopía, este fue su sueño, el convencimiento de que todos esos chicos que
se encontró en la cárcel, en las calles, en las plazas… «si hubiesen tenido a alguien que les hu-
biera querido, que les hubiera dedicado tiempo…»

2.5. Tres actitudes: espiritualidad de Don Bosco

El modelo de intervención centrado en la persona considera que ésta tiene grandes re-
cursos de autocomprensión para alterar y mejorar conceptos propios, actitudes básicas y
conductas autodirigidas.

Para que este clima sea estimulador del crecimiento y desarrollo de la persona hace falta
que se den tres elementos básicos: hacerse cargo (Acercarse a la realidad), cargar con ella (pre-
parar medios para educarle. Afrontar su realidad, conmoverse y usar nuestros medios y nues-
tras personas en su servicio) y encargarse (dar la cara por él: recuperación, reeducación,
reinserción para poder caminar de otra manera…):

• Hacerse cargo: La prevención como proyecto educativo. Educar es prevenir, educando se

puede prevenir. La educación es un instrumento de prevención social, por medio de la
educación podemos verdaderamente actuar en el sentido de la prevención. No es so-
lamente un instrumento metodológico interno al hecho de la educación, sino que es
también un efecto externo, que es producido por una educación concebida en un sen-
tido profundo e interno.

• Cargar: La prevención como metodología educativa, reeducativa y promocional. Esta me-

todología educativa es un modelo complejo, global, de vida, de espiritualidad. Cuando ha-
blamos de prevención no hablamos solamente de evitar experiencias o de anticiparlas,
hablamos de aquella propuesta total de Don Bosco, que es una integración dialéctica
entre humanismo y cristianismo, entre razón, religión y «amorevolezza»; es este estilo
de vida familiar, de amistad, de espontaneidad, de fiesta… Estamos recuperando a Don
Bosco, él era un educador total, humano y cristiano, con un estilo de vida capaz de vivir
la preventividad como una propuesta total para los jóvenes.

• Encargarse: Dar la cara. Don Bosco ofrecía (y se puede ofrecer también hoy) a los jóvenes los
recursos de su Sistema Preventivo. Tenía un proyecto social; y dentro de este proyecto so-
cial, como especificación y calificación de este proyecto social, la oferta de un sistema
educativo, que llamamos preventivo.

Estos tres elementos, generados en el clima de relación que el educador establece, favo-
recen que la persona, al sentirse aceptada, apreciada y escuchada, no juzgada, tienda a des-
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Ángel Rodero Lucas - Julio Yagüe Cantera • Don Bosco y su respuesta a los jóvenes necesitados… 51

arrollar una mayor aceptación y «cariño» por ella misma. Cuando se favorece su libre expre-
sión y siente que es escuchada activamente es más capaz de profundizar en el «fluir» de su
propia experiencia interna. Resulta así que las personas son más reales y auténticas, siendo
protagonistas de su propio crecimiento y desarrollo personal.

Partimos de una realidad en la que los jóvenes son objeto de «manipulación», transfor-
mación, integración, reinserción… donde se responde a los valores del sistema social domi-
nante sin plantearse la necesidad de desarrollar un espíritu crítico, un darse cuenta, un
crecimiento personal que en primer lugar incida en ellos/as mismos/as y que pueda poste-
riormente incidir en su ámbito natural y social de referencia y ayude en su transformación.

2.6. La posada

Posada, no residencia. El final es volver a la vida, al trabajo, transformar la sociedad… había

otras formas de oratorio: paternalista, asistencialista, Don Bosco utiliza la educación como cura-
ción de heridas y preparación para afrontar las dificultades de la vida. El Sistema Preventivo es una
intervención para curar las heridas.

La historia del Oratorio nos presenta a Don Bosco aferrado a su misión entre los jóvenes.
Desde el primer momento, llama la atención su decidida voluntad de dar una respuesta in-
teligente y fiel a la vocación divina. Tenía el convencimiento de que el Oratorio constituía su
decidida respuesta a la llamada de Dios, el fin de su vida.

El Oratorio que Don Bosco ve en sus sueños está destinado a ser la casa de la catequesis
para los muchachos abandonados. La atención a los jóvenes que se acercan al Oratorio no es
austera, ni rígida, mortificante… sino que se presenta alegre, placentera y atrayente. El Ora-
torio es católico, es decir universal, en cuanto que está abierto a todos los jóvenes. El motivo
de la preferencia por los pobres, los abandonados y los más ignorantes, concuerda perfec-
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52 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

tamente con la finalidad primordial del Oratorio. Para Don Bosco, el Oratorio pretende ser
«una casa para aquellos que no la tienen, una parroquia para los que no conocen la suya»,
una escuela accesible a quienes encontrarían dificultades, quizá insuperables, en otros luga-
res… Es decir, lo que nace como un «lugar para la catequesis», con el tiempo se va convir-
tiendo en casa, escuela, taller… en función de las necesidades que Don Bosco va descubriendo
en la relación personal con cada uno de los chicos que se acercan por el Oratorio.

Don Bosco «acompañaba» a sus chicos, hace el seguimiento de cada uno de ellos: durante
la semana se pasa por sus lugares de trabajo, por las calles, por la cárcel, para charlar con
cada uno de ellos. No se dedica a ellos «sólo un rato a la semana», como si sólo les preocupara
«su alma»; no, Don Bosco tiene como proyecto hacer “buenos cristianos y honrados ciuda-
danos”, y esto implica una preocupación por toda la persona de cada uno de sus jóvenes.
Don Bosco creía en el efecto preventivo de la educación, creía en la capacidad de la educación
de prevenir los riesgos de la pobreza, abandono, peligro y exclusión en que se encontraban
los jóvenes de las clases populares5. Él educaba para prevenir la exclusión social, para que
esos jóvenes fueran capaces de salir de su marginación hipotética y real. En él se encuentra
una concepción social de la prevención un poco de tipo defensivo, que es la manera más fre-
cuente de pensar la prevención en su sentido social de aquellos tiempos.

Pero él también tiene otra idea de la prevención social: una idea promocional. Es la idea de
la regeneración, de que la educación puede promover a la persona. Es un instrumento para
que «los malos», «los peligrosos» y «los que están en peligro» puedan cambiarse en «buenos»,
que puedan ser protagonistas de una nueva vida. ¿Tiene la educación un efecto preventivo?
Como Don Bosco, creemos que sí. Esta es la legitimación de la presencia de los Salesianos
entre los jóvenes más deteriorados. Educando prevenimos. La educación es un instrumento
de prevención. Somos personas que creemos en la prevención como metodología educativa.

Razón-Religión-Amor, son los pilares de su sistema educativo. Se trata por tanto de una edu-
cación basada en la razón, en el diálogo, no en la imposición. Don Bosco habla con sus chicos, les
pide opinión… También se basa en el Amor: «La educación es cosa del corazón y todo el trabajo
arranca de aquí. Si no hay corazón, el trabajo es difícil y el éxito problemático». Además, se basa
en la Religión: Don Bosco es sacerdote, no engaña a nadie: se siente llamado por Dios para «revelar
su amor a los jóvenes», y lo hace a través del vínculo que él considera más importante, la fe en
Dios. Presenta también la figura de la Madre, María Auxiliadora, a los chicos que están fuera de
sus casas y que, por lo tanto, sienten la ausencia del cariño maternal, pues él les propone una que
está cerca y a la que pueden ver cada vez que se acerquen al Oratorio.

Don Bosco, por tanto, trata de sacar lo mejor de cada uno de sus chicos, a través de esa re-
lación personal con cada uno de ellos y con la propuesta de su «propuesta educativa» perso-
nalizada, basada en los pilares del Sistema Preventivo: Razón, Religión y Amor.

3. La persona del educador de estilo salesiano hoy

3.1. Descripción

Urge identificar hoy los salteadores de camino que dejan al ser humano apaleado. La insegu-
ridad, inutilidad (paro), ruptura de valores (en el aire), ausencia de referentes (adultos no signifi-

5
Clases populares: clase baja de la sociedad en tiempo de Don Bosco.
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Ángel Rodero Lucas - Julio Yagüe Cantera • Don Bosco y su respuesta a los jóvenes necesitados… 53
cativos), y de mensajes salvadores (Iglesia donde no irían a preguntar cosas de la vida…), la so-
ciedad excluyente (necesita menos gente para producir más), la pobreza de relaciones (familias
rotas, la soledad…) deja tirados a muchos jóvenes en las cunetas de la historia actual.

La sociedad hoy se presenta estructuralmente compleja y culturalmente policéntrica.

Vemos como se han multiplicado las relaciones y los sujetos sociales, las lógicas y los valores
que estructuran las relaciones (los valores de la familia no suelen ser los mismos que los de
la sociedad civil, económica, religiosa…). Nos encontramos por tanto ante un serio problema
para nuestros adolescentes y jóvenes, la falta de referencias, de modelos y esto hace que mu-
chos de ellos se vean obligados a buscar puntos de referencia en diversos centros culturales
y de interés y que vivan inmersos en:

– Una crisis del sentido de pertenencia: Los efectos que provoca esta crisis son visibles; en
primer lugar, en la mentalidad individualista (el Yo como primera cosa primaria e irre-
nunciable), y en segundo lugar, en la pérdida del protagonismo familiar (la familia ya no
es lugar de socialización).

– Crisis del sentido de pertenencia cultural, esta crisis tiene sus manifestaciones en el éxito
del relativismo y del nihilismo (sociedad politeísta, con muchos dioses y muchas ver-
dades), por lo cual se vive en la cultura de la indiferencia.

– Que están «hechos añicos» en cuanto individuos más débiles, desorientados e incapaces
de componer en unidad los trozos de la propia vida, influenciados por conceptos des-
viados sobre el hombre, la mujer, la sexualidad…

Esta situación de desajuste para muchos niños, adolescentes y jóvenes está creando una
«sociedad excluyente», en la que cada vez es más difícil entrar, por estudios, situación fami-
liar… pero en la cual la gran mayoría nunca podrá entrar pues hoy falta un elemento funda-
mental para esa integración social: el trabajo.
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Destacamos, en segundo lugar, la «cultura del riesgo». Existe entre los jóvenes de esta gene-
ración la fascinación de la irracionalidad. Cuando se encuentra en el riesgo es muy fácil aceptar
esta fascinación de la irracionalidad para salir de las dificultades. Este tipo de filosofía está con-
dicionando la conciencia de muchos jóvenes que, verdaderamente, aceptan la idea de que no
se puede dominar la complejidad con un pensamiento fuerte, es decir, con valores, con una in-
terpretación totalizante, con una capacidad de interpretar, sin reducir. El nihilismo, el pensa-
miento débil, es un factor de multiplicación de la hipótesis de la irracionalidad. Se ve una
presencia de esta filosofía nihilista en las películas, en la literatura común, en muchas pro-
ducciones de tipo cultural que los jóvenes consumen cada día en la calle, leyendo, escu-
chando, participando en espectáculos. Es muy fácil aceptar la irracionalidad como la cosa
más lógica de la complejidad.

Hay fuertes carencias de índole afectivo-familiar: inexistencia de la familia, ausencia de uno

o ambos cónyuges, malos tratos, alcohol, droga... En nuestra labor educativa descubrimos
cómo muchos padres y madres han renunciado a su labor como «educadores» de sus
hijos/as, y han dejado esta responsabilidad en la escuela, en mano de los profesionales. Pero
la escuela no siempre está preparada para atender a este número cada vez mayor de chicos
y chicas «desajustados». Para muchos chicos y chicas, la escuela es el único lugar en el que se
impone la vida de grupo.

Tampoco podemos olvidar a la cantidad de chicos y chicas que, como en tiempos de Don
Bosco emigraban de sus pueblos a Turín, hoy descubrimos en nuestras obras y en nuestras
ciudades a muchos que vienen de otros países al nuestro, en condiciones muchas veces difí-
ciles para ellos, sin ningún tipo de «proyecto migratorio»; simplemente ha venido su fami-
lia… y ellos también. Otros han venido solos, sin familia, o se encuentran viviendo situaciones
familiares muy complejas. Todo esto hace que vivan situaciones carenciales, de afecto y de
sentido, muy importantes.

La fascinación por la irracionalidad antes mencionada acarrea para muchos chicos y chi-
cas problemas de «salud mental», porque les es difícil distinguir entre «realidad» y «ficción».
Esta nuestra sociedad competitiva y consumista, que manipula descaradamente los deseos
de las personas y provoca continuas expectativas artificiales, se mueve con frecuencia al
ritmo de aldabonazos a los que, por desgracia, suele seguir el pánico y la huida. Algo parecido
sucede con el fenómeno de la violencia juvenil. No hace mucho, Londres temblaba –así reza-
ban unánimemente los titulares de la prensa– ante los miles de adolescentes y jóvenes dedi-
cados a quemar coches, lanzar piedras contra las fuerzas del orden o provocar todo tipo de
disturbios callejeros.

3.2. Los que se acercan

Nuestras sociedades europeas, desde hace unos años, se pueden definir, frente a los pro-
blemas de los jóvenes, como sociedades de la indiferencia. Hay una creciente indiferencia
por los problemas de los jóvenes. Tiene esto su raíz en el hecho de que tenemos poca con-
fianza en el futuro, en la vida, en la posibilidad de cambio. Nuestra sociedad es vieja, no es una
sociedad con mucho entusiasmo o con sentido de la vida.

Cada vez hay más técnicos y personas que hablan y hablan de los jóvenes y sus proble-
mas, y lo hacen desde los estudios de campo que hacen; y por eso nada cambia, porque son
estudios sin conocimiento personal, sin conocimiento directo, es un trabajo muy técnico pero
poco «vinculante», sin un compromiso personal.
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Ángel Rodero Lucas - Julio Yagüe Cantera • Don Bosco y su respuesta a los jóvenes necesitados… 55

Cada vez también son más las respuestas que se dan desde las instituciones (programas
de fin de semana, intercambios, residencias…); pero con personas que «tienen un trabajo»,
que «tienen un horario», y que por lo tanto realizan un trabajo con niños, adolescentes y jó-
venes, como lo podían hacer con otro tipo de población.

«La policía» –educación represiva: sancionadora–: persigue, castiga, aparta. Es sin duda
otra respuesta que se da, cada vez más demandada por la sociedad ante «los peligros que
nos acechan».

Y por último están los que se aprovechan de los adolescentes y jóvenes. Nos encontra-
mos con la situación de los «chaperos», aquellos que a cambio de una cantidad de dinero ofre-
cen la posibilidad de disponer de todas aquellas cosas que la situación económica familiar
impide: móvil, moto, ipod… aunque para ello haya que renunciar a la propia personalidad.

3.2. Llegada del acogedor (Técnica de intervención)

Sólo el que se acerca sin interés, con tiempo, es capaz de descubrir las heridas internas. Es la
primera experiencia salesiana de «estar ahí»: la asistencia, la calle, la vida… porque ya no se acer-
can a nuestros patios. Pero no cualquier presencia, porque a su lado están también los trafican-
tes: alguien capaz de llegar al corazón, de tratar de otra manera, de tener alternativas, de mostrar
que se trabaja así porque se le quiere, no porque se quiere algo de él.

Pararse, Acercarse… Necesitamos los Salesianos hoy «volver a Don Bosco», para descubrir
los rasgos fundamentales del «carisma», necesitamos acercarnos a los jóvenes, salir a su en-
cuentro como hizo Don Bosco, salir donde están, donde viven, para descubrir cómo son. No
basta leer el «Informe de la juventud española 2010» de la Fundación Santa María. Don Bosco
descubrió el sentido de su vida, su «vocación», con los jóvenes en la calle, en la cárcel, en el
encuentro con ellos; ahí él se encontró con Dios. Por eso nosotros, si queremos descubrir
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56 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

nuestra vocación de Salesianos, si queremos volver a Don Bosco, tendremos que volver a los
jóvenes.

El encuentro con ellos, sobre todo con los pobres, abandonados y en peligro, suscitará en
nosotros, como lo hizo en él, «la compasión», ese sentimiento que nos lleva a sentir su situa-
ción y a compadecernos para, como Don Bosco, buscar la manera de dar respuesta a sus pro-
blemas, no a los nuestros. Y esto implica la «presencia» de cada uno de nosotros entre ellos,
para que desde la sensibilidad de cada uno, ver cuál es la respuesta que juntos podemos dar
como comunidad, como obra.

Necesitamos crear vínculos con ellos, necesitamos sentir como nuestros los problemas
de los jóvenes. Tenemos que dejarnos afectar por su situación, por sus vidas; sus heridas tie-
nen que despertar en nosotros la búsqueda del remedio, para poder curarlas.

3.3. Tres actitudes: espiritualidad del educador salesiano

• Hacerse cargo: No deberíamos dar rodeos ante la vida desde nuestros terceros o cuartos
pisos. ¿Con qué cristales miramos? Cuando nuestra actitud es la indiferencia, estamos de-
jando que apaleen al ser humano. Estamos llegando cuando le están apaleando ¿qué hacer?
Como Don Bosco, nuestra acción educativa, en cualquier situación en que se desen-
vuelva, comprende siempre la preocupación por la salvación total de la persona (es
decir, ayudarle a descubrir el sentido de su vida). Desde la vida de Jesús descubrimos
que la presencia del Reino de Dios entre los hombres se manifiesta en «que los pobres son
evangelizados». Con esta Evangelización-Educación, no pretendemos un adoctrina-
miento, sino la experiencia de hacer llegar a los jóvenes el amor de Dios a través de
nuestra relación cercana con ellos. Desde el principio venimos sosteniendo que a nos-
otros nos interesa la persona entera, y además creemos que lo nuestro, el estilo sale-
siano, no es sólo fruto de la intuición de una «persona», sino que es en primer lugar obra
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Ángel Rodero Lucas - Julio Yagüe Cantera • Don Bosco y su respuesta a los jóvenes necesitados… 57
de Dios, que entra en relación con una persona, Don Bosco, para manifestar a los jóve-
nes que les ama, que ellos también son parte de Él. Porque de lo que se trata, a fin de
cuentas, es de conseguir «la salvación», el sentido para la vida de los jóvenes, sobre todo
de aquellos que lo tienen más difícil porque nunca nadie se ocupó de ellos, y como los
pobres de Yahvé no tienen nada de nada, lo único que les queda es Dios. Si a estos jó-
venes también le quitamos también a Dios ¿qué les queda?

• Cargar: Hay que darles la posibilidad de encontrarse con Él también en sus vidas, que le
descubran presente en medio de la calle, en su mundo, que descubran la presencia de
ese Dios nómada, que va de un sitio para otro, que se hace cercano a ellos, a sus
vidas…Y, además, el criterio de evangelización-educación salesiano es la preferencia
por los últimos, los que todavía ni siquiera se han hecho la pregunta no sólo por Dios,
sino ni siquiera por ellos mismos, por el sentido de su vida, del mundo, de la historia…
La Evangelización no se realiza solamente en el momento del anuncio explícito, sino
también cuando se está presente y se comparte la vida, cuando se empeña alguien en
rescatar del peligro de muerte las briznas de vida que todavía existen en una persona,
en la solidaridad con quien sufre; en una palabra, en todo aquello que revela que Jesu-
cristo salvador mueve interiormente a una persona y la predispone a recibirlo.

• Encargarse de la realidad. Lo nuestro es la promoción integral de la persona, de cada

chaval y chavala que se acerca a nuestros centros, a nosotros, y no podemos olvidar
que sólo Dios es quien da sentido pleno a la vida de una persona, sólo desde Él se puede
entender este nuestro mundo en el que nos ha tocado vivir. Además, es en esta histo-
ria, porque no hay otra, la única posibilidad que nosotros tenemos de encontrarnos con
El, de vivir una experiencia con Él, y son estos chicos y chicas la excusa que El se ha bus-
cado para entrar en relación con cada uno de nosotros. Nuestra fidelidad a ellos es el in-
dicativo de nuestra fidelidad a Dios. Dios, en definitiva, es un derecho para todos,
también para estos chicos. Hay que anunciarlo sin forzar los tiempos, pero sin dejarlos
pasar en vano. Y además, nosotros estamos en esto por la experiencia que de Dios
vamos teniendo, viviendo.

3.4. La posada

¿Qué necesitamos hoy hacer? ¿Son posadas nuestras obras? En las ciudades no hay lugares de
acogida… Cuando los hogares faltaban, D. Bosco hizo «casas». Pinardi ya pasó. ¿Lo usamos sólo
como reclamo o como realidad?

Estamos en el último momento de nuestros «itinerario», sin duda el más complejo, pues
es el que nos indica cuáles son las “estructuras” que hoy necesitan los jóvenes, sobre todo
los pobres abandonados y en peligro. Sin duda tienen que ser estructuras abiertas, capaces
de dar respuesta a necesidades reales, descubiertas en la relación personal con ellos, estruc-
turas flexibles, de fácil cambio y sobre todo que respondan a una pregunta: ¿Qué pretende-
mos ofrecer a los jóvenes en esa «posada»?

¿Tratamos simplemente de «insertar en la sociedad» de una forma acrítica, que los jóve-
nes asuman sin más los criterios de la sociedad «neoliberal en la que vivimos», o pretendemos
primero dar una respuesta a los problemas reales de los jóvenes, pobres, abandonados y en
peligro? ¿O simplemente tratamos de hacer de nuestras obras centros para «almacenar»
gente, cada vez más, pero sin preguntarnos si responden a necesidades reales y qué tipo de
persona estamos formando?
COLABORACIONES_Maquetación 1 11/10/13 07:31 Página 58

58 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

Todo esto implica un seguimiento de cada uno de los chicos y chicas que entran en nues-
tras obras, y esto se hace con cercanía. Qué menos que conocerlos por el nombre, saber de
dónde son, eso que Don Bosco hacía a la perfección y que nosotros estamos dejando pasar,
pues nuestras obras cada vez son más grandes, más complejas y esto quizá no esté impi-
diendo «conocer» personalmente a cada uno de los chavales.

Y otra cuestión importante: el análisis de la realidad a pie de calle nos hará ver que en la
zona donde nosotros estamos ya hay respuestas que están dando otras instituciones y que
hay necesidades a las que nadie está respondiendo. Pues esa es la «posada» que nosotros te-
nemos que dar, esa es la respuesta que nosotros tenemos que ofrecer.

ÁNGEL RODERO LUCAS-JULIO YAGÜE CANTERA

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Jotallorente

SANTA MARÍA DE LOS INDIGNADOS es un hecho sin precedentes dentro del panorama ar-
tístico cristiano de España. Por primera vez un grupo de artistas han juntado sus voces, o
expresiones artísticas, para dar voz a los que no la tienen y han creado un doble cd cuyo
beneficio irá íntegro al Fondo de Solidaridad de la HOAC. Han sido dos años de gestación,
y el disco fue presentado el pasado 21 de septiembre en el Centro Arrupe de Valencia. SANTA
MARÍA DE LOS INDIGNADOS es un DISCO COLECTIVO. Desde que empezó a gestarse, hasta
el momento de su lanzamiento, han ido sumándose e ilusionándose hermanos y herma-
nas hasta contar con un total de 23 temas entre canciones y poemas, además de la cola-
boración de artistas gráficos que también han querido participar.

1. El espíritu de SMI

Desde hace año y medio la gente de ASSISI venía rumiando la idea de hacer un cd juntando
a varios artistas, que sirviera a la vez para dar una nota de denuncia ante las situaciones de
injusticia y una nota de esperanza como cristianos que somos. No se tenía claro el título, pero
la idea estaba clara: desde tiempo atrás se venía hablando del tema de María, Madre; María que
proclama el Magníficat, que se alegra de ser Criatura de Dios y nos ayuda a descubrir quién es
ese Dios Padre-comunidad, que mira el corazón de los sencillos, derriba del trono a los po-
derosos y enaltece a los humildes, a los pobres los colma de bienes y a los ricos los despide
vacíos, que auxilia siempre a su pueblo acordándose de su misericordia. Desde esta idea se
propuso hacer un disco que enlazara con ese canto de liberación que María hizo en su día, y
que es deber nuestro actualizar.

Cuando se lanzó la idea de este proyecto se buscaba dar una imagen abierta y cercana
de Iglesia, una imagen acorde a lo que mucha gente de nuestros grupos, comunidades, pa-
rroquias, movimientos, etc… esperaba. Una propuesta diferente, fresca, liberadora, evan-
gélica... Mientras todo esto se estaba gestando, el Espíritu nos regaló la figura del papa
Francisco y esto animó a todo el grupo a continuar adelante, y poco a poco se fueron su-
mando nuevas voces. Por eso se buscó un disco para anunciar una buena noticia, desde lo
diferente que nos enriquece, sin miedo y con el convencimiento de que tenemos algo que
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60 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

decir en este mundo que nos toca vivir y que tan mal lo está pasando. Creemos en una Igle-
sia plural donde cabemos todos y donde todos se sientan queridos. Y esto lo queremos
cantar porque creemos que es momento de posicionarnos y ser fieles a la dimensión pro-
fética de nuestro seguimiento de Jesús; queremos mostrar nuestra indignación con todos
los silencios impuestos y sentarnos al lado del que es el preferido de Dios, el pobre, el huér-
fano y la viuda, con sus mil rostros. Creemos también que en la actualidad María es la Madre
de los indignados, que al igual que Jesús, estaría al lado de los que muestran su insatisfac-
ción por tantas cosas.
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Jotallorente • Santa María de los Indignados 61

2. Crónica de la presentación

El 21 de septiembre, en el Centro Arrupe de Valencia, se creó un ambiente muy entraña-

ble. Lleno hasta la bandera como estaba el salón, con más de 300 personas, estuvimos y
nos sentimos familia. El acto contó con la participación de: Kairoi, Emilia Arija, Luis Guita-
rra, Jotallorente, Miguel Ángel Vázquez, Juan Carlos Prieto, Juanjo Fernández, Fran, que
cantó con sus hijos, y Emaús. Nico, que tenía previsto venir, no pudo asistir por el falleci-
miento de su madre. Los técnicos de Assisi, como siempre, se dedicaron en cuerpo y alma
para que todo estuviera correcto y en su sitio, lo que dio como resultado un montaje acús-
tico sencillo, pero impecable.

El acto comenzó con las palabras de Ignacio Dinnbier, SJ, el director del Centro Arrupe,
que no sólo cedió el local, sino que lo hizo con mucha ilusión y apoyo al proyecto. Sus pala-
bras fueron de felicitación y de bienvenida: «En tiempos en los que todo el mundo resta, nosotros
lo que hacemos es sumar», una gran frase que resume a la perfección lo que este proyecto
quiere representar.

Cada artista interpretó la canción o poema con el que participa en el disco. Y como no
todo el mundo pudo asistir, se hizo una presentación a través de un cuidado audiovisual.
Después, Juanjo Fernández presentó los proyectos del Fondo de Solidaridad Internacional
de la HOAC, a los que se destinan los beneficios. Para acabar, Juan Peris y Fran, como miem-
bros de ASSISI, comentaron algunos aspectos relacionados con la producción y distribución
del disco, e hicieron los agradecimientos.

En SANTA MARÍA DE LOS INDIGNADOS, obra colectiva, participan: Edén, Fran Ros, Sandalio,
Reyes, Paco Pérez Dolz, Nico Montero, Emaús, Dani Flors, Kairoi, Unai Quirós, Domingo Pérez,
Luis Guitarra, Javi Sánchez, Benjamín Forcano, Pedro Casaldáliga, Almudena, Brotes de olivo,
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62 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

Carmen Murillo, Pedro Sosa, Álvaro Fraile, Juan Carlos Prieto, Juanjo Fernández, Miguel Ángel
Vázquez, Emilia Arija, Manolo Copé, Sterxu Villanueva, jotallorente, Inma Ruiz. En la Produc-
ción-Coordinación han estado Marino Buendía, Delia Gómez, Juan Peris y Fran Ros.
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Jotallorente • Santa María de los Indignados 63

El doble CD SANTA MARÍA DE LOS INDIGNADOS Se lanza con el criterio de «precio libre, va-
lora lo que tienes en tus manos», sabiendo que todas las personas que han participado lo han
hecho de forma totalmente desinteresada, dedicando tiempo, esfuerzo, medios técnicos y
económicos, y, desde luego, muchísimo cariño y el corazón confiado en que servirá para abrir
brechas de esperanza entre tanto dolor y sufrimiento. Las aportaciones económicas irán des-
tinadas al Fondo de Solidaridad Internacional de la HOAC.

Para conocer algo más de este proyecto, se puede visitar su página de facebook:

https://www.facebook.com/pages/Santa-Mar%C3%ADa-de-los-Indignados/442227705833486

@JOTALLORENTE
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NO
Jorge M. Bergoglio VE
DA
Papa Francisco DE
S
¡Salgan a buscar corazones!
Mensajes a los catequistas t P.V.P. 10,00 €
Cuando el Papa Francisco era cardenal en Buenos Aires, se preocupó mucho de orientar
la labor de los catequistas en su Arquidiócesis. Fruto de jornadas y celebraciones, nos
quedan estos importantes mensajes en los que Jorge M. Bergoglio insiste en que la
misión del catequista responde a una verdadera vocación al servicio de la comunidad
cristiana. Ser catequista es participar de esa tarea pastoral de acogida, acompañamiento,
anuncio y celebración de la fe con aquellos que buscan.
Más allá de maestros de doctrina, la Iglesia necesita testigos que salgan de sí mismos y
transmitan la fe con la vida; auténticos servidores de la Palabra que antes se han dejado
tocar por ella. La alegría, la ternura, la cercanía... son rasgos de aquellos hombres y
mujeres que antes han sido seducidos por esa Palabra de vida que anuncian.

Educar: exigencia y pasión

Desafíos para educadores cristianos t P.V.P. 15,00 €
¿Cuál es la visión que tiene el Papa Francisco del ser humano? ¿Qué ideales y qué valores han de guiar su vida? ¿Cómo formar a las
nuevas generaciones para afrontar un futuro lleno de esperanza? Siendo cardenal de Buenos Aires, el Papa Francisco dejó plasmado
en diferentes escritos lo que sin duda puede denominarse su “sueño antropológico”.
Ofrecemos una selección con los mensajes, ensayos y escritos más significativos dirigidos a los educadores cristianos, en los que
Francisco quiere iluminar la tarea y la misión de aquellos que dedican su vida a edificar una nueva humanidad, a formar a los hombres
y mujeres del mañana. Aquello que se sueña y se espera del futuro es, de alguna
manera, una confesión de lo que ya es deseable para todos. Educar es una tarea
apasionante y exigente, solamente digna de aquellos que siguen apostando por la
esperanza.
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Textos con sabor a Adviento

Jorge Cancelo y Abel Domínguez - Alicia Ruiz López de Soria - Nuria Casal

1. Celebrar y vivir el Evangelio en Adviento con marionetas

Reflexión sobre la experiencia de un equipo de pastoral

empeñado en compartir el Evangelio con los jóvenes.
JORGE CANCELO Y ABEL DOMÍNGUEZ

¿Cómo celebrar la Palabra de un modo sencillo y cercano? ¿Cómo conocerla, leerla, medi-
tarla? ¿Cómo presentar el rostro cercano de Jesús de Nazaret?
Hace siete años que comenzábamos en el equipo de pastoral del colegio Santo Domingo
Savio (Logroño) una experiencia apasionante: presentar y vivir el Adviento con jóvenes ado-
lescentes, a través de unas representaciones de marionetas. Unos meses antes habíamos re-
cibido en nuestro colegio al grupo Valivan, que nos presentó y realizó unos talleres sencillos
de construcción de marionetas, acompañados de un momento de celebración, en el que se
narraban con ellas las parábolas del Evangelio. La experiencia fue muy positiva.
Así que, conscientes de que eran chavales que apenas conocían la figura de Jesús y que
había que preparar la Navidad de una forma profunda y a la vez creativa, decidimos hacer del
Adviento un tiempo especial dentro del colegio.
Convertimos esas cuatro semanas en una experiencia compartida de reflexión, aprendi-
zaje y celebración, implicando a toda la comunidad educativa.
El inicio fue muy sencillo: un globo, un tubo de cartón, papel de periódico, agua, pega-
mento, pintura y tela. Con esos elementos dimos forma a las diversas marionetas que, en
función de la escena evangélica que seleccionáramos, darían vida a uno u otro personaje. ¡Y
el adviento tiene personajes muy particulares!
Juan el Bautista, Herodes, María, Isabel, el anciano Simeón. Nombres concretos que nos si-
túan en un momento concreto de la historia y en un escenario particular dentro de la Biblia.
Con todos ellos se dará cita Dios, y será ese encuentro particular de cada uno, articulado en
los distintos guiones, lo que nos ayudará a confrontarnos como personas del siglo XXI, de-
lante de ese mismo Dios y de su voluntad de encontrarse con cada uno de nosotros.
La experiencia necesitó horas de trabajo, grabación... colaboradores por todas partes im-
plicados en esta historia: profesores, salesianos, personal de servicio. ¡Ellos darían voz a los
personajes! Una buena oportunidad para leer el guión y descubrir en él, desde una óptica
adulta que capta la profundidad, el mensaje del Evangelio.
Descubríamos así que la experiencia estaba siendo una buena oportunidad para crear co-
munidad en torno a la Palabra. Era la Biblia, la eterna compañera, la que nos ponía a todos en
movimiento.
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66 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

Por eso, desde aquel Adviento la experiencia continúa y se ha ido extendiendo en diversas
actividades pastorales más allá del colegio de Logroño con nuevas escenas, convencidos de
que merece la pena dedicar horas de esfuerzo con tal de que el mensaje del Evangelio se co-
nozca y se anuncie por todas partes y llegue a los jóvenes de forma sencilla. Conviene, eso sí,
hacer la opción de elegir aquellas escenas en las que de forma más clara aparezca el amor de
Dios y la cercanía de Jesús.
Los chavales siguen y escuchan a las marionetas con tanta atención que, a través de ellas,
el mensaje llega a tocarles de una manera especial. Ese mensaje acerca del amor de Dios que
transforma el ser, ese mensaje que el Nuevo Testamento nos ofrece y que solo se entiende y
se hace eficaz en el contexto de la vida de Jesús.
Sus conversaciones con los distintos personajes de su época (Nicodemo, la Samaritana, los
enfermos…); las distintas llamadas a sus discípulos para que colaboraran con Él en el anun-
cio de la Buena Noticia y para que le siguieran (Pedro, Natanael); su deseo de hacer llegar el
perdón y la salvación a todos (Zaqueo)... fueron ocupando la acción y diálogos de nuestras
marionetas.
Jesús es siempre el protagonista y el que nos inspira, con su forma sencilla de anunciar la
Buena Noticia, nuestra forma también sencilla de comunicar el Evangelio, tratando de trans-
mitir la narración cálida y consisa de sus parábolas. En ellas, Jesús hace surgir de lo cotidiano,
ante nuestra mirada, la vida de las personas sencillas de su tiempo: agricultores, pescadores,
personas que viven en torno al Templo, los banquetes... Historias llenas de vida que cautiva-
ban a los oyentes de su época y que han cautivado a los oyentes de todos los siglos; imáge-
nes capaces de fascinar, incluso hoy día, a quien se acerca a leerlas o escucharlas, pues son
parábolas que nos hacen comprender que también hoy el amor de Dios se abre camino en
nuestros corazones y en nuestro mundo.
Por eso, como educadores y evangelizadores, estamos convencidos de que con ello po-
demos acercarles el Evangelio y de que ellos se sienten invitados a acercarse a él. Porque no
usamos estos nuevos medios de anuncio entre los jóvenes para que se entretengan o para
convertirnos en artistas, sino para que descubran la profundidad que habita en cada persona
y lo que el mensaje de Jesús puede hacer en ella.
Este esfuerzo diario de creatividad sólo merece la pena si nace del convencimiento pro-
fundo, por parte de cada uno de nosotros, de que tenemos algo bueno y nuevo que contar,
de que sabemos que Alguien quiere encontrarse con ellos: Jesús de Nazaret. Porque el pro-
blema hoy del Evangelio no es que no se escuche, sino que tú y yo no lo anunciemos.
Termino con un deseo: Que el Espíritu y la creatividad sigan guiándonos, que el Evangelio
siga llegando a todos los rincones de cada pueblo, de cada casa, de cada comunidad, de cada
familia, de cada corazón. Que estas marionetas nos ayuden a vivir, cada día y en cada repre-
sentación, con el Evangelio en las manos y con Jesús de Nazaret en el corazón y en los labios.

2. Mi ciudad ideal

NURIA CASAL

Los textos de Isaías y otros profetas transpiran utopía en Adviento. Estos días se escucha
que “forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada
nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra” (Is 2,4). Hasta pedimos al cielo que
llueva la justicia y que se abra la tierra y produzca la salvación (Is 45,8). Pues bien, nadie
está más cerca de esas utopías esperanzadoras que los niños, como se ve en estos textos
sobre lo que esperan que mejore.
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Jorge Cancelo y Abel Domínguez - Alicia Ruiz López de Soria - Nuria Casal • Textos con sabor a Adviento 67
Mi ciudad ideal: éste era el título de un ejercicio de lengua en Sexto de Primaria. Les dije a los
niños y niñas de la clase que escribieran como era su «ciudad ideal», mínimo, la cara de un
folio, luego por detrás otro compañero la dibujaría, así se vería si estaba bien descrita.
Pues bien, todos la describían con jardines, parques, con paneles solares y energía reno-
vable (normal, estábamos con el tema, jeje…); pero, entre tanto, iban descubriendo sus per-
sonalidades, sus aficiones, lo que les preocupaba, lo que perciben del entorno… Y de esto
último quiero transcribir algunos párrafos de distintos niños y niñas que me hicieron pensar:

«Hay colegios muy bonitos y grandes, hospitales y centros de salud para que todo el
mundo puede ser atendido cuando esté enfermo, y muchas tiendas y supermercados en
los que puedes comparar lo que necesites […]. Lo que más me gusta de mi ciudad es que
toda la gente sonríe y lo más importante es que está feliz» B. S.
«Que no haya crisis, que no haya enfermedades. Si la gente no puede ver que haya gafas
gratis y muy seguras para todo el mundo» M. N.
«En mi ciudad ideal habrá muchísimas piscinas y jardín, no habrá tanta contaminación.
Habrá muchos ríos puros, bastante gente dejará de fumar y de pintarrajear las paredes.
Muchos colegios con su enfermería. Las casas serán más baratas. No habrá más personas
en la calle, habría más puestos de trabajo, no habrá obesidad.
La gente se conocería entre ellos, y serían como de nuestra familia. No habría tantos
conflictos entre las personas, habría muchos parques sin ensuciar, la gente haría caso a las
señales. Las familias se querrían unos a otros. Habría canales educativos en la tele… Los
niños, si quieren, podrían sacar los talentos que tienen dentro de ellos. La gente no tendría
cáncer de ningún tipo, algunas personas no enfermarían tan pronto». A. A.
«Habría muchas personas majas y abuelos con los que hablar» M. F.
«Cada persona elige qué quiere ser de mayor y, si lo consigue, hace el trabajo lo mejor
que puede. En esta ciudad nadie mata a nadie, y todos son buenos con todos. Los impues-
tos y los salarios son moderados y nunca habría malos entendidos» S. F.
«No habría graffitis. Todo el mundo tendría una casa y los pobres no estarían viviendo
en la calle» E. N.
«La gente saldría a pasear y respiraría aire fresco y ambiente de paz, porque no habría
tanta contaminación y se llevarían bien. ¡Podríamos volar con nuestros propios brazos, y
poder llegar a lo alto del cielo y tocar las nubes y tumbarnos en ellas a dormir por las no-
ches!» C. M.
«Que hubiera trabajo para todos. Y que el que gobierna no trate mal a nadie porque es
menos rico que él» N. S.
«La gente habla de cosas interesantes y deja atrás los problemas de la crisis y todos son
más optimistas y siguen hacia adelante […]. En los parques hay mucha alegría y vida, más
que en un parque de atracciones. Los niños son muy buenos, hacen cada cosa en su mo-
mento: a la hora de jugar, son los mejores y demuestran una actitud de auténticos depor-
tistas, pero cuando llega la hora de estudiar, estudian y trabajan, lo hacen con el mimo
entusiasmo y ganas que cuando juegan.
En general las personas son buenas salvo algún gruñón que todo le parece mal y le mo-
lesta. Se puede ver que el cielo está superlimpio y por la noche, es precioso, porque desde
cualquier lugar de la ciudad se pueden ver las estrellas» C. E.

Bueno, en cuestión de gramática y estructura, pues habría cosas que corregir, pero sin es-
perarlo ha sido un trabajo muy interesante. A veces pensamos que no se preocupan o ente-
ran de lo que pasa, que lo que les decimos no va calando en ellos, que lo que viven les resbala
y no penetra en su interior. Pero he descubierto, una vez más, que los niños y adolescentes
tienen un gran mundo interior, que hay que escuchar, potenciar, descubrir, valorar. Me ha
hecho pensar mucho y rezar, pero no es cuestión de alargarme más, me quedo con la refle-
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68 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

xión para mí, pero me pareció interesante compartirlo con vosotros e invitaros a hacer ejer-
cicios parecidos, creo que ayudan a expresar lo que se vive y a conocer más a los chavales.

Para reflexionar:

– ¿Cuál es tu ciudad ideal, tu mundo ideal, tu barrio, tu familia, tu…? ¿Qué vas a hacer este
Adviento por conseguirlo?
– ¿Cómo andas de utopía? ¿Ya eres demasiado adulto para no tenerlas? ¿Por qué…?

3. Y tú, ¿cómo eres?… Trabajamos el perfil

de nuestra personalidad en Adviento

ALICIA RUIZ LÓPEZ DE SORIA

Adviento es tiempo para preparar el Camino al Señor. Para preparar el camino, tenemos
que conocernos a nosotros mismos. Ofrezco aquí algunas preguntas para reflexionar y
orar, y para mejorar… en este Adviento.

1. Hay personas de todo tipo… Se nos vie-

nen a la mente muchos tipos de perso-
nas… Quédate con 3 perfiles humanos,
los que creas que conducen a una mayor
felicidad, y cuando pienses en ellos con-
sidera los primeros que te salen y los que
aparecen cuando lo reflexionas un poco
más…
2. Atendiendo a esos perfiles humanos,
elige 3 características de la personalidad.
3. ¿Quién ha señalado «confiada» o «agra-
decida»? Hay estudios reconocidos de lí-
deres en psicoterapia que dicen que estas
dos características de la personalidad son
importantísimas para ser feliz. ¿Cómo
crees que eso se puede traducir en la
vida? ¿Qué obstáculos hay para que seas una persona confiada y agradecida?
4. Ora con el siguiente texto: la fe del centurión (Mt 8,5-13); sólo uno se ha vuelto a dar las
gracias (Lc 17,11-19). Imagina los personajes, ponte en la piel de cada uno… Deja que
hable tu corazón…
5. Escribe varios whatshapp a Jesús como recogida de tu oración.
6. Después de todo lo que has pensado y sentido… ¿en quién depositas tu confianza? ¿Por
qué das gracias?

*Prepara lo que quieras compartir en el grupo de las preguntas anteriores.

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Subrayado Joven

❑ BERGOGLIO, JORGE M.-PAPA FRANCISCO, ¡Salgan a buscar corazones! Mensajes a los ca-
tequistas, CCS-Publicaciones Claretianas, Madrid 2013, 118 pp.
❑ BERGOGLIO, JORGE M.-PAPA FRANCISCO, Educar, exigencia y pasión. Desafíos para edu-
cadores cristianos, CCS-Publicaciones Claretianas, Madrid 2013, 212 pp.
Desde el primer momento de su aparición pública, la tarde del 13 de marzo de
2013, el papa Francisco ha captado la atención de todo el mundo cristiano y de los
medios de comunicación en general. Se habla continuamente de sus «gestos» y sus
discursos, de su cercanía a la gente y de su forma de hablar directa y muy inteligible.
En medio año se ha situado entre los líderes mundiales más seguidos y escuchados.
Son ya muchas las editoriales que están publicando libros sobre sus primeros meses
de pontificado o de textos escritos cuando era obispo en Argentina y que, en su día,
pasaron desapercibidos fuera de aquella nación hermana. Unos libros que han reci-
bido una acogida desacostumbrada en el mercado del libro religioso.

Las editoriales CCS y Publicaciones Claretianas han coeditado dos obras del papa
Francisco, que recogen textos escritos o pronunciados cuando él era cardenal arzo-
bispo de Buenos Aires. Quizá una de las principales constataciones de la lectura dete-
nida de ambas obras es que las convicciones e ideas sobre la Iglesia y la evangelización
del mundo actual que el nuevo papa ha ido desgranando estos últimos meses, con
gran impacto dentro y fuera de la Iglesia, no son improvisadas, sino que han sido ma-
duradas y reformuladas a lo largo de los últimos años. El lector encontrará en las pá-
ginas de ambos libros muchas ideas del entonces cardenal Bergoglio, que luego ha
retomado y difundido ya como Papa.

El primer libro comprende diversos mensajes y cartas dirigidos, entre 2000 y 2012,
a catequistas de la diócesis de Buenos Aires. Como muestra de lo que arriba decíamos,
estas palabras de uno de sus mensajes, en este caso de 2005: «Anímense a pensar la
pastoral y la catequesis desde la periferia, desde aquellos que están más alejados, de
los que habitualmente no concurren a la parroquia. Ellos también están invitados a la
Boda del Cordero. Hace unos años les decía en un Encuentro Archidiocesano de Cate-
quesis: ¡salgan de las cuevas! Hoy se lo repito: ¡salgan de la sacristía, de la secretaría
LIBROS.QXP_Maquetación 1 11/10/13 08:22 Página 70

70 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

parroquial, de los salones VIP!, ¡salgan! Hagan presente la pastoral del atrio, de las puer-
tas, de las casas, de la calle. No esperen, ¡salgan! Y sobre todo hagan presente una ca-
tequesis que no excluya, que sepa de ritmos distintos, abierta a los nuevos desafíos
de este mundo complejo. No se trasformen en funcionarios rígidos, fundamentalistas
de la planificación que excluye» (p. 65). Son palabras que nos suenan familiares des-
pués de estos meses. De todos modos, el libro sirve para mucho más que por la mera
curiosidad de ver qué decía el nuevo papa antes de serlo. Todo contrario: de una lec-
tura atenta se pueden obtener abundantes líneas de acción para dar valentía y pro-
fundidad a la acción pastoral y catequética.

El segundo libro contiene escritos y discursos dirigidos a educadores, también de

cuando Francisco era Mons. Bergoglio, cardenal de Buenos Aires. Es un texto nada con-
vencional, en que se nota que Jorge Bergoglio habla desde dentro a los educadores,
pues ha ejercido dicho ministerio y vocación durante años. Considera que la actual cul-
tura posmoderna nos ha sumido en una «cultura de naufragio»; pero el buen educador
cristiano puede encontrar una oportunidad en lo que es, de hecho, una debilidad. El
náufrago está solo con su propio ser y su propia historia, «y esa es su mayor riqueza».
Como bien dice en el prólogo del libro la presidenta de Escuelas Católicas, Inmaculada
Tuset, esta obra puede ser «una buena brújula para orientar en el camino» a los educa-
dores cristianos de hoy, y remarca cuatro puntos cardinales: Jesucristo como base de
identidad y Maestro de sabiduría; el servicio a la persona, especialmente pobre; la pasión
por formar comunidades educativas; la creatividad, esperanza y audacia. Muy recomen-
dable, pues, este libro para educadores cristianos y sus formadores.

JESÚS ROJANO

Pastoral
❑ ROBLES, MANUEL, Papa Francisco. Una vida llena de anécdotas, San Pablo, Madrid 2013,
231 pp.

Presentamos otro texto dedicado al papa Francisco. En este caso, el sacerdote y periodista
asturiano Manuel Robles nos ofrece justamente lo que indica el subtítulo del libro: una colec-
ción de anécdotas de la infancia, juventud y vida adulta como sacerdote jesuita, obispo y pon-
tífice (sólo los primeros meses, lógicamente) de Jorge Mario Bergoglio, el papa Francisco.
Puede ser una obra útil para conocer al personaje y a la persona. Además, para conocer las
raíces de las orientaciones pastorales que van a marcar la acción de los agentes de pastoral
en los próximos años: salir a las periferias, cercanía misericordiosa a los problemas de la gente,
preocupación prioritaria por los pobres, superar la autorreferencialidad eclesiástica, poner
de nuevo a Jesucristo y su Evangelio en el centro de nuestros planes pastorales, etc.

JESÚS ROJANO

❑ DOMÍNGUEZ, ABEL, La fe en 365 frases, CCS, Madrid 2013, 84 pp.

El autor, salesiano colaborador de Misión Joven, nos presenta una colección de 365 frases
sobre la fe, a modo de píldoras contra la indiferencia religiosa, con los que acercar la fe a los
jóvenes en este Año de la Fe. El autor ha dedicado un mes a una temática, empezando con la
importancia de la fe, y acabando con «fe y jóvenes».
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Varios | Recensiones 71
Las frases que nos propone son de la más diversa procedencia, desde citas de Santos de
los primeros tiempos o modernos, pasando por varios papas, destacando en cantidad y ca-
lidad las de Benedicto XVI, tanto como Cardenal Ratzinger como Papa, pero sin excluir a es-
critores como J.R.R. Tolkien o León Tolstoi.
Una manera didáctica y sencilla de acercar distintas facetas de la fe a los jóvenes de hoy
día y hacerles reflexionar sobre el sentido de la fe en su vida, ideal para el trabajo pastoral
con grupos de fe o comunidades juveniles.
ÁNGEL GUDIÑA

❑ GARCÍA FERNÁNDEZ. MARTA, La Biblia, CCS, Madrid 2013, Colección 25 preguntas, 116 pp.

La autora, doctora en Biblia y profesora de Sagrada Escritura en la Universidad Pontificia de

Comillas, y que ha colaborado con Misión Joven a lo largo del año 2013, responde con sencillez,
y ayudándose de ejemplos cercanos al lector actual, a 25 de las principales dudas que suscita al
lector moderno el acercamiento a la Biblia. Divide dichas 25 cuestiones en diez apartados, que
llevan títulos presentados cada uno como interpelaciones expresadas en segunda persona del
singular, dirigidas directamente a la Sagrada Escritura: «Biblia, ¿puedo creerte?; Biblia, ¿sucedió o
no sucedió?; Biblia, ¿por qué estos libros y no otros?; Biblia, ¿cómo has llegado a ser así?; Biblia, ¿eres
la auténtica?; Biblia, ¿en qué idioma hablas?; Biblia, ¿eres la auténtica?; Biblia, ¿eres Palabra de Dios?;
Biblia, ¿en qué idioma hablas?; Biblia, ¿cómo entenderte?; Biblia, ¿te contradices?, etc.».
Se trata, pues, de un libro breve, asequible y muy útil para recomendar a jóvenes, anima-
dores de grupos y catequistas para comenzar a perder el miedo a dar los primeros pasos de
contacto con el Libro de los libros. Además, remite a otras obras más amplias, especialmente
las de Jean-Louis Ska, en cada uno de los apartados, de manera que puede servir al lector de
puerta hacia otros estudios bíblicos que profundizan las cuestiones tratadas.
JESÚS ROJANO

Educación
q CAMINO, JOSEP LLUIS, Los orígenes de la psi- gicos, los drivers, los guiones de vida, los
cología humanista. El análisis transac- métodos de intervención… y muestra
cional en psicoterapia y educación, CCS, cómo es una metodología que tiene una
Madrid 2013, 240 pp. concepción integral y positiva de la per-
sona humana, y cómo puede ser muy útil,
Este libro presenta, con un lenguaje asequi- de modo muy especial, en el mundo de la
ble y razonablemente claro, los orígenes del educación. Ofrece también materiales
Análisis Transaccional de Eric Berne, nacido en prácticos e intuitivos en sus últimas 40 pá-
los años 50 del siglo XX, como una de las prin- ginas de anexos.
cipales corrientes de la Psicología Humanista,
que considera reduccionistas a las escuelas Estamos, pues, ante una obra de divulga-
psicoterapéuticas entonces dominantes, el Psi- ción, dirigida a los que no conocen nada o
coanálisis de Freud y sus seguidores y el Con- casi nada de esta metodología, y que des-
ductismo de Watson, Skinner, etc. pierta ganas de conocer mucho más sobre el
Análisis Transaccional, que es uno de los ob-
El autor describe los pilares básicos del jetivos del autor del libro.
Análisis Transaccional: los estados del yo
(Padre, Adulto y Niño), los juegos psicoló- INÉS MARTÍNEZ
LIBROS.QXP_Maquetación 1 11/10/13 08:22 Página 72

72 Misión Joven • N.º 442 • Noviembre 2013

Libros recibidos
FERNÁNDEZ-RÍO, JAVIER-RODRÍGUEZ GIMENO, JOSÉ MANUEL-VELÁZQUEZ CALLADO, CARLOS-SANTOS RODRÍGUEZ,
LUIS, Actividades y juegos cooperativos para educar en la escuela y en el tiempo libre,
CCS, Madrid 2013, 260 pp.
JARQUE, JESÚS, Trastorno de aprendizaje verbal. Guía básica para familias y educadores,
CCS, Madrid 2013, 100 pp.
LÓPEZ HERRERÍAS, JOSÉ ÁNGEL, Etimologías pedagógicas, CCS, Madrid 2013, 203 pp.
NÚÑEZ, TERESA, Reyes y dragones, Col. Teatro para Adolescentes, CCS, Madrid 2013, 104 pp.
SALAS, ANTONIO, La abuela Emilia y la extraña oenegé, Col. Teatro para todas las edades, CCS,
Madrid 2013, 100 pp.
SAN MARTÍN, JOSÉ ANTONIO, 10 criterios de Don Bosco para desarrollar la inteligencia emocio-
nal, CCS, Madrid 2013, 100 pp.
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Sección Domini
Verbum 74/74
2/74

PALABRA DE DIOS Y
TESTIMONIO CRISTIANO
Han pasado casi cuarenta años desde que Pablo milia de la comunidad eclesial» (VD 97). Re-
VI hablara de la importancia de los testigos. El cuerdo la expresión «las palabras convencen;
mundo, sediento de autenticidad y de transpa- pero solo el testimonio arrastra». El testimonio
rencia, escucha mejor a los testigos que a los cristiano hace que la Palabra sea creíble, que no
maestros. «El mundo exige a los evangelizado- sea vista como una bella doctrina sino como
res que le hablen de un Dios a quien ellos mis- algo que se puede vivir y que hace vivir.
mos conocen y tratan familiarmente, como si
estuvieran viendo al Invisible. El mundo exige Hay una circularidad entre el testimonio y la
y espera de nosotros sencillez de vida, espíritu Palabra. La exhortación afirma que «el testimo-
de oración, caridad para con todos, especial- nio cristiano comunica la Palabra confirmada
mente para los pequeños y los pobres, obedien- por la Escritura. La Escritura, a su vez, explica
cia y humildad, desapego de sí mismos y el testimonio que los cristianos están llamados
renuncia» (EN 76). a dar con la propia vida» (VD 97).

Hoy el Papa Francisco, con su manera de hacer,

está dejando claro que la palabra debe ir acom- Cristo es el testigo
pañada de los gestos. Para entender la novedad
del magisterio del Papa debemos atender sus La argumentación que utiliza la exhortación
palabras y sus gestos. Los gestos hacen que las apostólica adquiere profundidad y belleza
palabras sean creíbles. cuando habla del Señor: «Cristo mismo es tes-
tigo fiel y veraz, testigo de la Verdad» (VD 98).
Aquí tenemos el fundamento del testimonio
Palabra de Dios y testimonio cristiano.

Queremos animar a la lectura de algunos textos Además es bien conocido que el testimonio
de la exhortación apostólica Verbum Domini. puede ir acompañado de obstáculos e incluso
Un texto escrito por el Papa Benedicto y que de persecuciones. Se ha visto a lo largo de la his-
pone en el centro de la vida cristiana la Palabra toria y hoy también se ve. «Jesús mismo dijo a
de Dios. Nos preguntamos si hay alguna rela- sus discípulos: ‘No es el siervo más que su amo.
ción entre la Escritura y el testimonio cristiano. Si a mí me han perseguido, también a vosotros
La exhortación dice que «la Palabra de Dios os perseguirán’. Por tanto, deseo elevar a Dios
llega a los hombres por el encuentro con testi- con toda la Iglesia un himno de alabanza por el
gos que la hacen presente y viva. De modo par- testimonio de muchos hermanos y hermanas
ticular, las nuevas generaciones necesitan ser que también en nuestro tiempo han dado la
introducidas a la Palabra de Dios a través del vida para comunicar la verdad del amor de
encuentro y el testimonio auténtico del adulto, Dios, que se nos ha revelado en Cristo crucifi-
la influencia positiva de los amigos y la gran fa- cado y resucitado» (VD 98).

Koldo Gutiérrez
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3/75 Palabra de Dios y celebración
Sección
3/75

CELEBRAR CON JÓVENES

LA PALABRA DE DIOS
¿No es mi Palabra como fuego –dice el señor–
o martillo que quebranta la roca?
(Jeremías 23,29)

En los procesos de educación en la fe repetimos con frecuencia que el objetivo fundamental de toda
nuestra tarea es llevar a los jóvenes a encontrarse con Jesús, a hacer experiencia de Dios en Jesús,
vivo y presente en nuestras vidas. Entiendo, por tanto, que la etapa de juventud, donde el fruto de
todo proceso tiene que verse patente, es la más indicada para propiciar ese encuentro a través de la
Palabra de Dios y especialmente en las celebraciones.
En una entrevista leía las siguientes palabras de un joven de diecinueve años: «Nunca ha sido tan
difícil hacerse adulto. Lo que nos falta es una orientación interior... una mano simbólica que tome la
nuestra y nos guíe durante un trecho del camino. Hace tiempo que no somos tan chulos, tan negati-
vos, como en ocasiones pretendemos. Anhelamos seguridades y –sí, eso también– ritos, cosas en las
que podamos confiar, que acontezcan una y otra vez...»
Me pregunto: ¿No son nuestras celebraciones ritos que acontecen una y otra vez? ¿No es la Palabra
de Dios una guía en nuestros procesos de educación en la fe? ¿Por qué entonces no nos cansamos de
repetir que los jóvenes huyen de nuestras celebraciones y que la Biblia se les cae de las manos?
¿Cómo ayudarles a descubrir que nuestras celebraciones pueden ser experiencias de encuentro con
esa mano que les acompaña en el camino y brújulas para su vida? Evidentemente sólo podremos
transmitirles esto con credibilidad si nosotros mismos nos dejamos contagiar y hacemos experien-
cia continua de ello.

Para ayudar a los jóvenes a vivir las celebraciones nos podría ayudar:

– Favorecer que el centro esté en experimentar a Jesús y no focalizar tanto las celebraciones en
temas y valores éticos extraídos de la Biblia.
– Expresar, como creyentes, la lógica de tanta repetición en el rito: repetimos porque hay algo per-
manente, fundamental, esencial en toda celebración: Dios que nos habla en su Palabra.
– Educar en el silencio para que, en el camino a la vida adulta, la Palabra sea acogida en el clima ade-
cuado para que ilumine la situación vital en la que el joven se encuentra.
– Mostrar la novedad de Dios a través de una selección distinta de textos: no celebrar siempre con
los mismos que se han usado desde que estos jóvenes eran pequeños.
– Subrayar la importancia del celebrar juntos, pues la fe se vive como respuesta personal, pero tam-
bién en comunidad que acoge y responde a la Palabra de Dios.
– Cuidar la forma en que se justifica la práctica de celebrar la Palabra de Dios: ya no valen los
argumentos infantiles o normativos. Se tendría que acentuar más la «necesidad» que la obliga-
toriedad.
– Plantear las celebraciones como momentos especiales unidos estrechamente a la vida cotidiana y,
sobre todo, como expresiones centrales de la fe vivida con un proyecto personal acompañado.

Abel Domínguez
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Palabra de Dios y mundo actual 4/76

DAR LA VIDA
Este mes queremos relacionar un problema dramático del mundo actual con un texto que condensa lo esencial de nuestra fe («Cristo ha
dado su vida por nosotros») y su principal consecuencia práctica: También nosotros debemos dar la vida por los hermanos.

«En esto hemos conocido lo que es amor: en que Cristo dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los
hermanos. Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo puede perma-
necer en él el amor de Dios? Hijos míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la verdad».
1 Juan 3,16-18

En el texto podemos distinguir dos partes:

1. En esto hemos conocido lo que es amor: en que Cristo dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos.
Dios toma la iniciativa para salvarnos: Cristo ya ha dado su vida por nosotros. ¡Ya estamos salvados! El cristiano es una persona
agradecida, no actúa para conseguir méritos, no tiene que ganarse a pulso nada. No tenemos que acumular méritos: es lo que Jesús
reprochaba a los fariseos. Y que nadie dude de que hoy abundan los cristianos de mentalidad farisea.
A lo que Jesús nos invita, eso sí, es a agradecer a Dios que gratuitamente nos salve. Y el modo de agradecerle su entrega es…
entregando nuestra vida a otras personas. Por eso el teólogo Jon Sobrino suele decir que el modo de responder a Dios es
«corresponderle», es decir, parecernos a Él en que damos la vida por los que necesitan atención y salvación: Debemos dar la vida
por los hermanos.
2. “Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor
de Dios? Hijos míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la verdad”
Por desgracia, continuamente cerramos el corazón a los que nos necesitan. Como ejemplo, ofrecemos estas palabras del papa
Francisco en su visita del 8 de julio de 2013 a la isla italiana de Lampedusa, donde se hacinan miles de inmigrantes venidos de
África en pateras (y ellos lo pueden contar, otros mucho han muerto ahogados):
«¿Dónde está tu hermano?, la voz de su sangre grita hasta mí, dice Dios. Esta no es una pregunta dirigida a los demás, es una pre-
gunta dirigida a mí, a ti, a cada uno de nosotros. Esos hermanos y hermanas nuestros trataban de salir de situaciones difíciles para
encontrar un poco de serenidad y de paz; buscaban un lugar mejor para ellos y para sus familias, pero han encontrado la muerte.
¡Cuántas veces aquellos que buscan esto no encuentran comprensión, acogida, solidaridad! ¡Y sus voces suben hasta Dios! Tam-
bién hoy esta pregunta surge con fuerza: ¿Quién es el responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas? ¡Nadie! Todos noso-
tros respondemos así: no soy yo, yo no tengo nada que ver, serán otros, ciertamente no yo. Pero Dios pregunta a cada uno de nosotros:
“¿Dónde está la sangre de tu hermano que grita hasta mí?”. Hoy nadie se siente responsable de esto; hemos perdido el sentido de la
responsabilidad fraterna; hemos caído en la actitud hipócrita del sacerdote y del servidor del altar, del que habla Jesús en la pará-
bola del Buen Samaritano: miramos al hermano medio muerto en el borde del camino, quizá pensamos “pobrecito”, y continua-
mos por nuestro camino, no es tarea nuestra; y con esto nos tranquilizamos y nos sentimos bien. La cultura del bienestar, que nos
lleva a pensar en nosotros mismos, nos vuelve insensibles a los gritos de los demás… Es más: lleva a la globalización de la indife-
rencia. ¡Nos hemos habituado al sufrimiento del otro, no nos concierne, no nos interesa, no es un asunto nuestro!».
«Pero yo querría que nos hiciéramos una tercera pregunta: “¿Quién de nosotros ha llorado por este hecho y por hechos como éste?”.
¿Quién ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas? ¿Quién ha llorado por estas personas que estaban en la barca?
¿Por las jóvenes mamás que llevaban a sus niños? ¿Por estos hombres que deseaban algo para sostener a sus propias familias?
Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia del llorar, del “padecer con”: ¡la globalización de la indiferencia nos ha quitado
la capacidad de llorar!».
Recuerda, piensa, ora:
– Agradece a Cristo que haya dado su vida por ti. No solo lo pienses, díselo.
– ¿A quién o quiénes cierras el corazón? ¿Qué te pide Dios hoy? ¿Cómo amar con obras y de verdad, como pide la carta
de San Juan?
– ¿Y por quién o quiénes has llorado tú? ¿Hasta dónde ha calado la indiferencia hacia los demás en tu interior? Pide a
Dios que te cure…

Jesús Rojano Martínez

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5/77 Palabra de Dios y arte

JACOB
El episodio que representa Chagall en el lienzo es uno de los
episodios bíblicos que ha inspirado a muchos artistas plásti-
cos. La escalera de Jacob y su lucha con el ángel está lleno de
significados religiosos, morales y simbólicos. En el caso de
Chagall vemos claramente diferenciadas dos partes, una con
predominio del rojo, donde está Jacob con la escalera, y otra
con predominio del azul, con la figura del ángel. Sin
embargo, si nos fijamos con detenimiento, hay pequeñas
figuras que encuadran las dos escenas: ¿cuál es el significado
de cada una de ellas? Si pensamos que la escalera sugiere la
evolución de la vida biológica y espiritual, o bien la vida
como una lucha incesante, podemos pensar que Jacob es pri-
sionero de cada una de las pequeñas escenas que lo rodena,
Artista: Marc Chagall incluso toma la pose de un ecce homo. En las tradiciones espi-
rituales se cree que la escalera es modelo de ascensión, pro-
Título: El sueño de Jacob greso, perfeccionamiento; por lo que, si nos atenemos a esto,
Fecha: 1954-67 el díptico que se nos presenta en dos caras bien podría haber
Medio: Óleo sobre lienzo 195 x 278 cm tenido otra disposición, y la luz que porta el ángel de la dere-
Ubicación actual: Museo Nacional Marc Chagall, Niza cha es la que debe alcanzar el que suba por la escalera. La
escalera de Jacob y su lucha con el ángel pertenecen a un
largo recorrido de temas inspirados en las antiguas escritu-
Esta obra se encuentra en el Museo Chagall en Niza, Francia. ras religiosas, llenas de sentidos morales siempre actuales.
Es un pequeño museo que contiene 17 grandes pinturas de
colores vivos, que representan escenas y temas bíblicos del En la palabra de Dios
Antiguo Testamento. Las 17 pinturas están dispuestas en dos «Y tuvo un sueño; soñó con una escalera apoyada en tierra, y
grupos. Las doce primeras tratan sobre historias de los cuya cima tocaba los cielos, y he aquí que los ángeles de Dios
libros de Génesis y Éxodo, y las otras cinco pinturas ilus- subían y bajaban por ella» (Gn 28,12).
tran el Cantar de los Cantares con el tema del amor. Cha-
gall, por tanto, no podía faltar en esta sección. Jacob había salido de la casa paterna huyendo de la furia de
Marc Chagall fue un pintor francés de origen bielorruso y su hermano Esaú. Se sentó para descansar con la cabeza
judío. Fue uno de los más importantes artistas del surrea- apoyada en una piedra, se durmió y tuvo un sueño extraño,
lismo, y en su trabajo se encuentran resonancias de fanta- en el que sintió la presencia de Dios y su promesa. (Reco-
sías y sueños. Con la ocupación alemana de Francia miendo leer todo el relato de la vida de Jacob, sobre todo los
durante la Segunda Guerra Mundial, y la deportación de capítulos 27 y 28 del génesis). Ante el relato y el cuadro,
los judíos a los campos de exterminio nazis, Marc Chagall intenta buscar un momento de serenidad y respóndete con
tuvo que abandonar París. En 1941, los Chagall se instalan sinceridad:
en Estados Unidos. Marc Chagall se inspiró en las costum-
bres de la vida en Bielorrusia e interpretó muchos temas • Fíjate en la postura de Jacob: ¿Te parece la de un hombre
bíblicos, reflejando así su herencia judía. Sus obras comu- tranquilo? ¿Qué le agobia? ¿Qué te agobia a ti en la vida,
nican la felicidad y el optimismo a aquellos que las obser- cuáles son tus mayores preocupaciones?
van mediante intensos y vivos colores. Chagall gustaba de • ¿Qué respuesta obtiene de Dios en el sueño? ¿Qué le ofre-
colocarse a sí mismo, a veces junto con su mujer, como cen los ángeles del sueño? ¿Qué te pide Dios en este
observador del mundo, un mundo de colores visto a través momento vital en el que te encuentras?
de una vidriera. Chagall cultivó durante más de ochenta • Llegar hasta arriba requiere vencer una serie de dificulta-
años un arte inspirado en el amor, los recuerdos, las tradi- des, pequeños peldaños que hay que ir subiendo. Busca la
ciones rusas y judías, los acontecimientos históricos o los manera de superar las dificultades de tu vida, de subir
hitos artísticos de los que fue testigo y en muchas ocasiones poco a poco esos peldaños, poniendo cada uno de ellos
protagonista. en las mano de Dios, con confianza.

jotallorente
PALABRA DE DIOS_Maquetación 1 11/10/13 08:24 Página 78

Jóvenes en la Biblia 6/78

TIMOTEO: EL JOVEN OBISPO

La figura del joven Timoteo es citada seis veces en los Hechos de los Apóstoles. Las cartas de Pablo también dan
noticia de él en dieciocho ocasiones. A ello hay que añadir las dos cartas pastorales dirigidas a su persona. En
ellas se despliega un amplio abanico de consejos para el pastor encargado de la animación de la comunidad.
Timoteo era natural de Listra, pequeña ciudad de la región de Licaonia (Asia Menor, actual Turquía), famosa
por sus rebaños de ovejas y por la industria textil derivada de la lana. Esta población albergaba una importante
colonia judía muy mezclada con la población griega. Pablo conoce a Timoteo desde su infancia. Le formará y
encomendará importantes y difíciles misiones pastorales. Consciente de su juventud e inexperiencia, le acon-
seja y acompaña en las tareas encomendadas.

1. La importancia de una familia cristiana

Timoteo (en griego: el que honra a Dios) nació de padre griego y madre judeo-cristiana. Pablo le recuerda la
importancia de sus raíces cristianas: «Tengo muy presente tu fe sincera, la que alentó primero en tu abuela
Loide, después en tu madre Eunice y ahora estoy seguro que alienta en ti» (2 Tim 1,5). Timoteo recibió la fe
cristiana en el seno de su familia.
En una época en la que los cristianos accedían ya adultos a la comunidad de los creyentes, Pablo subraya la
importancia de la fe recibida desde niño en el seno familiar. Es la primera vez que en el Nuevo Testamento se
menciona a la familia como espacio de crecimiento cristiano.

2. La imprescindible formación y acompañamiento

Para garantizar la formación del joven Timoteo, Pablo lo hará su compañero en el segundo y tercer viaje. Estos
dos largos itinerarios constituyen «la formación inicial» del joven Timoteo (Hch 17,14; 18,5; 19,22; 20,4…).
Concluida esta primera etapa formativa, Pablo no cesará de ofrecerle «una formación permanente». Timoteo
es el personaje que recibe mayor número de consejos orientados a facilitar su misión pastoral.

3. Primeras misiones
Concluida la formación, Timoteo es enviado a diversas misiones pastorales.
Primeramente, a la comunidad cristiana de Tesalónica, para animarla en su fe. La misión fue un éxito. Pablo de
gracias a Dios por la labor de joven misionero (1Tes 3,2.6).
Más difícil debió ser su labor pastoral en Corinto. Los dirigentes de aquella comunidad «andan hinchados de
orgullo». Hacia allí se encaminó Timoteo, persona sencilla e incluso tímida, para exhortarles a vivir con humil-
dad (1Cor 4,17-18).

4. Un joven al frente de la comunidad

Era práctica habitual que los dirigentes de las comunidades cristianas fueran «presbíteros» (en griego: ancia-
nos); pero Pablo confía en el joven Timoteo y no duda en ponerlo al frente de una comunidad (probablemente
Éfeso). «Que nadie te desprecie por ser joven. Procura ser modelo de los creyentes en la palabra, la conducta, el
amor, la fe y la pureza» (1Tim 4,12).

5. Un joven obispo situado pastoral y socialmente

Pablo orienta a Timoteo para que construya espíritu de familia en su comunidad. En una profunda simbiosis
entre relaciones sociales y pastorales, propone al joven obispo: «A un anciano no lo trates con dureza, exhórtalo
como a un padre; a los jóvenes como hermanos; a las ancianas como madres; a las jóvenes como hermanas, con
toda delicadeza» (1Tim 5,1-2).
El joven Timoteo debió sufrir momentos de dificultad en tantas y tan difíciles misiones pastorales. Pablo le
recuerda «las lágrimas derramadas» (2Tim 1,4). Pero es el colaborador de Pablo que mayor número de elogios
recibe por su fe profunda, disponibilidad y entrega a la misión.

José Joaquín Gómez Palacios

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7/79 Te sugerimos

MATERIALES BÍBLICOS:
AUTORES INTERESANTES
La profundización en la Escritura debe terminar en un Encuentro con la Palabra Viva. En la actuali-
dad existen publicaciones que buscan propiciar y revalorizar esta dimensión experiencial y vital
hacia la que debe de tender la lectura de la Biblia. A mi juicio, existen algunos autores que han conse-
guido unir magistralmente un conocimiento profundo del texto bíblico con un tipo de publicacio-
nes pastorales, no solo asequibles para todos, sino también atractivas y muy sugerentes. Aunque
habría otros, me remito solamente a cuatro de ellos.

La aproximación que realiza Carlos María Martini en algunos de sus libros es interesante. Su sobras
no son exactamente libros que sigan exactamente el esquema de la Lectio divina, pero sí parten de
esa óptica. Algunos de los más conocidos son: El sueño de Jacob. Inicio de un itinerario espiritual
(1989); David, pecador y creyente (1989); Habéis perseverado conmigo en mis pruebas. Meditaciones
sobre Job (1989); Samuel. Profeta religioso y civil (1991).

Con otro estilo y sensibilidad que el cardenal Martini, también Dolores Aleixandre cuenta con una
importante producción de libros que meten al lector de lleno en la Palabra. Por citar algunos: Círcu-
los en el agua. La vida alterada por la Palabra (1993); Bautizados con fuego (1997); Contar a Jesús. Lec-
tura orante de 24 textos del Evangelio (2002); La hendidura de la roca. Variaciones sobre el Cantar de
los Cantares (2010).

Desde una vertiente más social, desde el contexto cultural de Brasil, Carlos Mesters ha incentivado
y promovido la lectura popular de la Escritura. También tiene en su haber una larga lista de títulos
interesantes. Por ejemplo, La misión del pueblo que sufre. Los cánticos del siervo de Dios en el libro del
profeta Isaías (1983); Las parábolas de Jesús. Guías para grupos bíblicos (2005); Dios ¿dónde estás? Una
introducción práctica a la Biblia (1996); Hacer arder el corazón. Introducción a la lectura orante de la
Palabra (2006).

El gran exegeta español Luis Alonso Schökel, además de comentarios exegéticos de gran volumen,
cuenta con una serie de libros más divulgativos, caracterizados por ser de gran sensibilidad literaria,
profundos e intuitivos. Algunos de ellos son: Cómo puede leer el Antiguo Testamento un cristiano de
hoy (1991); Mensajes de profetas. Meditaciones bíblicas (1991); Posturas bíblicas ante la realidad del
mal (1991); Dios Padre. Meditaciones bíblicas (1994); Símbolos matrimoniales en la Biblia (1997); Al
aire del Espíritu. Meditaciones bíblicas (1998).

Marta García Fernández

PALABRA DE DIOS_Maquetación 1 11/10/13 08:24 Página 80

Palabra de Dios e iniciación cristiana 8/80

LA ESCRITURA: BASE
DE TODA ESPIRITUALIDAD
Aunque quizás no ha entrado mucho en el pueblo cristiano, el mensaje de la Exhortación Apostólica Verbum Domini es parte de
la Tradición reciente de nuestra Iglesia. Es una invitación a impregnar la vida de la comunidad cristiana de sentido y de escucha
de la Palabra de Dios. No pretende solo un acercamiento académico, sino también viviente y orante:

• El Sínodo ha vuelto a insistir más de una vez en la exigencia de un acercamiento orante al texto sagrado como factor fundamen-
tal de la vida espiritual de todo creyente en los diferentes ministerios y estados de vida.
• La Palabra de Dios está a la base de toda espiritualidad auténticamente cristiana.
• Todos los fieles… acudan de buena gana al texto mismo… (VD 86).

Al concluir la Exhortación Apostólica, nos encontramos con estas palabras:

Nunca hemos de olvidar que el fundamento de toda espiritualidad cristiana auténtica y viva es la Palabra de Dios
anunciada, acogida, celebrada y meditada en la Iglesia (VD 121).

En resumen, el creyente de hoy y del futuro tiene que ser una persona cuya espiritualidad esté basada en la Biblia.

Hay diversidad de caminos

La Carta a los Hebreos comienza así: Dios habló en otros tiempos a nuestros antepasados por medio de los profetas, y lo hizo en
distintas ocasiones y de múltiples maneras. Ahora, llegada la etapa final, nos ha hablado por medio del Hijo a quien constituyó
heredero de todas las cosas (Hb 1,1-2). Dios habla de muchas maneras hoy como ayer. El fin de las palabras de Dios que se pro-
nuncian a nuestro lado de mil maneras (ya sea como testimonio de alguien, como interrogación de algo o de alguien, ya sea
como acontecimiento que pasa justo por donde nosotros pasamos…) es una escucha de la Palabra de Dios, su Hijo.

Base de toda espiritualidad

– Es una tentación fácil construirnos un dios a nuestra imagen y semejanza. Sin embargo, es la Palabra de Dios la que nos intro-
duce a cada uno en Dios y en el coloquio con el Señor. El Dios que habla nos enseña cómo podemos hablar con él. Bebiendo
en la santa Escritura, leída en la comunión eclesial, la palabra que dirigimos a Dios nace y tiene su raíz en la Palabra recibida de
Dios. Dicho de otra manera: el tema de conversación y de diálogo entre el hombre y Dios tiene su raíz en la revelación que
Dios nos hace a lo largo de las Escrituras y, en especial, en el Nuevo Testamento.
– Los que hoy deseen pasar del desánimo al testimonio cristiano, los que buscan motivos para retornar a la vida de la comu-
nidad con entusiasmo y algo nuevo que decir, quienes saben todo sobre Jesús sin jamás sentirlo junto a ellos, los que siguen
dándole por muerto porque no logran sentirlo vivo, los que lamentan su ausencia sin reconocerlo donde se realiza el
memorial de su gesto «eucarístico», deberán aprender del relato de Emaús un modo concreto de acercamiento bíblico y de
espiritualidad sólida: la comunidad donde se celebran los sacramentos y donde se explican las Escrituras.
– «La fuente de donde la catequesis toma su mensaje es la misma Palabra de Dios» (DGC 94). Cristo no solo nos transmite
palabras de Dios. Él mismo es la Palabra de Dios. Por eso la iniciación cristiana y la catequesis tienen que estar cargadas de
sentido cristológico.

Queda claro
La base de toda espiritualidad auténticamente cristiana se encuentra en la Palabra de Dios. Ella nos da pala-
bras para hablar a Dios y para darnos razones de sentido y de esperanza.

Álvaro Ginel
PORTADA 442_MJ 10/10/13 14:11 Página 2

Adviento y Navidad 2013 AL HILO DE LA PALABRA DE DIOS

Domingos y fiestas del año Litúrgico

ADVIENTO Y NAVIDAD 2013 Novedades Domingo J. MONTERO. NOVEDAD 2013

Una ayuda para entrar en la «casa de la Palabra»
CON LA PALABRA DE DIOS

ttt

Novedad
con actitudes de discípulos seducidos por la Palabra,
Ángel Moreno, de Buenafuente. P.V.P. 6,50 €
buscadores de Dios. Así, el domingo será de verdad D
Para hacer el camino del Adviento desde la Palabra. «Día del Señor». EDA
V
LOS DOMINGOS DE ADVIENTO Y NAVIDAD. Ciclo A NO




Novedad
Juan Jáuregui. 171

é
ttt
DE DOMINGO A DOMINGO
La preparación de la Navidad on ilusión, emoción y amor, porque buscamos a Dios. Propuestas para la eucaristía
con niños y familias
REZAR EN ADVIENTO 2013. CICLO A

ttt

Novedad
José Joaquín GÓMEZ PALACIOS. P.V.P. 10,60 €
Una oración para cada día, un versículo del Evangelio del día, una breve orientación para
profundizar la Palabra y una imagen que nos ayude a la contemplación y al silencio.
Materiales que quieren ser una ayuda para celebrar
las Eucaristías dominicales con niños y familias,
ESTE ADVIENTO Y ESTA NAVIDAD. Reflexiones y materiales. Álvaro Ginel. P.V.P. 8,70 € desde: comentario del evangelio, signo relacionado,
Recopilación de reflexiones y de acciones, ofreciendo al lector, la oportunidad de ver lo que otros han hecho y curiosidades e información, oración y dibujo semanal.
dadaptarlo, retocarlo o, utilizarlo.

ADVIENTO. Claves para la esperanza. Ángel Moreno, de Buenafuente. P.V.P. 6,50 €

LA HOMILIA DOMINICAL
Sueve introducción en la contemplación del misterio del Adviento a través de la Palabra de Dios, que es más que La palabra de Dios
una preparación a la Navidad. de los domingos y fiestas
Fidel AIZPURÚA. P.V.P. 16,80 €
RECREAR EL ADVIENTO, LA NAVIDAD Y LA EPIFANÍA. A. Lucas Maqueda. P.V.P. 10,50 € Esquema para desarrollar las homilías: título, constatación,
Recrear nos invita a dar “nuevo aliento” a las celebraciones. Porque para los cristianos, estas son las fiestas de la iluminación de la Palabra, reflexión, profundización, conclusión.
Manifestación de Dios en su Humanidad.
HABLARÉ DE TI A MIS HERMANOS
Con los mas pequenos LA PALABRA DEL DOMINGO La palabra de Dios de los domingos
Y FIESTAS. Comentario y oración y fiestas. Guillermo GUTIÉRREZ. P.V.P. 17 €
TIEMPOS LITÚRGICOS. ADVIENTO 2013. 171
 
é
ttt





Novedad Álvaro GINEL y Mari Patxi AYERRA. P.V.P. 9,40 € Comentarios de la palabra de Dios para preparar la homilia
Recurso práctico a todo color para iniciar a los niños en la vivencia Preparación de la homilía y oración personal. de todos los domingos y fiestas del Ciclo B.
y sentido del Adviento y la Navidad en la catequesis y la clase de Religión.

HISTORIA DE LA NAVIDAD PARA NIÑOS P.V.P. 4,90 €
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Novedad EL EVANGELIO ESCENIFICADO EL CORAZÓN DE LA PALABRA
La historia de Navidad contada de manera cronológica a base de dibujos que pueden María José ALES. 4ª Edición. P.V.P. 17,50 € Juan José BARTOLOMÉ. 2ª Edición. P.V.P. 16,90 €
ser coloreados por los niños y niñas. El Evangelio preparado con dos guiones para escenificar con Comentarios a las lecturas y presentación general del Evangelio
niños o con preadolescentes en la propia celebración. de Mateo.
IMÁGENES Y ACTIVIDADES PARA ADVIENTO Y NAVIDAD
José Joaquín Gómez Palacios. P.V.P. 5,90 €
Preparación de la Navidad durante el Adviento con el alumnado
de los dos últimos ciclos
de Primaria y el primero
de Secundaria.

EDITORIAL CCS
uii Calle Alcalá 166. 28028 Madrid t q 91 725 20 00 t t 91 726 25 70 EDITORIAL CCS
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PORTADA 442_MJ 10/10/13 14:11 Página 1