TM116 Igle-Ministerio- Discipulado -El Ministerio Educativo de la Iglesia - 3 Horas

Nombre del centro: Instituto Bíblico Teológico Betesda

Profesor: Dr. Ronald Vides. (714) 878-3335; RVides@mbts.edu
Año, Semestre, Fall 2022

Esta clase se reunirá habitualmente por quince semanas durante dos horas y cincuenta
minutos, incluyendo dos pausas de diez minutos.

1. Descripción de la materia:
Un análisis de la justificación del ministerio de Educación Cristiana. El estudio hace hincapié en
lo que pasa a la gente mediante los principios y métodos de organizar, administrar, promover y
mejorar la enseñanza bíblica, la capacitación en el discipulado y los programas de educación
misionera. Se dará atención al “por qué” y al “cómo”.
2. Objetivos:
Al final de la materia el estudiante podrá:

1. Articular una justificación para el ministerio educacional de la iglesia

2. Identificar los principios y métodos básicos de un programa de ministerio educativo
3. Desarrollar capacidad de organizar, planificar, liderar y mejorar el ministerio total de
la iglesia

4. Liderar una iglesia a desarrollar objetivos, metas y planes de acción adecuados para
un ministerio educacional

5. Sentar una base teológica para la organización y administración del ministerio

educativo;

3. Libros de texto requeridos

Educación Que es Cristiana, Lebar, Lois & Pudleman, J.
FILOSOFÍA, TEOLOGÍA Y práctica de la educación cristiana; JOSÉ M. SAUCEDO V.
4. Requisitos para la materia:
Exámenes
Trabajo en grupo: Habrá trabajos en grupo para planificar el
calendario de ministerio educativo y estudios de casos
de conflicto
Un proyecto de estudio de caso y planificación del calendario
5. Calificación
Pruebas: 20%
Proyecto de estudio de caso 20%
Planificación de calendario 30%
Examen final: 30%
1
6. Proyecto de estudio de caso
Haga un estudio de caso del funcionamiento educativo de una iglesia. Sería tal vez más
beneficioso escoger una iglesia que no sea la suya, una con asistencia de doscientos o
trescientos en la Escuela Dominical. Si puede sacar más provecho estudiando su propia iglesia,
podrá hacerlo.
Ejemplo:
Entreviste por lo menos a un miembro del personal y a otra persona que conozca a fondo la
operación educativa de la iglesia. Estudie la constitución y el reglamento de la iglesia. Asista a
una administrativa de la iglesia y a una reunión del consejo de la iglesia. Descubra cómo se
planifican, coordinan, conducen y mejoran los programas de la iglesia. Las siguientes preguntas
son ejemplos del tipo de pregunta que se podrá hacer:
 ¿Cuál es el propósito y/o objetivo de la iglesia en su ministerio educativo?
 ¿Cómo está organizada la iglesia para el ministerio educativo?
 ¿Cuáles son los comités de la iglesia (permanentes), qué hacen y hacia quién
tienen responsabilidad?
 ¿Cómo logra la iglesia su tarea de conseguir líderes – (voluntarios) y de
capacitación para el ministerio educativo?
 ¿Cuáles son las prácticas y los procedimientos que se siguen para llevar a cabo
el ministerio educativo?
 ¿Cuáles son los registros e informes educativos que se usan y cómo? ¿Cómo
hace la iglesia la evaluación y qué se hace con los resultados de la misma?
 ¿Cómo se evalúa y mejora el ministerio educativo de la iglesia?
 ¿Qué se está haciendo para enfrentar los desafíos del futuro?
7. Cronograma

I. Fundamentos del ministerio educativo

Semana 1 Introducción: programa de estudio y definición de educación Cristiana.
Hincapié en las personas: la teología del ministerio educativo
Semana 2 Fracaso del ministerio educativo- los “por qué” y los “qué”
Semana 3 Historia: ministerio educativo en el Antiguo y Nuevo Testamento
Semana 4 Historia de La Educación Cristiana.
El ministerio educativo y el crecimiento de la iglesia
II. Funciones de la iglesia y las tareas educativas
Semana 5 Pureba 1

2
 Plazo para la primera crítica de libro: Educación Que es Cristiana págs. __________
Las tareas educativas de la iglesia
Semana 6 La Educación Cristianan como un proceso.
Reunión semanal de maestros
Semana 7 La transformación del ser Humano y la Sociedad.
Semana 8 El Porque de la Educación Cristiana
Semana 9 El Contenido de la Educación Cristiana.
IV. Las personas y la tarea de liderazgo educativo
Semana 10 Bases Psicologías de la Educación Cristiana
Semana 11 Métodos Educativos de la Educación Cristiana I.
Plazo para el estudio de caso de conflicto de personal
Semana 12 Métodos Educativos de la Educación Cristiana II.
Informes y análisis en grupos del estudio de caso de conflicto de personal
Semana 13 Una declaración preliminar del trabajo de planificación sobre el Calendario
Semana 14 Entrega del trabajo de planificación sobre el Calendario.
Semana 15 Examen final
Ministerio educacional
Instrucción en la planificación del calendario

1. Formar un consejo de iglesia simulado—Pastor, director de Escuela Dominical, director de

discipulado, directora de la Unión Femenil Misionera y el director de la Fraternidad. Deberá
haber cuatro a cinco estudiantes por consejo. No se permitirá menos de tres.

2. Describir brevemente las características y factores únicos de la iglesia. El tamaño mínimo de

la iglesia deberá ser de 100 y deberá tener una Escuela Dominical, programa de discipulado,
Unión Femenil Misionera y Fraternidad organizados y activos.

3. Establecer una declaración de propósito para el ministerio educativo de la iglesia.

4. Adoptar un tema para el año.
5. Desarrollar declaraciones de objetivos y metas a lograr en doce meses para el ministerio
educativo.

6. Planificar un calendario de actividades para ayudar a la iglesia a lograr los objetivos y las
metas establecidos. El programa de ministerio educativo deberá estar equilibrado y no
enfatizar demasiado ningún programa o grupo etario.

3
7. Las actividades programadas semanales no necesitan estar listadas en el calendario; sin
embargo, se deberá dar suficiente detalle como para que la gente tenga conciencia de las
mismas.
Una declaración preliminar de los números 2 a 5 se entregará la: decimo tercera semana del
curso

Bibliografía selecta:
Anthony, Michael J., et al. Foundations for Ministry: An Introduction to Christian Education for a
New Generation. Wheaton: Victor Books, 1992.
Bryan, C. Doug Learning to Teach and Teaching to Learn. Nashville: Broadman & Holman,
1993
Coleman, Lucien E., Jr. Why the Church Must Teach. Nashville: Broadman Press, 1984
Eldridge, D. The Teaching Ministry of the Church. Nashville, TN: Broadman & Holman
Publishers,1995.
Gangel, Kenneth O. & Benson Warren S. Christian Education: Its History & Philosophy. Moody
press, 1990
Gushee, David, & Jackson, Walter. Editors. Preparing for Christian Ministry: An Evangelical
Approach. Grand Rapids: Baker Books, 1996.
LeBar, Lois E. Education That is Christian, Revised: Victor publishing, 1995.
Lindgren, Alvin J. Foundation for purposeful Church Administration. Nashville, TN: Abingdon
press, 1986.
Mims, G., Kingdom Principles for Church Growth. Nashville, TN: Convention Press, 1994.
Powers, Bruce P., Editor. Christian Education Handbook: A Revised and Completely Updated
Edition. Nashville, TN: Broadman & Holman, 1996.
Powers, Bruce P., Editor. Church Administration Handbook: A revised and Completely Updated
Edition. Nashville: Broadman & Holman, 1997.
Plueddemann, James E. Dilemmas of an Evangelical Curriculum Educator” In Religious
Education 7, 1984.
Richards, Lawrence O., Christian Education: Seeking to Become Like Jesus Christ. Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1988.
Stubblefield, Jerry M., The Effective Minister of Education: A Comprehensive Handbook.
Nashville, TN: Broadman & Holman, 1993.
Taylor, Bill L. Truths, Traditions, & Trends: Propelling the Sunday School Into the 21st Century.
Nashville: Convention Press, 1996.

4
Tidwell, Charles A. The Education Ministry of a Church: A Comprehensive Model for Students
and Ministers. Nashville, TN: Broadman & Holman, 1996.
Tidwell, Charles A. Training Potential Sunday School Workers. Revised. Nashville: Broadman
Press 1985
Wilhoit, Jim. Christian Education & the Search for Meaning. Grand Rapid: Baker 1986

Nota Porciento GPA

A 100-97 4,0

A- 96-93 3,7

B+ 92-91 3,3
B 90-87 3,0

B- 86-85 2,7

C+ 84-83 2,3

C 82-79 2,0

C- 78-77 1,7

D+ 76-75 1,3

D 74-72 1,0
D- 71-70 0,7

F 69-0 0,0

5
 TM116 Igle-Ministerio- Discipulado -El Ministerio Educativo de la Iglesia - 3 Horas
Nombre del centro: Instituto Bíblico Teológico Betesda
Profesor: Dr. Ronald Vides. (714) 878-3335; RVides@mbts.edu
Año, Semestre, Fall 2022

EN BUSCA DE UNA DEFINICIÓN DE

EDUCACIÓN CRISTIANA

INTRODUCCIÓN

Hay tantas ocasiones en las que nosotros nos embarcamos en la realización de una
tarea. Tarea que hacemos porque nos gusta y por lo tanto derribamos satisfacción en
su realización. En algún momento hemos recibido entrenamiento especial para ella, en
otros, parte solo de nuestra propia intuición, o de lo que hemos visto hacer por tanto
tiempo. Cada práctica de una profesión o vocación debe, no obstante, lo bien que
creamos que lo estamos haciendo, lanzarnos a una reflexión que nos permita darle un
contenido teórico, filosófico y teológico a la misma. Ello requiere nuestro profundo
compromiso con tal práctica, de tal manera que nos lance en su esquematización, a
modo de poder servir mejor a aquellos que intentamos servir.

Es en ese sentido que podemos afirmar que, desde nuestra perspectiva

latinoamericana, dichos intentos han sido muy escasos, aun cuando reconocemos que
se han hecho algunos intentos en diferentes momentos. No obstante, la reflexión que
se ha hecho ha sido muy relacionada a proyectos específicos, pero sin un intento de
teorizar o de sistematizar, o por lo menos proveer el comienzo de un diálogo abierto
que nos permita entender toda la dinámica que se da en los procesos educativos
cristianos.

Es, por lo tanto, que proponemos la presente definición a fin de que sirva de reflexión
para la iglesia y muy especialmente para aquellos que laboran día a día en este
ministerio, o que se preocupan por estudiarlo.

En lo sucesivo de esta obra, entenderemos Educación Cristiana como:

«el proceso a través del cual la comunidad de fe se concientiza y transforma, a la

luz de su relación con Dios en Jesús como el Cristo, que le llama a vivir el amor,
la paz y la justicia consigo mismo, con su prójimo y con el mundo; en antelación
del Reinado de Dios»

Definiciones de Educación Cristiana

Integración de “________________” y “________________”

6
La educación cristiana toma ideas de dos áreas diferentes: ________________ y
educación. Para que la educación cristiana sea buena, debe por sobre todo ser
cristiana y a la vez buena. Estas dos áreas no son distintivamente diferentes. Se han
integrado. Nuestras metas deben ser cristianas. Si les enseño de manera que no los
trate como personas, no sería cristiana. Quizá sea eficaz en el sentido de trasmitir
información, pero no sería cristiana. Cuando hablamos de educación cristiana,
debemos tomar seriamente estas dos palabras.

Definición 1: La educación cristiana es el ministerio de llevar a la gente a la

________________ en Jesucristo.

Esta es una simple declaración, pero difícil de comprender. ¿Cómo saber cuando una
persona es madura en Cristo?

La madurez es multifacética. Cuando comenzamos a hablar sobre madurez espiritual,

es mucho más que simplemente lo que ________________. Puede uno saber todo
sobre la Biblia sin ser cristiano. Es mucho más que sus ________________. Puedo
enseñarle a actuar como cristiano. Incluso puedo recompensarle por actuar como
cristiano, pero usted no sería cristiano. Tenemos que comenzar a juntar todos los
________________: comprensión de la Palabra de Dios, deseo de observar una vida
santa, ser modelo de los demás en fe, el deseo de servir, fidelidad —y cuando
juntamos todos estos elementos, obtenemos un cuadro de la madurez espiritual. No
hay fin del proceso de crecimiento. Ayudar a otros a madurar en Cristo es la meta de la
educación cristiana.

Definición 2: La educación cristiana es uno de los ministerios esenciales de la

iglesia por el que preparamos a la gente para recibir el evangelio en la
________________ y la entera ________________. También deseamos
________________ y dirigirlos a una experiencia de ________________.
Finalmente, deseamos prepararlos para un ________________ eficaz a la iglesia y
al mundo.

La educación cristiana es uno de los ministerios esenciales de la iglesia. No se puede

tener iglesia sin que crezcan sus miembros a través de la educación cristiana. De otra
manera, la iglesia es sólo una generación en edad.

El círculo de la educación cristiana es ________________, ________________,

________________, ________________ y equipando para ________________. El
círculo sigue girando, repitiéndose. Eso es educación cristiana. Por ello no podemos
prescindir de la misma. No podemos seguir siendo bebés todos en la iglesia.
Necesitamos a personas que estén ________________ en su fe de modo que puedan
ayudar a otros a madurar. Al participar en educación cristiana, estamos invirtiendo para
el futuro—en sus hijos y en sus nietos.
7
Piense en dónde estaba hace cuatro o cinco años y cuánto ha crecido en su vida hasta
hoy. ¿Cómo ha ocurrido? Porque alguien le presentó a Cristo, le ayudó a consagrarse
todo a Él, le animó a crecer y le capacitó para servir. Así funciona.

Piense en el propósito de la iglesia. Ésta debe declarar el evangelio al mundo de modo

que la gente lo reciba y se convierta a Cristo. La iglesia es una comunidad en la que
________________ en nuestra fe, comprendemos lo que significa ser cristiano y donde
nuestros ________________ se acercan a Dios de modo que podamos amarle con
nuestro corazón, alma, mente y fuerzas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Tres contextos de educación cristiana

¿Cómo aprendemos a ser cristianos?

¿Cómo aprendió a ser norteamericano, centroamericano, sudamericano, etc.?

¿Acaso fue a la escuela a aprender a ser sudamericano? No. Creo que no…

¿Cómo aprendemos a ser cristianos?

Más bien tiene que ver con la forma en que vivimos. Varía de de aprendizaje formal al
informal. Todas estas áreas son importantes para la educación cristiana.

La educación cristiana se desarrolla en tres contextos:

1. Educación ________________.

Esta es la que estamos practicando aquí, en escuela, clases, lecciones, etc. Tenemos
un maestro, un currículo y clases que escribimos. Aprendemos algo de esta manera.
Usted aprendió algo sobre lo que significa ser americano (u de otra nacionalidad) en
esta forma.

2. Educación ________________.

Esta no se desarrolla en un aula, sino que es intencional. No aprendemos a conducir

un auto en la escuela pública, ¿verdad? Alguien le enseñó. Usted observó a alguien.
Esa persona le permitió intentarlo. Usted practicó, cometió errores, pero aprendió a

conducir. Fue intencional. La educación de este tipo ocurre entre madre e hija, mientras
trabajan juntas en la casa. La madre da consejo y corrección mientras que la hija
aprende destrezas.

3. ________________
8
Esta es lo que ocurre al vivir en compañía de otros. Ocurre naturalmente. Sus padres
no le enseñaron formalmente a ser americano (o su nacionalidad), sino que lo aprendió
al vivir en compañía de ellos.

En la educación cristiana se necesitan los tres contextos para aprender el significado

de ser cristiano.

Juntos llegamos a ser cristianos. Este es el poder de la iglesia. Nuestra vida en la

________________ nos moldea. Hay poder en lo que hacemos, nuestras palabras,
valores y acciones. Somos formados en términos de lo que significa ser cristiano, pero
en ocasiones no pensamos en ello porque no es formal. Pero cada vez que la iglesia se
________________ estamos siendo cristianos más y más. ¿Estamos siendo formados
a la imagen de Cristo o de alguien más? Todo depende de cómo es la comunidad.

Formación

Definición de la formación: El proceso ________________ de edificación de los

___________ dentro de una comunidad de fe cristiana y de asimilación de
________________ que están entrando en la comunidad de la fe cristiana por
primera vez.

Ocho formas en que ocurre la formación

1. R________________ o tradiciones de la comunidad.

Nuestros rituales nos moldean.

¿Cuáles rituales caracterizaban a su familia? P. ej., tradiciones de días de fiestas,

vacaciones, ocasiones especiales, etc.

¿Qué le enseñaban éstos a usted acerca de la familia, o de la vida en general?

¿Cuáles rituales eran específicos para la familia de su iglesia? ¿Por qué sigue estas
tradiciones? ¿Qué pensaría un visitante sobre esa tradición? ¿Cuál es su significado?

¿Qué dicen esos rituales acerca de usted? P. ej., cantar “Aleluya” al final del culto en
círculo y con las manos juntas dice algo acerca de la iglesia. ¿Qué dice?

¿Celebran el bautismo en su iglesia? ¿Por qué lo practican, además de que lo dice la

Biblia? El bautismo no es protección sino la señal de que Dios está en nuestra vida que
ahora le pertenece a Él. Hemos muerto con Cristo y ahora hemos resucitado con Él. El
bautismo nos recuerda nuestra propia experiencia de bautismo.

9
¿Qué acerca del matrimonio? Cuando va a una boda, ¿recuerda su propia boda? La
tradición nos ayuda a saber quiénes somos y cómo debemos ser.

2. Medio ________________e.

Nuestro medio ambiente nos forma.

• Clima ________________.

¿Ha estado en algún lugar que le pareció frío? Oyó el mensaje: “No se me acerque”.
Cuando viajo en el metro vamos muy juntos todos, pero no siento el calor humano
emocionalmente con ninguno de ellos.

¿Cuál clima emocional sienten los visitantes en su iglesia?

¿Qué sienten los niños nuevos cuando visitan su iglesia? ¿Sienten acaso que son
bienvenidos y se les ama? ¿Cuál es el clima de su iglesia? ¿Es emocionalmente frío o
cálido?

• ________________ .

¿Qué dice el arreglo del aula sobre su filosofía de la educación?

Observe la forma en que está arreglada el aula. Todos estamos alrededor de la mesa
(o en otra forma). Estamos juntos. Podríamos sentarnos en filas viendo al maestro. Yo
podría estar de pie al frente y dar mi presentación. Usted hubiera aprendido algo
diferente acerca de maestros y estudiantes. Los estudiantes deben oír y escribir y los
maestros hablar porque sabemos algo que ustedes no saben y necesitan saber. En
ocasiones el espacio dice eso. Por ello decidí sentarme con ustedes de esta manera.
Por eso también estoy sentado. Si me pongo de pie, les digo que estoy por sobre
ustedes y que son mis siervos.

¿Qué dice el arreglo o uso de espacio en un templo ortodoxo o catedral católica acerca
de Dios?

¿Por qué nuestros lugares de adoración no dicen lo mismo?

3. ________________.

La forma en que observamos el tiempo nos forma.

• El día de ________________

10
¿Qué día dedican a la adoración en su iglesia? ¿Por qué?

El domingo, primer día de la semana, fue observado como día de adoración en la

iglesia primitiva, por haber sido el día de la resurrección de Jesús. No quiero decir que
no pueden adorar a Dios en otro día de la semana, pero el domingo forma nuestra
comprensión de lo que significa ser cristiano. La resurrección nos da vida.

• El ________________ cristiano

Aquí nos referimos a las tradiciones cristianas que comienzan con el nacimiento de
Cristo, la Navidad. Luego la temporada de cuaresma, la Semana Santa, culminando
con la Resurrección, seguido por el domingo de Pentecostés, etc.

El calendario cristiano comienza con el Adviento. Es la forma en que se narra el

evangelio en todo el año. Esperamos la venida de Cristo de modo que pueda nacer en
nosotros cada año. En Navidad celebramos que Dios vino a nosotros en Cristo.
Comenzamos a comprender más y más acerca de la encarnación. Enseñamos la
historia por nuestra celebración. ¿Qué entienden mis hijos sobre la Navidad por la
forma en que la celebramos? ¿Qué entienden en su iglesia?

La cuaresma es un tiempo de preparación y escudriñamiento propio al viajar con Jesús

a Jerusalén. Pienso en mi propia fe y me preparo para acompañar a Cristo hasta la
cruz. Pienso en el costo. El uso de este orden del calendario cristiano me ayuda a
comprender el significado del evangelio.

En Semana Santa volvemos a vivir el drama de la cruz y el gozo de la resurrección.

Morimos y vivimos. Eso significa convertirse. La forma en que lo celebramos en
nuestras iglesias y hogares ayuda a nuestros hijos a comprender el evangelio.

El Pentecostés debería cobrar más importancia en nuestras iglesias porque enseña la

venida del Espíritu Santo, quien es muy importante para nuestra vida y teología y lo
que significa ser la Iglesia.

Al vivir a través del calendario cristiano somos formados por el evangelio. Se convierte
en parte de la fibra misma de nuestra vida más y más cada año.

4. Vida en la ________________.

Lo que hacemos o dejamos de hacer juntos para nuestro solaz también nos forma.

5. ________________.

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Los énfasis de diversos grupos les dan forma también (P. ej., el énfasis ortodoxo en las
buenas obras, o el énfasis coreano en la práctica de la oración).

6. Interacción ________________.

Nuestros gestos de comunicación nos forman.

¿Qué dice a los alumnos si el maestro o maestro usa una voz grave o profunda cuando
enseña?

¿Qué dice si enseña en un tono de voz de conversación?

¿Cuál es la regla sobre interacción con aquellos que están en autoridad?

La Biblia dice que quienes ejercen autoridad en la iglesia no deben actuar como amos.
Más bien deben actuar como siervos.

7. ________________

Nuestros modelos también nos forman.

¿Quiénes son los héroes? ¿A quiénes admiramos y tratamos de imitar?

¿A quién se honra en su iglesia? Si puede responder a esta pregunta, le puedo decir

cuál es su sistema de valores

¿Acaso las personas que se honran más públicamente son aquellas que más se
asemejan a Cristo?

8. ________________.

¿Cuáles palabras o frases se usan una y otra vez en su iglesia?

¿Cuáles palabras ha oído repetidamente en esta clase sobre la EC?

¿Qué le dicen éstas acerca de los valores del maestro?

Resumen

En la comunidad de fe cristiana, debemos ser intencionales en todo lo que hacemos en

estas ocho áreas.

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Las tres formas de enseñanza son necesarias —formal, informal, y formación. Sin
instrucción adecuada es imposible la educación cristiana. Sin buena educación, la
formación fiel es imposible. Sin formación, la instrucción marca muy poca diferencia y
es inadecuada para ayudar a otros a ser cristianos. Se necesitan los tres niveles para
aprender de verdad el significado de ser cristiano.

Necesitamos la educación formal, como la escuela dominical y el estudio bíblico.

Necesitamos educación, como la adoración en conjunto. También necesitamos
entender que la vida a nuestro alrededor nos da formación al vivir juntos en casa, en
viajes, en campamentos, trabajando en casa, ocupados en ministerio, etc.

Debemos ayudar a la gente a comprender que la educación cristiana es más que una
escuela. Es la vida total.

Lluvia de ideas

En este ejercicio deberán trabajar en grupo para generar ideas prácticas sobre la
implementación de la formación intencional de cristianos en nuestro contexto.

Ejemplos de preguntas:

Ministerios entre los niños: En una cultura en la que la mayoría no son cristianos, se
necesitará ser intencional para presentar rituales cristianos formativos en la vida diaria
en casa. ¿Cómo pueden los padres de niños pequeños ser más intencionalmente de
formación en enseñarles acerca de Dios en su vida diaria? Ministerios entre los
jóvenes: ¿Quiénes son los modelos presentes de la juventud en nuestra sociedad?

¿Quiénes son modelos diferentes que podamos presentar a los jóvenes de nuestra
iglesia y cómo se los podemos presentar?

Ministerios entre los adultos: ¿Cómo diseñaría un nuevo templo de modo que sea
formativo intencionalmente y vaya formando a la gente para comprender a Dios de
manera que cambie su vida?

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 EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
1Dijo Jehová a Moisés: Sube ante Jehová, tú, y Aarón, Nadab, y Abiú, y setenta de
los ancianos de Israel; y os inclinaréis desde lejos. 2Pero Moisés solo se acercará
a Jehová; y ellos no se acerquen, ni suba el pueblo con él. 3Y Moisés vino y contó
al pueblo todas las palabras de Jehová, y todas las leyes; y todo el pueblo
respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho. 4Y
Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó
un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel. 5Y
envió jóvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros
como sacrificios de paz a Jehová.” Éxodo 24:1-5 (RVR60)

Dios intervino en la vida de su pueblo cuando les dio los Diez Mandamientos en el
monte Sinaí y el pueblo estuvo de acuerdo en todo lo que Dios les mandó.

Moisés erigió altares o piedras como columnas para recordarle al pueblo de Israel lo
ocurrido en ese lugar y la promesa que le habían hecho a Dios.

Transición: Hay dos bases bíblicas y otra histórica de la educación cristiana. Hoy
examinaremos la primera de éstas, la educación en el Antiguo Testamento.

La educación en el Antiguo Testamento

Introducción

Lean Deuteronomio 6:1-9. En el judaísmo este pasaje se conoce como el Shema (vv.
4-6).

En una cajita se guarda el Shema escrito que se lleva en la frente o en el brazo. Dios
no tenía eso en mente. Quería más bien que hablaran de ello todo el tiempo, en la
familia, en los negocios, etc.

El punto central del Antiguo Testamento era ____________ bajo el mandato de Dios
todo el tiempo. La educación no se reservaba sólo para el día de ____________ o la
escuela. En nuestros días los padres dependen mucho de la iglesia para la educación
religiosa de los hijos. Los envían por una hora a la escuela dominical o al grupo
pequeño para que aprendan lo que significa ser cristianos. Pero esto es necesario
hacerlo todos los días.

De este pasaje de Deuteronomio observamos que el contexto de la educación en el

Antiguo Testamento acerca de Dios era la ____________. Ellos la definían como varias
generaciones juntas. En donde las generaciones de mayor edad no son cristianas, es

14
vital que la iglesia tome el lugar de la familia. Cuando se dedica un bebé, los padres se
comprometen a educarlo como cristiano, pero también la ____________.

El maestro de escuela dominical o el líder de grupo en algunos casos se convierte en el

____________ modelo de padre para adolescentes huérfanos o cuyo padre no vive
con ellos. Es importante ser modelo de amar al cónyuge para ser una ____________
de semejanza a Cristo.

Enseñar a los demás a ser cristianos es más que darles información. Es crear una
_____________ por el Espíritu Santo en quien podemos aprender a ser cristianos.

Métodos de educación en el Antiguo Testamento

El pueblo de Dios en tiempos del Antiguo Testamento usó métodos singulares de

educación. Si queremos usarlos hoy tendríamos que contextualizarlos, pero sus
principios son dignos de notar. Veamos cinco de esos métodos.

1. La ____________________—Contar historias

Debido a que el pueblo no tenían por escrito las Sagradas Escrituras, se contaban
entre ellos historias acerca de Dios. Con frecuencia nos referimos a esa práctica como
compartir nuestro testimonio. Jamás debemos dejar de contar nuestras historias.
Muchos pastores nunca han compartido su testimonio con sus hijos acerca de su
conversión a Cristo. Esa historia les da a los hijos su identidad cristiana.

En ocasiones hay muchos predicadores en una familia. ¿Por qué? Porque al oír cada
generación la historia de sus antecesores, encontraron parte de su propia identidad.
Deseamos usar ese poder para la gloria de Dios. El resultado de mirar atrás es ver
hacia delante. En el Antiguo Testamento miraban en retrospectiva de modo que
pudieran confiar en que Dios los llevaría adelante. Dios se describió a Sí mismo como
Essen, que significa la firmeza o la bondad amorosa y fiel de Dios.

2. ____________________ o monumentos

Amontonaban piedras en columnas como recordatorio de que algo había ocurrido allí.
A veces erigían un altar de sacrificio, pero lo dejaban como señal memorial. El principio
aquí presentado debe ser traducido a nuestra vida. ¿Cómo edificamos el altar o
monumento en nuestra vida?

Historia 1:

Cuando yo tenía 45 años, mi padre me visitó. Me llevó a donde vivía y trabajaba.

Cuando comíamos el almuerzo, dijo: “Te voy a contar una historia”. Me contó que un
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día de trabajo estaba sentado a la orilla de un techo. Alguien le contó de un pastor que
había muerto en la guerra. Dios de inmediato le habló y le dijo que tomara el lugar del
pastor. “No puedo expresarte todo lo fiel que ha sido el Señor conmigo en todos estos
años. Hijo mío, nunca olvides de que tienes esa herencia bendita”. Mi padre me regaló
un monumento, un altar espiritual, en ese día. No levantamos piedras en la mesa del
restaurante, pero nunca lo olvidaré. Ha formado mi comprensión del llamado de Dios
en mi vida”.

Historia 2:

Cuando a mi padre le diagnosticaron el cáncer que con el tiempo lo llevaría al sepulcro,

toda la familia se reunió cuando le aplicaron su primera sesión de quimioterapia.
Fueron momentos angustiosos. El domingo en la mañana celebramos nuestro propio
culto en la sala del hospital con él. Nuestra familia no estaba acostumbrada a compartir
momentos como esos, así que traté de descubrir formas de que todos participaran.
Recogí unas piedritas planas de un jardincito frente al hospital. Les di una a cada
quien. Entonces conté la historia de Josué 4 sobre el altar o monumento que erigieron.
Las piedras que usaron fueron las que recogieron del medio del río que cruzaron, y al
compartir cada persona, iba poniendo su piedra en la columna o altar. En esa mañana
todos estábamos en medio del río. Les pedí que testificaran sobre cómo Dios los
estaba ayudando y después que pusieran su piedra en un montoncito. Fueron
momentos de mucha bendición que compartimos y formamos literalmente un altar.
Después me llevé las piedras a casa, las pegué con goma y las coloqué en una base
de madera. El monumento no tiene ninguna leyenda ni explicación, pero ocupa un lugar
especial en casa de mi madre. Después lo llevamos varias veces al hospital, como
cuando le detectaron también a mi madre otro tipo de cáncer mortal después de la
muerte de mi padre. Las enfermeras, los doctores y pacientes, así como visitantes, nos
preguntan qué significa, y nosotros aprovechamos la oportunidad para testificarles.

Al compartir esta historia, recordamos que Dios está con nosotros en el presente.
Ansiosamente espero el día en que mis hijos me pregunten qué significan esas piedras.
Podré entonces decirles que así como Dios cuidó a los israelitas en medio del río
turbulento, Dios estuvo con nosotros en medio del río de una crisis familiar. Quiero que
entiendan que Dios también puede ayudarles en las crisis que confronten en su vida.

Propónganse a compartir sus historias con sus hijos.

3. ____________________ o celebraciones

La Pascua era sólo uno de muchos festivales o celebraciones de los judíos.

¿Cuáles eventos especiales decidimos celebrar? ¿Qué aprenden los miembros de su

iglesia cuando celebramos el domingo de resurrección?
16
4. ____________________

Los símbolos representan algo. No adoramos los símbolos sino lo que representan. Es
importante entender esto en nuestra cultura acostumbrada a adorar símbolos en todo.

¿Qué le da a un edificio o casa el carácter de iglesia?

¿Cuáles símbolos usa en su casa para testificar que es cristiano?

Queremos que nuestros símbolos nos hablen. Sería bueno preparar estandartes o
banderolas en su iglesia con una palabra escrita para que la gente la valorice.

5. ____________________

La adoración era otra forma de enseñanza. La celebración de la Pascua era una de

ellas. Consistía de diversos tipos de comidas: cordero, pan sin levadura, hierbas
amargas y rábanos picantes. Con ello recordaban todo lo que sufrieron sus
antepasados en la Pascua y en el desierto. En esta clase procuraremos experimentar
la Pascua más adelante.

Algunas cosas que hacemos cada domingo en el presente nos dan forma. En nuestra
tradición la parte más importante del culto es la predicación. En la tradición Católica
Romana, es la Comunión. La forma en que adoramos forma nuestro encuentro con
Dios. En la predicación nos encontramos con la Palabra de Dios expuesta. Después de
la predicación nos preguntamos: “¿Qué hacemos ahora?”. Porque no deseamos tener
un encuentro con Dios y decir: “No importa”. Queremos que la gente responda en
obediencia al llamado de Dios. En ocasiones responden diciendo: “Debo pensar más
en ello”. Cuando hemos encontrado a Dios, siempre le damos a la gente la oportunidad
de responder. En ocasiones les damos la oportunidad inmediata de responder. En otras
respondemos como congregación total recogiendo una ofrenda para alguien, o con
algún acto de compasión en un vecindario o para una familia, o arrepintiéndonos como
congregación.

Cada domingo en nuestra adoración enseñamos lo mismo. Somos formados por ella
para comprender verdaderamente el evangelio de Jesucristo.

Ejemplo: La transmisión de tradiciones judaicas por medio de la Comida de

Pascua

La Pascua se celebraba cada año en el día 14 del primer mes del año judío. La Pascua
o séder es una ocasión muy especial. Los platos especiales nunca antes deberán
haberse usado. Se comen diversos alimentos.

17
Que alguien lea Éxodo 13:8.

Las Cuatro Preguntas

1. Pregunta: ¿Por qué esta noche es diferente de todas las otras del año? En otras
noches comemos pan con o sin levadura. ¿Por qué en esta noche sólo comemos pan
sin levadura?

Respuesta: Comemos pan sin levadura para conmemorar la salida de Egipto. No

había tiempo para esperar a que el pan se cociera del todo. Ese fue el mandato de
Dios.

2. Pregunta: En otras noches comemos todo tipo de hierbas. ¿Por qué en esta noche
sólo comemos hierbas amargas?

Respuesta: Comemos hierbas amargas para recordar la amargura que sufrimos en

Egipto.

3. Pregunta: En otras noches no sazonamos las hierbas en ningún condimento. ¿Por

qué en esta noche las sazonamos en agua salada?

Respuesta: El agua salada representa nuestras lágrimas y miseria que sufrimos en

Egipto.

4. Pregunta: En otras noches nos sentamos a la mesa normalmente. ¿Por qué en esta
noche nos reclinamos?

Respuesta: Los reyes y emperadores se reclinan cuando se sientan a la mesa para

demostrar su libertad. Hacemos lo mismo en esta noche porque Dios nos ha liberado.

La historia del ____________________

El líder deberá frente a él tres piezas de matzo. Rompe en dos el de en medio, el cual
representa el cordero pascual. Mientras que los hijos cierran los ojos, esconden una de
las mitades del matzo en el cuarto para que los niños lo busquen al final de la séder.

Es importante que nunca se mencione a Moisés en la historia. Se hace

intencionalmente, porque no fue él quien sacó de la esclavitud al pueblo, sino Dios
mismo.

Vierta el jugo (vino). Se hace una oración de santificación por el vino. Sirva un poco a
todos los

18
participantes y dígales que beban sólo un poco.

Tradicionalmente se sirven cuatro copas de vino durante la Fiesta de la Pascua. Éstas

representan las cuatro promesas de Éxodo 6:6-7:

• “Yo os sacaré” (la copa de santificación).

• “Os libraré” (la copa del juicio).

• “Y os redimiré” (la copa de redención).

• “Os tomaré como mi pueblo y seré vuestro Dios” (la copa de alabanza).

La comida en la mesa ayuda a contar la historia. Cuente la historia del Éxodo sin
mencionar a Moisés y participe en la comida con ellos.

Opresión en ____________________

Maror—Los rábanos picantes deberán comerse aunque derramen lágrimas. Este acto
representa la amargura y las penas de Israel en su esclavitud.

Haroseth—La mezcla de manzana y nueces quebradas representan la mezcla de

arcilla y cemento que los esclavos judíos usaban en las construcciones en Egipto.

Karpas—La lechuga o el perejil se sumerge en agua salada y vinagre y luego se

ingiere. La lechuga o el perejil representan la dieta tan austera que el pueblo de Israel
comía en Egipto. El agua salada simboliza las lágrimas derramadas en su miseria de
esclavitud.

Las ____________________

Cuente la historia de las plagas y el plan de Dios para la liberación de su pueblo. Al

mencionar cada plaga, los participantes deben derramar una gota de vino de su vaso o
copa. En algunas ocasiones el padre usa figuras para ilustrar las plagas. Puede usted
hacerlo tan elaborado como le sea posible también o tan sencillo como crea necesario,
pero cerciórese de que la entiendan los niños y que les invite a participar.

La ____________________

El hueso—Éste representa el cordero sacrificado para la Pascua cuya sangre los

israelitas aplicaron a los dinteles de las puertas. Los participantes no deberán probarlo.
En las celebraciones más tradicionales en lugar de hueso comen un cordero asado.

19
El Matzo—Rompa la pieza de pan que representa la muerte del cordero de la Pascua.
Distribúyalo y cómanlo. Concluya la historia con las buenas noticias de la Pascua y el
Éxodo. Ahora deje que los niños busquen el matzo escondido en el cuarto. Dé un
sencillo premio al niño que lo encuentre. Divida el matzo de modo que a todos les
alcance un pedacito. Con esto se concluye la celebración de la séder o comida de
Pascua.

Recuerde a la clase que Jesús estaba celebrando la Pascua con sus discípulos cuando
en su lugar instituyó la Comunión o Santa Cena diciendo que el pan y el vino
representaban su cuerpo y su sangre. Les estaba enseñando que Él fue el
cumplimiento de la Fiesta de la Pascua.

Resumen final

Las tradiciones expresadas en rituales eran las oportunidades claves para capacitar a
la siguiente generación de judíos. Esos rituales demandaban planificación cuidadosa e
intencional. Así como el pueblo de Israel erigió altares o levantó piedras en columnas
para conmemorar los poderosos actos sobrenaturales de Dios a su favor, Él quiere que
cada uno seamos “piedras vivas”, de modo que cuando los demás vean nuestra vida
pregunten: “¿Qué ha hecho Dios en su vida?” Las piedras no quedan solas en
columnas o se levantan por accidente.

EDUCACIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO

En la última lección estudiamos las raíces de la educación cristiana en el Antiguo
Testamento. En esta lección examinaremos los ejemplos de Jesús como maestro.
Estas lecciones juntas presentan las bases bíblicas de la educación cristiana.

Jesús como maestro

Rabí era uno de los términos por los que Jesús era conocido y que significa
“_______________”. El ministerio docente de Jesús tuvo cinco partes que pueden
ayudarnos a comprender nuestro ministerio de docencia. Los consideraremos como
cinco preguntas.

¿Cuál fue el propósito primordial de Jesús como maestro?

El propósito primordial del ministerio de Jesús era la ____________________ de vidas,

que ____________________ plenamente en el reino de Dios en su plenitud. De igual
forma, el propósito de la educación cristiana es la ____________________ de vidas,
no la simple trasmisión de verdades o conocimiento.

20
Cuando Jesús se enfrentó a los fariseos, deseaba la transformación de ellos. Incluso la
de Judas. Cuando enseñamos, esta también debe ser nuestra meta. No enseñamos
_________________, le enseñamos a la gente para su transformación.

¿De dónde provenía la autoridad de Jesús para enseñar

Cuando otros rabíes enseñaban en los días de Jesús, siempre citaban a alguien más.
Siempre decían: “Está escrito…” Jesús tenía la autoridad de ____________________ y
el pueblo se la reconoció. Al final del Sermón del monte dijeron: “Nunca antes hemos
oído hablar a alguien con la autoridad que Jesús tiene”.

¿Quién les da a los pastores la autoridad para predicar?

Es la misma. La autoridad viene de ____________________. Debe entonces ser

cuidadoso de modo que las palabras no sean las suyas. No puede decir a la
congregación: “Esto es lo que pienso”, sino “Así dice el Señor”.

¿Quién nos da la autoridad para enseñar en la iglesia?

____________________, pero también respondemos ante la ____________________

porque somos parte de la comunidad de fe. Somos responsables de decir la verdad.

¿Pueden los maestros de escuela dominical o los lidere de los grupos pequeños de su
iglesia enseñar lo que desean?

_________, ellos responden ante la autoridad de Dios y de su iglesia local y global.

¿Qué tal si un maestro de escuela dominical de su iglesia enseñara que Jesús no era
Dios? Estaría diciendo que fue un buen hombre, pero ese maestro era el más sólido y
les gustaba a todos los niños porque era muy bueno. ¿Le dejaría seguir enseñando?
No, el maestro estaba tomando su propia autoridad. Así como la autoridad de Jesús
vino de Dios, también la nuestra debe provenir de Dios y de la iglesia.

Punto práctico: Es importante que el ________________ y los _________________ de

la iglesia sepan lo que se está enseñando en estudios bíblicos y la escuela dominical.
¿Cómo lo pueden saber? ______________ y ________________ ocasionalmente.
Haga ____________________ con regularidad. La autoridad y la responsabilidad van
de la mano. Jesús dijo: “No hablo de mi propia autoridad, sino las palabras que el
Padre me ha dado”.

¿Se aplica lo anterior sólo a los que enseñan a los adultos?

21
_______, se aplica a todos los ____________________ cristianos de todas partes,
incluso a los maestros de niños muy pequeños. Por eso Santiago dice: “No todos
deben desear ser maestros”.

¿Cuál era la relación de Jesús con sus estudiantes?

¿Qué piensa usted?

Un maestro cristiano no puede sencillamente llegar, dar información y salir. Tiene que
____________________ su vida con sus alumnos. Es mucho más que una simple hora
de clase.

¿Cuáles eran los métodos de enseñanza de Jesús y por qué los usaba?

¿Qué cree usted?

¿Cómo sabía qué hacer y cuál método usar?

Usó lo que le comunicaría bien a sus oyentes. El ____________________determina el

método. El contexto se compone de las personas allí presentes.

¿Cómo le enseñó a la mujer samaritana? ¿Cuál objeto usó?

Tenía la habilidad de entablar conversaciones con cualquier persona. Cuando se dirigía

a las multitudes en las laderas, usaba un ____________________ diferente. Fue de lo
que sabían a lo que no sabían. “Oísteis que fue dicho… mas yo os digo”. Fue de lo
familiar a lo desconocido. Ese método era eficaz para las multitudes.

Cuando estaba en el templo a la edad de 12 años, estaba hablando de la ley con los
maestros de la ley. Pero cuando estaba en el campo con los agricultores, usaba otras
ilustraciones.

El contexto, la situación y la gente determinan el ____________________. Un buen

maestro no puede tener un solo método. Eso no significa que le deben gustar todos de
igual manera. Debe ser capaz de enseñar a un grupo pequeño, a otro más grande, a
niños y adultos. Idea para enseñar a los niños: Observe a un buen maestro y aprenda
de él o ella.

Debe aprender a distinguir entre buenos y malos métodos. Algunos enseñamos

simplemente en la forma en que nos enseñaron sin pensar si eran buenos o malos
métodos. En ocasiones los maestros universitarios tienen una clase pequeña, pero se
ubican a la cabeza de la mesa y hacen su presentación de conferencias a los cuatro
estudiantes. Les diría: “Sólo son cuatro, ¿por qué mejor no se ponen a charlar?”
22
Sencillamente no saben hacerlo. Sólo tienen un método. Un buen maestro imita a
Jesús con muchos métodos y sabiendo cuándo usarlos en el momento oportuno.

¿Cuál era el Mensaje de Jesús?

El mensaje de Jesús era la ____________________. No era una filosofía o una idea.

La verdad

¿Cómo conocemos la verdad? ¿Cuál es la revelación de la verdad que tenemos?

____________________ era la clara revelación de la verdad. Jesús mismo.

¿Cómo sabemos acerca de Jesús?

Mediante la ____________________ de Dios revelada y el testimonio del Espíritu, pero

también Dios nos habla a través de otros creyentes.

Una de las características de la verdad es que no se ____________________a sí

misma. Cuando la verdad comienza a venir de Jesús, el Espíritu Santo y el testimonio
de la comunidad, deben estar de acuerdo unos con otros. La fuente más confiable de la
verdad es la ____________________. Nos muestra la revelación más clara de Dios en
Jesucristo.

¿Qué tal si vengo a ustedes y digo que el Espíritu de Dios me ha revelado que sólo los
calvos entrarán en el cielo? ¿Qué me dirían? Podrían señalar a la Biblia y decir: “Esa
voz que oyó no es la de Dios porque no es consistente con la Biblia”. El mensaje de
Jesús era la verdad. La enseñanza cristiana debe ser la verdad también. La Palabra de
Dios.

¿Acaso significa que no podemos compartir nuestra propia experiencia?

_________, pero podemos compartir nuestra experiencia sólo si es consistente con la

Biblia. Incluso la tradición debe ubicarse contra la Biblia. Este es uno de los puntos
críticos cuando hablamos de la fe Ortodoxa, porque dicen que la tradición fue la fuente
de la Biblia. Sin embargo, dios por su Espíritu creó la Biblia y la iglesia fue sólo un
instrumento. La Biblia pertenece a Dios y no a la iglesia. Si la Biblia perteneciera a la
iglesia, podríamos cambiarla e ignorar algunas partes. No todo lo que enseñáramos
sería bíblico. No todo lo de esta clase es bíblico, pero lo podemos usar porque no
contradice la Biblia. Pero ¿qué si usáramos a un filósofo que dice que las personas son
como máquinas que nace, viven y mueren y allí acaba todo? ¿Podríamos basar
nuestra enseñanza en ese tipo de filosofía? No, porque no es consistente con la Biblia.
¿Qué si usamos métodos que tratan a la gente de esa manera?

23
 NUESTRA FUENTE DE LA VERDAD

Las Sagradas ____________________. Cuando comenzamos a hablar acerca de la

verdad, no necesitamos temerle a la ciencia. Podemos explorar la verdad en las
ciencias, pero si éstas nos dicen que no hay Dios las rechazamos. Si nos dicen cómo
fueron creadas las cosas, no debemos tener miedo y explorarlas. Debemos hacer
preguntas críticas sobre la verdad.

El libro de texto primordial de la educación cristiana es la ____________________.

Otros libros son buenos, pero la Biblia tiene la preeminencia sobre todo otro libro. Está
bien leer otros libros cristianos, pero si los estudiamos a expensas de la Biblia, tenemos
aquí un problema. Seremos como los judíos que leían lo que otros decía acerca de la
Biblia en lugar de estudiarla ellos mismos.

La Biblia debe ser nuestro libro, desde el niño más pequeño hasta el anciano con
métodos apropiados. ¿Hay algún versículo en la Biblia que diga: “Jesús es mi amigo”?
No, ¿pero esa verdad es bíblica? Sí. Entonces le enseñamos al niño de dos años que
Jesús es mi amigo, le estamos enseñando la Biblia.

Muchos cristianos saben más acerca de otros libros que de la Biblia misma. Nada
puede sustituir a la Biblia en la educación cristiana.

Resumen final

Jesús activamente envolvió a su audiencia en el proceso de aprendizaje al contar

historias para ilustrar diversos principios.

Para que participen sus alumnos en el proceso de la educación cristiana necesita

historias y ejemplos de la vida diaria que se relacionen con sus estudiantes.

24
 HISTORIA DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

El propósito del tema de estudio no es que reciba una lección de historia de la iglesia,
sino que comprenda el cómo y el porqué de la educación cristiana a través de la
historia.

El primer milenio

Dos tipos de escuelas se desarrollaron en la iglesia primitiva

________________

Las escuelas formales eran para la preparación de los que serían líderes en la iglesia
(pastores o maestros). Con el tiempo se convirtieron en universidades. Sólo unos
cuantos tenían ese privilegio.

________________Se tomaba seriamente la preparación para el bautismo o membrecía

de la iglesia.

Las escuelas informales preparaban a los recién convertidos en la fe. El currículo que
usaban eran las Sagradas ________________. Otros usaban la tradición oral de las
enseñanzas ________________. Estas escuelas preparaban a los convertidos para el
bautismo. Sólo después de haber pasado por las clases los candidatos eran elegibles
para el bautismo. Durante este tiempo de la historia la iglesia era ________________.
Los miembros de la iglesia eran muy cuidadosos y deseaban estar seguros de que
alguien quería ser cristiano. Ser cristiano significaba que ________________ y hasta
podría ________________ por su fe.

Incluso se dio falso testimonio acerca de la iglesia y los creyentes. Decían que los
cristianos eran ________________ que se reunían para comer carne humana y beber
sangre. Entonces era muy importante para la gente saber a qué se estaban
comprometiendo. Lo tomaban muy en serio. Lo más cercano hoy sería la
________________ en la iglesia. Necesitamos pensar en la forma en que preparamos a
las personas para la membrecía. ¿Qué deseamos que conozcan? ¿Qué tipo de
compromiso de fe queremos que hagan? ¿Cuáles expectativas tenemos de su
comportamiento?

Esto no es para impedir que la gente asista a la iglesia. No deseamos impedir que la
gente se hagan miembros, pero tampoco que sean ________________ y sin
________________. Estas escuelas informales de la iglesia primitiva dejaban suficiente
tiempo para que el compromiso de una persona fuera obvio.

25
En nuestros días algunas iglesias piden que un miembro sirva como ________________
de un candidato a la membrecía. Estudian juntos la Biblia y la doctrina. Comentan sobre
vivir en comunión y el significado de ser miembros de la iglesia. El proceso dura de dos
a seis meses. Llegado el momento de la ________________, el tutor da testimonio de
que la persona está lista para la membrecía.

Le agrega fuerza al compromiso de esa persona con la iglesia. También ayuda al nuevo
creyente a obtener una imagen de lo que significa ser cristiano maduro. Es parte de la
________________ y la ________________, Esta no es la única forma de instrucción,
pero es eficaz y alcanza el propósito deseado. Usted debe decidir cuál método es el
mejor para las circunstancias que le rodean.

¿Cómo preparan a los recién convertidos de su iglesia para ser recibidos como miembros
en plena comunión?

En nuestra congregación el pastor enseña la clase 101 titulada: “Conociendo Nuestra

iglesia” en ella se enseña la manera de cómo pode ser miembro en nuestra iglesia. Si no
se ha bautizado le animamos a través de la clase a que tome ese paso de fe. Al final de
la clase todos firman su compromiso con Dios y con la iglesia a amarla, cuidarla,
respetarla y velar por ella.

Si tomamos muy en serio la membrecía de la iglesia, entonces los nuevos miembros

también la ________________ muy en serio. Debemos tomarla en serio como lo hizo la
iglesia primitiva.

El bautismo es el rito de iniciación en la iglesia de Jesucristo, en la iglesia universal

fundada por nuestro Señor. El mandato de Dios es que seamos bautizados. Es la forma
en que impone su ________________ en nosotros de que ahora le pertenecemos a Él.

Cristianismo popular: Desaparición de las escuelas informales

Al desarrollarse la iglesia, el emperador Constantino anunció que el cristianismo sería la

________________ del Imperio Romano (313 d.C.) y que todos serían
________________, incluso los niños. En el año 988, Vladimir de Rusia decidió adoptar
el cristianismo Ortodoxo como la religión del pueblo, y copió a Constantino haciendo que
miles de personas entraran en el río Dniéper para ser bautizados.

Tanto en el Oriente como en Occidente, las escuelas de preparación para el bautismo

comenzaron a ________________ cuando el gobierno adoptó oficialmente el
cristianismo como su religión. Sólo siguieron las escuelas ________________ de
preparación para ________________ de la iglesia, pero el pueblo no general ya no contó
con un lugar de preparación. Esta situación duró por varios siglos.

26
La gente asistía a las iglesias y observaba los ________________, pero recibía ayuda
espiritual persona, pero no mucha ayuda sobre cómo ________________ cada día.
Cuando se sentían tristes o pasaban por problemas, iban a la ________________, pero
no les ayudaba mucho en el mundo real. La fe y la vida no se ________________. La fe
se experimentaba en los momentos de asistencia a la iglesia, pero no marcaba diferencia
el resto del tiempo. ¿Suena familiar? Esa es la situación de muchas iglesias de hoy.

Reaparecen las escuelas de discipulado informales

Cuando algunas personas comenzaron a entender lo que había sucedido, el Espíritu

Santo comenzó también a ________________. Comenzaron a publicar la Biblia en el
idioma ________________ de su país y a organizar reuniones para ________________.
Algunos fueron perseguidos y martirizados porque la iglesia creía que ese conocimiento
estaba reservado sólo para los educados en escuelas formales.

Cirilo y Metodio, estuvieron dispuestos a sufrir con tal de predicar el evangelio al pueblo
en general. Cirilo (826-869) y Metodio (815-884) fueron misioneros ________________
y lingüistas conocidos como “apóstoles de los eslavos”. Eran hermanos de familia noble
de Tesalónica. Cirilo fue el ________________ de la biblioteca de la iglesia de Hagia
Sofía en Constantinopla hasta 860, cuando renunció para unirse a su hermano Metodio,
abad de un monasterio griego, en viajes misioneros entre los eslavos.

En 862, el emperador Michael III los envió a Moravia, en donde ________________ y

celebraron la liturgia en el eslavo vernácula, que ahora se conoce como la Antigua Iglesia
Eslava. Para ________________ la Biblia a ese idioma que hasta entonces no se
escribía, los hermanos inventaron un ________________ basado en caracteres griegos.
El alfabeto moderno usado en los idiomas eslavos de hoy se atribuye a San Cirilo, pero
probablemente fue la obra de sus seguidores.

Cirilo murió en ________________, a donde habían ido los hermanos a defenderse

contra los líderes alemanes que deseaban imponer el uso de la liturgia en latín entre los
eslavos. Las autoridades alemanas ________________ a Metodio más tarde hasta que
fue liberado por el Papa. Estos monjes eran educadores cristianos que contribuyeron
mucho a la educación cristiana. Esos monjes eran ________________ cristianos que
comprendían la ________________ de la gente de aprender, adorar y leer la Biblia en el
idioma de su corazón. Muchos otros como ellos eran perseguidos por la iglesia
establecida por tratar de establecer escuelas informales para el pueblo en general.

Sin embargo, el Espíritu Santo siguió proveyendo formas de que las Escrituras
Sagradas llegaran a las masas en educación informal, hasta que el movimiento cobró
fuerza y se materializó en lo que se conoce como la Reforma Protestante del siglo 16.

El segundo milenio
27
La Reforma Protestante

La Reforma sustentaba un elemento ________________ básico: sólo por la fe, con

base sólo en las ________________ Sagradas, la tradición debe sujetarse a éstas.
Pero también incluía un elemento práctico: ________________ para el pueblo, enseñar
al pueblo a leer y a estudiar las Sagradas Escrituras ellos mismos. Desarrollaron un
________________ de estudio para adultos para enseñar lo que significaba ser
cristiano. Todo eso comenzó a enseñarse en toda ________________. El pueblo
común había vivido en tinieblas por muchos siglos, pero ya podían ________________
y escribir y ________________, por lo que comenzaron a reunirse de diversas
maneras. Algunos se reunían en escuelas, otros en casas. Comenzaban con los Diez
Mandamientos, seguido por el Nuevo Testamento y principios o creencias de la iglesia
Protestante. Sí, en el siglo 16 ya existían los estudios bíblicos en casas.

28