UNIDAD EDUCATIVA MANUELA CAÑIZARES

PROYECTO FATP – BACHILLERATO INTENSIVO

HISTORIA

Fecha: Del 11 al 15 de julio 2022.

Semana: 6
Curso y Paralelo: Tercero A, B
Examinar los sistemas y teorías económicas, a través de su relación con el trabajo, la producción y sus
Objetivos: efectos en la sociedad, para valorarlos en su justa dimensión como respuestas adecuadas a las demandas
sociales vigentes y pasadas.
CS.H.5.4.11. Describir elementos de diversas teorías y sistemas económicos adoptados en la América
colonial, considerando sus similitudes y diferencias con las características del esclavismo, el feudalismo y el
mercantilismo.
Destrezas:
CS.H.5.4.12. Construir interpretaciones sobre el sistema económico que introdujo España en la América
colonial.

Tema : Instituciones evangelizadoras en la Colonia

Ingrese a la clase zoom: link para la clase de Historia de Tercero A, B, C y D , conforme horario establecido
por la Unidad Educativa Manuela Cañizares.
https://us05web.zoom.us/j/88998626814?pwd=eFlXUkZENTczUUVoUFBWb0JJN200Zz09
Indicaciones generales Leer el material de apoyo.
Trabajar en clase conforme indicación de la docente.
En el cuaderno de Historia responder las actividades planificadas. Primero ubicar la semana, fecha, nombre.
Subir al Classroom.
Orientaciones metodológicas
Mire el video
https://www.youtube.com/watch?v=9J6Ca8OPbEk
Conteste: Qué son misiones.
Mire la foto e indique que representa.

Instituciones evangelizadoras en la Colonia

Las misiones. era un grupo de religiosos predicadores
que se asentaban en un lugar con el fin de convertir a
los indígenas al cristianismo e instruirlos en oficios para
la extracción de metales preciosos, la agricultura y
creación de textiles. Primero se organizaba una
expedición, luego los indígenas; Dos o tres personas
conocedoras de la lengua aborigen, escoltadas por
soldados, conversaban con el jefe del pueblo indígena
para persuadirlo de formar la misión y trasladarlos ella.

Dirección: Av. Amazonas N34-451 y Av. Atahualpa.

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 Características:

• Se fundaban alrededor de una iglesia los pueblos, las casas eran construidas por los
indígenas de acuerdo a especificaciones urbanísticas ordenadas por la Corona.

• Se ubicaban lejos de las encomiendas y pueblos de conquistadores.

• Eran organizadas por dominicos, franciscanos, mercedarios y jesuitas. No participaban

conquistadores, encomenderos ni negros.

• Se respetaba la jerarquía del jefe indígena, quien ocupaba un rango importante en la

misión. • Los misioneros solían aprender la lengua local para enseñar a los indígenas.

• Además de catequesis, los aborígenes eran instruidos en labores de agricultura, ganadería

y producción de textiles.

• Fue una forma económica y autosustentable de expansión colonial ya que se abastecía con
el trabajo de los mismos indígenas y generaba riquezas para la Corona.

• Luego de fundada la misión y cristianizados los indígenas, llegaban los colonos españoles.

Conventos. cumplieron la función de catequizar e

instruir en la fe, hacían su vida las órdenes
religiosas, y cumplían con la educación y
evangelización de hombres o de mujeres.

La iglesia Fungía como templo parroquial en el

que se oficiaban los ritos para los pobladores de la
ciudad.

Claustro Albergaba la práctica de la vida

contemplativa de los religiosos o religiosas. Era
una escuela para mujeres, que incluían a las
mestizas, también sirvió de resguardo para niñas
huérfanas o mujeres cuya integridad se
encontraba en peligro. Fue un espacio de soledad, penitencia, arrepentimiento y disciplina,
tenían acceso a las letras, el arte y las manualidades. También tenían la finalidad de
formarlas como amas de casa, pues en sus manos estaría inculcar los valores cristianos y
costumbres occidentales a sus hijos.

Capilla abierta o de indios Estos recintos se construían sin columnas y sin niveles, en una
sola nave, con el fin de que las indígenas o mestizas que eran llevadas a la catequesis
pudieran ver y escuchar desde todos los ángulos.

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 https://www.youtube.com/watch?v=8qTOecLz8Q8Colegios,
universidades e ideas

Religión y educación instrumentos de implantación de la

cultura española en América.

Características:

• Elitismo: solo españoles, blancos criollos, y la nobleza

indígena, tenían acceso a la educación.

• Dogmatismo y absolutismo: Los contenidos eran impuestos

desde la metrópolis y no eran cuestionables.

•Aprendizaje memorístico: Repetición textual.

• Patriarcalismo: La mujer solo si era de dinero podía

recibir educación, las primeras letras e instrucción en
oficios domésticos, religión y alguna arte.

• Religiosidad: En virtud del Patronato Regio, las

órdenes religiosas se encargaron de la educación en
América durante toda la época colonial. las Sagradas
Escrituras y la educación religiosa.

• Rigidez: Severidad y castigo físico como medidas disciplinarias.

El pensum de estudio colonial. Los estudios tenían una división

flexible que no siempre se correspondía con la edad del estudiante,
sino que dependía de su capacidad:

• Primeras letras: Constituían la base pedagógica. Se enseñaba

castellano (lectura y escritura), aritmética básica, canto y preceptos
religiosos. Estos estudios se podían cursar con un tutor personal o
en escuelas conventuales, parroquiales o misionales.

• Estudios menores: Al finalizar las primeras letras, se seguía

centrados en el aprendizaje
del latín, considerado entonces como el idioma
universal del conocimiento, debido a que
la mayor parte de la literatura religiosa, filosófica

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 y científica que se estudiaba en la época, estaba escrita en esa lengua. También aprendían
latín para leer a Cicerón, Horacio y Virgilio, entre otros clásicos. El texto base para la
enseñanza de la gramática era el texto de Nebrija . • Estudios mayores: Luego de aprobar los
estudios anteriores, el alumno podía matricularse en una universidad o en un colegio real
(también llamado colegio mayor) para acceder a los grados de bachiller, maestro y doctor
que se obtenían tras la presentación de exámenes orales y disertaciones. Estas instituciones
solían encontrarse solo en las principales ciudades.

Las carreras estaban dirigidas hacia las letras y las humanidades. Las principales eran:
Teología, Filosofía y Derecho canónico. Las artes y la medicina fueron introducidas en el siglo
XVIII y marcaron el principio de la secularización de la educación universitaria. La teología
era el culmen de la educación colonial.

Las universidades

En la colonia, la fundación de universidades empezó

cerca de la segunda mitad del siglo XVI en las
principales ciudades: Santo Domingo, 1538; Lima,
1551; México, 1551; y dos en Bogotá: Tomista, 1580
y Javeriana, 1621.

Estos centros educativos fueron fundados por órdenes religiosas siguiendo los patrones
académicos de las universidades de Alcalá y Salamanca; los sacerdotes y obispos ocuparon
las cátedras y la formación académica para el clero. También los hijos de los funcionarios de
la Corona eran los primeros alumnos de las universidades en América. No obstante, la
fundación de ciudades requería más funcionarios para nuevas instituciones de gobierno, las
cátedras se convirtieron en un medio para que los blancos criollos accedieran a cargos
administrativos en los virreinatos, y así constituirse en una clase con crecientes privilegios.

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 La escolástica, Aunque ya en decadencia en Europa, durante la colonia el paradigma de
pensamiento académico en las universidades fue la escolástica, llamada así por consistir en
la enseñanza de filosofía y teología en las escuelas superiores (universidades) por los
escolásticos (los docentes).

El pensamiento escolástico es la interpretación

cristiana de la filosofía grecolatina, en especial de
Aristóteles, con el fin de comprender las verdades
de la fe (Teología).

Los escolásticos podían suscribirse a una de las

tres corrientes interpretativas de los tres
maestros del aristotelismo: Tomás de Aquino
(dominico), Duns Escoto (franciscano) y Francisco
Suárez (jesuita), quienes eran, sobre todo,
teólogos, cuyos pensamientos servían más como
modelos a imitar que como inspiración para
nuevas ideas.

Por sus fuertes componentes metafísicos y teológicos, la escolástica fue el espíritu

imperante en la Colonia, período en el que mantener el statu quo entre la Corona y la Iglesia
requería una justificación intelectual, así como la formación de burócratas y clérigos que
garantizaran estabilidad al orden establecido

El currículum filosófico

El estudio de Filosofía se desarrollaba en tres años

o cursos:

• Primer año: Estudio de las Lógicas de Pedro

Hispano y Aristóteles . Teoría del conocimiento o
lógica material. • Segundo año: Estudio de la Física
y el Tratado del Alma (sicología racional) de
Aristóteles. • Tercer año: Metafísica, estudio de
los entes y de Dios como causa del ser. La ética
que se confundía con la moral, estaba reservada
para los estudios teológicos. Método riguroso

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 En las clases de las universidades, la enseñanza seguía el siguiente proceso:

• Lectio: El maestro leía sus explicaciones sobre el tema de la clase y los alumnos se
esforzaban por copiarlas, memorizarlas y repasarlas para recitarlas en los exámenes. Este
método se hacía imperativo en un medio en el que había escasez de libros impresos y falta
de imprentas.

• Disputatio: Eran debates privados y públicos, sobre los tópicos más controvertidos de la
clase. Incipiente inclusión

Entre los primeros pasos hacia una

educación más inclusiva están:

• Fundación del Colegio de Santa Cruz

de Tlatelolco (1537), primero que
ofreció educación elemental y
superior a los indígenas. • Fundación
de colegios universitarios dirigidos
por las órdenes religiosas para los
criollos de escasos recursos. •
Implementación de la educación
femenina elemental. Se preparaba a
las mujeres para el matrimonio o la
vida religiosa

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 Para comprobar que los conocimientos fueron adquiridos, por favor realizar las siguientes
actividades:

Mire los videos y con el material de apoyo responda las siguientes preguntas:

https://www.youtube.com/watch?v=hvdlQI0JUZE

https://www.youtube.com/watch?v=re74BuXRdcU

https://www.youtube.com/watch?v=25aQRO9VrPo

https://www.youtube.com/watch?v=HA30Y4zJFEw

1. Que eran las misiones

2. Escriba las características de las misiones

3. Identifica los elementos comunes a la finalidad de los conventos, misiones, colegios

y universidades en la Colonia.

4. Memoriza las características de la educación colonial e identifica prácticas del

sistema educativo actual que se le asemejen.

5. Enumere las universidades creadas en la colonia

6. A que conocemos como iglesia, claustro, convento en la colonia, escriba una

definición propia de cada una.

Lectura Educación femenina a través del tiempo (La Colonia)

En la época colonial, la categoría social y la posición familiar imponían las normas que
asumían las mujeres: las amas de casa o de hacienda instruyendo a las criadas y halagando a
sus maridos, haciendo mantelitos de encaje; en los conventos, las religiosas yendo de la
celda al coro y midiendo sus movimientos y pensamientos en acatamiento de la regla
monástica. Entre las más pobres estaban las criadas y las vendedoras del tianguis que antes
ofrecían en montoncitos chiles y jitomates y ahora piden limosna o venden chicles; también
había desde luego las de la vida alegre con vestidos vistosos y escotados; las indias seguían
con el metate y llevando itacates al campo o a la mina. Hubo incluso ordenanzas referentes a
la forma en que debían vestirse, para no confundirlas. Todas sin embargo debían ser
obedientes, hacendosas, sumisas. Obviamente este era el deber ser al que algunas habrán
escapado.

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 Para la mayoría de las niñas en los siglos XVII y XVIII no había más escuela que la religiosa de
la parroquia o el convento y, desde luego, se contaba con el aprendizaje empírico del hogar.
En pocos casos, para quienes disponían de recursos, se ampliaba la instrucción a la lectura,
en menor medida a la escritura y «cuentas». Obviamente, los colegios superiores y la Real y
Pontificia Universidad estaban cerradas para ellas.

En esos 300 años la educación sirvió para acentuar las diferencias sociales y sexuales. así,
oculta en un rincón, minimizadas sus capacidades, la mujer fue relegada y perdió la
importancia que en tiempos anteriores había cobrado, se convirtió para algunos en poco
más que en un mueble. Incluso en la historia casi desaparece, se han salvado solamente
algunas, asociadas a figuras masculinas y en papeles secundarios: la Malinche, rescatada
como amante e intérprete de Cortés; Josefa Ortiz de Domínguez, la desobediente esposa del
Corregidor. Tal vez la que se salva es Sor Juana Inés, quien también en muchos sentidos se
apega al patrón femenino tradicional que la historia nos transmite.

Y de aquí pasamos a la creencia muy extendida por cierto en otra época y aún presente en
no pocos casos, de que la mujer es un ser incapaz, inepto, así se encuentran expresiones
como las siguientes, aparecidas en un texto del siglo pasado:

La mujer es un ser indefinible porque es un ser ineducado. Su natural ternura produce la

inconstancia; su natural debilidad produce el orgullo… (…) la niña aprende a disimular y
enseña más tarde a la mujer a engañar. Aprende a estimar en mucho sus dotes de
hermosura y su condición de mujer; y esa ciencia peligrosísima trae por legítimos corolarios
el orgullo y la coquetería, la frivolidad y la constancia.

Tal pareciera que la mujer se veía como una colección de defectos y no sólo no estaba
educada, sino que era in-e-du-ca-ble.

Martínez, S. G. (2017). Educación femenina a través del tiempo. Géneros, (5), 44-47. En:
https://bit.ly/2r0bo3s.

ELABORADO REVISADO APROBADO

Docente Coordinadora Vicerrector:

Nombre: Lcda. Norma Quishpe F. Nombre: Econ. Leonardo Silva Nombre:

Firma: Firma: Firma:

Fecha: 8 de julio de 2022. Fecha: 8 de julio de 2022. Fecha:

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 7. Realice un ensayo con los roles femeninos a lo largo de la historia ecuatoriana según
las clases sociales.

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