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ALGADU

LIF

GUIA DE ESTUDIOS PARA LOS GRADOS FILOSOFICOS DEL SUPREMO CONSEJO DE

SOBERANOS GRANDES INSPECTORES GRADO 33 DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y
ACEPTADO DE LA REÚ BLICA DE EL SALVADOR, ELABORADA POR EL GRAN
CONSISTORIO, GRADO 32.

ORIENTE DE EL SALVADOR, VALLE DE SAN SALVADOR

INTRODUCCION

Este trabajo tiene el objetivo de darle cumplimiento a lo que establecen los siguientes
artículos de la CONSTITUCION DEL SUPREMO CONSEJO DE SOBERANOS GRANDES
INSPECTORES GENERALES DEL GRADO 33, CAP.II DEL GRAN CONSISTORIO, y los
artículos del Reglamento Interno del Gran Consistorio que literalmente indican:
ART. 42.- El Gran Consistorio es la Cá mara encargada de la Doctrina de los Grados
filosó ficos y del Poder Judicial a él deberá n dirigirse los demá s Cuerpos filosó ficos
para la interpretació n y desarrollo de los temas concernientes a la Masonería
Filosó fica en general y está obligado a dedicar sus trabajos a dichos asuntos en
particular.
ART. 46.- Corresponde al Gran Consistorio:
c) Dar la instrucció n Histó rica, Doctrinaria, Ritualística y Filosó fica de los Grados que
le corresponden y resolver las consultas y dudas de las Cá maras subordinadas, cuando
lo soliciten.
ART. 51-Los trabajos de instrucció n no deberá n limitarse a la explicació n de los
símbolos y de la Liturgia, ya que el objetivo principal y fundamental es dar la
instrucció n Histó rica Doctrinaria, Ritualística y Filosó fica, de los Grados que le
Corresponde. (establecido para cada cá mara filosó fica)
REGLAMENTO DEL GRADO XXXII. Art. Art. 55 Corresponde al Gran Consistorio. b)
Velar por el cumplimiento de la instrucció n histó rica, doctrinaria, litú rgica y filosó fica
de los grados IV al XXXII.
I. ANTECEDENTES

El ascenso en los grados simbó lico requiere primero haber realizado el grado al que se
pertenece, es decir, estudiar, interpretar y vivir conforme a las enseñ anzas del grado.

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Luego se asciende a los grados Capitulares, del 4º al 18º, la masonería Roja, con sus
grados de perfecció n en cada uno de los cuales recibe instrucció n que le indica el nivel
de disciplina que se espera de un Maestro Mason.
A partir de grado IV recibe má s luz sobre el importante papel del Maestro Mason en la
sociedad profana; para su comunicació n y estudio se requiere CUMPLIR EL
JURAMENTO DEL SECRETO como base de la confianza que debe existir en el interior
de las Cá maras de Perfecció n para la enseñ anza e investigació n de tan importantes
temas.

II. DESARROLLO

GRADOS SIMBOLICOS. MASONERIA AZUL

En términos generales, los tres primeros grados están relacionados directamente con la
arquitectura y con el simbolismo de la muerte de Hiram.

En cada uno de estos grados es importante establecer el objetivo principal del grado; el
conocimiento de la doctrina mediante la interpretación personal de: la Ceremonia de iniciación
(viajes, interrogatorio); de cada uno de los símbolos y de las herramientas propias de cada grado;
de la palabra sagradas y de paso; el signo, las marchas y su significado; la edad, el saludo, batería.

Otro tema importante es la evaluación del logro o alcance de los objetivos de cada grado, lo cual
se debe manifestar, no solo en la asistencia regular a la Logia, sino que en el conocimiento y la
correcta practica litúrgica dentro de las logias.

Las luces del Taller deben observar, en la medida de sus posibilidades, que la conducta
corresponda al progreso que persigue la Orden en cada uno de sus integrantes, y especialmente
en el cumplimiento exacto de cada uno de los juramentos que a continuación se detallan.

I. GRADO DE APRENDIZ.

DOCTRINA: La finalidad del grado de Aprendiz es sembrar en el espíritu del neófito la Duda filosófica,
germen de la sabiduría, acerca de lo que se le ha enseñado y no ha sometido al crisol de la haciéndole
palpable la esclavitud en que ha vivido, y despertando en él el sentimiento de su propia dignidad y la
necesidad de nuestra depuración constante, estudiando lo que debe a Dios, así mismo y a sus semejantes.

JURAMENTO

YO…………………………..en presencia del G. A. D.U. que es Dios, y de esta respetable Logia de Masones,
libre y espontáneamente, con pleno y profundo conocimiento de mi alma con absoluta e irrevocable
voluntad, por la libertad, la fraternidad y la igualdad humanas; sobre el afecto y la memoria de los
seres más queridos para mí; sobre mi honor y mi conciencia solemnemente Juro no revelar, jamás,
los secretos de la Masonería y guardar los de mis Queridos Hermanos tan inviolables como
estaban antes de que se me confiaran.

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Prometo y juro de igual modo favorecer, auxiliar y proteger a mis Queridos Hermanos hasta
donde; alcancen mis facultades; no atentar a su honor ni al de los suyos en manera alguna,
practicar la caridad, ser fiel a mi conciencia, a mi patria, al país en que viva y a mis Queridos
Hermanos.

Prometo Y juro ser honrado en todos mis actos, sobrio en mis gustos, moderado en mi lenguaje,
justo, humano, generoso y prudente en mis procederes y aspiraciones; sacrificarme antes de faltar
a mi honor y demostrar por la rectitud de mis acciones mi calidad de masón.

Prometo y juro así mismo mantener siempre el honor, la paz y el bienestar de mi casa y de los
míos; respetar fiel y cumplidamente las antiguas leyes de la Masonería, las generales de esta
jurisdicción, el Reglamento de esta Logia y las disposiciones de las autoridades masónicas
regulares.

Si por mi desgracia cometiera la acción cobarde y villana de violar cualesquiera de las obligaciones
que contraigo por este solemne juramento, me someto a las penas del perjurio, a la execración de
mis Queridos Hermanos y al desprecio de todos mis semejantes.

II. GRADO DE COMPAÑERO.

DOCTRINA: El fin del grado de Compañero es darle a conocer y hacerle estudiar las Facultades
instintivas morales e intelectuales de que lo dotó la Naturaleza, y el modo de utilizarlas y
perfeccionarlas física y espiritualmente.

Es importante establecer el objetivo principal del grado; el conocimiento de la doctrina mediante

la interpretación personal de: preparación para la Ceremonia de aumento de salario (viajes,
interrogatorio); de cada uno de los símbolos y las herramientas propias de cada grado. Las
palabras sagradas y de paso; signo, las marchas y su significado; la edad, el saludo, batería.

Otro tema importante es la evaluación del logro o alcance de los objetivos de cada grado, lo cual
se debe manifestar, no solo en la asistencia regular a la Logia, sino que en el conocimiento y la
correcta practica litúrgica dentro de las logias.

De manera especial, y por ser el preludio al sublime grado de Maestro, las luces del Taller deben
observar que la conducta del Compañero corresponda al progreso que persigue la Orden en cada
uno de sus integrantes, y especialmente en el cumplimiento exacto del siguiente juramento:
YO……………… Juro y prometo por mi honor, ante el G.A.D.U., y ante los M. QQ. HH. presentes,
ser buen Compañero. Cultivar la ciencia, ser fiel a la virtud, vencer los obstáculos que se opusieren
a todo noble propósito; amar a mis Hermanos, defenderlos y socorrerlos en sus necesidades. Juro
también, guardar los secretos de este Grado, lo mismo ante los QQ. HH. Aprendices que ante los
profanos.

III. GRADO DE MAESTRO.

DOCTRINA: La filosofía del grado de Maestro es exponer el misterio de la Creación, y demostrar

con los fenómenos de la Vida y la Muerte que lo que caracteriza al hombre es la Inteligencia y que
debe morir antes que ceder a la Ignorancia, la Hipocresía y la Ambición, pues sólo cultivando la
Inteligencia y haciéndola superior a los instintos materiales sabrá merecer la Inmortalidad.

En cada uno de estos grados es importante establecer el objetivo principal del grado; el
conocimiento de la doctrina mediante la interpretación personal de la preparación para la
Ceremonia de Exaltación (viajes, interrogatorio); de cada uno de los símbolos y de las

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herramientas propias de cada grado; de las palabras sagradas y de paso; las marchas y su
significado; la edad, el saludo, batería.

Otro tema importante es la evaluación del logro o alcance de los objetivos de cada grado, lo cual
se debe manifestar, no solo en la asistencia regular a la Logia, sino que en el conocimiento y la
correcta practica litúrgica dentro de las logias.

El elevado honor de ser Maestro Mason requiere que las luces del Taller observen que la conducta
del MM  corresponda al progreso que persigue la Orden en cada uno de sus integrantes, y
especialmente en el cumplimiento exacto del siguiente juramento.

JURAMENTO.
YO …………………… de mi libre y espontánea voluntad, juro en presencia del G.A.D.U. y de esta
Respetable Logia de Maestros, no revelar a profano alguno ni a Masón de inferior grado, las
pruebas a que se me ha sometido y someta para hacerme Maestro Masón, ni los secretos y
misterios que como a tal se me confíen; juro igualmente guardar y cumplir los nuevos deberes que
me ligan a la Masonería y reitero los juramentos que preste al recibir los grados de Aprendiz y
Compañero.

Juro obedecer fielmente la Constitución, Estatutos, Reglamentos y Ordenanzas de las Autoridades

Masónicas y las decisiones de la mayoría de esta Respetable Logia, aun cuando sean en contra mí
opinión particular. Juro no revelar los secretos de mis VV. HH excepto cuando a ellos me obligue la
defensa de la inocencia o de la justicia, no hacer ningún perjuicio a un hermano ni permitir que otro
se lo haga.

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B. GRADOS CAPITULARES. MASONERIA ENCARNADA (ROJA)

Considerando que estas Cámaras se denominas de perfección, es esencial que en cada una de ellas
se establezca el objetivo principal del grado; el conocimiento e interpretación de cada uno de los
símbolos y de las herramientas propias de cada grado. Las palabras sagradas y de paso; las
marchas y su significado; la edad, el saludo, batería.

Es muy importante la evaluación del logro o alcance de los objetivos de cada grado, lo cual se debe
manifestar, tanto en el conocimiento y la correcta practica litúrgica dentro de las logias, tocar
apropiadamente a la puerta del Taller, realizar correctamente la marcha para ingresar etc.,

El estudio en estos grados va más allá de las liturgias y requiere de la investigación y análisis de
información profana y masónica que amplíen los nuevos conocimientos que la Orden introduce
para elevar la calidad de los Masones y mejorar su comprensión de temas de gran interés e
importancia para alcanzar la realización de la filosofía de la Orden contenida en su lema de
LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD.

De manera particular, los Presidentes de las Cámaras para proponer movimientos hacia grados
superiores, deberán en la medida de sus posibilidades observar y dar constancia de la asistencia a
los trabajos, avance en los estudios propios del grado y los trabajos que elabora; muy
especialmente observar que la conducta del Maestro que se proponga corresponda al progreso
que persigue la Orden en cada uno de sus integrantes, y especialmente en el cumplimiento exacto
de cada uno de los juramentos que a continuación se detallan.
IV. MAESTRO SECRETO. (CAPITULO DE MAESTROS SECRETOS)

DOCTRINA: Continúa la alegoría del tercero. El argumento de la Iniciación que se desarrolla en el

ritual está basado en la consagración del Mausoleo que Salomón hizo erigir para depositar en él, el
cadáver del Maestro Hiram.

El objeto del grado Maestro Secreto, es demostrar que tenemos en la Conciencia nuestro propio
Juez, y que el Honor, y la Justicia no son términos convencionales, sino sentimientos afectivos,
instintos eminentemente sociales, que una mala educación pervierte, reduciéndonos a bestias, y el
estudio desenvuelve y sublima, haciéndonos dignos de llamarnos Hombres.

El Ritual de este grado contiene interesantes detalles, cuya interpretación constituye amplia base
de estudios para el Maestro Masón, forman una magnifica preparación para acometer los trabajos
Capitulares y proporcionan la instrucción de que está necesitado el masón que ha de ostentar

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dignamente el, grado que posee, pues los honores y preeminencias francmasónicas solicitadas
con el exclusivo objeto de satisfacer su orgullo mal entendido, hemos dicho en distintas ocasiones,
que más denigran que enaltecen al hermano que las posee sin los conocimientos debidos, puesto
que se mostrará siempre incapaz de cumplir los deberes que imponen.

Indispensable también que los hermanos, recientemente elevados al grado de Maestros Secretos
estudien detenidamente y se compenetren de la significación y objeto de los grados anteriores.

La conciencia es el censor perenne de nuestros actos, el Maestro que nos guía en el peligroso
camino de la vida y nos castiga sin piedad, destrozándonos el corazón con el remordimiento sí
desatendemos sus dictados. Esta definición debe ser conservada constantemente en la memoria
por los Maestros Secretos,

Tiene por objeto demostrar que la Conciencia, es nuestro único y verdadero Juez y que el Secreto,
la Subordinación y la Fidelidad, son indispensables para la consolidación de la Libertad.

La palabra de paso significa resplandeciente, y debe pronunciarse en voz baja, al oído del H
Guarda Templo siempre que se entre en el Capítulo cuando están comenzados los trabajos.

La instrucción del grado de Maestro Secreto puede completarse, compenetrándose del alcance
que encierran las palabras que el Presidente del Capítulo dirige a los candidatos en el acto .de
iniciación consignadas en el Ritual; de la significación filosófica de labor encomendada a los que
poseen este grado, y del estudio detenido de Nuestro Gran Símbolo.

JURAMENTO

Yo…………………. juro por mi palabra de honor y de Maestro Masón, no revelar jamás a ninguno
que sea inferior aI Grado que voy a recibir, ni menos a profano alguno, los Misterios del Santuario.
Juro, además, respetar los derechos mis hermanos, no abusar de mi poder, estudiarme a mi
mismo para corregir mir errores, ejercitar mi inteligencia y buscar en mi Conciencia los eternos
principios de la moral, disimular los defectos de mis hermanos y aconsejarlos para se
perfeccionen en sus costumbres.

Juro respetar y cumplir la Constitución, Estatutos Generales, Reglamentos y demás disposiciones

del Supremo Consejo de Soberanos Grandes Inspectores Generales del Grado 33” y ultimo del
Rito E A A para la Republica de El Salvador, Amen.

III. GUIA DE ENSEÑ ANZA PARA EL Grado IV. MAESTRO SECRETO.

Se prá ctica el secreto, la discreció n, y así cumplir con la cuarta palabra del axioma
QUERER, SABER, OSAR, CALLAR. El estudio es sobre la Conciencia, el remordimiento,
consecuencias del estudio de la leyenda de Hiram, y los deberes del Maestro Mason.
En este grado continua la alegoría del tercero. El argumento de la Iniciació n que se
desarrolla en el ritual está basado en la consagració n del Mausoleo que Salomó n hizo
erigir para depositar en él el cadá ver del Maestro Hiram.
Tiene por objeto demostrar que la Conciencia, es nuestro ú nico y verdadero Juez y El
Secreto, la Subordinació n y la Fidelidad, son indispensables para la consolidació n de la
Libertad.

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A ) OBJETIVO : APORTAR ELEMENTOS PARA EL ESTUDIO DEL CUARTO

GRADO DEL R:. E:.A:.A:.  Y QUE SEA UTILIZADO PARA AUTOEVALUAR
NUESTRA FORMACION MASONICA EN LOS GRADOS DE LA MASONERIA
AZUL O SIMBOLICA, Y PREPARACION QUE DEBEMOS POSEER PARA
SEGUIR ASCENDIENDO EN LOS GRADOS FILOSOFICOS.

SON ESTUDIOS PREPARATORIOS PARA LOS TRABAJOS CAPITULARES Y

BUSCAN AFIRMAR EL SIGNIFICADO Y OBJETO DE LOS GRADOS
ANTERIORES.

LOS MAESTROS VIENEN PRECEDIDOS DE SU CELO, FIDELIDAD Y

CONSTANCIA EN EL CUMPLIMIENTO DE LOS DEBERES MASONICOS.

EL RITUAL DE ESTE GRADO CONTIENE INTERESANTES DETALLES, CUYA

INTERPRETACIÓN CONSTITUYE AMPLIA BASE DE ESTUDIOS PARA EL
MAESTRO MASÓN, FORMAN UNA MAGNÍFICA PREPARACIÓN PARA
ACOMETER LOS TRABAJOS CAPITULARES Y PROPORCIONAN LA
INSTRUCCIÓN

B) LA LEYENDA :  DESPUES DE HABER TERMINADO EL TEMPLO DE

JERUSALEN ESCOGIO 7 PRINCIPES DE ISRAEL, LOS MAS DIGNOS Y
EXPERTOS, Y LOS NOMBRO GUARDAS DE LAS JOYAS Y OBJETOS
SAGRADOS DEL TEMPLO, PREVINIENDO QUE POR ENVIDIA DE ALGUNOS
MAESTROS, TRATARAN DE DESTRUIR LAS JOYAS Y OBJETOS SAGRADOS
DEL TEMPLO. ESTE GRUPO ES DIRIGIDO POR ADHONIRAM
 
LOS SIETE PRINCIPES: JEHOSHAPHAT, ZADOC, AZARIAH, 
ELIHOREPHS , ALIAH, BENAIAH, ABIATHAR. Y SUBE JEROBOAM .

C ) TEMAS DEL GRADO

1. QUE ENTENDEIS POR CONCIENCIA ?REGULADOR SOCIAL.

2. QUE ES EL REMORDIMIENTO?

3. QUE CONSECUENCIAS SE SACAN DE LA LEYENDA DEL MAESTRO

HIRAM, EXPLICADA EN EL TERCER GRADO?

4. CUALES SON LOS DEBERES DE UN MAESTRO MASON?

ATENCION : ¿  ESTAMOS CONVENCIDOS QUE LA SUPREMA LEY DE LA

INSTITUCIÓN MASONICA ES EL CUMPLIMIENTO DEL DEBER?

JURAMENTO : JURO NO REVELAR JAMAS LOS SECRETOS DE ESTA

CAMARA A NINGUN PROFANO NI A HERMANO MASON QUE NO TENGA EL
DERECHO DE CONOCERLOS.

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OBEDIENCIA, FIDELIDAD, CONFIANZA, TRABAJAR POR QUE TRIUNFE LA

INTELIGENCIA, APOYAR NUESTROS ACUERDOS DE CAMARA.

PALABRA DE PASO: LA LETRA Z, AZIZ, SIGNIFICA RESPLANDECIENTE

LA LLAVE DE MARFIL SIMBOLIZA EL SECRETO . ZIZON
JEROBOAM

SIGNO DE ORDEN = M.M.

TOQUE: LA GARRA, CODO Y SIETE VECES
MARCHA DE M.M.
BATERIA: 6 y 1
PALABRAS SAGRADAS : 3 NOMBRES DE G.A.D.U., ADONAI, YAVE, I.O.D.
EDAD : 3 VECES 27

D) LABOR DE LOS MAESTROS SECRETOS:

1. LA MASONERIA, SIENDO UNA INSTITUCION EMINENTEMENTE

FRATERNAL, LIBERAL, Y PROGRESISTA, NO PUEDE PERECER JAMAS,
PORQUE EL PROGRESO ES INDEFINIDO.

2. EL GOBIERNO DE UNA INSTITUCION NO DEBE ESTAR VINCULADO A UNA

PERSONA, AUN CUANDO ESTA POSEA LAS MEJORES CUALIDADES.

3. LAS PERSONAS EN QUIENES HAYA DE DEPOSITARSE EL PODER HAN DE

SER ELEGIDAS POR TODOS LOS GOBERNADOS, ATENDIENDO
UNICAMENTE A LA MAYOR SABIDURIA Y APTITUDES.

4. ESTUDIO DE LA CONCIENCIA HUMANA PARA QUE PODAMOS

CONOCERNOS A NOSOSTROS MISMOS, Y LAS BASES DEL DEBER Y DEL
DERECHO.

5. INTELIGENCIA Y CONCIENCIA.

 LA CONCIENCIA AYUDA A LA INTELIGENCIA, ANALIZA EL SENTIMIENTO

INSTINTIVO Y ALIGERA Y FACILITA LA OBRA : SER FELIZ Y SER UTIL.

LA INTELIGENCIA DEFIENDE A LA CONCIENCIA DE LA INFLUENCIA DE LAS

PREOCUPACIONES, DE LA SUPERSTICION, Y DEL FANATISMO, Y FORMULA
NUESTROS DEBERES Y DERECHOS.

6. INSTINTO E INTELIGENCIA : FUERZA IRREFLEXIVA VRS. FUERZA

REFLEXIVA MAS LA ACCION COMBINADA DE LAS IDEAS DEL HOMBRE
DETERMINAN EL LIBRE ALBEDRIO.

7. EL HOMBRE DOTADO DE INTELIGENCIA, DE LIBRE VOLUNTAD Y DE

CONCIENCIA, SABE LO QUE ES JUSTICIA Y ASPIRA A ALCANZARLA.

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8. JUSTICIA : LOS HOMBRES PARA SER HERMANOS NECESITAN SER

IGUALES, Y PARA ALCANZAR EL MISMO NIVEL, PRECISA QUE SEAN
JUSTOS. 

LA JUSTICIA ES LA IDEA DE PERFECTA AMISTAD QUE DEBE REINAR

ENTRE LOS HOMBRES. HEMOS NACIDO PARA LA SOCIEDAD, NO VIVIR
AISLADOS, PARA SER ÚTILES A NUESTROS SEMEJANTES Y A NOSOTROS
MISMOS.

LA CONCIENCIA NOS AYUDA EN LA INVESTIGACION ARDUA DE LO BUENO

Y DE LO MALO, DE LO UTIL Y DE LO DAÑINO, DE LO QUE NOS IGUALA Y
NOS HUMANIZA. 

NOS SIRVE DE GUIA E INDICA EL CAMINO QUE NUESTRA INTELIGENCIA

EXAMINA Y QUE LA FUERZA DE VOLUNTAD, LIBRE ALBEDRIO, ESCOGE. 

LA TENDENCIA FINAL DE LOS MASONES ES LA JUSTICIA, ASPIRACION SIN

LA CUAL NO PUEDE HABER FRATERNIDAD.

9. INTELIGENCIA, INSTINTO, RAZON, SENTIMIENTO, INTUICION,  DEBEN

SER ILUMINADAS POR LAS CIENCIAS : GRAMATICA, RETORICA, LOGICA -
ARITMETICA, GEOMETRIA, MUSICA, Y ASTRONOMIA.

EL M.S. HA PASADO DE LAS ESCUADRA AL COMPAS POR DEBAJO DEL

LAUREL, SIMBOLO DE LA VICTORIA, E INDICA QUE EL M.M. DEBE SER
SUPERIOR A SUS PASIONES Y CONDUCIRSE POR EL CAMINO DE LA
VIRTUD, Y EL OLIVO, SIMBOLO DE LA PAZ, QUE NOS INDICA QUE
DEBEMOS SER SOBRIOS, PRUDENTES Y CONSTANTES.

10. NOMBRES DE LAS NUEVE VIGAS DEL SHEKINAH

ADONAI,( SUPREMO SEÑOR)
JEHOVA, 
ELOHIM, (SUPREMO JUEZ)
AIL, (PODEROSO)
SHADAY, (OMNIPOTENTE)
ISEABUT, (SEÑOR DE SACRIFICIOS)
GNIZUS, (EL MAYOR EN DIGNIDAD)
GIBOUR,( FUERZA)
ECHAD, (SOLO UNO)
DE ESTOS NACEN 888 letras y 72 nombres 

11. LO QUE EL MAESTRO SECRETO DEBE SABER Y PRACTICAR

SABER 
QUERER 
 OSAR
CALLAR

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12. SIMBOLOS
EL DELTA
EL CIRCULO LUMINOSO
ESTRELLA RESPLANDECIENTE DE CINCO RAYOS, LAS CINCO ORDENES
DE ARQUITECTURA. 
LA LETRA G.
ARCA DE LA ALIANZA, DOS CODOS Y MEDIO DE LONGITUD Y CODO Y
MEDIO DE LATITUD Y DE PROFUNDIDAD.
DECALOGO : PRIMERA TABLA CON LOS DEBERES DEL HOMBRE PARA CON
DIOS, LAS LEYES DIVINAS Y LA OTRA LOS SEIS DEBERES ENTRE LOS
HOMBRES, LAS LEYES MORALES.
PUERTA ZIZO, ORO, PURPURA, JACINTO Y AZUL CLARO

SOLO SE PRONUNCIABA EL NOMBRE DE DIOS EL 1 de la Luna de Thischri.

ENOS, HIJO DE SETH, HIJO DE ADAM FUE EL PRIMERO QUE INVOCO A

DIOS POR SU NOMBRE.

13. MORAL DEL GRADO: SILENCIO Y SECRETO.

BIBLIOGRAFIA: 
MANUAL DE MASONERIA, VOL. II, EDITORIAL GRIJALBO. MEXICO. 1987
DICCIONARIO ENCICLOPEDICO DE LA MASONERIA, EDITORIAL DEL VALLE
DE MÉXICO  S.A. DE C.V., TOMO V, 1995.
ANTIGUAS LITURGIAS DEL RITO ESCOCES
EL MAESTRO SECRETO Y SUS MISTERIOS, EDITORIAL KIER, SEGUNDA
EDICION, 2002

V. MAESTRO PERFECTO. (CIRCULO DE MAESTROS PERFECTOS)

DOCTRINA: Al constituirse el Rito Escocés fue introducido este para honrar la memoria de los
Hermanos que fallecían.

El Grado de Maestro Perfecto termina el estudio del Hombre, elevándole al Creador y demostrando
que si él, ser finito, sorprende los arcanos de la Naturaleza y crea las ciencias y las artes, es
porque su Inteligencia es un efluvio de la Inteligencia Suma o Ser Infinito. Que tiene un Alma
inmortal dotada de Razón, que le enseña a distinguir lo cierto de lo falso, y por ella todos somos
hijos de Él, todos somos Hermanos y debemos todos ser Libres e Iguales.

Las interpretaciones filosóficas que se desprenden de las demás alegorías y del ceremonial de la
iniciación, completan el estudio e instrucción de este grado, segundo de la Serie Capitular.
Terminados los viajes, se procederá al interrogatorio que debe versar sobre el concepto de la
muerte y el destino o misión del hombre sobre la tierra.

Los trabajos tienen por objeto demostrar que el hombre, ser finito, no podía robar a la Naturaleza
sus secretos más recónditos, ni crear las Artes y las Ciencias si su inteligencia no emanase
directamente de la Causa Primera, y deducir, como consecuencia inmediata que todos somos
libres; que todos somos hermanos y que somos iguales y usufructuarios de los productos del
Mundo entero. Por tanto, enseña: que el cumplimiento del deber por el deber hace que la libertad
sea un hecho real.

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Los trabajos de los hermanos en este grado se dirigen a la resolución de los asuntos relacionados
con la interpretación alegórica de sus misterios. El mausoleo levantado a la memoria del Maestro
Hiram Abi, en el breve plazo de nueve días, debe recordar al Maestro Perfecto que la constancia y
la laboriosidad producen resultados admirables. Las piedras toscas que se encuentran alrededor
han sido arrojadas como inútiles para la construcción perfecta, porque éstas representan la
ignorancia.

El Maestro Perfecto conoce el círculo y el cuadrado emblemas del grado, representación el primero
del GADU, que no tiene principio ni fin, y el cuadrado simbolizando la figura que indica que
el Maestro Perfecto conoce la Naturaleza y se conoce así mismo.

JURAMENTO

Yo ……………juro por mi Alma que simboliza esta clave, y prometo bajo mi palabra de honor,
sostener el principio de la Libertad, la Fraternidad y la Igualdad del linaje humano, y estudiar y
aprender a dominar mis pasiones; cumplir mis deberes, enseñar los otros y destruir el fanatismo,
que en vez de asear, embellecer y fortificar el cuerpo para hacerlo digno Santuario del Alma que le
rige, lo abandona y lacera; y si falto a mis compromisos, quiero quedar deshonrado y que se me
arrastre por tierra con un cordón verde como el que traje al cuello al iniciarme. ¡Que el G. A D
U me libre de tal desgracia I

Guía de estudios del Grado V. CIRCULO DE LOS MAESTROS PERFECTOS.

Estudia las desgracias de la ignorancia, debe conocer el circulo y su cuadratura. Se
estudia el concepto del alma, de la muerte, la inmortalidad del alma, y la misió n del
hombre sobre la tierra. En este grado se examinan los cuatro grados anteriores, viajes
y signos.
Este Grado está destinado a perpetuar el homenaje que Salomó n tributó a Hiram,
haciéndole erigir un Mausoleo y a su resolució n de vengar su muerte y éste es el
asunto en que está basada la ceremonia de recepció n.
Los trabajos tienen por objeto demostrar que el hombre, ser finito, no robar a la
Naturaleza sus secretos má s recó nditos, ni crear las Artes y las Ciencias si su
inteligencia no emanase directamente de la Causa Primera, y deducir, como
consecuencia inmediata que todos somos hermanos y que somos iguales y
usufructuarios de los productos del Mundo entero. Por tanto, enseñ a: que el
cumplimiento del deber por el deber hace que la libertad sea un hecho real.
CONCEPTOS PRELIMINARES DEL GRADO: ULTIMO GRADO DE LAS MASONERIA
PERFECTIBLE. ( ORIGEN DEL GRADO SEGÚN LA LEYENDA) ALEGORIAS DEL
GRADO.

FINALIDAD DEL GRADO: HONRAR LA MEMORIA DE LOS HERMANOS QUE

FALLECIAN. COMBATIR LA HIPOCRESÍA. COMPLETAR EL ESTUDIO DE NOSOTROS
MISMOS. COMPRENDER EL ORIGEN DE NUESTRA RAZON. SALIR DE LA INFANCIA
Y COMENZAR LA VIDA DE HOMBRE.

CUATRO COLUMNAS:

PRIMERA: FUERZA, ROBUSTEZ, VIGOR, ENERGIA.

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SEGUNDA: AGILIDAD, VELOCIDAD, ACTIVIDAD, DESTREZA.

TERCERA: LIMPIEZA, PULCRITUD, DECENCIA, ELEGANCIA.

CUARTA: GRACIA, BELLEZA, LUJO, PRIMOR.

I. DIGNATARIOS: ADONHIRAM, STOLKIN, ZERBAL, CAPITAN DE GUARDIAS,

GUARDIA DEL CIRCULO

II. APERTURA DE LOS TRABAJOS ( CIRCULO DE MAESTROS PERFECTOS)

III. INICIACION: VIAJES Y SIGNOS

VI. INTERROGATORIO: CONCEPTO DE LA MUERTE Y LA MISION DEL HOMBRE

SOBRE LA TIERRA.

¿CREEIS QUE CUANDO EL HOMBRE MUERE, TODO ACABA CON EL?

¿QUE ENTENDEIS POR EL ALMA DEL HOMBRE?

¿EN QUE RAZONES TE APOYAS PARA CREER EN LA INMORTALIDAD DEL

ALMA?

¿QUE CONSECUENCIAS SE DERIVAN DEL CONOCIMIENTO DE LA

EXISTENCIA DEL ALMA Y DE SU INMORTALIDAD?

VII. RETEJADOR:

1. SIGNO DE ORDEN:

2. SIGNO DE RECONOCIMIENTO: MANO IZQUIERDA SOBRE HOMBRO

DERECHO, CON LA DERECHA SE TOMA EL DEDO PULGAR.

3. SIGNO DE ADMIRACION: LEVANTAR MANOS Y OJOS AL CIELO,

BAJARLOS CON VISTAS A TIERRA Y MANOS SOBRE EL VIENTRE.

4. MARCHA: UN CUADRADO CON 4 PASOS, PIES EN ESCUADRA

5. TOQUES: 5

6. PALABRA DE PASO: JOCABERT, ZERBAL. ACACIA

7. PALABRA SAGRADA: IVAH. JEHOVA

8. EDAD: 8 AÑOS

9. BATERIA: 5

10. HERRAMIENTA: COMPÁS GRADUADO

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I. LABOR DE LOS MAESTROS PERFECTOS.( ESTUDIO DE LA TEOGONIA,

FILOSOFIA Y LEGISLACION): EL CIRCULO Y SU CUADRATURA.

TEOGONIA: DEL GRIEGO " THEOS”, DIOS Y " GENOS" GENERACIÓN. GENERACIÓN
DE LOS DIOSES. ES EL NOMBRE DADO AL CONJUNTO DE LAS DIVINIDADES
QUE FORMAN EL SISTEMA RELIGIOSO DE UN PUEBLO POLITEÍSTA.

TEOLOGÍA: DEL GRIEGO " THEOS" DIOS, Y " LOGOS”, DISCURSO. CIENCIA QUE
TRATA DE DIOS, DE SUS ATRIBUTOS Y PERFECCIONES.

TEOLOGÍA ASCÉTICA, LA QUE SE REFIERE AL EJERCICIO DE LAS VIRTUDES.

TEOLOGÍA NATURAL O RACIONAL, LA QUE HACE USO DE LA RAZÓN, DEBIENDO

SER DEMOSTRADAS TODAS SUS VERDADES.

TEOLOGÍA REVELADA O POSITIVA, LA QUE TRATA DE DIOS A LA LUZ DE LA

REVELACIÓN.

II. TRABAJO A PREPARAR:

VI. MAESTRO POR CURIOSIDAD O SECRETARIO INTIMO. (CAPITULO DE

SECRETARIOS INTIMOS). TERCER GRADO CAPITULAR

DOCTRINA: Los trabajos tienen por objeto despertar la curiosidad de los H H hacia el estudio
de las desdichas sociales y la investigación de las causas que la originan, a fin de buscar el
remedio más eficaz para conjurarlas y hacer que el reinado de la Libertad, Igualdad y Fraternidad
imperen en absoluto, estableciendo la Armonía general de la Humanidad.

El Ilustre Maestro interroga al recipiendario para saber qué entiende éste por CURIOSIDAD y qué
ideas tiene sobre la Civilización y el Progreso.

Respetar los secretos de nuestros hermanos, evitando se descubran y divulguen y emplear la

curiosidad para el estudio y aplicación de todo cuanto pueda propender en beneficio de la
Institución y de la Humanidad.

Asimismo, es deber del Secretario Intimo tener presente que la defensa de la jefatura elegida por el
sufragio de todos los hermanos deberá hacerse a todo trance.

JURAMENTO

Yo ……………… juro por mi honor y prometo en presencia del G ADU y de esta

Respetable Audiencia de Maestros, no revelar jamás directa ni indirectamente a nadie en el
mundo los secretos de este grado de SECRETARIO INTIMO; no hablar de ellos con ningún H
que sea inferior a él; no mostrar,sino al que de derecho corresponda, los libros, papeles y
documentos que se me confíen; obedecer estrictamente las leyes que nos rigen, someterme a los
acuerdos de la mayoría de esta Audiencia o del Soberano Capítulo Rosa Cruz a que pertenece, y
utilizar mi curiosidad para comprender las causas que producen las Miserias del Pueblo Y la
manera de remediarlas.

Y antes que faltar a este juramento, quisiera que mi cuerpo fuera dividido oblicuamente, y mis
entrañas arrancadas para servir de pasto a las bestias. ¡Que Dios me libre de ello! ¡Así sea!

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Guía de estudios del Grado VI. SECRETARIO INTIMO O MAESTRO POR CURIOSIDAD.

Señ ala los riesgos de una curiosidad orgullosa. Su principal trabajo es conocer las
cusas de la miseria humana y penetrar en sus causas: la ignorancia, la hipocresía y la
ambició n. La herramienta que aplicar es la EDUCACION auxiliada por la investigació n.

El ritual está basado en el episodio del celo demostrado por uno de los Secretarios
favoritos de Salomó n, que se detuvo a escuchar, oculto detrá s de una puerta, la
polémica que Salomó n sostuvo con Hiram, rey de Tiro y creyendo que éste amenazaba
a su Señ or, corrió en su auxilio, descubriendo su curiosidad, por lo que Hiram quería
darle mueren el acto, pero apreciá ndolo Salomó n, como un acto de celo y de fidelidad,
no só lo se opuso sino que aú n le recompensó , colmá ndole de favores y nombrá ndole
su Secretario Intimo.

Los trabajos tienen por objeto despertar

La Curiosidad de los Hermanos hacia el estudio de las desdichas sociales y la
investigació n de las causas que la originan, a fin de buscar el remedio má s eficaz para
conjurarlas y hacer que el reinado de la Libertad, Igualdad y Fraternidad imperen en
absoluto, estableciendo la Armonía general de la Humanidad.

AUDIENCIA DE LOS MAESTROS. PRIMERA CAMARA CAPITULAR

VIII.CONCEPTOS PRELIMINARES DEL GRADO ( ORIGEN DEL GRADO SEGÚN LA

LEYENDA) ALEGORIAS DEL GRADO= ENTRADA VIOLENTA Y LA
ACTITUD AMENAZADORA DE HIRAM II ANTE SALOMON POR
CONSIDERARSE ENGAÑADO CON LA CALIDAD DE LAS TIERRAS QUE LE
HABIAN OFRECIDO EN PAGO A SU APOYO EN LA CONSTRUCCION DEL
TEMPLO.

IX. DECORACIÓN: CORTINAS NEGRAS CON LÁGRIMAS PLATEADAS, 27 LUCES

EN 3 CANDELABROS DE 9 BRAZOS CADA UNO. SOBRE EL TRONO DEL
S: M: DOS ESPADAS CRUZADAS, LIBRO DE LA LEY, Y UN ROLLO DE
PERGAMINO. EN ORIENTE SÓLO HAY DOS TRONOS, EL ILUSTRE
MAESTRO Y EL VIGILANTE QUE REPRESENTA A HIRAM II REY DE TIRO.

X. FINALIDAD DEL GRADO= CONOCER LAS MISERIAS DEL PUEBLO Y

PENETRAR SUS CAUSAS.

XI. DIGNATARIOS = SAPIENTISIMO MAESTRO, O ILUSTRE MAESTRO, EL

VIGILANTE O REY HIRAM II, ADEMÁS HAY DOS OFICIALES: SEGUNDO

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VIGILANTE O CAPITÁN DE GUARDIAS QUE REPRESENTA A ZERBAL, Y

UN LUGAR TENIENTE QUE LE AUXILIA. EL GUARDA TEMPLO SE LLAMA
CENTINELA MÁS ORADOR Y SECRETARIO.

XII. INTERROGATORIO: CONCEPTO DE CURIOSIDAD, CIVILIZACION Y

PROGRESO. CURIOSIDAD. SE INTERROGA A JOHABEN
REPRESENTADO POR EL RECIPIENDARIO.

XIII.INSTRUCCION DEL GRADO

11. SIGNO DE ORDEN = BRAZOS CRUZADOS SOBRE EL PECHO, DEJAR

CAER LAS MANOS SOBRE LA ESPADA Y LEVANTAR LOS OJOS AL
CIELO.

12. SIGNO DE SALUDO= LLEVAR LA MANO DERECHA AL HOMBRO

IZQUIERDO Y BAJARLA OBLICUAMENTE A LA CADERA DERECHA.

13. MARCHA= NO TIENE

14. TOQUES= SE DAN CON LAS PALABRAS DE PASE Y LA P.S. POR

SILABAS. LAS PALABRAS SEGUN CASSARD SON: BERITH=ALIANZA,
NEDER= PROMESA, SHELEMOTH= INTEGRO

15. PALABRA DE PASO= 1a JHAOBEN. 2a ZERBAL

16. PALABRA SAGRADA= IVAH

17. EDAD= 21

18. BATERIA =6 MAS 1. HOSHEA, HOSHEA, HOSHEA QUE SIGNIFICA

SALVADOR. SEGUN CASSARD L BATERIA ES DE 27 DIVIDIDO EN
GRUPOS DE 3 CON 8 Y 1. Y SE DICE JEHOVAD 3 VECES

19. LABOR DE LOS MAESTROS PERFECTOS. RESPETAR LOS

SECRETOS DE NUESTROS HERMANOS, EVITAR QUE SE
DESCUBRAN Y DIVULGUEN Y EMPLEAR LA CURIOSIDAD EN EL
ESTUDIO PARA DESTRUIR LA IGNORANCIA.

20. TRABAJO A PREPARAR: CONCIENCIA, INTELIGENCIA, INSTINTO.

21. TRES PUNTOS FUNDAMENTALES A ALCANZAR

CONOCIMIENTO DEL HOMBRE = SE ADQUIERE EN LAS LOGIAS

SIMBOLICAS.

CONOCIMIENTO DE SUS DERECHOS Y DEBERES = EN LAS

CAMARAS CAPITULARES.

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CONOCIMIENTO DE HACERLOS EFECTIVOS = EN LAS CAMARAS

CONSEJILES.

12. TRES PERSONAJES SIMBOLICOS CONSTITUYEN LA ¨AUDIENCIA DE LOS

MAESTROS EL AMADO, SALOMON. EL ELEVADO, HIRAM. Y EL HIJO
DE DIOS, JOHABEN. EQUIVALENTES A OSIRIS, ISIS Y HORUS QUE
PERSONIFICABAN LOS FENOMENOS NATURALES DE LA CREACION,
COMBINACION Y REGENERACION. Y LOS PROBLEMAS SOCIALES
DEL ORIGEN, PASION Y RENACIMIENTO DE LAS NACIONES.

13. HERRAMIENTAS: LA MANDARRIA PULVERIZA LOS IDOLOS DE LA

IGNORANCIA, EL PICO DESTRUYE LA HIPOCRESIA, Y LA PALANCA
DESPLOMARA LOS PALACIOS DE AL AMBICION.

14. DIFERENCIAS ENTRE CURIOSIDAD Y ESPIONAJE QUE ES UN VICIO

CURIOSIDAD ES LA PASION QUE HA CREADO LAS ARTES, UN
EXCITADOR VIVIFICANTE. DISTINGUIR ERROR, APATIA.

15. MISERIAS DEL PUEBLO: PADECIMIENTOS FISICOS Y MORALES

BARBARIE, QUE SE OPONE A QUE UTILICE LOS RECURSOS QUE
ESTAN A SU ALCANCE. O SU ENVILECIMIENTO QUE ES LA MAS
FATAL DE TODAS, PUESTO QUE PIERDE POR EL SUS DERECHOS.

16. UN PUEBLO INTELIGENTE SUFRE Y TIENE CONCIENCIA DE SUS MALES.

EL BARBARO LOS IGNORA

EL ENVILECIDO HACE GALA DE SU SANBENITO SE SUMERGE CADA DIA MAS

Y MAS EN LA DEGRADACION.

CUALES SON LAS CAUSAS: LA EDUCACION DEFECTUOSA Y LOS VICIOS DEL

PODER CONSTITUIDO.

DIFERENCIA ENTRE CIVILIZACION Y EDUCACION: LA PRIMERA ES EL MEDIO,

LA ADQUIEREN POR FASES SEGUN CONOCEN SUS DEBERES, Y LA
SEGUNDA ES EL FIN Y SE ALCANZA CUANDO SABEN EL MODO DE
HACERLOS EFECTIVOS. ASI UNA NACION PUEDE ESTAR CIVILIZADA
Y NO EDUCADA.

VII. MAESTRO IRLANDES O PREBOSTE Y JUEZ. (CAMARA O TRIBUNAL DE PREBOSTES

Y JUECES)

DOCTRINA: Este grado del Rito Escocés tiene por objeto primordial inculcar en el ánimo de los
iniciados las ideas de equidad y justicia, así como el acendrado amor por la sabiduría.

Los trabajos tienen por objeto, dar a comprender a los hombres, a la luz del día, que derecho de
dictar leyes y de aplicarlas corresponde al pueblo y, por tanto, a él le corresponde discutirlas,
ponerlas en vigor y derogarlas.

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Enseña que el respeto a la Ley aceptada por el pueblo debe constituir una segunda naturaleza
para él.

Importa conocer el significado de los símbolos y alegorías de este grado para deducir el trabajo a
que se obliga, el H que lo posee, si se propone cumplir sus deberes.

El Preboste y Juez viene y va a todas partes para dar a entender que vigila constantemente a
todos sus hermanos, a fin de conocer sus necesidades morales y materiales, corregir sus defectos,
escuchar sus quejas y organizar los trabajos, prometiendo y dando a los obreros lo que en justicia
merecen; por eso dice que todas las horas y lugares son buenos cuando se trata de administrar
justica y consolar al que sufre.

La palabra CIVI Le recuerda el deber de humillarse ante la Sabiduría informada por la Razón
Suprema, porque nada hay superior a ellas. Esa humillación no denigra pues no supone acto
alguno de servilismo, ni sentimientos fanáticos; por el contrario, les realza a los ojos de los filósofos
y librepensadores, que le dicen: CUM (levántate), y mira frente a frente al porvenir de la
Humanidad.

Posee la llave de oro (de la Sabiduría) para abrir la pequeña raja de ébano en donde están
guardadas las actas del Tribunal de los Prebostes y Jueces, es decir, los planos necesarios para la
construcción del Templo, y además las cenizas del Maestro Hiram Abí. El color rojo del ribete de su
mandil es el emblema de la sangre de este mártir del deber, y el blanco de la sencillez de
Maestros.

Las enseñanzas adquiridas por el estudio del simbolismo que dejamos reseñado ligeramente
determinan la labor del Preboste y Juez, misión difícil por cierto que requiere la mayor
imparcialidad, justicia y benevolencia y la más exquisita discreción para obrar.

JURAMENTO

Yo …………………… juro por mi honor, delante del GAD U no revelar jamás los secretos
del TRIBUNAL; pero sí inculcar a todo el mundo los principios que le rigen, para que sepa apreciar
sus deberes y derechos. Juro igualmente y prometo legislar y administrar justicia, si se me autoriza
para ello con imparcialidad y equidad. Y consiento, si no lo cumplo en ser tenido por un ignorante o
por un miserable hipócrita tan vil como ambicioso. ¡Que Dios me libre de tal desgracia! ¡Así sea!

Grado VII. TRIBUNAL DE PREBOSTES Y JUECES O MAESTRO IRLANDES.

Está consagrado a la ADMINISTRACION DE JUSTICIA. Se debe tener claro

conocimiento sobre la SOBERANIA, la Asociació n Humana o Sociedad, Derechos del
hombre, Justicia, Equidad, Amor por la sabiduría. A que debe limitarse el gobierno
para no perjudicar al pueblo y no dejar problemas al gobierno que le sigue.

En este Grado el ritual consagra la ceremonia de la recepció n a la organizació n judicial

de los Obreros del Templo de Salomó n. En su contenido, parecen vislumbrarse ideas
de venganza y de expiació n; pero es necesario reconocer que domina un gran
pensamiento,
En la llave misteriosa que abre el cofre de ébano colocado en el fondo del Santuario,
cerrado para los profanos.
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Los trabajos tienen por objeto, dar a comprender a los hombres, a la luz del día, que el
derecho de dictar leyes y de aplicarlas corresponde al pueblo, por tanto, a él le
corresponde
discutirlas, ponerlas en vigor y derogarlas.

Enseñ a que el respeto a la Ley aceptada por el pueblo debe constituir una segunda
naturaleza para él.

I. CONCEPTOS PRELIMINARES DEL GRADO ( ORIGEN DEL GRADO SEGÚN LA LEYENDA)

ALEGORIAS DEL GRADO. DESPUES DE LA MUERTE DEL MAESTRO HIRAM, EL REY
SALOMON INSTITUYO 7 PREBOSTES Y JUECES, CUYO JEFE FUE TITO, CON EL OBJETO DE
QUE OYESEN LAS QUEJAS Y ADMINISTRASEN JUSTICIA ENTRE LOS OBREROS DEL
TEMPLO. SE REUNIAN EN LA CAMARA DEL MEDIO, COMO TRIBUNAL, Y EN UNA CAJA
DE EBANO GUARDABAN SUS ACTAS BAJO LLAVE.

SE CONOCE COMO MAESTRO IRLANDES , SINONIMO DE SABIO, PUES CARLO MAGNO QUERIA
ENSEÑAR FILOSOFIA Y CIENCIAS EN LOS CENTROS QUE FUNDO PARA ACABAR CON LA
IGNORANCIA QUE REINABA EN EL IMPERIO. PARA ELLO FUE A IRLANDA, LA ESMERALDA DE
LOS MARES, BUSCAR QUIEN ENSEÑARA.

II. FINALIDAD DEL GRADO: INCULCAR LAS IDEAS DE EQUIDAD Y JUSTICIA Y ACENDRADO
AMOR POR LA SABIDURIA. DEBEMOS JUSTICIA IGUAL A TODOS LOS HOMBRES. DE
AMANTES DEL SABER A SABIOS.

III. DECORACION DESPUES DE COMPROBACION DEL GRADO.

IV. DIGNATARIOS. PERITO MAESTRO, INSPECTOR, CELADOR, PROCURADOR FISCAL,

ESCRIBANO, UGIER, GUARDA DEL TRIBUNAL

V. APERTURA DE LOS TRABAJOS (CAMARA O TRIBUNAL DE PREBOSTES Y JUECES)

VI. INICIACION (CIVI, ARRODILLARSE) (CUM, LEVANTARSE) Y SIGNOS Y MARCHAS DE LOS

GRADOS APRENDIZ, COMPAÑERO, MAESTRO, MAESTRO SECRETO, MAESTRO
PERFECTO, SECRETARIO INTIMO.

VII. INTERROGATORIO: CONCEPTO DE SOBERANIA, SOBERANO, ASOCIACION HUMANA,

DIVISION DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE, ROL DEL GOBIERNO, DEBERES DEL
HOMBRE

VIII.RETEJADOR:

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1. SIGNO DE ORDEN: DOS PRIMEROS DEDOS DE LA MANO DERECHA, AL MISMO

LADO DE LA NARIZ. RESPONDE CON EL INDICE EN LA PUNTA DE LA NARIZ Y EL
PULGAR EN LA BARBA.

2. SIGNO DE RECONOCIMIENTO: DARSE LA MANO DERECHA, EL PRIMERO APRETA Y

EL SEGUNDO GOLPEA CON SU DEDO PULGAR EL DEDO MEÑIQUE DEL PRIMERO.

3. TOQUE: ENLAZARSE RECIPROCAMENTE LOS DEDOS DE LA MANO DERECHA, Y

DARSE CADA UNO 7 GOLPES SUAVES EN LA PALMA DE LA MANO.

4. MARCHA: NO TIENE

5. PALABRA DE PASO: TITO

6. PALABRA SAGRADA: JOAQUINAI

7. GRAN PALABRA: IZRACHIAH, JEHOVAH=HIRAM, STOLKIN

8. EDAD:22 AÑOS

9. BATERIA: 7 GOLPES

10. VESTIMENTA O TRAJE

I. LABOR DEL PREBOSTE Y JUEZ: JUZGAR CON ACIERTO. DEBE SER HOMBRE CAUTO,
BONDADOSO, JUSTO E IMPARCIAL PUEDE PRETENDER CASTIGAR EN OTROS LAS
FALTAS QUE A SI PROPIO SE PERDONA.

II. QUE ES SOBERANIA ? EL PODER DE DICTAR LEYES Y DE HACERLAS EFECTIVAS. VIENE SE

¨SUPER OMNIA¨ = A SOBRE TODO.

III. QUIEN ES O DEBER SER EL SOBERANO? EL PUEBLO, ESTE ELIGE Y DEPONE, SUYO ES EL
PODER LEGISLATIVO.

IV. QUE ASOCIACION HUMANA? UN VASTO TALLER DE PRODUCCION ESTABLECIDO PARA EL

BIENESTAR COMUN, AL CUAL CADA UNO CONTRIBUYE SEGUN SUS MEDIOS, Y EN EL
QUE POSEER DERECHOS DISTINTOS, CONFORME A LA GARANTIA QUE SUMINISTRA.

V. ¿COMO DIVIDIS LOS DERECHOS DEL HOMBRE? EN NATURALES, CIVILES Y POLITICOS. LOS
NATURALES PERTENECEN A TODO HOMBRE, SON IMPRESCRIPTIBLES Y SOLO LAS
FUERZA PRIVA DE ELLOS. LOS CIVILES, DEPENDEN DE LEYES NACIDAS DE SUS
NECESIDADES PROPIAS O DE LOS USOS Y COSTUMBRES DE SUS TRANSACCIONES. LOS
POLITICOS, O SEAN LAS FACULTADES DE ELEGIR Y SE ELEGIDOS PARA GOBERNAR LA
ASOCIACION, SOLO PUEDEN CORRESPONDER A LOS QUE ESTA DETERMINE, PUES DE
SU USO BUENO O MALO DEPENDE SU EXISTENCIA.

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VI. QUE NOS ACONSEJAN LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD EN LA DISTRIBUCION DE LOS DERECHOS

DEL HOMBRE? HACER QUE DESDE EL PRIMERO HASTA EL ULTIMO GOCEN DE LOS
DERECHOS NATURALES, MAS COMO EL MASON ORGANIZA Y NO DESTRUYE, AL VER
QUE SERIA LA MUERTE DE UN PAIS EL PRINCIPIO MORAL IMPERANDO CONTRA EL
INTERES VITAL, MITIGA EL MAL EN LO POSIBLE Y PROVEE A SU REMEDIO EN CUANTO
PUEDE HACERLO SIN CONVULSIONES NI PELIGROS. EN CUANTO A LOS DERECHOS
CIVILES, EL QUE NO CONOCE LAS LEYES DEL PAIS NO PUEDE REPRESENTAR EN JUICIO
SINO POR APODERADO; O DEBE POSEER NINGUNA PARTE DEL TERRITORIO SI ES
EXTRANJERO, NI SER PROPIETARIO DE BUQUES QUE TENGAN OTRA BANDERA. PARA
LA DISTRIBUCION DE LOS DERECHOS POLITICOS SE NECESITA EL MAYOR TINO Y
DISCERNIMIENTO CON ESPECIALIDAD EN PAISES DE DISTINTAS RAZAS, Y EN LOS QUE
INTERESES ENCONTRADOS EXISTEN EN LUCHA PERMANENTE, PARA NO OFENDER A
LA JUSTICIA NI FALTAR A LA EQUIDAD.

VII. A QUE DEBE LIMITARSE EL GOBIERNO PARA NO SER PERJUDICIAL A LA NACION Y NO

TENER QUE DEJAR AL QUE LE SUCEDA EL TRABAJO DE CORREGIR SUS DESACIERTOS? A
DEFENDER AL DEBIL CONTRA EL FUERTE, A VELAR POR LA SALUBRIDAD PUBLICA,
PROTEGER LO PRESENTE SIN COMPROMETER LO PORVENIR, Y NO EMPEÑARSE EN
ADMINISTRARLO TODO; PUES NO HAY MEJOR GOBIERNO QUE EL QUE NO SE VE
GOBERNAR, O EL QUE MENOS GOBIERNA.

VIII. MAESTRO EN ISRAEL O INTENDENTE DE FABRICAS. (QUINTA CAMARA

CAPITULAR).

DOCTRINA: Los trabajos tienen por objeto el estudio de las sólidas bases sobre que debe
descansar el edificio de la asociación humana y precisar el verdadero sentido de las palabras:
Propiedad y Trabajo. Enseña y predica, por tanto, las excelencias de la Fraternidad Humana.

Los Hermanos que poseen este grado tienen el deber de realizar un trabajo especial que se
deduce de la interpretación filosófica de sus símbolos y alegorías,

Deberá definir y comprender el concepto de la propiedad y de la riqueza. Procurará destruir la

ignorancia, la hipocresía y la ambición, para lograr el equilibrio entre la propiedad el capital y el
trabajo o la industria, fuentes de toda prosperidad.

He aquí los estudios sublimes de que han de ocuparse, en primer término, los Intendentes de los
Edificios porque siendo simbólica esta denominación, el edificio de que se trata es la organización
social y solo deben perseguir los medios de encontrar las bases para constituir la sociedad de un
modo permanente.

También deberán los masones de este grado combatir el indiferentismo egoísta, enemigo cruel del
sentimiento masónico, y sean cualesquiera las circunstancias que le rodeen no tratarán jamás de
comparar su destino con el de los demás, sino por el contrario hacerse invulnerables a todo
desaliento y a toda desesperación.

Tendrán siempre presente el lema de uno para todos y todos para uno, y el deber que impone la
moral de este grado de consagrarse con celo y constancia a todos los trabajos que puedan dar
mayor esplendor a nuestro Templo.

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JURAMENTO

Yo ………………. además de las obligaciones que he contraído en los precedentes grados, y que
ratifico, juro morir para la ociosidad y la ambición de suerte que, libre del INTERÉS PERSONAL, el
principio de “cada uno para todos, y todos para cada uno”, sea el que dirija mis acciones, palabras
y pensamientos. Juro igualmente no abusar de mis luces para explotar a los demás; respetar sus
propiedades y trabajar como los otros; y antes de faltar a mi juramento, quisiera que un buitre me
devorase las entrañas. ¡Que Dios me libre de esta desgracia! ¡Así sea!

Grado VIII. INTENDENTE DE FABRICAS O MAESTRO EN ISRAEL.

Su ceremonia de recepció n está basada en el nombramiento hecho por Salomó n de

cinco discípulos de Hiram, para que lo reemplazaran en la direcció n de las obras.

Los trabajos tienen por objeto el estudio de las só lidas bases sobre que debe
descansar el
edificio de la asociació n humana y precisar el verdadero sentido de las palabras:
Propiedad y trabajo. Enseñ a y predica, por tanto, las excelencias de la Fraternidad
Humana.

Invita al orden, exige conocimientos sobre Sociología y precisar el verdadero sentido

de PROPIEDAD, TRABAJO, RIQUEZA, CAPITAL, INDUSTRIA, Y FACTORES DE
PRODUCCION.

QUINTA CAMARA CAPITULAR Y PRIMERA CAMARA CIENTIFICA DE LA

MASONERIA ESCOCESA.
(EL MAYOR DE LOS PODERES: EL DE LA CIENCIA APLICADA AL CONOCIMIENTO DE LA
ORGANIZACION SOCIAL Y AL DE LOS MOVILES QUE LA SUBYUGAN O ENALTECEN)

JUSTICIA, ORDEN, VIGILANCIA

ECONOMIA, PREVISION, CONSTANCIA

EMULACION, INTREPIDEZ, VERDAD.

VIII.CONCEPTOS PRELIMINARES DEL GRADO ( ORIGEN DEL GRADO SEGÚN LA LEYENDA)

ALEGORIAS DEL GRADO. SALOMÓN ESCOGIO POR CONSEJEROS SUYOS A QUIENES
DIRIGIAN ESTE CENTRO DE ENSEÑANZAS CON EL PROPOSITOS DE QUE SU PUEBLO
ADELANTASE A LOS DEMAS EN LAS CIENCIAS Y LAS ARTES Y POSEYERA GRANDES
RIQUEZAS.

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II. FINALIDAD DEL GRADO: LOS TRABAJOS DE ESTE GRADO TIENE POR OBJETO EL ESTUDIO DE
LAS SOLIDAS BASES SOBRE LAS CUALES SE DEBE ASENTAR EL EDIFICIO DE LA
ASOCIACION HUMANA, Y PRECISAR EL VERDADERO SENTIDO DE LAS PALABRAS
PROPIEDAD Y TRABAJO. ENSEÑA Y PROPAGA LAS EXCELENCIAS DE LA FRATERNIDAD
HUMANA. EN ESTE GRADO SE DAN A CONOCER LOS CINCO PUNTOS DE PERFECCION.

III. EL COMPROMISO ES CONDUCIR A LA INSTITUCION Y A LA HUMANIDAD AL PROGRESO

MATERIAL, MORAL E INTELECTUAL.

IV. DIGNATARIOS: SAPIENTISIMO MAESTRO, SALOMON, (TRES VECES PODEROSO), PERITO

INSPECTOR, TITO, (TRES VECES ILUSTRE INSPECTOR), CLARISIMO INTRODUCTOR,
ADONHIRAM, (TRES VECES ILUSTRE INTRODUCTOR). MAESTRO DE CEREMONIA, ABDA
Y CAPITAN DE GUARDIAS, GUARDIAN DE LA TORRE.

VI. INICIACION CON INTERROGATORIO: CONCEPTO DE PROPIEDAD, RIQUEZA, CAPITAL,

INDUSTRIA O TRABAJO DE FACTORES DE PRODUCCION.

VII. EXAMEN DE LOS CANDIDATOS SOBRE LAS 7 GRADAS DE LA EXACTITUD O ESCALA

MASONICA: APRENDIZ, COMPAÑERO, MAESTRO, MAESTRO SECRETO, MAESTRO
PERFECTO, SECRETARIO INTIMO, Y POR ÚLTIMO SOBRE LOS TRABAJOS Y
OBLIGACIONES DEL PREBOSTE Y JUEZ. SON GRADOS PREPARATORIOS A ESTE.

VIII. MEDITAR SOBRE EL SENTIDO DE LAS 5 VIRTUDES MORALES DEL COMPAÑERO:

INTELIGENCIA, RECTITUD, VALOR, PRUDENCIA Y FILANTROPIA.

IX. LOS INSTRUMENTOS DE NUESTRAS LOGIAS SIRVEN: LA REGLA POSEIS LA MORAL; CON EL
MAZO, EL MEDIO DE REPRIMIR LAS PASIONES; EL CINCEL PARA REGULARIZARLAS; LA
PALANCA, LA FILOSOFIA PARA VENCER LAS PENOSAS CARGAS DE LA EXISTENCIA; CON
EL COMPAS, LA LOGICA; CON EL NIVEL, LA POLITICA; CON LA ESCUADRA, LA
LEGISLACION, Y CON LA CUCHARA, LA ARMONIA.

X. EXAMEN:

a. ¿QUE ES PROPIEDAD? EL DERECHO A LO QUE PRODUCIMOS.

XI. CUAL ES SU ORIGEN? VIENE DEL TRABAJO PUES ESTE ES NECESARIO PARA SATISFACER
NUESTRAS NECESIDADES. LA PROPIEDAD ADQUIRIDA POR EL TRABAJO ES LA UNICA
SAGRADA E INVIOLABLE.

XII. ¿QUE ENTENDEIS POR RIQUEZA? TODO LO QUE SATISFACE NUESTRAS NECESIDADES, Y DE
LO QUE PODEMOS SACAR PARTIDO EN NUESTRAS TRANSACCIONES.

XIII. ¿QUE ES EL CAPITAL? LA RIQUEZA ACUMULADA.

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XIV.¿COMO MOTIVAR AL PUEBLO QUE TRABAJE Y QUE LA MISERIA NO LO DEVORE POR

IGNORANCIA O DESIDIA? CREANDOLE NECESIDADES Y HACIENDOLES VER LA
FACILIDAD O POSIBILIDAD DE SATISFACERLAS.

XV. CONVIENE AUMENTAR O DISMINUIR EL NUMERO DE PROPIETARIOS? HAY QUE

FAVORECER SU MULTIPLICACION EN LO POSIBLE, PARA QUE SE INTERESEN EN EL
FOMENTO DE SU PROPIEDAD Y DESARROLLEN LA RIQUEZA.

XVI. APROBAIS EL DESPOJO DE LOS PROPIETARIOS EN BENEFICIO DE LOS TRABAJADORES,

COMO ALGUNOS SOCIALISTAS O COMUNISTAS? JAMAS, ESOS DESVARIOS OFENDEN
CONCIENCIA Y SUBLEVAN LAS VOLUNTADES. LOS HOMBRES PODRAN DISENTIR EN LA
CUESTION POLITICA, EN LA RELIGIOSA Y EN LA ADMINISTRATIVA, PERO TODOS SE
UNEN EN CUANTO SE TRATA DE LA CUESTION SOCIAL, POR EL SENTIMIENTO
INSTINTIVO DE SU DERECHO A PRODUCIR Y DISPONER Y GOZAR A SU ANTOJO DE LO
QUE LOGRAN POR SU LEGITIMO TRABAJO.

XVII. CREEIS QUE EL CAPITALISTA TIENE DERECHO A EXIGIR INTERES POR EL DINERO QUE
ADELANTA O CONDENAIS LA USURA COMO LA IGLESIA ROMANA Y ALGUNOS
SOCIALISTAS?

XVIII. SI LAS FUENTES DE LA RIQUEZA SON LA PROPIEDAD, EL CAPITAL Y EL TRABAJO COMO

HACER PARA QUE UNO DE ELLOS NO IMPONGA LA LEY A LOS DEMAS,
¿SACRIFICANDOLOS EN SU PROVECHO?

XIX. PARA LOGRAR ESE EQUILIBRIO HAYA QUE DESTRUIR LA IGNORANCIA, LA HIPOCRESÍA, Y
LA AMBICIÓN.

XX. PARA ACABAR CON LA IGNORANCIA, LA EDUCACION DEL PUEBLO FUNDADA EN LOS
PRINCIPIOS MASONICOS DE CIENCIA Y VIRTUD.

XXI. CONTRA LA HIPOCRESIA, LA EDUCACION DEL PUEBLO, COMBATIENDO EL ERROR, FUENTE

DEL FRAUDE, CON LA VERDAD.

XXII. CONTRA LA AMBICION, EL RECURSO ES SIEMPRE LA EDUCACION DEL PUEBLO,

PORQUE ÉSTA DA A CONOCER A CADA UNO LO QUE SE DEBE A SI MISMO Y A LOS
OTROS, Y PONE A RAYA LAS PRETENSIONES DE LOS USURPADORES.

VIII.RETEJADOR:

11. TOQUES: MANO DERECHA AL CORAZON CON EL PULGAR FORMANDO ESCUADRA,

PASARLA LUEGO POR DEBAJO DEL BRAZO IZQUIERDO. TOMAR EL HOMBRO
DERECHO CON LA OTRA MANO, EL QUE RECONOCE DICE JACHINAI, EL
RECONOCIDO RESPONDE JUDA.

12. SIGNO DE SORPRESA: PONER LOS DEDOS PULGARES EN LAS SIENES,

EXTENDIENDO LOS OTROS HASTA FORMAR UNA ESCUADRA; DAR 2 PASOS HACIA

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ATRAS, Y 2 ADELANTE; PONER LAS MANOS SOBRE LOS OJOSY DECIR: BENCHORIM
( NEBILIUM FILIUS)

13. SIGNO DE ADMIRACION: ENLAZAR LOS DEDOS DE AMBAS MANOS, CON LAS
PALMAS HACIA ARRIBA A LA ALTURA DE LA CINTURA, MIRANDO AL CIELO DECIR
( ACHAR CONTURBANS ) ( AKAR).

14. SIGNO DE DOLOR: PONER LA MANO DERECHA EN EL CORAZON Y LA IZQUIERDA

SOBRE LA CADERA; BALANCEARSE 3 VECES DICIENDO EL PRIMER H. HHAI ( vivans)
Y EL SEGUNDO JAH ( Deus).

15. MARCHA: 5 PASOS NATURALES.

16. PALABRA DE PASO: JACHINAI, JUDA.

17. PALABRA SAGRADA: JACHINAI, JUDA

18. EDAD: 23 O 3 VECES 9.

19. BATERIA: 8 O 5

20. VESTIMENTA O TRAJE

21. LABOR DEL INTENDENTE DE LOS EDIFICIOS

22. LOS CINCO PUNTOS DE FELICIDAD: TRABAJAR, INTERCEDER, ROGAR, AMOR POR
NUESTROS H.H., ASISTIRLOS

II. TRABAJOS DEL INTENDENTE DE LOS EDIFICIOS. ASPIRAR Y CONTRIBUIR A LA EDUCACION

DEL PUEBLO Y AL ESTABLECIMIENTO DE UNA LEGISLACION MORAL DEL TRABAJO.
DEFINIR Y COMPRENDER EL CONCEPTO DE PROPIEDAD Y RIQUEZA. PROCURARA
DESTRUIR LA IGNORANCIA, LA HIPOCRESIA Y LA AMBICION, PARA LOGRAR EL
EQUILIBRIO ENTRE LA PROPIEDAD, EL CAPITAL Y EL TRABAJO O LA INDUSTRIA,
FUENTES DE TODA PROSPERIDAD.

III. SE TRATA DEL EDIFICIO DE LA ORGANIZACION SOCIAL Y SOLO DEBEN PERSEGUIR LOS
MEDIOS DE ENCONTRAR LAS BASES PARA CONSTRUIR LA SOCIEDAD DE UN MODO
PERMANENTE. TAMBIEN DEBEN COMBATIR EL INDIFERENTISMO EGOISTA, ENEMIGO
CRUEL DEL SENTIMIENTO MASONICO, Y SEAN CUALESQUIERA LAS CIRCUNSTANCIAS
QUE LO RODEEN, NO TRATARAN JAMAS DE COMPARAR SU DESTINO CON EL DE LOS
DEMAS, SINO, POR EL CONTRARIO, HACERSE INVULNERABLES TODO DESALIENTO Y A
TODA DESESPERACION.

IV. TENDRAN SIEMPRE EL LEMA DE ¨UNO PARA TODOS Y TODOS PARA UNO¨ .

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V. DOS COLUMNAS DEL EDIFICIO DE LA ASOCIACION HUMANA: LA PROPIEDAD Y EL TRABAJO.

VI. NUEVE CONDICIONES: 1. JUSTICIA: SI NO DAIS A CADA UNO LO QUE LE PERTENECE, CON
QUE DERECHO EXIGIREIS QUE SE RESPETE LO QUE ES VUESTRO? 2. ORDEN: IMPIDE
DESPERDICIAR LAS FUERZAS PRODUCTORAS Y CONSERVA LA PROPIEDAD ADQUIRIDA.
3. VIGILANCIA: REMEDIA LOS CASOS FORTUITOS Y APROVECHA LOS EVENTOS
FAVORABLES. 4. ECONOMIA: AUMENTA LOS CAPITALES Y ASEGURA LA RIQUEZA
PROPORCIONANDO MAS MEDIOS Y MAS GOCE, SIN CONFUNDIRSE CON LA AVARICIA
QUE NOS PRIVA DE TODOS ELLOS. 5. PREVISION: CONSERVA LO ADQUIRIDO Y
ASEGURA LAS EMPRESAS. 6. CONSTANCIA: PERFECCIONA LOS PRODUCTOS Y
MULTIPLICA LA ACCION DEL TRABAJO. 7. LA EMULACION: SOSTIENE LA ENERGIA. 8.
LA INTREPIDEZ: VENCE LAS DIFICULTADES. 9. LA VERDAD: INFUNDE LA CONFIANZA Y
HACE QUE REINE LA PAZ Y LA ARMONIA ENTRE LOS ASOCIADOS, O SEA ENTRE LOS
PRODUCTORES Y LOS CONSUMIDORES.

VII. LA FUENTE DE TODAS ELLAS ES EL TRABAJO-.

VIII. LOS 9 NOMBRES DE DIOS: 1. ELOAH, 2. ADONAÍ, 3. JEHOVAH, 4. JOVHÉ, 5. JOD, 6. ACHAR,
7. ELOHIMN, 8. OLEE, 9. JESAÍ.

CUANDO SALOMON FUNDÓ ESTE GRADO, LO HIZO CON LA MIRA DE QUE SU PUEBLO ADELANTASE
EN CIENCIAS Y ARTES A LOS OTROS PUEBLOS. ORDENÓ QUE SE INSTRUYESE TODOS A COSTA
DEL ESTADO, PARA QUE NINGUNO DEJASE DE SABER PRODUCIR POR FALTA DE ENSEÑANZA.
CUANDO ESTABAN BIEN PENETRADOS DE LA TEORIA, SE LES LLAMABA A LA PRUEBA. QUERIA
EXCITAR EL CELO MAS ARDIENTE, Y QUE SOLO LA PERICIA FUERA RECOMPENSADA.

EL TITULO DE MAESTRO EN ISRAEL FUE EL PREMIO PARA LOS SOBRESALIENTES.

DESGRACIADAMENTE CUANDO EL BIEN DE CUALQUIER PAIS DEPENDE DE UN HOMBRE, Y NO DE

SU MAYORIA, NO HAY IDEA GRANDE Y GENEROSA QUE EL ABUSO Y LA AMBICIÓ N DEJEN DE
HACER INÍCUA, Y AQUELLA DEGENERÓ EN EL MONOPOLIO; LA EMULACIÓN EN EL TRABAJO,
QUE TRATABA DE EXCITARSE PREMIANDO AL VERDADERO MÉRITO, SIRVIÓ PARA ABISMARLE Y
SUBLIMAR LA MEDIANÍA O LA IMPERICIA RECOMENDADA.

EL TRABAJO NO NECESITA PROTECCION, SINO LIBERTAD, PARA HACERSE FRUCTUOSO.

GARANTIZAR AL PRODUCTOR LA PROPIEDAD QUE POR ÉL ACUMULE, Y NO HAY QUE
OCUPARSE EN REGLAMENTARLO NI RECOMENDARLO

¡PERO! AY DEL DIA EN QUE LA LEY Y NO EL MENOR PRECIO Y EXCELENCIAS DE LOS

PRODUCTORES/TRABAJADORES FORZAN O EXCITEN A CONSUMIRLOS. ESE DIA EL PUEBLO
ESTA EXPLOTADO Y SE PRECIPITA AL ABISMO

COMO EL HOMBRE NO PUEDE VIVIR SINO POR LA PRODUCCION, Y CADA UNO ESTÁ DOTADO DE
DIVERSA APTITUD PARA PRODUCIR, TODA LEY QUE FAVOREZCA A UN

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 26

PRODUCTOR/TRABAJADOR A EXPENSAS DE OTRO, O IMPIDA AL CONSUMIDOR A PROVEERSE

DONDE LE CONVENGA, ATACA DIRECTAMENTE SU EXISTENCIA.

¿QUERÉIS QUE AUMENTE LA PRODUCCION Y SE GENARALICE LA RIQUEZA? SUPRIMID LAS TRABAS

DEL TRABAJO, Y QUE TODA PROPIEDAD SEA SAGRADA E INVIOLABLE.

IX. MAESTRO ELEGIDO DE LOS NUEVE. (CAPITULO DE LOS ELEGIDOS DE LOS

NUEVE)

DOCTRINA: La preferencia que en el orden iniciativo concede los antiguos Rituales de nuestro Rito
a los grados Elegidos, entre ellos el Elegido de los Nueve, obedece a sus funciones delicadas y
externas, que exige de los iniciados en este grado especiales conocimientos que sólo pueden
obtenerse mediante el estudio y la preparación sufrida al paso por los grados anteriores. En efecto
para llenar cumplidamente las funciones peculiares al grado 9º es preciso dominar el estudio del
Maestro Secreto y conocer los grados del 5º al 8º.

Este importante grado es en realidad el primero capitular, pues los anteriores, sin dejar de ser
necesarios, sirven de preparación al de Elegido, y en éste comienza a interpretarse el objetivo que
persigue con sus trabajos la Masonería Roja

Los deberes que impone este grado pueden resumirse en un solo precepto: Proteger al oprimido y
defender intereses de la sociedad y de la patria, la patria.

Este grado consagra el Ritual de iniciación al hecho simbólico de la venganza por el asesinato de
Hiram y a la muerte sumaria y sin formación de causa de uno de los asesinos, por manos de uno
de los Mueve Elegidos.

Los trabajos tienen por objeto, la investigación de los medios prácticos más conducentes,
para proceder con todo acierto a la elección de los Representantes encargados de ejecutar
la voluntad del pueblo y la manera más prudente de limitar sus facultades. Enseña la
venganza de la ignorancia por medio del estudio.

Los detractores de la Masonería han pretendido hacer creer que en este grado se exigía al iniciado
el Compromiso o juramento de ejecutar las sentencias de los Tribunales secretos siendo él mismo
sacrificado por los otros HHsi no cumplía su promesa, sin duda por el hecho de tener el grado
de referencia como emblemas cabezas cortadas, puñales ensangrentados, lágrimas y atributos
fúnebres, y el usarse en su Ritual con frecuencia la palabra venganza y la divisa Vincere aut morí.

Pero estos mismos calumniadores no han visto que si la decapitación del asesino en la cueva, el
puñal y la palabra venganza no fueran puro simbolismo, dejarían tener cabida en el seno de la
Institución francmasónica, que es esencialmente humanitaria. Los HH que poseen legítimamente
este grado, saben perfectamente cuan gratuitas y faltas de fundamento son las suposiciones y
especies propaladas por los enemigos de la Orden.

Comparando la Institución Francmasónica con la de los Magos de Persia, los Brahmines de la

India, los Druidas de las Galias, y los Misterios de Egipto, se observará que, como ellos, aspiramos
a la instrucción universal por la ciencia, la verdad y la virtud, en perpetua lucha con la ignorancia, la
hipocresía y la a ambición, y que en nuestro afán de salvar a la sociedad humana de las miserias
que la afligen juramos vencer o morir en la demanda (Vincere aut mori)

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Hemos suficientemente explicado la acepción simbólica en que deben tomarse los actos
vengativos desenrollados en la exposición del ceremonial del grado del Elegido de los Nueve; y el
hecho de representar un fin moral cual es el de destruir la Ambición con las armas de la Verdad
para salvar los principios de Libertad y Fraternidad humanas, es bastante para recordar a los
masones que poseen el grado noveno, que la moral de este dice que en ningún caso es permitida
la venganza.

JURAMENTO.

Yo ……………………. bajo la fe de Masón y Caballero; juro y prometo por mi honor, delante del
GAD Uy de esta Resp.Logde los Elegidos de los Nueve, no revelar jamás a profano ni
a Masón de grado inferior alguno, los secretos de esta Cámara.

Juro y prometo, al mismo tiempo, cumplir y desempeñar todos mis deberes y obligaciones como
hombre, como masón y como ciudadano. Respetar la dignidad humana y velar con todo celo por la
libertad y la soberanía del pueblo. Respetar las ideas ajenas. Respetar al adversario. Cumplir mis
deberes como ciudadano y como funcionario. Velar por que se mantenga incólume la
administración de Justicia y no ser jamás opresor de mis semejantes.

También juro y prometo desempeñar y cumplir todos los cargos para que me elijan mis hermanos y
mis conciudadanos, con tanta exactitud como la marca de este triángulo; y con tanto honor,
independencia y energía, como esta espada simboliza, Si así no lo hiciera, me condeno al
desprecio de los HIJOS DE LA VIUDA y a que El BRAZO DE LA JUSTICIA, armado del cuchillo
vengador de la Ley, se descargue sobre mí cabeza… ¡VINCEREAUT MORI…!

¡Dios me libre de traicionar al pueblo y a mis hermanos!

Grado IX ELEGIDO DE LOS NUEVE O PERFECTO MASON ELECTO.

La preferencia que en el orden iniciá tico conceden los antiguos Rituales de nuestro
Rito a los grados Elegidos, obedece a sus funciones delicadas y externas, que exige de
los iniciados en este grado especiales conocimientos que só lo pueden obtenerse
mediante el estudio y la preparació n sufrida al paso por los grados anteriores. En
efecto para llenar cumplidamente las funciones peculiares al grado 9 es preciso
dominar el estudio del Maestro Secreto y conocer los grados del 5º al 8º.

Este importante grado es en realidad el primero capitular, pues los anteriores, sin
dejar de ser necesario só lo sirven de preparació n al de Elegido, y en éste comienza a
interpretarse el objetivo que persigue con sus trabajos la Masonería Roja.

Los deberes que impone este grado pueden resumirse en un solo precepto: Proteger
al oprimido y defender los intereses de la sociedad y de la patria.

X. MAESTRO ELEGIDO DE LOS QUINCE. (CAPITULO DE ILUSTRES ELEGIDOS DE LOS

QUINCE).

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DOCTRINA: Este grado se refiere todavía a la venganza de la muerte del Maestro Hiram y a la
captura y ejecución de los otros dos asesinos. Es, por lo tanto, complemento del anterior, y puede
considerarse como terminación del simbólico drama de Hiram cuyo desarrollo comenzó en el grado
de Maestro.

Los trabajos se proponen el estudio de las relaciones internacionales, consideradas desde el triple
punto de vista de la Libertad, de la Igualdad y de la Fraternidad.

Su enseñanza se encamina a la destrucción del despotismo civil; y las enseñanzas del grado están
consagradas a la defensa de los oprimidos contra los opresores y de la tolerancia contra el
fanatismo.

Los trabajos que corresponden a este grado pueden resumirse como sigue;

1* Colocarse a la cabeza de sus conciudadanos para educarlos e ilustrarlos, procediendo con

extraordinario tesón a disipar las tinieblas de ignorancia que envuelve a las capas inferiores de la
sociedad, hasta conseguir que el nombre de aquel que supo con su abnegación y celo servir y
hacer bien a los demás con respeto y gratitud.

2v Estudiar la conveniencia de las relaciones internacionales, tanto masónicas como profanas, y

las condiciones necesarias para el buen desempeño del cargo de Representante o Embajador,

<? Tener siempre presente que el mal proceder no queda jamás impune, porque el Supremo Juez,
que llamamos Conciencia, lo descubre y castiga.

JURAMENTO

Yo ……………… prometo y juro bajo palabra de honor, no revelar jamás los secretos que se me
confíen; sostener dignamente los derechos de mi patria en los países extranjeros, si tengo el honor
de ser su Representante y antes que ser traidor, preferiría que se me abriese el cuerpo de la barba
al pubis y de un lado al otro, y que mis entrañas quedasen por ocho horas al aire libre para que los
insectos los devorasen. ¡Que Dios me libre de tal desgracia! Así sea.

(GRADOS CAPITULARES)

Grado X. ILUSTRES ELEGIDO DE LOS QUINCE.

Su estudio trata de la Ignorancia, sobre el origen del fanatismo, la intolerancia y la

persecució n; sobre la hipocresía, causa de la traició n y mascara de la tiranía y el
despotismo.

Los trabajos que corresponden a este grado pueden resumirse como sigue:

1. Colocarse a la cabeza de sus conciudadanos para educarlos e ilustrarlos,

procediendo con extraordinario tesó n a disipar las tinieblas de la ignorancia
que envuelven las capas inferiores de la sociedad hasta conseguir que el
nombre de aquel que supo con su abnegació n y celo servir y hacer bien a les
demá s, sea siempre pronunciado con respeto y gratitud.

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2. Estudiar la conveniencia de las relaciones internacionales, tanto masó nicas

como profanas, y las condiciones necesarias para el buen desempeñ o del cargo
de Representante o Embajador.

XI. MAESTRO SUBLIME ELEGIDO. (GRAN CAPITULO DE LOS SUBLIMES CABALLEROS

ELEGIDOS).

DOCTRINA: Los trabajos se dedican a caracterizar las verdaderas demarcaciones que separan la
familia del Municipio; el Municipio de la Providencia y a ésta del Estado y a estudiar los medios
más eficaces de armonizar estas autonomías, que tienen su más grande enemigo en el despotismo
religioso al que enseña a combatir.

De la interpretación simbólica de este grado se deducen consecuencias filosóficas de gran

importancia. Los Elegidos de los Doce representan al número igual de Jurados, cuyo veredicto
unánime es necesario en la justicia profana para condenar a un acusado, y representan también a
los Consejeros del Jefe de un Estado, responsables ante el pueblo y el Parlamento de los actos
que aquél ejecuta por consejo suyo. Así, cuando estos Elegidos persiguen a la Ignorancia, la
Tiranía y el Fanatismo, es segura la derrota de estas pasiones y evidente el triunfo del Derecho.

La labor del Sublime Caballero Elegido consiste, pues, en estudiar los medios de obtener esa
victoria, trabajando sin descanso en pro de la moralidad de las clases populares, porque de esta
manera demuestra la Francmasonería que su verdadero objetivo es el bien de la Humanidad; ¡en
formular la resolución de! Problema social de nuestra época sobre la base de la instrucción del
pueblo a fin de que pueda ejercer a conciencia sus derechos de ciudadana; en permanecer, por
último, fiel a nuestra Orden, si ésta ha de realizar sin obstáculos importantes trabajos que les están
encomendados,deducidos fácilmente de los estudios efectuado en este grado y en los que le
preceden.

JURAMENTO

Yo …………… renuevo todos mis juramentos anteriores y prometo cumplir mis deberes de
ciudadano bajo palabra de honor y de verdadero Masón. ¡Que el G A DU me ilumine. Así
sea.

Grado XI. SUBLIMES CABALLEROS ELEGIDOS O ELECTO DE LAS DOCE TRIBUS.

Lo mismo que los dos grados anteriores, procede este grado del Iluminismo alemá n, y
la ceremonia recepció n está consagrada a la recompensa de los vengadores de la
muerte de Hiram.

La profunda significació n simbó lica de esta leyenda constituye el estudio del grado, así
como los detalles y fó rmulas de la iniciació n determinan la instrucció n de este.

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El estudio del grado versa sobre los medios de obtener la victoria sobre la ignorancia,
la tiranía y el fanatismo.

XII. GRAN MAESTRO ARQUITECTO. (GRADO BIBLICO). (CAPITULO DE LOS GRANDES

MAESTROS ARQUITECTOS)

DCOTRINA: Los trabajos se proponen al estudio de la tributación para buscar los medios de hacer
de ella, un elemento real de la riqueza pública y, por consiguiente, un poderoso auxiliar de la
propiedad, del capital y de la industria.

Los Maestros Arquitectos se ocupan del fundamento de los sistemas económicos y la buena
distribución de los Tributos, para hallar modo de que la Asociación (la sociedad) se sostenga por
Contribuciones que no agoten las tres fuentes de la Riqueza: la Propiedad, Capital e Industria, y
tan justamente ordenadas, que cada una pague conforme a sus medios.

Enseña a conocer los problemas humanos, espirituales y filosóficos.

JURAMENTO

Yo ………………… prometo y juro bajo palabra de honor, proclamar, inculcar y sostener el

principio de que la CONTRIBUCIÓN y la REPRESENTACIÓN son inseparables; que sólo el pueblo
por sus Diputados tiene el derecho de imponerse contribuciones y de legislar; y me comprometo a
estudiar la CIENCIA ECONÓMICA para aplicarla conforme a las necesidades del país en que
habite, de modo que no se destruya su Riqueza ni se explote a las masas en beneficio de los
astutos y ambiciosos. El GAD U cuyo nombre imploro en la Palabra de este Grado me
ilumine. ¡Así sea!

Grado XII. GRAN MAESTRO ARQUITECTO.

En la instrucció n de este grado se enseñ a que el masó n que lo posea se presenta en la

Cá mara con el objeto de grabar las Columnas y se le ofrecen como le ofrecen como
instrumentos de trabajo los del estuche de matemá ticas.

El grabado completo de estas Columnas quiere significar que los Maestros Arquitectos
han de demostrar que está n dotados de las virtudes y sabiduría que forman la base de
toda perfecció n; que los que posee este grado deben estar en aptitud de desempeñ ar
con lucimiento los altos puestos de la Orden, haciendo que ésta nunca peligre; que
cuando los depositarios del poder no cumplen con exactitud sus deberes, deben ser
sustituidos por otros má s aptos.

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Los trabajos se proponen conocer los problemas humanos espirituales y filosó ficos,
dedicá ndose con especialidad, segú n se ha dicho, al estudio de la tributació n, como
poderoso auxiliar de la propiedad, el capital y el trabajo.

El masó n de este grado conocerá la exacta aplicació n simbó lica del Arte
Arquitectó nico al perfeccionamiento del iniciado, para que éste se adorne con las galas
de la moral má s pura y sea adalid constante del amor, la justicia y la verdad.

XIII. REAL ARCO. (GRADO BIBLICO O DESITA-JUDAICO). (GRAN COLEGIO DEL REAL
ARCO)

DOCTRINA: Los trabajos tienen por objeto el perfeccionamiento en la instrucción del pueblo, por
un profundo examen de las nociones que poseemos sobre el origen de la Causa Primera y la
modificación de la enseñanza idealista, compatible con las necesidades de la Justicia y del
progreso. Enseña que la Masonería armoniza el Honor y el Deber.

Los trabajos del grado 13º se dirigen, como consecuencia de las enseñanzas recibidas, a la
discusión de cuantas proposiciones vayan encaminadas a la propaganda para conseguir la libertad
religiosa.

El grado del Real Arco, se propone perfeccionar la Educación descubriendo origen del Sentimiento
religioso y su influencia en la felicidad de los pueblos; define con exactitud las nociones que
tenemos de la Divinidad, para que las leyes acerca de la Religión y el Culto se hallen, a la altura
del Progreso y no ofendan las conciencias ni subleven las voluntades.

JURAMENTO

Yo ……………… prometo y juro bajo palabra de honor y del modo más solemne, reconocer a todo
hombre su derecho inalienable e imprescriptible de adorar a Dios de la manera que más le agrade
siempre que no perturbe la paz pública ni corrompa las buenas costumbres. Juro de igual manera
hacer cuantos esfuerzos me sea posible hasta lograr que se establezca en todas partes la
LIBERTAD RELIGIOSA y se destruya el infundado contubernio de la Religión y la Política; y quiero
que se me arranque vivo el cuero cabelludo el día que por la fuerza quiera hacera otro cambiar de
creencia o rendir culto a la Divinidad en contra de su creencia. ¡Que Dios me libre de tal desgracia!
¡Así sea!

Grado XIII. CABALLERO DEL REAL ARCO.

Motiva a la investigació n y trata de asuntos ajenos a la Orden.

Tiene por objeto conducir al estudio de todas las artes y de todas las Ciencia hasta
donde sea posible dada la imperfecció n humana, y dirigir la voluntad hacía la
adquisició n del medio indispensable para comprender la naturaleza de la Suprema
Causa y de cuanto nos rodea, aplicando para conseguirlo la má xima: Nosce te ipsum
(conó cete a ti mismo)

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Los trabajos del grado se dirigen, como consecuencia de las enseñ anzas en él
recibidas, a la discusió n de cuantas proposiciones vayan encaminadas a la propaganda
para conseguir la libertad religiosa y el perfeccionamiento en la instrucció n del
pueblo, por un profundo examen de las nociones que poseemos sobre el origen de la
Causa Primera y la modificació n de la enseñ anza idealista compatible con las
necesidades de la Justicia y del Progreso.

En este grado deberá estudiarse el medio de demostrar que la Masonería armoniza el

honor con el deber.

Consiste la moral de la Masonería del Real Arco en penetrarse de que, por grandes que
sean los contratiempos y las dificultades, no debe jamá s detenerse ningú n H: ni menos
distraerse del camino de la perfecció n.

XIV. GRAN ELEGIDO, PERFECTO Y SUBLIME MASON. (CAMARA DE GRANDES

ELEMENTOS, PERFECTOS Y SUBLIMES MASONES).

DOCTRINA: Los Maestro masones de este grado deben proclamar las leyes que declaren derecho
inalienable la Libertad de Conciencia y castiguen al que quiera forzar a otro a abjurar de su religión
o a adorar al Altísimo contra los dictados de su sentimiento íntimo.

Pocas palabras bastan para expresar el objeto de los trabajos de este grado. Tienden éstos a la
proclamación del derecho inalienable de la libertad absoluta de conciencia y de pensamiento para
todos los hombres, sin excepción, y al estudio de la reivindicación más amplia y formal de este
derecho, a fin de poder llegar a la Constitución de Gobiernos libres, nacidos del común acuerdo de
todos los intereses generales.

Los contratiempos y dificultades, por grandes que sean, no deben desalentar a los Grandes
Elegidos ni separarlos del camino de la Perfección.

JURAMENTO

Yo ………………………… bajo la fe de Masón y Caballero, juro y prometo por mi honor, en

presencia de esta Logia de Perfección, que auxiliaré con mis consejos y con mi favor personal y
monetario, a todo Perfecto y Sublime Masón, si se hallare enfermo o necesitado, si de ello tengo
solicitud o conocimiento.

Prometo, asimismo, asistir puntualmente a las sesiones de mi Logia, salvo impedimento inevitable;
cumplir fielmente los Preceptos de los Estatutos Generales del Sup  Cons de Sob Grandes
Inspectores Generales del Gr33 y último de la Masonería del Rito EA y A para la
República de El Salvador, el Reglamento de esta Logia y los Acuerdos que emanen de la mayoría.

32
 33

Juro por último que, por ninguna causa, pretexto o conveniencia, formaré parte o apoyaré
indirectamente a ningún Organismo o asociación que pugne o menoscabe la autoridad del Sup
Cons de SSGGII GGdel Gr 33, para la República de El Salvador.

Grado XIV. GRAN ELEGIDO, PERFECTO Y SUBLIME MASON.

Este grado, como los siguientes hasta el 17 inclusive pertenece a la categoría de los
llamados Bíblicos, y en él se complementa la leyenda del Real Arco.
La ceremonia de la recepció n está consagrada a la revelació n del nombre de Dios
pronunciado por él mismo, cuando, segú n la leyenda Bíblica, se apareció a Moisés en
la zarza encendida y fue interrogado por éste.

El objeto de los trabajos los trabajos de este grado se relacionan con la proclamació n
del derecho inalienable de la libertad absoluta de conciencia y de pensamiento para
todos los hombres. sin excepció n, y al estudio de la reivindicació n má s amplia y formal
de este derecho, a fin de poder llegar a la Constitució n de Gobiernos libres, nacidos del
comú n acuerdo de todos los intereses generales.
II. CAPITULO ROSA CRUZ
XV. MASON LIBRE CONSEJERO DE ORIENTE O DE LA ESPADA. (CONSEJO DE
CABALLEROS DE ORIENTE). GRADO CABALLERESCO.

DOCTRINA: Los trabajos de este grado tienen por objeto principalísimo afirmar que, siendo el
hombre libre por derecho natural, no puede ser atacada por la ley la libertad individual, sino en
cuanto esta ley represente la armonía que debe reinar entre los derechos del hombre aislado y los
deberes de este para con la sociedad.

También este grado es la expresión genuina de la fidelidad y la perseverancia.

Por último, deberes son de los Caballeros de Oriente defender los secretos de la Orden, aun a
costa de su vida, no procurarse beneficios para sí ni para la Institución, si éstos han de obtenerse a
trueque de la mentira y del engaño.

JURAMENTO.

Yo ……………………. creyendo que lo que promete un hombre que goza de su Razón y de sus
cinco sentidos, sin que ninguna fuerza, poder, temor ni violencia humana le obligue a ello, debe ser
un eterno compromiso del que no puede separase a menos de convertirse en un ser sin Honor ni
Conciencia, voluntariamente me obligo a no revelar a ningún profano ni hermano inferior en grado
los secretos de los Masones libres o Consejeros de Oriente, décimo quinto grado del Rito Antiguo
Aceptado Escocés, a menos que para ello se me faculte. Juro impedir solo o en unión de mis
hermanos por cuantos medios me sea posible que ninguna persona abuse de su autoridad para
envilecernos, reducirnos a vasallaje o esclavizarnos y defender con las armas de nuestra Libertad y
derechos. Juro trabajar en el fomento de la Riqueza y por el Bien común y no permitir se inquiete al
hombre honrado en su persona y bienes, ni se lo despoje de sus haberes en todo o parte, sino en

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 34

los casos y con las formas que la ley demanda; y quiero que se me tenga por un vil si falto a lo que
ofrezco bajo palabra de honor y de Masón; ¡que el G A D U me ayude!

Grado XV. CABALLERO DE ORIENTE O DE LA ESPADA.

Simboliza el heroísmo, un escaló n de combate. Muestra los males de la esclavitud y

del vasallaje; proclama la LIBERTAD DE LAS PERSONAS (pá gina 21 de la liturgia), y
trabajar por el fomento de la riqueza y el bien comú n.

Los trabajos de este grado tienen por objeto principalísimo afirmar que, siendo el
hombre libre por derecho natural, no puede ser atacada por la ley la Libertad
individual, sino en cuanto esta ley represente la armonía que debe reinar entre los
derechos del hombre aislado y los deberes de este para con la sociedad. También es
dicho grado la expresió n genuina de la fidelidad y la perseverancia.

Por ú ltimo, deberes son de los Consejeros de Oriente defender los secretos de la
Orden, aun a costa de su vida, no procurarse beneficios para si ni para la Institució n, si
éstos han de obtenerse a trueque de la mentira y del engañ o.

XVI. PRINCIPE DE JERUSALEN. (GRADO BIBLICO Y CABALLERESCO). (CONSEJO DE

PRINCIPES DE JERUSALEN).

DOCTRINA: La instrucción de este grado consiste en el estudio del derecho internacional, cuyos
comentarios han de hacerse en los trabajos ordinarios, comparando sus prescripciones con el
cuestionario que constituye el interrogatorio a que han de responder los candidatos en el acto de
la recepción.

La palabra de paso es una frase hebrea que recuerda el vigésimo día del décimo mes en que los
israelitas verificaron su entrada en Jerusalén, de regreso de la cautividad; y la palabra sagrada,
también hebrea, indica vigésimo tercero día del duodécimo mes, en el cual dieron gracias al G
ADU por haber llevado a feliz término la reconstrucción del Templo.

En la aplicación moderna de este grado ha de verse una manifestación de que la libertad humana
entraña, como consecuencia inmediata, la libertad e independencia de las naciones, como
agrupaciones históricas o territoriales, y, por tanto, que los derechos y los intereses generales de
la sociedad no pueden ser limitados por fronteras.

Enseña también este grado la sabiduría deben poseer los gobernantes, la fijeza de voluntad de los
gobernados y la armonía de los intereses comunes.

A la propaganda de estas doctrinas, hasta conseguir su arraigo en el seno de los pueblos, han de
encaminarse siempre los trabajos y la activa labor exotérica de los masones que poseen
dignamente el grado de Príncipe de Jerusalén.

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JURAMENTO

Yo ………………………… prometo y juro a fe de hombre de honor, cumplir todas las obligaciones

que he contraído hasta aquí, y además sacrificarme por el bien público y sostener la LIBERTAD Y
LA.SOBERANÍA de mi nación; si algún poderoso o tirano con la fuerza u otros medios pretendiere
destruirlas en todo o en parte, juro morir con las armas en la mano antes que consentirlo, Juro
sujetarme en todos los casos a la voluntad de la mayoría libremente expresada, obedecer los
mandatos del Congreso de los Representantes de mi patria, y auxiliar a todos los príncipes de
Jerusalén con cuantos medios estén en mi poder, en cualquiera desgracia que sufran, juro
igualmente no desafiar ninguno de ellos; no admitir a este grado sino a hombres de honor, de
virtud, de valor y talento. Y si alguno falla a este juramento parcial o totalmente, juro acusarle como
un vil traidor e infame ante todos los Cuerpos Masónicos constituidos, para que le cierren sus
puertas, y su nombre y su memoria sean maldecidos y execrados del universo eterno. Que el
GADUme proteja.

Grado XVI. PRINCIPE DE JERUSALEN.

El objeto de su estudio es asegurar la Libertad de las Naciones y su Soberanía

(Justicia, Fuerza y Orden, pagina 13 y 14 de la Liturgia).

La instrucció n de este grado consiste en el estudio del derecho internacional cuyos

comentarios han de hacerse en los trabajos ordinario comparando sus prescripciones
con el cuestionario que constituye el interrogatorio que han le responder los
candidatos en el acto de la recepció n.

En la aplicació n moderna de este grado ha de verse una manifestació n de que la

libertad humana entrañ a, como consecuencia inmediata, la libertad e independencia
de las naciones; como agrupaciones histó ricas o territoriales, por tanto, que los
derechos y los intereses generales de la sociedad no pueden ser limitados por las
fronteras.

También se enseñ a en este grado la sabiduría que deben poseer los gobernantes, la
fijeza de voluntad de los gobernados y la armonía de los intereses comunes.

A la propaganda de estas doctrinas, hasta conseguir su arraigo en el seno de los

pueblos, han de encaminarse siempre los trabajos y la activa labor exotérica de los
masones que poseen dignamente el grado de Príncipe de Jerusalén.

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 36

XVII. MASON DE ORIENTE Y OCCIDENTE. (GRADO BIBLICO). (GRAN CONSEJO DE

CABALLEROS DE ORIENTE Y OCCIDENTE).

DOCTRINA: Los trabajos de este grado van encaminados, según se ha dicho, a hacer resaltar que
el derecho de reunión es un factor importante para la marcha del progreso y a demostrar que, sin el
pleno ejercicio de este derecho, la soberanía popular pasa a ser dominio de los déspotas y
explotadores de la Humanidad.

Debe afirmarse en este grado que la inteligencia humana reclama la Razón pura, como único bien
absoluto que pueda satisfacerla, y ampliar los estudios sobre la Belleza, Divinidad, Sabiduría,
Poder, Honor, Gloria y Divinidad, Sabiduría, Poder, Honor, Gloria y Fuerza, que es lo que
significan las iniciales que aparecen grabadas en las siete columnas simbólicas.

No hay que olvidar en los trabajos de este grado que la Masonería sigue también sus cruzadas,
aunque, eminentemente pacificas, tienen por objeto combatir la intolerancia y el fanatismo, por
cuya causa corrió tanta sangre en la época de los tiranos.

JURAMENTO

Yo …………………………. juro y prometo bajo palabra de honor hacer cuanto en mi fuere para
EDUCAR a todos los hombres, mis hermanos inculcarles la necesidad de comunicarse sus ideas y
discutirlas para su mutuo Progreso, estableciendo como base fundamental de la Libertad el
DERECHO DE REUNIÓN. Igualmente juro y prometo esforzarme en destruirla la enemistad
nacional que infunde en el ignorante odio al extranjero y le impide mirar a todos los hombres como
hermanos; y no descansar hasta que el Oriente y el Occidente formen una sola familia enlazada
con los vínculos de justa estimación y fraternal afecto. Y en prueba de que tales son mis
sentimientos, juro sin restricción mental, dolo ni fraude que amo a mi prójimo como a mí mismo
que le asistiré si enferma, le defenderé si le atacan y le ampararé si se halla desvalido. LA BUENA
FE será mi norte, y la FIDELI DAD en el cumplimiento de mis deberes será la prueba de que soy
digno de llamarme MAESTRO DE ORIENTE Y OCCIDENTE. Juro sostener los principios de la
verdadera Moral y de la Justicia que me han enseñado y que están inscritos en las columnas de
esta Cámara, y pido al Gran Arquitecto del Universo quede valor para morir defendiéndolos y
elocuencia para enseñarlos a todos los habitantes del mundo conocido. Así sea.

Grado XVII. CABALLERO DE ORIENTE Y OCCIDENTE

Se trabaja para la alianza de los sabios y la propagació n de las doctrinas; es un grado

difícil pues implica conocimientos de psicología.

Proclama el Derecho y la Libertad de Reunió n y la Educació n de los pueblos (paginas

9, 13 y 15 de la Liturgia)

Trabajos de este grado van encaminados, segú n se ha dicho, a hacer resaltar que el
derecho de reunió n es un factor importante para la marcha del progreso y a

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 37

demostrar que, sin el pleno ejercicio de este derecho, la soberanía popular pasa a ser
dominio de los
déspotas y explotadores de la Humanidad.

Debe afirmarse en este grado que la inteligencia humana reclama la Razó n pura, como
ú nico bien absoluto que puede satisfacerla, y ampliar los estudios sobre la Belleza,
Divinidad, Sabiduría, Poder, Honor, Gloria y Fuerza, que es lo que significan las
iniciales que aparecen grabadas en las siete columnas simbó licas.

So hay que olvidar en los trabajos de este grado que la Masonería sigue también sus
cruzadas que, aunque eminentemente pacíficas, tienen por objeto combatir la
intolerancia y el fanatismo, por cuya causa corrió tanta sangre en la época de los
tiranos.

XVIII. SOBERANO PRINCIPE ROSA CRUZ. (SOBERANO CAPITULO DE ROSACRUZ).

DOCTRINA: grado de Rosa Cruz es, indudablemente, uno de los más curiosos e importantes de
cuantos se practican en la actualidad. Ha ofrecido siempre grandes dificultades su definición, y
hasta hoy no ha sido posible presentarlo en su aspecto general, por haberse interpretado de
distinta manera en las numerosas Liturgias que de él se han ocupado.

La amplia y extensa ceremonia de Iniciación con sus cuatro Cámaras: la Cámara Verde o La Torre,
la Cámara Negra, segundo punto de la iniciación; la Cámara infernal (reflexión) y la Cámara Roja,
verdadero templo del Rosa Cruz, unido a los interrogatorios y diálogos que se desarrollan, así
como la decoración de estas y las herramientas utilizadas, contienen a través de su estudio la
doctrina de este grado.

La enseñanza del grado está consagrada al triunfo de la Sabiduría sobre la Ignorancia, al

desarrollo máximo de la Fraternidad, a la Libertad de la palabra, a la propaganda de la educación
del pueblo y al cumplimiento de los demás deberes a que se contrae la promesa prestada.

“La misión de los Caballeros Rosa Cruces es la de conservar perpetuamente encendido en

nuestros Templos el sacro y regenerador fuego de la Francmasonería, y recordar a los hermanos
que nuestros dogmas, nuestros misterios y grados, exigen un estudio continuado de la Naturaleza
y de todas las Ciencias y Artes. La deslumbrante luz que reemplaza a las tinieblas; la palabra
perdida y nuevamente encontrada; las columnas truncadas; la dispersión de los útiles y
herramientas del trabajo, etc., ya hemos dicho en la instrucción del grado que son símbolos
expresivos de la tristeza v soledad, a los que sigue la alegría, la actividad y animación; el triunfo del
bien sobre el mal; de la verdad sobre el error; de la fe ilustrada sobre la duda y la superstición; de
la relajación, el embrutecimiento y la miseria de los pueblos en el primer estado, sustituidos por la
ciencia, ilustración y el bienestar en el segundo.” No nos cansemos, pues, de recordar
constantemente estas significativas alegorías pues ellas han de indicarnos el derrotero que es
preciso seguir para trabajar como un Rosa Cruz.

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Éste se halla obligado a practicar la mayor tolerancia con las distintas creencias religiosas, de
cuyos principales dogmas y practicas usuales ha de tener algún conocimiento, evitando provocar
discusiones sobre ellas dentro del Templo, sin perjuicio de usar ampliamente del «derecho de
presentar conferencias y estudios acerca de estos y otros puntos relacionados con la moral
universal y con la filosofía.

JURAMENTO

Yo …………………………. juro y prometo, por mi palabra de honor, en presencia del G

ADU y bajo las mismas obligaciones que he contraído en los grados precedentes, no revelar
a ningún Mas de Gr inferior y menos a PProf los secretos de los SSPP Rosa Cruz.

Juro ejecutar cuanto esté de mi parte para asegurar la libertad de conciencia de mis HHsean
cuales fueren sus principios, exponer mi vida por salvar la suya en peligro, ejercer la tolerancia y la
caridad con todo ser humano. Juro igualmente obedecer nuestros Estatutos y leyes masónicas
bajo los Ausp, del SUPREMO CONSEJO DEL REAA de la Republica de El Salvador, y si
falto a estas prescripciones, consiento en ser expulsado por perjuro, indigno y mal caballero, para
que mi memoria sea execrada.

Grado XVIII. CABALLERO PRINCIPE ROSACRUZ

Se trabaja en la transformació n de las fuerzas físicas en poder psíquico.

En este grado surte efecto la TRANSMUTACION: el abandono de todas las pasiones, la

ausencia de todos los vicios es la perfecció n del individuo. Este estudio enseñ a la
virtud, la filantropía y naturalmente una profunda filosofía; aquí surge efecto la gran
obra de la Alquimia Espiritual.

Este nivel supone una acumulació n de teoría y prá ctica que le permita ir asimilando
doctrina, símbolos, fraternizació n, etc., para una regeneració n paulatina pero
constante; no es un grado en particular el que provoca la regeneració n del Mason.

La labor del Príncipe Rosa Cruz está consagrada al triunfo de la Sabiduría sobre la
Ignorancia, al desarrollo má ximo de la Fraternidad, a la Libertad de la palabra, a la
propaganda de la educació n del pueblo y al cumplimiento de los demá s deberes a que
se contrae la promesa prestada.

La misió n de los Caballeros Rosa Cruces es la de conservar perpetuamente encendido

en nuestros Templos el sacro y regenerador fuego de la Francmasonería y recordar a
los hermanos que nuestros dogmas, nuestros misterios y grados exigen un estudio
continuado la Naturaleza y de todas las Ciencias y Artes.

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La deslumbrante luz que reemplaza a las tinieblas; la palabra perdida y nuevamente

encontrada; las columnas truncadas; la dispersió n de los ú tiles y herramientas del
trabajo, etc., ya hemos dicho en la instrucció n del grado que son símbolos expresivos
de la tristeza Y soledad a los que sigue la alegría, la actividad y animació n; ;el triunfo
del bien sobre el mal; la verdad sobre el error; de la fe ilustrada sobre la duda y la
superstició n; de la relajació n, el embrutecimiento y la miseria de los pueblos en el
primer estado, sustituidos por la ciencia, la ilustració n y el bienestar en el segundo.

No nos cansemos, pues, de recordar constantemente estas significativas alegorías,

pues ellas han de indicamos el derrotero que es preciso seguir para trabajar como
verdadero Rosa Cruz.

É ste se halla obligado a practicar la mayor tolerancia las distintas creencias religiosas,
de cuyos principales dogmas y prá cticas usuales ha de tener algunos conocimientos,
evitando provocar discusiones sobre ellas dentro del Templo sin perjuicio de usar
ampliamente del derecho de presentar conferencias y estudios acerca de estos y otros
puntos relacionados con la moral universal moral universal y con la filosofía.

Conviene recordar que los masones admitimos la buena doctrina venga de donde
viniere, Y que no disputamos a ninguna religió n ni escuela filosó fica su paternidad
pues só lo trabajamos por el reconocimiento de la Verdad y por su divulgació n.

Todo lo que tienda a -particularizar las enseñ anzas de la Masonería está fuera de su
círculo y así nos ordena emplear gran circunspecció n al tratar aquellos puntos que no
sean de interés y utilidad general para la Orden o para la Humanidad, cuya felicidad
nos afanamos constantemente.

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A. GRADOS FILOSOFICOS. (MASONERIA NEGRA)

XIX. GRAN PONTIFICE O SUBLIME ESCOCES DE LA JERUSALEM CELESTE. (CONSEJO

DE GRANDES PONTIFICES)

DOCTRINA: EL trabajo filosófico de esta Cámara comprende el estudio y discusión de los temas o
preguntas consignadas en el Ritual de iniciación.

Esta consagrado al triunfo de la Verdad y del Honor sobre la Mentira, la Bajeza y la Intolerancia, y
la labor pone de relieve que para hacer efectivos los derechos del hombre es indispensable que al
progreso moral unido el progreso intelectual.

En cuanto a la instrucción de este grado, se reduce a la interpretación, tanto simbólica como

filosófica de sus emblemáticas enseñanzas y al conocimiento de las alegorías que encierran las
palabras del grado, sus signos, toques y baterías.

JURAMENTO.

Yo ……………………………. en presencia del GA DU y de los Grandes Pontífices de este

Consejo, juro y prometo bajo palabra de honor, no revelar a nadie el lugar en donde se me ha
iniciado y las personas que me han comunicado los secretos de este Grado; hacer cuanto me sea
posible por reformar las COSTUMBRES PUBLICAS Y PRIVADAS, respetar e| HOGAR
DOMÉSTICO y no ser jamás objeto de escándalo; no reconocer más guía que la Razón; hacer que
marchen a la par el Orden y el Progreso; no consultar en mis relaciones más que el honor, la
virtud y el talento; despreciar al que se envanezca con títulos, libreas y distinciones, y estudiar las
bases de la verdadera libertad y los de arraigarla en el Orbe para ser digno de que me llame
GRAN PONTÍFICE del Templo de la Razón. ¡Que Dios me ayude! ¡Así Sea!

I. PRINCIPE DEL TABERNACULO

GRADO XIX. GRAN PONTIFICE

El grado decimonoveno del Rito Escocés Antiguo y Aceptado tiene má s alcance del que
generalmente se le concede, porque no só lo significa el primer grado en la

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Iniciació n de la Masonería Filosó fica, sino también porque en él se prepara al masó n

para el estudio que necesita emprender en lo sucesivo con el fin de interpretar la alta
filosofía que encierran las má ximas y enseñ anzas de los grados que le siguen y el
significado de los símbolos que constantemente han de rodearle.

El grado decimonoveno trae su origen de ciertos misterios del Apocalipsis o

Revelació n de San Juan que se refieren a la Nueva Jerusalén. Las ceremonias de
instrucció n son, aunque breves, interesantes e instructivas.

El trabajo encomendado a las Cá maras Filosó ficas es de tal importancia, que para
realizarlo con acierto es indispensable conocer perfectamente los medios má s
favorables para conseguir la unió n del Progreso moral al Progreso intelectual con el
auxilio de la Razó n, para hacer cuanto sea posible por reformar las costumbre
pú blicas y privadas, respetar el hogar doméstico y no ser jamá s objeto de escá ndalo
(liturgia pá gina 29).

Trabajo filosó fico de esta Cá mara comprende el estudio y discusió n de los temas o
preguntas consignadas en las pá ginas del Ritual.

Está consagrado al triunfo de la Verdad y del Honor, sobre la Mentira, la Bajeza y la

intolerancia y la labor pone de relieve que para hacer efectivos los derechos del
hombre son indispensable que al progreso moral vaya unido el progreso intelectual.

En cuanto a la instrucció n de este grado, se reduce a la interpretació n, tanto simbó lica

como filosó fica de sus emblemá ticas enseñ anzas y al conocimiento de las alegorías
que encierran las palabras del grado, sus signos, toques y baterías.

XX. TRIBUNO U ORADOR. (TEMPLO)

DOCTRINA: Labor en esta Cámara debe girar sobre el siguiente tema: Es necesario conocer la
verdad para difundirla.

Además, los Grandes Maestros tienen la obligación de recordar a cada paso el simbolismo de los
grados precedentes para adquirir la necesaria perfección.

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Los trabajos tienden a demostrar la necesidad de mantener a todo trance, por todos los medios
posibles, el derecho que tienen todos los hombres a la igualdad ante la ley, así como a enseñar
que los llamados a gobernar y presidir a los hermanos no deben olvidar que no son más que los
primeros entre sus iguales v que estás obligados a educar con el ejemplo a aquellos a quienes
deben conducir hacia el bien y hacia la verdad.

JURAMENTO.

Yo …………………… juro y prometo por mi honor proclamar, inculcar y sostener hasta el último
trance el principio de la IGUALDAD de todos los hombres ante la ley y el goce de derechos
que nos concedió la Naturaleza, del que sólo puede privarnos nuestro mal comportamiento y
voluntaria ignorancia, así como obligar a cada uno a que cumpla los deberes que le son
inseparables, propagándolos en mi calidad de TRIBUNO a la faz del sol, o si no fuere esto
posible, como verdadero COMPAÑERO en la intimidad de la familia. Juro y prometo además
proclamar y sostener la LIBERTAD DE ENSEÑANZA, no perdonar medio alguno de instruirme,
gloriarme de haber salido del error siempre que se me convenza de que he estado en él,
ejercitarme en el ARTE DE LA PALABRA para hacerme digno de este grado, y no conferirle más
que a hombres de honor, instrucción y talento, bajo pena de ser tenido por estúpido, incapaz
de comprender la Institución, o un especulador miserable, y de ser expulsado de la Orden. Que
Dios me libre de tal desgracia.

GRADO XX. GRAN MAESTRO DE LAS LOGIAS SIMBOLICAS

Las ceremonias de este grado hacen referencia a la historia de la construcció n del

Templo de Salomó n, que debe ser perfectamente conocida y a este trabajo especial se
dedica la Cá mara.

La labor en esta Cá mara debe girar sobre el siguiente tema: es necesario conocer la
verdad para difundirla.

Ademá s, los Grandes Maestros tienen la obligació n de recordar a cada paso el

simbolismo de los grados precedentes para adquirir la necesaria perfecció n.

Los trabajos tienden a demostrar la necesidad de mantener a todo trance, por todos
los medios posibles el derecho que tienen todos los hombres a la igualdad ante la Ley,
así como a enseñ ar que los llamados a gobernar y presidir a los hermanos no deben
olvidar que no son má s que los primeros entre sus iguales y que está n obligados a
educar con el ejemplo a aquellos a quien deben conducir hacia el bien y hacia la
verdad.

A proclamar y sostener la Libertad de Enseñ anza y ejercitarme en el Arte de la Palabra

(ver paginas 21, 22 y 23 de la liturgia).

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XXI. PATRIARCA NOAQUITA.

Yo ……………………. juro y prometo bajo palabra de honor, ennoblecer la condición en que me

halle con la práctica de todas las virtudes y no tratar de salir de ella más que por medios honrosos;
obedecer las leyes que dicte la mayoría, y no procurar que domine mi opinión más que
persuadiendo a mis conciudadanos; respetar en los demás los derechos que quiero respeten en
mí; hacer lo posible para que se abran Escuelas Públicas suficientes, Liceos, Universidades,
Academias y Talleres, siendo la EDUCACIÓN PRIMARIA obligatoria y abriendo las puertas de la
SECUNDARIA a los que deseen adquirirla, establecer la LIBERTAD ABSOLUTA DE IMPRENTA; y
quiero que se me tenga por enemigo del linaje humano y morir en la ignominia el día que cambie
de opinión. ¡Que Dios me libre de tal desgracia! ¡Así sea!

GRADO XXI. CABALLERO NOAQUITA

Este grado constituyó la antigua orden de los Caballeros Prusianos por el hecho de ser
los
que secundaban los acuerdos de los Príncipes del Á guila Blanca y Negra, de los que era
Gran Comendador Federico II de Prusia. El nombre de Noaquita quiera decir
descendiente de Noé.

Las ceremonias de este grado se relacionan con la historia de la construcció n de la

Torre de Babel; con el fin trá gico de su arquitecto o director; con la salvació n de Noé
en el Arca y con el descubrimiento hecho en Prusia en 1553 de una columna que en
caracteres Asirios tenía grabada la historia del soberbio constructor de la Torre y de
su postrer arrepentimiento.

El trabajo que se debe realizar en el Capítulo de Noaquitas es el indicado en la Cá mara

de Maestro: DESENMASCARAR AL HIPÓ CRITA, ABATIR AL AMBICIOSO, ENSEÑ AR AL
IGNORANT, deduciendo de la moral de este grado que só lo la Justicia ha de ser la
norma de
nuestros actos, tanto en el mundo profano, como en el seno de la institució n masó nica.
Hacer lo posible en el mundo profano para educar al pueblo poniendo los esfuerzos en
que se abran suficientes escuelas pú blicas, liceos, universidades, academias y talleres.
Establecer la libertad absoluta de imprenta (pá gina 23 de la liturgia).

Estudia también este grado la falsa libertad, que es madre de la licencia; el falso orden,
que engendra la anarquía, y la falsa humanidad, que da origen, al despotismo de las
masas.

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XXII. PRINCIPE DE LIBANO O REAL HACHA

Yo …………………………. juro por mi palabra de honor guardar secretos los misterios de este
grado, profesar sus principios, instruir al Pueblo y a los legisladores en sus verdaderos intereses,
inculcándolos, y hacer cuanto esté de mi parte para que la LIBERTAD DE INDUSTRIA O DE
TRABAJO Y EL LIBRE CAMBIO SÉ ESTABLEZCAN como leyes en el mundo entero. ¡Qué Dios
me ayude!

GRADO XXII. PRINCIPE DE LIBANO O CABALLERO DE LA REAL HACHA

Los HH:. de este grado se proponen conmemorar la época en que los infatigables
obreros de la antigü edad má s remota se dedicaban al corte de las maderas del Monte
Líbano las cuales, segú n dice la Biblia entraron en la construcció n del Arca de Noe y
después del
diluvio en la del Arca de la alianza y en la del Templo de Salomó n.

La Francmasonería ha introducido este grado y el ceremonial correspondiente para

simbolizar la grandeza del trabajo y la inteligencia del hombre, capaz de vencer las
mayores dificultades en el terreno artístico, científico y filosó fico, para producir las
grandes obras materiales e intelectuales que representan el progreso y la instrucció n
de los pueblos.

El Consejo de los Príncipes del Líbano fue creado con la condició n expresa de no
admitir en él sino al Masó n que poseyera conocimientos generales superiores,
excelente educació n y profesara un arte o ciencia que le pusiera en condiciones
favorables para luchar contra la ignorancia y les azares de la existencia.

La principal labor de los Caballero de la Real Hacha debe dirigirse a extirpar de raíz
los vicios sociales y a preconizar la libertad del trabajo, de la industria y de las
transacciones comerciales, por cuyos medios, erigidos en leyes, se conseguirá
estrechar las relaciones fraternales entre todos los hombres y comunicarse
mutuamente los conocimientos adquiridos. (paginas 20, 21 y 24 de la liturgia)

El masó n que, poseyendo el grado 22 trabaje constantemente en el sentido indicado,

puede considerá rsele como verdadero Príncipe del Líbano.

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El instrumento que usa no es otro que el hacha del Gnosticismo, que, derribando los
enormes troncos de la intolerancia, del egoísmo y de la ociosidad, permite el paso a los
rayos de la Verdad, que inundan con sus brillantes resplandores la inteligencia del
hombre.

XXIII. LEVITA O JEFE DEL NUEVO TABERNACULO.

Yo …………………… juro y prometo bajo palabra de honor, ser guarda fiel del NUEVO
TABERNÁCULO en que se archivan las verdades reveladas a la Razón por los Sentidos, la
Conciencia y la Inteligencia, y propagarlas a los demás hombres; investigar por la historia y la
legislación comparada de los pueblos el modo de asegurar los derechos y deberes; oponerme a las
arbitrariedades, y hacer lo que pueda para que en todas partes rija la ley del HABEAS CORPUS. Y
antes que faltar a este juramento, quiero que el fuego de Dios me abrase como a Nadab y Abiú,
hijos de Aaron, o que la tierra se abra bajo mis pies, me sumerja hasta el cuello y muera yo en ese
tormento. Que dios me libre de tal desgracia.

GRADO XXIII. JEFE DEL TABERNACULO

Este grado fue uno de los adoptados en el sistema de los veinticinco grados, cuando en
1786 se aumentaron hasta el nú mero 33 por el rey Federico II de Prusia.
Está basado en la conmemoració n del presbiteriado de Aaró n 7 sus dos hijos, Itamar y
Eliazar.

Los jefes del Taberná culo está n encargados de velar por el prestigio de las leyes y
obligados a no consentir que nadie se atreva a modificarlas en sentido restrictivo ni a
profanarlas. (paginas 12 a 20 de la liturgia)

XXIV. SACERDOTE O PRINCIPE DEL NUEVO TABERNACULO.

Yo ………………. de mi libre voluntad, prometo y juro propagar los principios de este grado
inscritos en el Trípode; estudiar con el mayor empeño para adquirir la SABIDURÍA que requiere e|
cumplimiento de mis deberes de SACERDOTE O PRINCIPE DEL NUEVO TABERNÁCULO; tener
la BUENA FE por regla de mi conducta en todos los actos públicos y privados en que
intervenga, y guardar la Soberanía y la Educación del Pueblo con el JUICIO POR
JURADOS. Y si alguna vez falto en todo o en parte a este juramento, quiero ser apedreado hasta
morir, y que mi cuerpo quede insepulto… ¡Qué Dios me libre de tal desgracia!

GRADO XXIV. PRINCIPE DEL TABERNACULO.

Es incomprensible que algunos Rituales concedan muy poca importancia al grado 24,
cuando pudiera llamarse con razó n la antecá mara del Kadosch, porque en él se

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ejercita el masó n en la prá ctica de los trabajes filosó ficos de má s trascendencia y

adquiere mayor suma
de conocimientos para interpretar en su día con relativa facilidad los grados sucesivos
hasta el 29 inclusive, que suelen concederse por comunicació n, y el Kadosch a cuya
posesió n debe aspirar.

Su objeto es estudiar, adquirir cuantos datos sean necesarios y estén relacionados con
la construcció n del Taberná culo por Moisés, cuyos pormenores se pueden consultar
en los Capítulos 25 y 26 del É xodo, y deducir a posteriori las consecuencias, alegorías
y enseñ anzas filosó ficas que encierra la leyenda, estableciendo los principios morales
y legales que el masó n está llamado a propagar y defender en el seno de las modernas
sociedades.

Este grado fue incluido, como el anterior, en los treinta y tres de que consta el Rito
Escocés, por el Rey Federico II de Prusia, en el añ o de 1786.

Los trabajos de los Príncipes del Taberná culo consisten en la discusió n filosó fica de las
leyes profanas y masó nicas, del concepto de la Justicia y de la moralidad de los
Tribunales.

A la manera que los sacerdotes del pueblo judío conservaban las leyes y
administraban la justicia, guardando en el Taberná culo las leyes mosaicas y las Tablas
de la Ley o sea el Decá logo, el masó n que posee el grado 24 es el encargado de
conservar y hacer aplicar las leyes democrá ticas de los Derechos del Hombre que son
las Tablas de la Ley de la moderna civilizació n.

El principio de Buena Fe; derecho de reunió n; el juicio por Jurado y unanimidad para
el juicio; juicio civil y penal; derecho de apelació n; habeas corpus. (paginas 9 a 20 de la
liturgia).

XXV. MAGO SOBERANO O CABALLERO DE LA SERPIENTE DE BRONCE

Yo ………………., .bajo palabra de honor, juro y prometo inculcar y propagar los principios de
la CORTE DE SINAI, no revelando jamás donde los aprendí; juro sacrificarme por el Bien público,
por la defensa de mi Patria y de sus garantías, y sean las que fueren sus injusticias hacia mí, juro
no moverle guerra, y quiero que se tenga por un hombre sin honor, y se me expulse de la
Orden si me armo en su contra o me opongo a sus extravíos más que con la razón, porque la
verdad es eterna y el engaño transitorio”-

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I. CONSEJO DE CABALLEROS KADOSH

GRADO XXV. MAGO SOBERANO O CABALLERO DE LA SERPIENTE DE BRONCE.

Este grado fue introducido en el Rito Escocés en 1786 por el Rey Federico de Prusia.
Algunos Supremos Consejos, conceden a este grado suma importancia y no prescinden
jamá s, al otorgarle las cá maras de Kadosch, de las ceremonias de la iniciació n

Este es el grado séptimo de la Serie filosó fica del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, y
se considera segú n algunas liturgias, de origen Templario, en tanto que muchos
ilustrados ritualistas lo califican de Judaico o eminentemente político. Bajo el primer
aspecto se descubre fá cilmente su abolengo místico-militar, y corresponde
exactamente al 6o Grado de la Orden del Temple, denominado Adepto Perfecto del
Pelícano.

Otra leyenda se refiere al texto bíblico, segú n el cual Moisés, gran legislador y
libertador del pueblo hebreo, viendo que su campamento estaba invadido por
serpientes, cuya mortal mordedura diezmaba su pueblo, subió a la cima del monte
Sinaí a implorar a Jehovah para que aquella plaga desapareciera. El Dios de Israel le
ordenó que fabricara una serpiente de bronce y la colocara en lo alto de un palo, a
guisa de bandera con lo cual todos los que fueran mordidos por aquellos reptiles
sanarían en el acto.

Las ficciones de las citas bíblicas y de las leyendas tradicionales quedan reducidas, en
suma, a una ingeniosa metá fora que oculta un pensamiento noble y sublime, desde el
momento en que el ceremonial de la recepció n completa el mito, cuando el presidente
invita a subir a los cautivos cargados de cadenas a la cima de la montañ a y éstos no
pueden efectuar el ascenso hasta que su guía, por medio del euforbio, que tiene la
propiedad de corroer el hierro, rompe sus cadenas y hace recobren la libertad.
No cabe entonces duda alguna que este grado está exclusivamente consagrado a la
Libertad y al apoyo que se deben los hombres entre sí conquistarla.

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Estudiando el Ritual se verá claramente que con su lenguaje metafó rico nos enseñ a
que nada puede hacer el hombre ni en provecho propio ni en el de sus semejantes, si
no disfruta del precioso don de la Libertad; que para conquistarla necesita de la
Serpiente de bronce que tenía la propiedad de purificar el aire y sanar a los enfermos,
inspirá ndoles fe y confianza, y del euforbio para destruir sus cadenas, es decir, de la
virtud, el valor y la audacia, que son indispensables para romper las trabas del
despotismo.

Esta enseñ anza es muy provechosa al masó n que la sepa interpretar debidamente,
porque muestra, en resumen, que, para salvarnos de la muerte intelectual y de la
esclavitud material, con las que todavía se ve hombre amenazado por las serpientes
de la tiranía, la intolerancia y de la superstició n es necesario combatirlas a toda costa
con valor y osadía, no cejando hasta conseguir la completa destrucció n de tan odio
odiosos reptiles.

XXVI. PRINCIPE DE MERCED ESCOCES TRINITARIO O GRAN SACERDOTE DE LA

VERDAD.

Yo ……………, juro por mí honor guardar inviolables mis obligaciones, sostener el principio de la
IGUALDAD SOCIAL, y hacer cuanto pueda en lo humano para la REHABILITACIÓN DE LAS
CLASE PROLETARIAS y la abolición de todo fuero, privilegio y división fundada en la nobleza de
la cuna, el oficio o la riqueza, y sostener las máximas generosas que se proclaman en este Tercer
Cielo, para hacerme digno del nombre de GRAN SACERDOTE DE LA VERDAD, O PRÍNCIPE DE
MERCED. Que Dios me ayude.

GRADO XXVI. PRINCIPE DE MERCED ESCOCES TRINITARIO O GRAN SACERDOTE DE

LA VERDAD.

Es un grado Templario, cuyo nombre se debe a Federico II, rey de Prusia, el cual lo
introdujo en la reforma del Rito en 1786. Ocupa el octavo lugar en la serie filosó fica
del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado.

La instrucció n de este grado filosó fico se refiere a las tres alianzas que Jehovah hizo
con los hombres: la primera con Abraham, por la circuncisió n; la segunda con su
pueblo en el desierto, por intermedio de Moisés; y la tercera con todo el género
humano, por la muerte y pasió n de Cristo.

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Por extrañ as que parezcan las ceremonias de recepció n en este grado, no debe
olvidarse el fondo eminentemente científico y filosó fico que encierran casi siempre
todos los mitos y las representaciones que se nos ofrecen en el extenso campo del
simbolismo, ningú n masó n debe juzgar de ellos por la apariencia.

Así, en la alusió n a la Orden religiosa de los Trinitarios o hermanos de la Merced, debe

verse en este grado una lecció n del celo caritativo que es necesario desplegar en todas
ocasiones para socorrer a nuestros hermanos en sus desgracias, y en el hecho de
hacer
ascender al recipiendario al Tercer Cielo, el de guiarle hasta la regió n superior y
sublime a la que se elevan todos los hombres de genio y de corazó n; los que a la
nobleza de sentimiento, unen las luces de una inteligencia cultivada en estas altas
esferas, en las que colocados por encima de las preocupaciones, de las falsas doctrinas
y de las pequeñ eces que esclavizan al mundo ignorante, se puede decir que habitan en
las tres regiones celestes, donde asientan la Caridad, la Esperanza y la Fe,
representaciones sublimes y elevadísimas de la Razó n, de la inteligencia y del
Pensamiento,

Trá tase de probar en los trabajos de este grado que el bien y el mal no son má s que los
acordes y discordes de cuya reunió n nace la armonía universal. A esto se dedica su
estudio, y su labor esotérica y exotérica al exacto cumplimiento de los deberes
adquiridos en virtud
de la promesa prestada en el acto de la recepció n y ratificada siempre que la Cá mara
celebra sesió n ordinaria.

XXVII. GRAN COMENDADOR DEL TEMPLO

YO ………………, juro y prometo bajo palabra de honor, enseñar y sostener las doce leyes
fundamentales de la VERDADERA LIBERTAD, sacrificarme por el bien de mi patria y por
conservar la pureza e integridad de la Constitución que proclame aquellas leyes, y contribuir a la
creación del TRIBUNAL SUPREMO que se recomienda en este grado. Juro igualmente no revelar a
ningún profano dónde aprendí estos principios, Y cumplir todas mis obligaciones.

GRADO XXVII. GRAN COMENDADOR DEL TEMPLO.

Es un grado eminentemente Templario, que tiene por objeto definir la verdadera

Caballería humanitaria y Francmasó nica. Tiende a realzar la supremacía y el poder Del
Gran Comendador de la Orden, elegido para defender sus doctrinas y mantener sus
principios.

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Las Liturgias de este grado aluden a la condenació n de los templarios decretada por el
papa Cemente V y al suplicio del ú ltimo Gran Comendador y Gran Maestre de los
Caballeros del Templo, Jacobo de Molay en marzo de 1312.

Cualquiera que sea la leyenda en que se funda este grado, lo cierto es que le sirve de
base la Sabiduría y por eso se ha consagrado a Salomó n. Es preciso, por lo tanto,
estudiarle con alguna detenció n para deducir la enseñ anza filosó fica que encierran sus
símbolos, prá cticas y emblemas.

Ademá s de perfeccionarse en la instrucció n y las interpretaciones simbó licas y

filosó ficas del grado, es deber de los Grandes Comendadores del Templo, estudiar en
sus sesiones la estructura y finalidad de las Constituciones de la Orden, y las
adoptadas por los Gobiernos de los distintos países del globo, con el objeto de planear
cuantas reformas sean precisas para hacer justicia a todos por igual y proponer,
cuando llegue el momento oportuno, por medio de los representantes directos de los
intereses de los asociados, todo aquello que
pueda redundar en beneficio de las Sociedades masó nicas y profanas, salvando en
todos los casos las prescripciones legales que sean preciso cumplimentar para con las
reformas propuestas.

Completan el trabajo de los Grandes Comendadores del Templo el cumplimiento

exacto de los deberes adquiridos en virtud de la promesa prestada, en el acto de la
recepció n.

XXVIII. PRINCIPE ADEPTO O CABALLERO DEL SOL

Yo ……………, juro por mi honor trabajar de todos modos y siempre hasta sacar a los hombres de
la ignorancia y envilecimiento en que yacen, sacrificarme por la defensa de sus derechos y
deberes, por la Constitución que los proclama y afirma, y. sin vacilar un momento, Juro ser
SOLDADO DE LA PATRIA, y si necesario fuere, morir por ella y por sus libertades. Y antes que
faltar a estos juramentos o perseguir a los que saben más que yo para suplantarlos o auxiliar a loa
tiranos, quisiera que como a los delatores, me quemasen la lengua con un hierro enrojecido al
fuego, me arrancasen los ojos, me cortasen la nariz y ambas orejas y manos, y así me arrojen en
montes agrestes para ser devorado por las bestias feroces.

GRADO XXVIII. PRINCIPE ADEPTO O CABALLERO DEL SOL.

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Este interesante grado corresponde a los llamados Cabalísticos y fue creado por el
benedictino Peruetti, fundador de la secta de los Iluminados de Aviñ ó n.

Encierra un fondo filosó fico notable, lleno de verdades y pensamientos profundos, si

bien cubiertos con el velo del hermetismo, y resuelve el problema masó nico desde el
punto de vista físico, intelectual y moral.

Llamase Caballero del Sol, porque este magnífico Astro es, en efecto, la imagen
sensible de la Divinidad, el emblema del calor del alma y de la luz de la inteligencia,
cualidades ambas con cuyo auxilio debe producir la Masonería en el orden moral los
mismos beneficios que el Sol produce en el orden físico.

La denominació n de Príncipe Adepto ha perdurado mucho tiempo entre los altos

grados, V actualmente se encuentra aú n en primer término en muchas nomenclaturas
de los numerosos Ritos masó nicos. Con el nombre de Adepto se distinguía a todo
hombre que se dedicaba al estudio de las ciencias herméticas, es decir al Arte de la
transmutació n de los metales y a las investigaciones de los secretos de la naturaleza
para el descubrimiento del elixir de larga vida.

Esta plenamente demostrado que el objeto exclusivo que se propuso siempre la

antigua iniciació n no era otro que el de llegar al conocimiento exacto de la naturaleza
y de cuanto ésta encierra que puede ser ú til al hombre e interesante a la civilizació n.
Así es que este
grado se propone un doble objeto: el culto del Sol y el de la Verdad.

Por su cará cter hermético sirve de complemento al Grado de Real Hacha o príncipe del
Líbano, 22o del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, y desde el punto de vista filosó fico,
es una ampliació n de los estudios del Grado de Príncipe de la Merced o Escocés
Trinitario 26º del mismo Rito. Verdadera escuela de ciencias naturales trata de leer e
interpretar el gran libro de la naturaleza, ocupá ndose del conocimiento de sus leyes
inmutables y de la penetració n de sus secretos por medio del estudio y de la
descomposició n o aná lisis de sus
cuerpos y de la recomposició n de estos por la Síntesis.

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Representa la Cá mara del grado 28o el jardín del Edén, cuya entrada guardan los siete
Querubines. Adá n (el Gran Maestro Presidente), simbolizando a Jehová , padre de los
hombres; el hermano de la Verdad (ú nico Vigilante), representando a la Naturaleza o
al hombre cuya misió n es buscar esta Verdad, constituye un hermoso conjunto, cuya
interpretació n filosó fica nos induce a considerar la Cá mara como el Templo de la
Ciencia y la parte exterior a él, la mansió n de la Ignorancia.

Los trabajos de este grado tienen por objeto establecer que la verdadera fuente de la
religió n natural, de la moral universal, de la fraternidad y de la solidaridad masó nica,
estriba en el imprescindible deber que todos tenemos de servimos de nuestra
inteligencia para descubrir el principio de todo lo que es bueno y verdadero, a fin de
difundirlo y comunicarlo a todos los hombres, empleando el mismo anhelo, idéntica
constancia que los maestros en las ciencias ocultas empleaban, procurando arrancar
sus secretos a la Naturaleza, pretendiendo obtener la piedra filosofal y el elixir de
larga Vida; pero dando origen, en realidad, esta serie de investigaciones a la
constitució n de una de las ciencias má s sublimes y má s ú tiles a la Humanidad: de la
Ciencia Química.

XXIX. GRAN EXCOCES DE SAN ANDRES O GRAN MAESTRO DE LA LUZ.

Yo ……………, juro bajo mi palabra de honor, cumplir todas las obligaciones que he contraído en
los veintinueve grados del Rito Antiguo-Aceptado Escocés, en que se me ha iniciado; tener por
principio el Amor a mis semejantes, por base el orden y por fin el Progreso, como se entienden en
esta Gran Cámara, para Gloria de Dios y ventura de los hombres.

GRADO XXIX. GRAN ESCOCES DE SAN ANDRES GRAN MAESTRO DE LA LUZ.

Fue introducido en la reforma filosó fica efectuada por Federico Rey de Prusia, en 1786
y vino a ocupar el 29o lugar de la escala de los grados de que se compone el Rito
Escoces Antiguo y Aceptado.

Corresponde este grado a la categoría de los llamados Templarios. Trae su origen de

aquella parte de la Masonería que da a conocer la historia de los acontecimientos que
produjeron la fusió n de las Ó rdenes Militares procedentes de las Cruzadas con nuestra
Augusta Institució n.

Es una ampliació n del grado de Gran Comendador del Templo, y sirve de preparació n
al de Kadosch.

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Las ceremonias empleadas en la recepció n son sencillas, pero la instrucció n es extensa

y muy completa en este grado la enseñ anza filosó fico-masó nica, puesto que de ella se
deduce que todas las profesiones de fe no son má s que fó rmulas, nacidas de la
presunció n o de las aspiraciones de los hombres.

La enseñ anza filosó fico-masó nica es completa en este grado. En efecto, en él se hace se
hace un estudio extenso de los trabajos del Aprendiz, del Compañ ero y del Maestro, no
ya bajo su aspecto -simbó lico, sino en concepto filosó fico, llegando de este modo a la
posesió n completa de los grados fundamentales y universales de la Francmasonería.

El Gran Escocés de San Andrés dice que ‘’mide hasta el Sol” queriendo significar con
estas frases emblemá tica, que el poder de la Razó n es susceptible de alcanzar los
mayores triunfos, de realizar las má s colosales empresas, aun la de levantar la Nueva
Jerusalén para dicha de la Humanidad. Sus doce Barrios, puertas y caminos son
alegorías de ese mismo Sol y de lo que esperamos del tiempo, del añ o y de sus doce
meses, para conseguir proclamar las leyes fundamentales de la Libertad, ese Sol de los
soles que resplandece en ellas como el astro bienhechor del día aparece en el Zodíaco
para dar vida, fecundando la Naturaleza.

La labor encomendada a los masones que se hallan en posesió n del grado de Gran
Escocés
San Andrés, tanto desde el punto de vista exotérico como esotérico, se deduce
fá cilmente de la instrucció n que Precede y de los deberes consignados en la promesa o
juramento prestado en el acto de ser recibido dicho grado, segú n el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado.

XXX. CABALLERO KADOSH O DEL AGUILA BLANCA Y NEGRA.

DOCTRINA: estudio, masón iniciado en el grado 30, no puede prescindir de estudiar

constantemente, sí quiere cumplir con los deberes que su conciencia y la Orden le imponen.

La magna labor francmasónica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se realiza en los cuatro
últimos grados. Esta obra consiste en impedir todo retroceso de civilización. Para conseguirlo, el
Kadosch estudia, el InqCom, aplica, el Real Secreto sostiene, y el Inspector General ejecuta.

JURAMENTO

Yo ………………. juro y prometo solemnemente, bajo mi palabra de honor y sobre este

mausoleo erigido a la memoria de los héroes sacrificados por la Ignorancia, la Impostura y la
Tiranía conformarme a todas mis precedentes obligaciones, obedecer fielmente los Reglamentos

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de este Consejo de Kad, a las leyes y disposiciones del Sup Consejo del Gr33, para la
REPUBLICA DE EL SALVADOR, que nos auspicia.

Juro y prometo en igual forma, laborar con todas mis fuerzas por el triunfo de los ideales de esta
Augusta Orden de Kad, defender al inocente; auxiliar al necesitado; contribuir a la difusión de la
enseñanza; a morigerar las costumbres; y me condeno a la deshonra, al desprecio y a la
execración de los Grandes CCEEKad, si soy traidor a este juramento, o si por desgracia me
erigiere alguna vez en déspota o impostor. ¡Que Dios me proteja!

GRADO XXX. CABALLERO KADOSCH O DEL AGUILA BLANCA Y NEGRA.

Existen varias opiniones acerca del origen del grado Gran Elegido Caballero Kadosch, que es
considerado

como uno de los más importantes en casi todos los Ritos o sistemas masónicos. Según unos, fue
creado

París en 1756 por los disidentes de la Gran Logia de Francia y era el penúltimo de los 25 grados
que

constituían el Rito llamado de Herodom o de Perfección.

Transportado a América, al crearse en Charleston la nueva serie de los 33 grados del Rito Escoces
Antiguo y Aceptado, fue incluido en la misma haciéndole ocupar el trigésimo lugar.

Según la inmensa mayoría de los masones el grado de Kadosch fue creado es Lyon en 1743, e
introducido en el lugar que ocupa en el citado Rito con ocasión de la reforma llevada a cabo en

1786 por el rey Federico II de Prusia.

La palabra Kadosch, Kadosh o Kadesh, con que se distingue el grado 30, significa consagrado,
santo,

purificado, según la versión hebrea, lo que da a comprender claramente que el hermano que esté
en posesión de este grado deberá estar exento de todo vicio y preocupación,

La magna labor francmasónica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se realiza en los cuatro últimos
grados. Esta obra consiste en impedir todo retroceso de la civilización. Para conseguirlo, el
Kadosch estudia, el Inq:. Comnd:. aplica, el Real Secreto sostiene y el Inspector General ejecuta.

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B. GRADOS SUBLIMES. MASONERIA BLANCA.

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XXXI. GRAN INSPECTOR INQUISIDOR COMENDADOR. (SOBERANO TRIBUNAL).

DOCTRINA: Este grado cumple con las tareas de un Tribunal, es decir, juzgar imparcial y
objetivamente a los HHque sean encausados por faltas masónicas consideradas en las
diferentes normativas de los Grados Filosóficos.

JURAMENTO

Yo ………………, por mi palabra de honor y de masón, juro y prometo no revelar jamás los
secretos de los Grandes Inspectores Inquisidores Comendadores; observar y hacer observar los
Estatutos de la Orden y juzgar a mis Hermanos de todos los grados filosóficos con Justicia y
Equidad conforme a dichos Estatutos, sometiéndome en todos los casos a las decisiones
de la mayoría de este Soberano Tribunal y si falto a este juramento que se me califique de
mal Caballero y se me expulse de la Orden.

XXXII. SUBLIMES Y VALIENTES PRICIPES DEL REAL SECRETO. (CONSISTORIO).

DOCTRINA: La descripción del Campamento contiene toda la información de los principios del
grado y que se resumen en las tres palabras: SALIX, NONIS, TENGU, cuyo detalle es el siguiente:

A. Nonágono: en los lados de este polígono de nueve lados acampan los masones de grados
inferiores. Cada tienda representa un campo completo, indicando los pendones y banderas
los diferentes grados.

SALIX

1. SBandera o pendón blanco, ligeramente salpicado de encarnado. La tienda indica que

el campo es de los Sob Princ R.‘. C.’., de los Caballeros de Oriente y Occidente, y
Príncipes de Jerusalén.
2. A Bandera y pendón verde claro: Caballeros de Oriente o de la Espada.
3. LBandera y pendones encarnados: Grandes Electos, Perfectos v Sublimes Masones.
4. IBandera y pendón negro y encarnado. Grandes Maestros Arquitectos y Caballeros de
los Nueve Arcos.
5. XBandera y pendones negros; Gr.’. Maestros Arquitectos, Sublimes Cab  Elec, Ilustre
Elecde los 15, y Caballeros Elecde los 9.

NONIS

6. NBandera y perdón encarnado y blanco: Intendente de los Edificios.

7. O Bandera y pendón rojo y verde, Prebostes, Jueces v Secretarios Íntimos.
8. NPandera y pendón verdes: Maestros Perfectos y Maestros Secretos.
9. I SBandera y pendones azules: Masones Simbólicos de los tres grados.

De estas letras agrupadas resultan dos palabras: SALIX NONIS: el campamento simboliza la unión
de los Masones de todos los grados y ritos y forman una grande, uniforme y poderosa armada de
soldados de la Virtud, Libertad, Moral y Sabiduría, en guerra contra el vicio, el despotismo temporal
y espiritual, la inmoralidad y el error, en sus fases y formas diferentes como azotes del género
humano. Las inscripciones de los diferentes campos del Nonágono eran las siguientes:

SSalus Populi Suprema lex est.

AAcerrimi libertatis et veritatis defensoris.

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LLabores Magnos por hominum loete exciper.

IIn virtute Ver gloriaimur.

XXeina utilísima Dei horminibus data.. Religio que et Latomia.

N Non nobis solum nati sumus ; ortusque nostri partem patria vindicat.

O Ora atque labora.

N Non vultus instantis tyranny justum virum mente quatil solida.

ISSumman nec metuere diem, nee optare.

B. Pentágono

TENGU

Se forma con las letras que identifican los cinco estandartes de los Príncipes, representados cada
uno por una letra en los ángulos respectivos del pentágono así:

1. TColor azul, y en un León reclinado sobre campo de oro, con un collar dorado en el cual
se ve la cifra 525.
2. EColor plateado, corazón inflamado, alas obscuras, corona de laurel verde sobre llamas
que brotan del mismo por la parte superior.
3. NColor verde, Águila con dos cabezas levantadas a derecha e izquierda y de color
obscuro; sobre ambas cabezas una corona imperial; las alas y garras son color de oro; con
la garra derecha empuña una espada cuya punta está vuelta hacia arriba y con la izquierda
sostiene un corazón ensangrentado.
4. G. Color de oro, un buey de pie color obscuro.
5. UCampo color de púrpura, en el cual se ve el Arca de la Alianza, entre dos palmas
verdes y dos bujías encendidas sobre candeleros.

Dichas letras reunidas forman la palabra T. E. N. G.U. significado de esta leyenda: Tres veces
excelente, Noble, Gloriosa, Unión, (de los IICaballeros y Príncipes de la Masonería}.

C. Heptágono

En los otros costados del Heptágono están los campamentos de los Caballeros de la Serpiente de
Bronce, Príncipes del Tabernáculo, Jefes del Tabernáculo, Caballeros del Real Arco, los
Noaquitas, los Grandes Maestros de las Logias simbólicas, Grandes Pontífices y todos los que
reciben sus grados u Ordenes de los cinco Príncipes del Pentágono.

JURAMENTO

Yo …………………, de mi libre y espontánea voluntad, en presencia del GA DU

solemnemente prometo y juro como un verdadero Caballero de la casa del Templo, a los Sublimes
y Valientes Príncipes de este Consistorio y los otros del mismo o superior grado, que jamás
revelaré directa ni indirectamente a ninguna persona el más mínimo secreto de este grado a menos
que sea alguno a quien se les haya acordado, o a quien está autorizado para retejarme, después
de un escrupuloso examen.

Prometo además que me regiré y ajustaré mis actos a los Estatutos de este Consistorio del
Supremo Consejo de la República de El Salvador, bajo cuya jurisdicción estamos. Prometo así
mismo que no consistiré que nadie sea admitido en un Consistorio de Sublimes y Valientes

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Príncipes del Real Secreto, a menos que me conste su elevado carácter moral, prestigio y
concepto como hombre y masón, y de su celo y apego a los Príncipes de la masonería.

Prometo también ser fiel al Gobierno de mi país y siempre obedeceré sus Leyes.

Prometo, por último, que, para servir a la Orden y a la Humanidad, la Humanidadtrabajaré dentro y
fuera de este Consistorio como debe hacerlo un Masón digno de asociarse a sus hermanos en el
glorioso y noble empeño de hacer de este mundo un Templo para el GA DU, y que ni mi
conducta o comportamiento desacreditarán este Consistorio, ni tenderán a destruir mi capacidad y
poder para hacer el bien.

Si violare esta solemne promesa y juramento, sea yo degradado y apartado de la Sociedad de

Hombres Honrados y Masones. ¡I Así Dios me ayude!

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