ITER

Instituto de Teología Agregado a la Universidad Pontificia Salesiana de Roma

Facultad de Teología Universidad Católica Andrés Bello de Caracas

Ciclo Institucional de Teología (Pregrado). Año lectivo 2021-2022

LITERATURA JOÁNICA

Introducción

Los acontecimientos narrados en el Evangelio de Juan acerca de Jesús son

deliberadamente selectivos, no se cuentan en todos sus pormenores. El autor supone un
conocimiento más completo de las tradiciones de Jesús. Los portentos realizados por
Jesús que para los sinópticos reciben el nombre de “milagros” (téras), aquí son llamados
intencionalmente “signos” / “señales” (sēmeion). Es preciso conocer el significado
(exégesis) del signo y seguirlo, si se quiere llegar a la meta o destino deseado=
descubrir a Jesús como revelador del Padre. El Evangelio fue escrito por un creyente
para otros creyentes, ya sea para fortalecer la fe de quienes ya creían, o bien para
inspirar la fe en nuevos conversos, y en nuevos contextos (Jn 20,30-31). El tono
principal del Evangelio es persuasivo, una invitación persistente al discipulado, al
seguimiento de Jesús (Jn 1,38-39.43; 21,18-19.22). El evangelista exhorta al lector a
escuchar con el corazón la totalidad del testimonio dado acerca de Jesús en el
Evangelio.

Objetivo general

Ofrecer un acercamiento y profundización exegético-teológica del Cuarto

Evangelio, las cartas de Juan y el Apocalipsis, en orden a la adquisición de herramientas
y criterios interpretativos a la hora de afrontar su lectura, sentido y actualización en el
contexto de la Iglesia y su misión en el mundo.

Objetivos específicos

1.- A partir de la introducción general al Evangelio según Juan, explicar el prólogo del
evangelio (Jn 1,1-18) a través de la metodología exegética (método histórico-crítico,
narratológico, acercamiento intertextual) con la finalidad de comprender su sentido, la
teología subyacente, y pistas abiertas a la actualización del mensaje (dimensión
pragmática de los textos bíblicos).

2.- Explicar a través de la metodología exegética (método histórico-crítico,

narratológico, intertextual) los textos que conforman el libro de los signos (Jn 1,19-
12,50), con la finalidad de comprender su sentido, la teología subyacente, y las pistas
abiertas a una actualización del mensaje (dimensión pragmática de los textos bíblicos).
3.- Explicar a través de la metodología exegética (método histórico-crítico,
narratológico, intertextual) los textos que conforman el libro de la gloria, o de la “hora”
(Jn 13,1-20,31), con la finalidad de comprender su sentido, la teología subyacente, y las
pistas abiertas a una actualización del mensaje (dimensión pragmática de los textos
bíblicos).

4.- Explicar a través de la metodología exegética (método histórico-crítico,

narratológico, intertextual) el epílogo del evangelio (Jn 21) con la finalidad de
comprender su sentido, la teología subyacente, y las pistas abiertas a una actualización
del mensaje (dimensión pragmática de los textos bíblicos).

5.- Indagar a través de la consulta de comentarios bíblicos ad hoc el contexto literario,

histórico y teológico de la Primera Carta de Juan (1Jn) con la finalidad comprender el
sentido de sus textos y proponer pistas de actualización del mensaje (dimensión
pragmática de los textos bíblicos).

6.- Explicar a través de la metodología exegética (método histórico-crítico,

narratológico, intertextual) los textos que conforman los capítulos “1”, “2” y “3” del
Apocalipsis, el mensaje a las siete iglesias, con la finalidad de comprender su sentido, la
teología subyacente, y las pistas abiertas a una actualización del mensaje (dimensión
pragmática de los textos bíblicos).

Contenido programático

Unidad I: Planteamiento introductorio, el prólogo del evangelio (Jn 1,1-18)

- El evangelio es uno, pero tetramorfo. La perspectiva de Juan.

- El prólogo del evangelio (Jn 1,1.18)

Unidad II: El libro de los signos o señales (Jn 1,19-12,50)

- Los primeros días de Jesús (1,19-51)

- La sección “de Caná a Caná” (2,1-4,54): la primera señal en Caná de Galilea,
Jesús y los Judíos, Jesús y Nicodemo, Jesús y Juan el Bautista, Jesús y la mujer
samaritana, Jesús y los samaritanos, Jesús y el funcionario real: la segunda señal
en Caná de Galilea.
- Las Fiestas de los Judíos (5,1-10,42): Jesús y el Sábado, Jesús y la Pascua, Jesús
y la fiesta de los Tabernáculos, Jesús y la fiesta de la Dedicación del Templo.
- Jesús se dirige hacia su “hora” (11,1-12,50): la resurrección de Lázaro, la hora
ha llegado, conclusión del ministerio revelador de Jesús ante Israel y el mundo.

Unidad III: El libro de la gloria (Jn 13,1-20,31)

- Discurso de despedida (13,1-17,26)

- La pasión (18,1-19,42)
 - La resurrección (20,1-29)
- Primera conclusión del Evangelio (20,30-31)

Unidad IV: El epílogo del evangelio (Jn 21,1-25)

- Tercera manifestación de Jesús resucitado a sus discípulos (21,1-14)

- Diálogo entre el Resucitado y Simón Pedro (21,15-24)
- Segunda conclusión del Evangelio (21,25)

Unidad V: Las cartas de Jn (1Jn, 2Jn, 3Jn)

- Introducción general a las Cartas de Juan

- Visión de conjunto de 1Jn

Unidad VI: El libro del Apocalipsis

- Introducción y estructura literaria

- Análisis exegético de Ap 1-3

Método de desarrollo de los encuentros académicos

1.- Explicación de los textos bíblicos por parte del profesor, con previa lectura de los
textos por parte de los estudiantes. Respuestas a inquietudes suscitadas.

2.- Lectura de comentarios seleccionados del Cuarto Evangelio, las Cartas de Juan y el
Apocalipsis para completar y profundizar lo desarrollado en clase.

3.- Elaboración de síntesis de cada uno de los puntos del contenido programático.

Evaluación

1.- Evaluación oral (el prólogo del evangelio; el libro de los signos: De Caná a Caná):
20%.

2.- Evaluación oral (el libro de los signos: Jesús y las fiestas de los judíos; Jesús se
dirige hacia su hora): 20%.

3.- Evaluación oral (el libro de la gloria; el epílogo del evangelio): 20%.

4.- Evaluación escrita (Ap 1-3): 20%

5.- Trabajo grupal escrito sobre la Primera Carta de Jn: 20%

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Nota: Los autores en negrilla son recomendados para el curso de literatura joánica y la investigación
personal; sin excluir la posibilidad y, sobre todo, la libertad de acceder a las otras referencias.