Tesis Plantacion en Casas
Cargado por
Raul TorraTesis Plantacion en Casas
Cargado por
Raul TorraTraducido del afrikáans al español - www.onlinedoctranslator.
com
Escuela de Divinidad de la Universidad de Liberty
Iglesia en casa: plantación de iglesias en casas adventistas del séptimo día entre ruandeses
Refugiados en Columbus Ohio
Un proyecto de tesis enviado a
La Facultad de Liberty University School of Divinity
en Candidatura al Grado de
doctor en ministerio
por
Kwesi Gyimah
Lynchburg (Virginia)
marzo 2018
Copyright © 2018 por Kwesi Gyimah Todos los
derechos reservados
I
Escuela de Divinidad de la Universidad de Liberty
Hoja de aprobación del proyecto de tesis
________________________________
MENTOR, Dra. Jeffrey Ward,
Instructor de Estudios Prácticos
Liberty University Liberty Escuela de Divinidad
________________________________
LECTOR, Jonathan Bishop, Ph.D.
Profesor Asistente de Estudios Prácticos
Liberty University Liberty School of Divinity
yo
AGRADECIMIENTOS
Profundo agradecimiento y aprecio a mi esposa Jemima e hijos: Kezia y Michael
por su apoyo y comprensión a lo largo de este viaje. Gracias por mi papá “tío
Gyimah” por el apoyo y sacrificio y también por creer en mí. A mi hermana Cristiana,
gracias también por vuestro apoyo y palabras de aliento.
También me gustaría agradecer a los ancianos y miembros de Columbus All Nations Seventh-day
Iglesia Adventista por permitirme obtener este grado. Agradezco sus oraciones y palabras de
ánimo.
A mi amigo y compañero en el ministerio, el Dr. Michael Adomako, gracias por estar ahí por
desde mis estudios universitarios hasta ahora. Valoro tu amistad. También estoy agradecido con el
Pastores y líderes de la iglesia del área de Northland. Todos ustedes me dieron el empujón para apuntar más alto.
A todos mis compañeros de clase en Liberty, gracias por el aliento y compartir el ministerio.
ideas Para el doctor. Charlie Davidson, tu apoyo y sacrificio ha dado algunos frutos en este
proyecto.
Agradecimiento especial a mis mentores Dr. David Wheeler y el Dr. Jeffrey Ward por su consejo
y perspicacia espiritual. A mi lector Dr. Jonathan Bishop, agradezco su ayuda en este
proyecto.
Al todo Misericordioso, al Dios eterno que tuvo a bien permitirme seguir sirviendo en
el ministerio de señalar a otros al Salvador, estoy para siempre a Tu servicio. Gracias por
bendiciéndome con los dones para servir. Con este conocimiento adicional, estoy a su disposición.
iii
RESUMEN
Iglesia en casa: plantación de iglesias en casas adventistas del séptimo día entre refugiados ruandeses en
Columbus, Ohio.
Kwesi Gyimah
Escuela de Divinidad de la Universidad Liberty, 2018
Mentora: Dra. Jeffrey D Ward
La asistencia a la iglesia tradicional está disminuyendo entre los adventistas del séptimo día de Ruanda
refugiados que viven en Columbus Ohio. Muchas de las familias ruandesas residen en el mismo apartamento.
compartir vehículos complejos con los pocos que conducen al trabajo y a los servicios de la iglesia cuando sea posible. Esta
El proyecto responde a la oportunidad única de la proximidad de estas familias entre sí.
La meta es capacitar a líderes y plantar iglesias en las casas adventistas del séptimo día en los hogares de
algunas de estas familias para que caminen a la casa de un vecino para adorar y tener compañerismo.
Este proyecto encuestó a veinticinco adultos refugiados ruandeses que viven en el lado norte de Columbus
para determinar sus antecedentes religiosos y los niveles de participación en la iglesia en su país de origen
y campos de refugiados. Esta encuesta ayudará a seleccionar líderes que dirigirán las iglesias en las casas.
y hacer posible que los residentes ruandeses en estos complejos de apartamentos tengan servicio y
compañerismo en su lengua materna. El éxito del proyecto de iglesias en casas de Ruanda
producir líderes laicos capacitados y comprometidos que den un paso al frente y se apropien de la ejecución del
Gran Comisión a sus compatriotas y vecinos sin iglesia.
Longitud del resumen: 186 palabras
IV
Contenido
CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN DE LA TESIS ............................................... ............................ 1
Introducción ................................................. .................................................... ............. 1
Planteamiento del problema .............................................. ............................................. 2
Declaración de limitaciones ............................................................. ............................................. 3
Base bíblica y teológica ............................................................... ...................................... 4
Declaración de metodología ............................................................. .......................................... 6
Repaso de literatura ............................................... .................................................... ... 7
Literatura actual .................................................. .......................................... 7
Contexto Bíblico .................................................. .......................................... 13
Resumen ................................................. .................................................... .......... 19
CAPÍTULO DOS: ENTENDIMIENTO DEL NUEVO TESTAMENTO DE LA IGLESIA EN CASA 20
Introducción ................................................. .................................................... ............ 20
Jesús: El Iniciador de la Iglesia ............................................... .................................... 20
Modelo de la Iglesia Primitiva en el Nuevo Testamento ............................................... ................... 22
Espíritu Santo: El Poder de la Iglesia ........................................... ............................. 24
Iglesia: El evangelio en acción ............................................... .......................................... 28
Los Hechos de los Apóstoles .............................................. ............................................. 30
Figuras descriptivas de la Iglesia ............................................... ............................. 32
Pueblo de Dios (1 Pedro 2: 9-11) ........................................... .................................... 32
Casa de Dios (Efesios 2:19) ............................................... ........................ 33
Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:27) ........................................ ....................... 34
Asamblea (Ecclesia) (Hechos 19: 32,41) ........................................... ......................... 34
Iglesias en las casas del Nuevo Testamento (lugares de reunión) .................................. ........ 36
Iglesia Casa de María ................................................ .... .......................................... 36
v
Iglesia de la casa de Lydia ............................................... .......................................... 36
Iglesia Casa de Troas ............................................... .......................................... 37
Iglesia de la casa de Priscila y Aquila ............................................... ................... 37
Iglesia de la casa de Nympha ............................................... .................................... 37
Iglesia de la casa de Filemón y Apia .................................................. .......... 37
Resumen ................................................. .................................................... .......... 37
CAPÍTULO 3: LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA DE RUANDES EN COLÓN ............. 39
Historia de CANSDA .................................................. .................................................... 39
Congregación multicultural ............................................... ............................... 40
Concepto misional .............................................. ............................................. 41
Visión de CANSDA .................................................. .......................................... 41
Análisis FODA ................................................ .......................................... 42
evangelización .................................................. .................................................... ..... 43
Grupo objetivo ................................................ .................................................... .......... 43
Elegir Columbus Ohio como hogar .................................................. ..................... 44
Método de investigación ................................................ .................................................... ..... 45
Análisis de las respuestas de la investigación .............................................. .......................... 46
Rango de edad ................................................ .......................................... 46
Género ................................................. .................................................... .... 47
Nivel de Educación ................................................ .......................................... 48
Número de años en Colón .............................................. ..................... 49
Asistencia tradicional a la iglesia ............................................... .................... 50
Desafíos para la asistencia a la iglesia ............................................... ............... 51
Interés en plantar iglesias en las casas ............................................... ............ 52
Participación de la iglesia en el país nativo ............................................... ...... 54
vi
Testimonio personal .................................................. .................................... 55
Interés en la oportunidad de capacitación en liderazgo ............................................... ..57
Interés en albergar una iglesia en casa ............................................... ............. 58
Descripción general de la investigación .................................. .................................................... ..59
Resumen ................................................. .................................................... .......... 60
CAPÍTULO 4: PLANTACIÓN DE IGLESIAS EN CASAS ENTRE RWANDESES DEL SÉPTIMO DÍA
REFUGIADOS ADVENTISTAS EN COLUMBUS OHIO ............................................... ..... 61
El proyecto ................................................ .................................................... ............... 61
Tendencia de plantación de iglesias en África ............................................... .......................... 61
Fundamento Bíblico y Valores Fundamentales del Ministerio ........................................... .. .......... 63
Familia ................................................. .................................................... ............ 64
Dirigido por el espíritu ............................................... .................................................... ........ 64
Escritura .................................................. .................................................... ........ 64
Crecer en Cristo .............................................................. ............................................. 64
Evangelización y alcance .................................................. .................................. sesenta y cinco
Misión del Ministerio .................................................. .................................................... ..... sesenta y cinco
Visión del Ministerio .................................................. .................................................... ........ sesenta y cinco
Fase de prelanzamiento ............................................. .................................................... ....... 66
Selección de liderazgo y responsabilidades ............................................... .......... 66
Responsabilidades ................................................. .......................................... 67
párroco .................................................. .................................................... ..... 67
Coordinador de intereses ................................................ .................................... 68
Líder de la iglesia en casa ............................................... .......................... 68
Secretario de la iglesia en casa ............................................... .................................... 68
Coordinadora de Ministerios Infantiles ............................................... ............. 68
Formando un Hábito de Oración .............................................. .......................................... 69
viii
Selección del sitio .................................................. .................................................... .......... 70
Familia anfitriona ................................................ .................................................... ............. 70
Poniendo los Valores Fundamentales en Acción ........................................... .. .............................. 72
La estrategia FLOW ............................................................. .......................................... 73
Compañerismo .................................................. .................................................... ...... 73
Aprendiendo ................................................. .................................................... ......... 74
Adultos .................................................. .................................................... ..... 74
Ministerio de Niños .................................................. ...................................... 74
Divulgación .................................................. .................................................... ........ 76
Culto ................................................. .................................................... .......... 78
Reunión sabática (sábado) ............................................... ...................... 78
Plan de acción para el lanzamiento de la iglesia en casa .................................. ......................... 79
Ministerio de Oración por Teleconferencia ............................................... ......................... 79
Línea de tiempo y plan de secuencia ............................................... .......................................... 81
Conexión de la iglesia doméstica de Ruanda a CANSDA ........................................... ...... 83
Pasos medibles y evaluación ............................................... .......................... 83
Receta para el éxito ............................................................. .................................................... .... 84
De vuelta a lo basico .............................................. .................................................... .... 85
Receta para el desastre .............................................. .................................................... ... 88
Resumen ................................................. .................................................... .......... 90
CAPÍTULO 5: CONCLUSIÓN Y RECOMENDACIONES .......................................... 92
Introducción ................................................. .................................................... ............ 92
Revision del proyecto ................................................ .................................................... ......... 92
Puntos fuertes de la iglesia doméstica para la comunidad ruandesa .......................... 95
Oportunidades de liderazgo laico ............................................... .......................... 96
viii
Idioma ................................................. .................................................... ........ 96
Sin mantenimiento ni hipoteca ............................................... ......................... 96
intimidad .................................................. .................................................... ......... 96
Étnico-Específico ............................................................. .................................................... .97
Flexibilidad .................................................. .................................................... ....... 97
Sencillez .................................................. .................................................... ....... 97
Autenticidad .................................................. .................................................... .... 97
Proyecto de lecciones para llevar a casa (discipulado basado en la diversidad) ........................... 98
Recomendaciones .................................................. .................................................... ..98
Conclusión .................................................. .................................................... ............ 100
Replanteamiento de tesis .............................................. .................................................... 101
BIBLIOGRAFÍA ............................................................. .................................................... ........ 102
APÉNDICE A ................................................ .................................................... .......... 110
APÉNDICE B ................................................ .................................................... .......... 112
ix
Lista de Figuras
Figura 1: Rango de edad de los participantes
Figura 2: Género del participante
Figura 3: Nivel educativo del participante
Figura 4: Participante Número de años en Columbus
Figura 5: Asistencia tradicional a la iglesia de los participantes
Figura 6: Desafíos de los participantes para asistir a la iglesia
Figura 7: Interés de los participantes en plantar una iglesia en casa
Figura 8: Participación de la iglesia participante en el país de origen
Figura 9: Experiencia de testificación personal del participante
Figura 10: Interés de los participantes en la oportunidad de capacitación en liderazgo
Figura 11: Interés de los participantes en albergar una iglesia en casa
Figura 12: Estructura de liderazgo propuesta
Figura 13: Diagrama de FLUJO
Figura 14: Modelos de Formación Espiritual Infantil
X
Lista de tablas
Tabla 1: Elementos del Antiguo Testamento de la Comunidad Única de Dios
Tabla 2: Romanos 12: 6-8 Dones espirituales y aplicación práctica
Tabla 3: Análisis FODA
Tabla 4: Flujo de la reunión del sábado
Tabla 5: Línea de tiempo y plan de secuencia
xi
CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN DE LA TESIS
Introducción
La iglesia está llamada a salir y difundir el evangelio. El proceso de difundir el evangelio.
produciendo crecimiento numérico al cuerpo de Cristo. Las iglesias celulares o iglesias en las casas siempre han
han sido medios para la expansión y el crecimiento de la iglesia. Ed Stetzer señala: "Las primeras iglesias obedecieron
la Gran Comisión al plantar nuevas congregaciones para llevar a cabo las asignaciones de discipulado,
bautizar y enseñar".1Este enfoque de multiplicación en diferentes lugares condujo a muchos
iglesias que se están plantando. La misión y la asignación no han cambiado y deben llevarse a cabo.
con la urgencia. “Pero recibiréis poder, cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis
sed mis testigos en Jerusalén, y en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos
1:18 NTV).2La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Columbus All Nations (CANSDA en lo sucesivo) es
privilegiado por el hecho de contar con el pleno respaldo del Espíritu Santo para llevar el evangelio a su
comunidad inmediata y más allá. El propósito de la existencia de la iglesia es hacer
discípulos, y esto se puede lograr mirando un modelo que funcionó para la iglesia primitiva. Con
una población inmigrante cada vez mayor en la ciudad de Columbus, CANSDA, que se compone de
miembros de diecisiete países africanos siente la urgente necesidad de hacer discípulos de estos
1 Ed Stetzer,Plantando Iglesias Misionales(Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2006), 38.
2editores de la casa tyndale,Santa Biblia: Nueva Traducción Viviente(Carol Stream, IL: Tyndale House
Publishers, 2013), Ac 1: 8.
1
nacionales La naturaleza dinámica de la iglesia ha puesto en el corazón de los miembros la carga de
extender la mano y evangelizar a sus compatriotas.
Este proyecto de tesis responde a una necesidad única entre los ruandeses del Séptimo Día.
Refugiados adventistas en Columbus Ohio. Desde hace muchos años, estos refugiados no han podido
integrarse bien en cualquier iglesia, y la razón principal es la falta de educación formal para la mayoría de
los adultos. Esto ha impedido que muchos obtengan una licencia de conducir y obtengan buenos salarios.
trabajos para mantener a sus familias. Del lado espiritual, estas familias se están perdiendo cuando
asistir a los servicios de la iglesia. CANSDA usa el inglés para todos sus servicios y estas familias no
entender lo que se dice, pero disfrutar de la camaradería y las comidas compartidas. Este proyecto buscará
plantar iglesias en las casas para los adventistas del séptimo día ruandeses en Columbus, Ohio, que, en
a su vez, resolver el problema de la barrera del idioma y el transporte y también producir líderes activos que
hacer discípulos.
Planteamiento del problema
CANSDA está ubicado en un área que alberga tres agencias de reasentamiento de refugiados en la ciudad.
y como resultado ha sido el hogar de cientos de inmigrantes del continente africano. Debido a la
diversidad en CANSDA, la iglesia ha podido identificarse con las necesidades culturales de las diversas
residentes de la comunidad en comparación con otras iglesias en el área que no son tan diversas.
Aprovechando la diversidad en la iglesia, CANSDA ha creado oportunidades en la
servicio de adoración para los diversos grupos étnicos y multiculturales que experimentaron la adoración
idéntica o parecida a como se hace en sus respectivas regiones o países de origen. Diversidad
a veces puede ser un desastre a punto de suceder, especialmente cuando no se consideran factores específicos.
Tracey Lewis-Giggets señala: "Idealmente, la iglesia debería proporcionar, dentro de su organización
cultura la capacidad de sus miembros para expresarse y expresar sus preocupaciones
2
sin miedo ni juicio.”3Desafortunadamente, los miembros ruandeses de CANSDA no pueden
expresarse como lo harían, ya que el inglés es el medio de comunicación en la iglesia.
La mayoría de estas familias eligen quedarse en sus complejos de apartamentos sin ningún tipo de religión.
adoración los sábados como en el caso de los Adventistas del Séptimo Día. Esto ha hecho que muchos de ellos
añoran la vida en su país natal de Ruanda, donde al menos disfrutaban de la adoración y
se entendían.
Es con este trasfondo que CANSDA busca plantar iglesias en casas en apartamentos
complejos que albergan a un gran número de refugiados ruandeses. Este autor ve una
oportunidad de aprovechar la experiencia y los conocimientos de algunos de los refugiados que dirigieron pequeñas
grupos en los distintos campos de refugiados de África oriental. El éxito de la casa ruandesa
movimiento de la iglesia producirá laicos capacitados y comprometidos que darán un paso al frente y tomarán
propiedad en la ejecución de la Gran Comisión a sus compatriotas, vecinos y nacionales de
otros países de África Oriental que hablan el mismo idioma. Principios aprendidos a través de este
El proceso podría usarse para plantar más iglesias en casas entre otros grupos de refugiados en Columbus.
Ohio y ciudades vecinas.
Declaración de limitaciones
La iglesia primitiva con todo el crecimiento exponencial usó modelos de células o casas para
acomodar a los nuevos conversos. Nunca fue la intención que los grupos pequeños se convirtieran en un gran
reuniendo como existe hoy. Aunque las iglesias en las casas y los grupos pequeños están creciendo muy
popular en muchas iglesias hoy en día, todavía existen algunos líderes de la iglesia que son reacios a
3Tracey M. Lewis-Giggetts,La Iglesia Integrada: Auténtico Ministerio Multicultural(Kansas City, Missouri:
Beacon Hill Press de Kansas City, © 2011), 69-70.
3
abrazar este concepto como una herramienta para la comunidad que conducirá al evangelismo. esta iglesia en casa
proyecto está diseñado explícitamente para los refugiados adventistas del séptimo día ruandeses teniendo en
en cuenta los desafíos socioeconómicos a los que se enfrentan. Aunque algunos principios podrían adaptarse
y aplicado
a otras nacionalidades, las condiciones de vida de los refugiados ruandeses hacen que este proyecto
únicos ellos.
En segundo lugar, este proyecto no pretende ayudar a medir el crecimiento exponencial, pero
tiene la intención de aprovechar los dones espirituales de los líderes potenciales dentro de la Iglesia Adventista de Ruanda
comunidad para liderar un esfuerzo evangelístico dentro de su comunidad.
En tercer lugar, este proyecto utilizará el Desarrollo Natural de la Iglesia (NCD en lo sucesivo) como un
herramienta de evaluación para proporcionar una evaluación de la vitalidad. Además, toda la Escritura citada en este
El proyecto se selecciona de la Nueva Biblia Traducción Viviente (NTV), a menos que se indique lo contrario. Por último,
este proyecto creará una plantilla que se usaría para plantar iglesias entre otras nacionalidades
que pueden tener desafíos similares a los ruandeses.
Base bíblica y teológica
No hay duda de que la Biblia provee la base para hacer cualquier trabajo que involucre la
salvación de la humanidad. CANSDA se compromete a modelar los ejemplos bíblicos de los primeros
Iglesia cristiana. Sin apoyo y fundamento bíblico, todos los esfuerzos puestos en la plantación de casas
Las iglesias terminarán siendo reuniones sociales que eventualmente se desvanecerán a medida que las necesidades sociales de
los miembros del grupo cambian con el tiempo y otras condiciones desconocidas.
Dios es un Ser relacional, y esto es evidente tanto en la creación del hombre en Génesis 1:26
y más tarde compañero de Adán en Génesis 2:18. La humanidad depende unos de otros y
interesante señalar que la humanidad fue creada para la comunidad. Las observaciones de Aubrey Malfur
4
que "demasiadas de nuestras iglesias evangélicas establecidas están enfocadas en sí mismas y desconocen
con sus comunidades, y sus comunidades los desconocen”.4La iglesia que opera
sin la comunidad en mente morirá o se volverá irrelevante para la ciudad en la que se ubica.
En el libro de Éxodo, Dios sacó a Su pueblo de la esclavitud y en el proceso estableció algunos
forma de orden administrativa. Moisés en ese momento estaba realizando esta tarea de liderazgo solo y
fue aconsejado por su suegro Jetro para formar pequeños grupos y nombrar líderes sobre estos
grupos para una mejor administración y gestión Éxodo 18:25). Los grupos actuaron como pequeños
comunidades para los miembros, e hizo que satisfacer las necesidades fuera más cómodo tanto para los líderes
y la gente.
En el Nuevo Testamento, Jesucristo llamó a doce discípulos e inmediatamente formó un
comunidad que hoy se conoce como la Iglesia y comenzó a inculcarles el proceso y
Métodos de reclutamiento de otros. Los discípulos se convirtieron en la agencia de Dios para traer las Buenas Nuevas
de salvación a la humanidad. Jesús pasó por alto a los eruditos y a la élite de la sociedad y fue por lo común.
hombres para proclamar el evangelio. A través del contacto personal durante más de tres años, el Maestro entrenó a sus
discípulos para el trabajo por delante. Así, esta banda de hombres se convirtió en la estrategia de Dios para evangelizar a los
mundo. El mandato de La Gran Comisión en Mateo 28: 18-20 movió a los discípulos a llevar
la buena nueva de salvación para muchos. Hombres ordinarios empoderados por el Espíritu Santo fueron
propagando la obediencia y confianza exhibida por el discípulo que llevó a muchos a estos “nuevos”
enseñanzas El día de Pentecostés resultó en la adición de más de 3.000 personas a la Iglesia. estos nuevos
convertidos que se añadían a la iglesia diariamente (Hechos 2:47) se reunían en los hogares como está registrado en el libro de
Hechos: “Y el Señor añadía a ellos día tras día los que iban siendo salvos” (Hechos
2:47).
4aubrey malphurs,Los aspectos básicos de la plantación de iglesias: una guía para iniciar cualquier tipo de iglesia
(Grand Rapids, MI: Baker, 2011), 121.
5
En sus comentarios finales de la carta a la iglesia en Colosas, el apóstol Pablo señaló:
“Saludad a los hermanos que están en Laodicea y también a Ninfa y a la iglesia que está en su casa”
(Colosenses 4:15). Priscila y Aquila tenían una iglesia en su casa (1 Corintios 16:19)
Filemón también operaba una iglesia en casa desde su casa (Filemón 1:2).
Las iglesias en las casas se multiplicaron por lo que sucedía en estas reuniones. Necesidades
estaban siendo recibidos, y oraron, estudiaron y predicaron la palabra. Así era el evangelio
diseñado para hacer por Dios. Jimmy Long señala: "El ministerio de reconciliación es el ministerio de
tomar a las personas que están alejadas de Dios y de los demás y construirlas en una comunidad
que cuida profundamente a cada miembro y permite que Dios los cuide”.5Dios a través del evangelio
reconcilia a la humanidad consigo mismo.
Declaración de metodología
Este proyecto identificará, a través de una encuesta, a los principales líderes dentro de la Iglesia Adventista de Ruanda.
comunidad y un par de familias para albergar las reuniones iniciales. Las iglesias celulares crearán un
sociedad de base cristiana para estos refugiados y ayudarlos en su rápida asimilación a los Estados Unidos.
cultura. Este proyecto también proporcionará una herramienta de evangelización para presentar el evangelio de Jesucristo.
y Su pronto regreso a las personas que no escucharían el evangelio a través del sistema actual que es
practicado en la iglesia.
El capítulo uno de este proyecto de tesis es la introducción: Esto cubrirá la selección de los
tema, enunciando el problema y el propósito. El capítulo uno también fijará las limitaciones de la investigación y
proporcionar una base bíblica y teológica para el estudio. Finalmente, el capítulo uno mostrará la revisión
de la literatura, metodología utilizada y la conclusión.
5Jimmy Long, “Un viaje bíblico a través de grupos pequeños”, enManual para líderes de grupos pequeños: la
próxima generación(Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1995), 28.
6
En el capítulo dos, se explicarán los fundamentos bíblicos y la comprensión de la iglesia en casa.
presentado así como proporcionando algunos ejemplos dentro del Nuevo Testamento.
El capítulo tres presentará la investigación realizada en forma de encuestas. Este proyecto encuestará
Veinticinco refugiados adventistas de Ruanda que viven en uno de los principales apartamentos y sus alrededores.
complejos en el lado norte de Columbus, Ohio para determinar sus experiencias religiosas aquí en
Estados Unidos y su nivel de participación en la iglesia en su país de origen o en los campos de refugiados. A través de
la encuesta, este autor averiguará cuál es la percepción y el interés con respecto a la casa
proyecto de la iglesia La ubicación de este complejo de apartamentos fue elegida porque tiene la mayor
concentración significativa del grupo objetivo. El capítulo tres mostrará los resultados de la
Se realizarán encuestas y una descripción general de los hallazgos en forma de cuadros, tablas y gráficos.
disponible para el lector.
En el capítulo cuatro, se presentará en detalle el proyecto de la iglesia en casa. El alcance de
La secuencia y el formato de las reuniones semanales se presentarán al lector.
El capítulo cinco es la conclusión del proyecto de tesis. Este capítulo reunirá y
resumir todos los puntos principales discutidos en las secciones anteriores. El autor hará
recomendaciones y dar un resumen de todo el proyecto. La conclusión también mostrará la
beneficios socioeconómicos que estos refugiados adventistas ruandeses tendrán en la comunidad y
experimentar ellos mismos.
Repaso de literatura
Literatura actual
Malphurs, Aubrey.Los aspectos básicos de la plantación de iglesias: una guía para comenzar cualquier
tipo de iglesia. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011. Aubrey Malphurs en las portadas de este libro
todos los aspectos involucrados en la plantación de una iglesia. Guía al lector a través de una cuidadosa consideración
7
de la razón por la que él o ella está plantando una iglesia, el principio rector de la misión, la luz brillante de Dios
panorama para la iglesia y cómo la iglesia planea hacer un ministerio que incluye hacer discípulos,
estrategia financiera, ubicación de la iglesia y liderazgo. Sin un plan estructurado, y conociendo las
dinámicas involucradas, la plantación de iglesias fracasará.
Payne, Jervis David.Descubriendo la plantación de iglesias: una introducción a los qué, por qué,
y cómo se plantan iglesias a nivel mundial. Downers Grove, Illinois: IVP Books, 2009. El autor
analiza la plantación de iglesias a nivel mundial como un todo y llama la atención del lector a la Biblia,
principios históricos y misionológicos para alcanzar a los perdidos. Este libro no se trata sólo de los pasos para
plantar una iglesia; se trata de confrontar los desafíos potenciales que los plantadores de iglesias alrededor del mundo
rostro. Con investigación y consideraciones prácticas, el autor responde el por qué de la plantación de iglesias.
enfatizando el mandato bíblico que implica esta noble tarea.
Searcy, Nelson y Derrick Thomas.Lanzamiento: Comenzando una nueva iglesia desde cero.
Ventura, Calif: Regal Books, 2006. Los autores de este libro usan su experiencia personal de
plantando una iglesia sin recursos y obteniendo tremendos resultados en tres años. Ellos proveen
estrategias prácticas que se pueden adaptar a diferentes lugares según sea necesario. La practicidad de la
El libro ofrece muchas referencias para considerar cuando el plantador de iglesias contempla plantar una nueva iglesia.
Iglesia.
Sjogren, Steve y Rob Lewin.Comunidad de bondad. Ventura, California: Regal Books,
2003. Los autores de este libro piden una estrategia presentada en el libro que ha demostrado ser exitosa
cuando se trata de involucrar a los miembros en la presentación del evangelio a los demás. Jesús usó esto
método para satisfacer las necesidades de las personas antes de presentar la verdad. Las premisas del libro son
crear conciencia de las necesidades en torno a los creyentes y también tener el deseo de responder a
8
esas necesidades Los principios del libro pueden ser practicados por cualquier persona y los resultados serán
cuidándonos unos a otros.
BERLER, Thomas.La juvenilización del cristianismo estadounidense. Grand Rapids, MI:
Eerdmans Publishing Group, 2012. El autor analiza el declive gradual de la
espiritualidad de las iglesias americanas como resultado de atraer a la gente. Utiliza el término “juvenilización”
para mostrar el efecto erosivo de la juventud y la cultura pop en la iglesia. También ofrece algunos
soluciones sobre cómo corregir este problema que enfrenta la iglesia. Dado que la plantación de iglesias implica todo
edades, es esencial ser consciente de algunas de las tendencias en las iglesias de hoy y ser adecuadamente
preparado.
Tomás, Gary.Cada cuerpo importa: Fortalecer tu cuerpo para fortalecer tu alma.
Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2011. Gary Thomas en este libro aborda la necesidad de pastores
y líderes a cuidar adecuadamente de sus cuerpos. Dibuja una correlación directa entre el cuerpo
y el alma y cómo el cuidado físico adecuado puede conducir a importantes beneficios espirituales. El fisico
apariencia de un ministro o líder de la iglesia tiene el potencial de servir como una motivación o
desaliento tanto para los miembros de la iglesia como para los no creyentes.
Cole, Neil.Transfusión de la iglesia: cambiando su iglesia orgánicamente, desde adentro
Fuera. San Francisco, CA: Jossey-Bass, 2012. El autor de este libro llama la atención de la
lectores y líderes de la iglesia a la base sólida de la iglesia; Cristo. Sin Cristo y el
poder de Su sangre expiatoria, la iglesia fracasará, y es con este telón de fondo que Neil Cole
reintroduce a Cristo y su sangre salvadora en cada aspecto de la iglesia. La vida de la iglesia es
totalmente dependiente de la transfusión completa con la sangre de Cristo.
Cole, Neil.Iglesia Orgánica: Creciendo Donde Sucede La Vida. San Francisco, CA: Jossey-
Bass, 2005. Neil Cole en este libro habla del hecho de que el evangelio debe ser llevado a donde
9
la gente vive y tiene sus actividades cotidianas. La iglesia por mucho tiempo ha gastado tiempo y
dinero en actualizaciones sin fin tratando de atraer a la gente sin éxito. El autor pide un cambio
en la estrategia para llegar a la gente. Él argumenta que este método es lo que Cristo recomendó y
quería que la iglesia hiciera todo el tiempo.
Earley, Dave y David A. Wheeler.El evangelismo es--: Cómo compartir a Jesús con pasión
y Confianza. Nashville, Tenn.: B&H Academic, 2010. El evangelismo es la razón por la cual las iglesias
existe; es la tarea primordial de todos los que han aceptado a Jesucristo como Señor y Salvador.
El evangelismo con el tiempo se ha convertido en una tarea abrumadora para muchas iglesias. En este libro, Primeros y
Wheeler proporciona frases sucintas de lo que es el evangelismo. El libro ofrece formas prácticas de compartir
Jesús con confianza y eficacia.
Greer, JD Evangelio:Recuperando el poder que hizo revolucionario al cristianismo.
Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2011. El evangelio es poder de Dios por medio de Cristo
que reconcilia a los pecadores con Dios. JD Greer hace una súplica apasionada para que el evangelio retome su
posición legítima en las iglesias. Señala que la religión y el formalismo nunca han sido capaces de hacer
lo que el evangelio hace por aquellos que lo aceptan. Dios, señala, está listo a través del evangelio para
crear un deseo en la humanidad que anhela a Dios.
Macchia, Stephen A.Convertirse en una Iglesia Saludable: Diez Rasgos de un Ministerio Vital.
Edición de bolsillo. Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 2003. El autor de este libro proporciona
diez características de una iglesia saludable. Utiliza encuestas e investigaciones exhaustivas para describir la
composición de una iglesia saludable.
Mitchell, Michael R.Liderar, enseñar y hacer discípulos: cristiano de clase mundial
La educación en la iglesia, la escuela y el hogar. Bloomington, Ind.: Crossbooks, 2010. Nadie puede
entrenar o guiar a otros a menos que él o ella también estén entrenados o en el sentido espiritual siendo guiados por Dios y
10
Su Espíritu. Michael Mitchell en este libro proporciona recursos para cualquier persona que ya esté involucrada
en hacer discípulos o que esté interesado. Señala que Dios ha provisto un modelo para hacer
discípulos y, si se siguen, desarrollarán amor y habilidades para la educación cristiana en lo que se refiere a
hacer discípulos.
Prime, Derek y Alistair Begg.Sobre ser pastor: entender nuestro llamado y
Trabajo. Chicago, IL: Moody Publishers, 2006. Los autores de este libro saben cómo
desafiante puede ser el trabajo pastoral. En este libro, le proporcionan al pastor algunas prácticas
consejos sobre cómo llevar a cabo el ministerio de manera eficiente. Al igual que los discípulos en la iglesia primitiva, el
el pastor moderno y el líder de la iglesia necesitan tener una idea completa de lo que están llamados a hacer, o
simplemente estarían ocupados sin producir frutos para el honor y la gloria de Dios.
Wilson, Michael Todd y Brad Hoffman.Prevención del fracaso del ministerio: un pastor
Guía de atención para pastores, ministros y otros cuidadores. Downers Grove, Illinois: IVP Books,
2007. La tasa a la que los pastores y líderes de la iglesia están renunciando o cayendo en desgracia es
alarmante. En este libro, los autores examinan los factores externos e internos que contribuyen a
cuánto tiempo y eficiente dura un ministro en el ministerio. Todas las presiones que hacen que los ministros
dejar de fumar, según los autores, se puede prevenir. Proporcionan algunas pautas que pueden una vez
nuevamente brinde algo de esperanza y fortaleza para los ministros y líderes que están luchando.
Boren, M. Scott y Jim Egli. "Modelos de grupos pequeños: navegando por los elementos comunes
y las diferencias".Diario de Educación Cristiana Abril 2014(1 de abril de 2014):cristiano
índice periódico,EBSCOanfitrión. Los autores examinan varios modelos de pequeños grupos o células.
grupos y señalar algunas de las similitudes. En la medida en que destacaron algunas diferencias,
también notan que la idea o estructura básica no ha cambiado de lo que se observa en la Biblia
especialmente durante los años formativos de la iglesia.
11
Atkinson, Harley T. y Joel Comiskey. "Lecciones de la iglesia en casa primitiva para
Los Grupos Celulares de hoy".Diario de Educación Cristiana Abril 2014(1 de abril de 2014):cristiano
índice periódico,EBSCOanfitrión. Si alguna vez hubiera una necesidad de hacer un duplicado de algo bien, el
Lo mejor sería echarle un vistazo al original. Los autores señalaron que la casa temprana
Las iglesias brindan lecciones valiosas a los defensores de los grupos celulares en la actualidad. Señalan que el evangelismo
fue el propósito de establecer iglesias en las casas. Además del evangelismo, estas iglesias en casas
también proporcionó una forma de comunidad para sus miembros. Las iglesias en las casas también fueron un medio
donde los miembros usaron sus talentos y dones dados por Dios para servir a los demás de manera efectiva.
Osiek, Carolyn. "¿Cuánto sabemos realmente sobre la vida de los primeros cristianos
seguidores?"67 hts,no.1 (2011):Base de datos de religión ATLA,EBSCOanfitrión. Carolyn Osiek en este
El artículo toca la importancia de comprender la cultura de las personas en un intento de presentar
el evangelio a ellos. Ella descorre tanto las cortinas históricas como las culturales del Cristo primitivo.
seguidores y le da al lector la oportunidad de reexaminar cómo lee y entiende
Sagrada Escritura. La cultura que ella señala juega un papel importante en todo, incluido el evangelismo. Está
en el mejor interés de los líderes de la iglesia para pasar el tiempo para aprender la cultura de su objetivo
población.
Atkinson, Harley. "Grupos Pequeños: Contexto Y Estrategia Para La Formación Cristiana Y
evangelización”.Revista de educación cristiana11, núm. 1 (2014): 71-74.Base de datos de religión ATLA
con ATLASserials,EBSCOanfitrión. El autor de este artículo reconoce las dificultades y
persecución a la que se enfrentaron los primeros cristianos. Estos desafíos dieron lugar a una respuesta que dio origen a una
nueva forma de crecimiento de la iglesia, que era a través de las iglesias en las casas. Cita ejemplos de lo que es
sucediendo en África y Corea del Sur, donde los grupos pequeños están creando una explosión en la iglesia
afiliación. Las premisas de su argumento son que los grupos pequeños están estratégicamente destinados a ser un
12
herramienta evangelística para la iglesia, y es hora de que la iglesia se dé cuenta de eso y use estos grupos
para evangelizar.
Hirsch, Alan.Los Caminos Olvidados: Reactivando la Iglesia Misional. Grandes rápidos,
Mich.: Brazos Press, 2006. El autor de este libro explora lo que le dio a la iglesia apostólica primitiva
crecimiento y el impacto que tuvo la iglesia a principios del siglo. Él llama a las iglesias a mirar hacia el
pasado y sacar lecciones del método que funcionó en lugar de crear nuevas fórmulas que no son
trabajando.
Lorch, SteveBienvenido a casa: una guía práctica para iglesias en casas, grupos pequeños,
Home Fellowships o cualquier otra cosa que los llamemos. Greenville, Carolina del Sur: Embajador Internacional,
2009. En este libro, el autor presenta una herramienta para iglesias e individuos interesados en iniciar
iglesias en casas. El libro cubre el desarrollo de liderazgo en la iglesia. Es evidente desde el
contenido del libro que Steve Lorch está convencido de que con la formación adecuada de líderes dentro
la iglesia, cada aspecto de la iglesia funcionará bien, principalmente cuando se trata de iniciar y
dirigiendo una iglesia en casa.
Contexto bíblico
Dios es un Dios de misiones. Él desea que todos en la tierra escuchen acerca de su deseo de
salvar al hombre del pecado eterno y de la separación de sí mismo. Nunca ha sido la intención de Dios
que sus hijos guarden silencio acerca de él. Él está continuamente enviando a Sus hijos a decirles a otros
sobre él. Jesucristo vino como resultado de esta misión para salvar a los perdidos. Elaborando más adelante
la pasión que Jesús tenía por los perdidos Robert E. Coleman señala: "Es por eso que no perdió ninguna oportunidad
para imprimir en sus seguidores la profunda compulsión de su propia alma inflamada con el amor de Dios por
13
un mundo perdido.”6La Biblia proporciona varios pasajes de apoyo que muestran la intención de Dios.
cuando se trata de contarles a otros acerca de Él.
Salmo 96: 3
"Hablad de su gloria entre las naciones, de sus maravillas entre todos los pueblos". los
Los actos poderosos de Dios no deben ocultarse. David en este texto está mostrando gratitud por lo que Dios
había hecho y llamó a todos a hacer lo mismo al declarar las cosas maravillosas que Dios había hecho. Esta
tipo de declaración trae todo el honor y la gloria a Dios y también acerca a quienes la escuchan
Dios.
Romanos 16: 5
Saludad también a la iglesia que está en su casa. Saludad a Epeneto, mi amado, que es el
primer convertido a Cristo de Asia.” El apóstol Pablo en este texto envía saludos a varios
gente, y la mención de la iglesia que se reunía en casa indica, como dice John Lange,“los
prototipo definitivo de una iglesia apostólicamente familiar, del tipo de la parroquia posterior.”7Estas
tipos de congregaciones estaban muy extendidos en el Nuevo Testamento.
Efesios 2:19
“Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y son de la familia de Dios, ”En este pasaje, el creyente es descrito como miembro
de una familia más prominente fuera de su propia familia biológica. creyentes inmediatamente
asumir el estatus de hermanos y hermanas, ya que los cristianos están obligados a relacionarse unos con otros como
6Roberto E. Coleman,El Plan Maestro de Evangelismo(Grand Rapids, MI: Revell, 2006), 54.
7John Peter Lange, Philip Schaff, FR Fay, et al.,Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Romanos
(Bellingham, WA: Software Bíblico Logos, 2008), 447.
14
tal. Se puede deducir de esta lógica que la casa se convierte entonces en un lugar ideal para exhibir este
tipo de relación de forma regular.
Filemón 2
“También a Apia, nuestra hermana, y a Arquipo, nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que
se reúna en su hogar.” Este versículo también da una indicación clara de la presencia de una iglesia en casa.
Según John Lange, esto era “parte de la iglesia que estaba acostumbrada a reunirse en el
casa de Filemón, y en relación con los miembros de su casa.”8Arturo G. Patzia
también agrega “Una de las formas en que Filemón ha demostrado su amor y preocupación por el
evangelio es abrir su casa para las reuniones de la iglesia. El hecho de que el saludo se extienda al
e incluye a Apia y Arquipo hace que esta epístola sea más pública que privada.”9Esta
Las Escrituras dan una indicación clara de cómo funcionan las iglesias en las casas; hay un sentido de comunidad
existe que incluso una carta privada a Filemón también puede ser vista como una carta pública dirigida al
grupo también.
Hechos 2: 42-47
Los discípulos en Hechos 2: 42-47 dieron una imagen perfecta de una comunidad bíblica. Ellos eran
apasionados por Dios, se preocupaban unos por otros tenían el deseo de crecer en su conocimiento de Dios
y sobre todo tenían pasión por alcanzar a los perdidos. Este es el último diseño para la vida que
debe existir entre una comunidad de creyentes. “Estos versículos contienen los componentes principales de
8Ibíd., 12.
9Arturo G. Patzia,Efesios, Colosenses, Filemón,Entendiendo la Serie de Comentarios Bíblicos(Grand Rapids,
MI: Baker Books, 2011), 106.
15
la vida dinámica de esta primera congregación la enseñanza de los apóstoles, el compañerismo, la adoración, la oración,
servicio y evangelización.”10Dios usó a estos hombres y mujeres para impactar al mundo.
Mateo 18: 15-20
En esta Escritura se pueden observar las características de una familia o de un hogar. La Iglesia
como se ve en Hechos 2, eran responsables unos de otros en todos los aspectos de su existencia. en el libro de
Matthew, se describe el funcionamiento interno de las relaciones con los desafíos que conlleva.
Este tipo de escenarios descritos en este texto se pueden practicar de manera eficiente en un grupo más pequeño.
donde los miembros son íntimos en lugar de multitudes más grandes.
Hechos 17: 6
“Como no los encontraron, comenzaron a arrastrar a Jason y a algunos hermanos ante el
autoridades de la ciudad, gritando, 'estos hombres que han trastornado el mundo también han venido aquí'”.
La estrategia de los apóstoles al multiplicarse puso al mundo patas arriba como se menciona en Hechos 7:6.
El ritmo al que se multiplicaron se atribuye a que se reunían en casas, que tenían gran
potencial para expandirse rápidamente. La cercanía de la gente hizo posible ministrar a cada uno
otro de una manera que podría haber sido difícil de lograr en un entorno grande.
Hechos 1: 8
“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y seréis
mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de
la tierra ". El cristianismo nunca tuvo la intención de ser estacionario. Los seguidores de Jesús fueron
poder prometido del Espíritu Santo, el cual los capacitaría para ir a todos los rincones del
mundo con el evangelio. El propósito del Espíritu Santo era el poder de testificar. dennis gaertner
10SJ Lawson "La prioridad de la predicación bíblica: un estudio expositivo de Hechos 2: 42-47".Biblioteca Sacra 158, no.
630 (2001): 198-217.Resúmenes del Nuevo Testamento, EBSCOanfitrión.200.
dieciséis
señala: “Dondequiera que los discípulos de Jesús se distraigan de su testimonio por él, el poder está
drenado.”11
Romanos 16:23
“Os saluda Gayo, anfitrión mío y de toda la iglesia. Erastus, el tesorero de la ciudad saluda
tú y Quartus, el hermano. Este texto es sólo un ejemplo del número de iglesias en casas que
existió durante la iglesia primitiva. La referencia de Gayo como anfitrión de la iglesia sugeriría que
la iglesia se reunía en su casa.
Juan 1:14
“Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” Jesús se hizo carne para poder conectarse
con la humanidad Se espera que sus seguidores se conecten con las personas a las que pretenden llegar. Esta
solo puede suceder si los seguidores de Cristo van a las personas donde están y les presentan el evangelio.
ellos.
1 Pedro 2: 4-6
“y acercándose a él como a una piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida
y preciosos delante de Dios, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual
para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Para
esto está contenido en las Escrituras “La iglesia se compara con la edificación de una casa espiritual. Esta
analogía da la idea de que cada miembro de la iglesia es parte del plan de Dios como se ve en este texto.
Cada uno es valioso y tiene un papel que desempeñar en la edificación del reino de Dios.
Colosenses 1:28
“Lo proclamamos, amonestando a todo hombre y enseñando a todo hombre con toda sabiduría, para que
11Dennis Gaertner,Hechos, The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press, 1995), Hch 1: 4–
8.
17
para que presentemos a todo hombre completo en Cristo.” La idea en este texto es que los creyentes son
portavoces de Dios hablando a todos acerca del evangelio con la intención de que todos
madurado en Cristo. “Porque es a través de la enseñanza y amonestación de cada hombre que el
se lleva a cabo el anuncio de Cristo”.12El evangelio no es para unos pocos elegidos o para un lugar en particular;
está destinado a que todos lo proclamen.
Efesios 4: 11-12
“Y a unos los constituyó apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, y a otros
unos como pastores y maestros, para perfeccionar a los santos para la obra del servicio, para la
edificación del cuerpo de Cristo.” En Su diseño para Su Iglesia, Jesús cubrió cada aspecto de
la Iglesia para asegurar el crecimiento y la unidad. Dio dones de liderazgo para que el cuerpo de Cristo sea
construido y equipado para el ministerio. Los creyentes en la Iglesia son como partes del cuerpo humano con
cada miembro desempeña un papel en la edificación general de la Iglesia.
Hebreos 4:15
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino
uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.” A través de la encarnación de
Jesucristo, tomó sobre sí la naturaleza del hombre pero mantuvo su deidad. se identificó con
hombre sin comprometer su identidad. Los creyentes deben identificarse con las personas que presentan o
tienen la intención de introducir el evangelio sin ser ellos mismos un obstáculo para el poder del evangelio en
la vida de sus oyentes.
Hechos 16:13
“Y en el día de reposo salimos fuera de la puerta a la orilla de un río, donde estábamos
suponiendo que habría un lugar de oración; y nos sentamos y comenzamos a hablar con el
12Peter T. O'Brien,Colosenses, Filemón, vol. 44, comentario bíblico de Word (Dallas: Word,
Incorporado, 1998), 87.
18
mujeres que se habían reunido.” Este texto apoya aún más el hecho de que Dios no es demasiado particular
acerca de dónde se reúnen sus hijos para adorar o aprender acerca de Él. Se lleva a cabo una reunión por parte del
orilla. Esta es evidencia de la promesa de la presencia de Dios dondequiera que dos o tres se reúnan en Su
nombre como se encuentra en Mateo 18:20.
Resumen
Los pasajes anteriores dan una idea de las intenciones de Dios con respecto a la salvación y
el papel de los creyentes en hablarles a otros acerca de Jesucristo. La iglesia del Nuevo Testamento tiene casa
iglesias ubicadas en lugares estratégicos para tener el máximo efecto en llegar a tantas personas como
posible. La obra de proclamar el evangelio no fue dejada para unos pocos elegidos, sino que fue la
responsabilidad de todo seguidor de Jesucristo. También se puede observar que el trabajo de hacer
discípulos no era de un género en particular, era para hombres y mujeres para hacer como trabajadores
de Cristo Las escrituras anteriores también presentan un modelo de una comunidad. Todos mostraron preocupación.
y cuidarnos unos a otros. El autor está, por lo tanto, convencido de que la Biblia presenta suficiente
evidencia y apoyo para plantar, sostener y empoderar iglesias en casas para llevar el evangelio a lugares
eso llevaría muchos años o sería imposible de alcanzar para la iglesia tradicional.
19
CAPÍTULO DOS: ENTENDIMIENTO DEL NUEVO TESTAMENTO DE LA IGLESIA EN CASA
Introducción
A través de las páginas de la Biblia, el lector es expuesto al plan de Dios de restaurar al hombre a
su imagen original a través de la persona de Jesucristo. John McArthur en su libroEvangelización:
Cómo compartir el evangelio fielmentelo expresa de esta manera, "desde las primeras páginas de las Escrituras; el
El escenario está listo para el drama de la redención".1Para tener una mejor comprensión de lo que Dios ha sido
hasta hace siglos, hay que mirar atentamente detrás de la cortina que la palabra de Dios abre para todos
que escudriñan sus páginas sagradas. Este conocimiento sentará las bases para que la humanidad comprenda
La agenda de Dios para el pecador. En este capítulo, este autor se centrará en cómo Dios a través de Jesús
Cristo, el Espíritu Santo, trabajó con hombres y mujeres en el Nuevo Testamento para establecer el
iglesia y cómo la iglesia se convirtió en una herramienta para llevar a cabo la misión de Dios, que es la
redención de los pecadores.
Jesús: El Iniciador de la Iglesia
En su determinación de restaurar al hombre, Dios reveló Su plan maestro en la persona de Jesús
Cristo. “Así, el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Estaba lleno de infalible
amor y fidelidad. Y hemos visto su gloria, la gloria del Hijo unigénito del Padre”
(Juan 1:14). Es interesante notar que Jesús vino a vivir entre la gente y el mundo que Él
1Juan MacArthur,Evangelismo: Cómo compartir el evangelio fielmente, Los pastores de John MacArthur
Biblioteca (Nashville, Tennessee: Thomas Nelson, 2011), 22
20
creado. No era una persona ordinaria que caminaba por la tierra. En la vida de Jesús se ve a Dios
reconciliando un mundo perdido consigo mismo a través de una relación única con aquellos a quienes vino a salvar.
Jesucristo a través de Su misión en la tierra preparó a Sus seguidores que, en
a su vez, formar una nueva comunidad (iglesia) que continuaría con Su obra redentora hasta el final
de la tierra. Su mensaje y sus enseñanzas atraviesan las diferencias raciales, de género, nacionales, religiosas y sociales.
líneas. El apóstol Pablo señala que, “Cristo es también la cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo.
Él es el principio, supremo sobre todos los que resucitan de entre los muertos. Entonces, él es el primero en todo”
(Colosenses 1:18). Este mismo pensamiento de Pablo se repite en su carta a la iglesia en Éfeso,
Dios ha puesto todas las cosas bajo la autoridad de Cristo y lo ha puesto por cabeza sobre todas las cosas para
el beneficio de la iglesia” (Efesios 1:22). Jesús no solo tiene autoridad sobre la iglesia;
él es también el intercesor y mediador de su pueblo (Hebreos 2:17). Además de su divina
liderazgo de la iglesia, Jesús es también el administrador de la iglesia. Él dirige los asuntos de la
iglesia, y es, por lo tanto, esencial que la iglesia tenga una relación especial con él como su
líder y guía. La iglesia, en esencia, sigue la agenda de Jesucristo.
Jesús tenía un plan maestro para las misiones, y Él era el salvador de la raza humana caída.
Robert Coleman observa: "La validez del Evangelio se basa en la unicidad de Jesucristo".2
Coleman continúa señalando: “Si él no fuera la persona de Dios encarnada en la carne, entonces nuestra fe
sería en vano; pero debido a que él es el Hijo de Dios, entonces todo lo que dijo e hizo tiene un significado eterno.
significado. Debemos ser claros en este punto”.3Los discípulos fueron claros en su mensaje y
mandato.
2Roberto E. Coleman,El corazón del evangelio: la teología detrás del plan maestro de evangelización(Grand Rapids,
MI: Baker, 2011), 92.
3Ibídem.
21
“Pero recibiréis poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo. y serás mi
testigos, hablando de mí a la gente por todas partes en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y
hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:8). Entre el tiempo de su resurrección y ascensión, Jesús
preparó a sus discípulos para llevar el evangelio más allá de la nación judía. habían pasado de ser
recipientes del evangelio a los portadores.
Modelo de la iglesia primitiva en el Nuevo Testamento
Para tener una mejor comprensión del modelo de la iglesia primitiva, primero se debe examinar el
método establecido por Jesús en su ministerio. El libro de Marcos proporciona algunos relatos emocionantes de la
ministerio de Jesús que se desarrollaba en los hogares. La mayoría de estas enseñanzas y curaciones fueron hechas en
Capernaum donde Jesús parece haber pasado mucho tiempo ministrando. Roger W. Gehring en su
libroCasa Iglesia y Misión,señala: “Los cinco versículos históricamente confiables (Marcos 1:29, 33;
2: 1; 3:20; 9:33) demuestran claramente que el ministerio de sanación y enseñanza de Jesús tuvo lugar en y
alrededor de la casa de Pedro en Cafarnaúm”.4Otro escritor de evangelios, Mateo también apoya el hecho
que Jesús pasó mucho tiempo en Capernaum haciendo milagros. “Y ustedes, habitantes de Cafarnaúm,
¿Serás honrado en el cielo? No, descenderás al lugar de los muertos. Porque si los milagros
que hice por ti había sido hecho en la malvada Sodoma, todavía estaría aquí hoy ”(Mateo 11:23).
Capernaum parece ser una ciudad estratégica para la mayor parte del ministerio de Jesús, en particular la casa de
Pedro
4Roger W Gehring,Iglesia doméstica y misión: la importancia de las estructuras domésticas en el
cristianismo primitivo(SI: Baker Academic, 2009), 37.
22
Gehring señala además que, "... al llamar a Pedro como su seguidor, Jesús ganó la cabeza
de una casa y con él toda la casa por su causa, una casa que entonces era
disponible para él como una base operativa para su alcance misional”.5Si este es el caso, entonces uno
puede concluir que Pedro no era solo un discípulo sino un socio estratégico en el ministerio de Jesús
donde Él proporcionó una plataforma de lanzamiento para llegar a otros. Aparte de la casa de Pedro en Capernaum,
Gehring señaló que había otros "seguidores sedentarios de Jesús",6quien jugaba parecido
papeles a la casa de Pedro en Capernaum. Algunas de estas casas podrían haber sido utilizadas brevemente;
sin embargo, el hecho es que Jesús usó los hogares como un lugar para encontrarse con la persona promedio que estaba
abiertos a Sus métodos únicos de enseñar las verdades eternas. A continuación se presentan algunos casos en los que Jesús
se reunían en casas de otros para ministrar.
Mateo 9: 9-13, Jesús invitó a la casa de Mateo para una fiesta.
Lucas 19, 1-10, Jesús visita la casa de Zaqueo.
Mateo 8: 14-17, Jesús sana a la suegra de Pedro ya otros enfermos.
Lucas 5, 17-20, Jesús enseñando en una casa y sana a un hombre que había sido bajado por el techo por su
amigos.
La Iglesia iba a tener un impacto donde vivía la gente, y era en la comunidad donde
este impacto fue el más sentido. Jesús impactó a su comunidad y entrenó a sus discípulos para tener la
mismo impacto en la comunidad donde vivían. La Iglesia primitiva era un grupo único de
gente. A través del evangelio, todas las barreras que separaban a las personas fueron derribadas, y la voluntad de Dios
se logró el propósito final de la raza pecadora. El Apóstol Pablo lo expresa de esta manera,
5Ibíd., 41
6Roger W Gehring,Casa Iglesia y Misión, 43.
23
Porque Cristo mismo nos ha traído la paz. Unió a judíos y gentiles en un solo
puebloalgo inaudito y extrañocuando, en su propio cuerpo en la cruz, derribó el
muro de hostilidad que nos separaba. Hizo esto al poner fin al sistema de la ley.
que era exclusivo de los judíoscon sus mandamientos y reglamentosleyes
ceremoniales. Hizo la paz entre judíos y gentiles, creando en sí mismo un pueblo
nuevo de los dos grupos el nacimiento de la iglesia, el cuerpo de Cristo(Efesios 2:
14-15 cursiva suministrada).
La iglesia del Nuevo Testamento desafió y cambió el concepto de nación judía
ser el único pueblo escogido de Dios y abrió las puertas para que otros se convirtieran en nuevos miembros de
esta nueva comunidad. Este nuevo grupo demostró la unidad de todos los creyentes en la forma en que
interactuaban entre sí y con Dios. Al comentar sobre la singularidad de la Iglesia primitiva, Francisco
Chan en su libroMultiplicarseñala: "Hay algo tan atractivo e intrigante en este primer
grupo de creyentes. No solo fue milagroso el nacimiento de este grupo, la forma en que comenzaron a vivir
juntos e interactuar era algo que el mundo nunca había visto”.7Hombres y mujeres se convirtieron
apasionados por compartir su nueva fe en el Salvador resucitado con cualquiera que quiera escuchar. los
El mensaje de los primeros creyentes era tan poderoso como la persona detrás del mensaje.
Espíritu Santo: El Poder de la Iglesia
En su libro,Paradigma B: un modelo primitivo de crecimiento de la iglesia, señala Lennox Zamore
que, "El Espíritu Santo dio a luz a la iglesia y orquestó el Evangelio; por lo tanto, no podemos
avanzar el Evangelio con ingenio o fuerza humana. Todo viene del Espíritu Santo”.8los
7Francis Chan y Mark Beuving,Multiplícate: Discípulos que hacen discípulos(Colorado Springs, Colorado: David
C Cook, 2012), 291.
8Lennox Zamore,B Paradigm: Un modelo de crecimiento de la iglesia primitiva (Serie Paradigm) (Volumen 1)
(Plataforma de publicación independiente CreateSpace, 2014), 2.
24
el éxito de la difusión del evangelio se atribuye al papel central que desempeñó el Espíritu Santo
a través de la vida de los creyentes. Los apóstoles fueron dotados de dones y poder en el día de
Pentecostés que a su vez impulsó sus esfuerzos evangelísticos asegurando un gran éxito. sobre el impacto
del Espíritu Santo, Robert Coleman señala: “Es sólo el Espíritu de Dios quien le permite a uno llevar
sobre la misión redentora del evangelismo.”9En otras palabras, el evangelio no tiene impacto sin el
respaldo del Espíritu Santo en la vida de los que comparten y reciben. Coleman continúa agregando
que, “Fue por su virtud que predicó el evangelio a los pobres, sanó a los quebrantados de corazón,
proclamó liberación a los cautivos, abrió los ojos de los ciegos, echó fuera demonios, y puso a
libertad a los oprimidos.”10El Espíritu Santo dio a los hombres y mujeres el coraje para enfrentar
todas las amenazas y oposición mientras llevaban a cabo su mandato de difundir el evangelio y realizar
milagros ¡El Espíritu Santo impulsa la misión!
Darrell L. Guder señala que “las comunidades misionales están llamadas a representar el
compasión, justicia y paz del reino de Dios. Las características distintivas de tales
comunidades es que el Espíritu Santo las crea y las sostiene”.11En otras palabras, nada puede ser
hecho sin el apoyo y la asistencia del Espíritu Santo.
Klaus Dieter Issler en su libro,Vivir en la vida de Jesúsobservó: “El Espíritu Santo
ministerio es un eslabón importante y una transición entre la vida y el ministerio de Jesús y la vida del creyente.
vida y ministerio.”12El ministerio de Jesucristo fue fecundo por el poder del Espíritu Santo
9 Robert E. Coleman y Billy Graham,El Plan Maestro de Evangelismo(Grand Rapids, MI: Revell,
2006), 57.
10Ibíd., 57.
11Darrell L. Guder y Lois Barrett,Iglesia misional: una visión para el envío de la iglesia en América del
Norte, The Gospel and Our Culture Series (Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans Pub., 1998), 142.
12Klaus Dieter Issler,Viviendo en la vida de Jesús: La formación del carácter cristiano(Downers Grove,
Illinois: IVP Books, 2012), 108.
25
Espíritu. Citando al profeta Isaías cuando estaba en el templo, Jesús dijo: "El Espíritu de
el SEÑOR está sobre mí, porque me ha ungido para llevar la Buena Noticia a los pobres. el me ha enviado
para proclamar que los cautivos serán liberados, que los ciegos verán, que los oprimidos serán puestos
libre "(Lucas 4:18). Issler continúa señalando que, "Jesús se basó predominantemente en los recursos divinos de
el Padre y el Espíritu Santo para cumplir su misión mesiánica”.13Después de completar su
misión mesiánica, Jesús prometió a sus seguidores el don del Espíritu Santo que guiaría y
guiarlos a todas las verdades y darles el poder para continuar la obra de Jesucristo (Juan
14: 16-17).
El Espíritu Santo proporcionó las llaves del ministerio (dones espirituales) a los seguidores de Cristo,
ya través de estos dones, los creyentes fueron equipados y capacitados para difundir el evangelio. Pedro,
en su primera epístola, señala el hecho de que Dios ha dotado a los creyentes para el ministerio; el va a
proporcionar algunas pautas en el uso de estos dones:
Dios les ha dado a cada uno de ustedes un don de su gran variedad de dones espirituales.
Utilícense bien para servirse unos a otros (dado que estos dones se dan para el servicio de
Dios, los creyentes tendrían que dar cuenta de cómo usan estos dones). ¿Tienes el don de
hablar? Entonces habla como si Dios mismo hablara a través de ti (los dones espirituales
deben usarse con audacia porque provienen de Dios mismo). ¿Tienes el don de ayudar a
los demás? Háganlo con toda la fuerza y energía que Dios suple. Entonces todo lo que
hagas traerá gloria a Dios por medio de Jesucristo (el uso de estos dones debe traer gloria
a Dios). ¡Toda gloria y poder a él por los siglos de los siglos! (cuando todo está dicho y
hecho, Dios debe ser quien reciba todo el crédito)Amén (1 Pedro 4: 10-11 cursiva
suministrada).
El creyente está equipado para servir a la comunidad de Dios en la que está colocado. En
En su carta a la iglesia de Éfeso, Pablo da una idea de cómo se dieron dones específicos para
13Ibíd., 110.
26
que aquellos que los tenían entrenarían a otros creyentes para servir. Este proceso, a su vez, enriquecerá
la vida de los creyentes haciéndolos crecer espiritualmente. “Entonces, Cristo mismo dio a los apóstoles,
los profetas, los evangelistas, los pastores y maestros, para equipar a su pueblo para las obras del servicio,
para que el cuerpo de Cristo sea edificado hasta que todos lleguemos a la unidad en la fe y en la
conocimiento del Hijo de Dios y maduréis, alcanzando toda la medida de la plenitud
de Cristo” (Efesios 4: 11-13). El creyente es la herramienta o vaso que el Espíritu Santo usa para
realizar tareas que traen gloria a Dios y hacen crecer Su reino.
En Romanos 12:1-8, el apóstol Pablo muestra la aplicación de los dones espirituales a la vida cotidiana.
la vida.
Don Espiritual Aplicación práctica
Profecía Habla como Dios te da fe.
Servicio Servir bien a la gente sin ser egoísta.
Enseñando Enseñar a otros las verdades bíblicas.
Ánimo Ser un estímulo para los demás en palabras y acciones.
Donación Da generosamente.
Liderazgo Tome la asignación en serio.
Amabilidad Con mucho gusto mostrar amabilidad sin dudarlo.
Tabla 2: Romanos 12: 6-8 Dones espirituales y aplicación práctica
Los talentos naturales del creyente nunca pueden reemplazar la influencia del Espíritu Santo. Dios
desea reconciliar consigo a los pecadores por medio de la obra mesiánica de Jesucristo, y es el
Espíritu Santo que capacita a los creyentes para ser socios en esta gran iniciativa de Dios. billings j todd,
en su libro,La Palabra de Dios para el Pueblo de Diosseñala que, “A través de todas estas obras
del Espíritu, vemos cómo Dios usa a la comunidad cristiana de la iglesia como parte de la
27
proceso de discernimiento de escuchar lo que el Espíritu habla a través de la Escritura”.14Señala además
que, “Sin embargo, el Espíritu no es posesión de la iglesia; más bien, es el Dios trascendente quien lleva
testimonio de la Palabra de Dios manifestada en Jesucristo.”15La iglesia no llega a usar el Santo
Espíritu; en cambio, es al revés; el Espíritu Santo usa a la iglesia.
Iglesia: El evangelio en acción
Millard J. Erickson, en su libro,Teología cristiana,dice: “La iglesia es a la vez un
familiar y un tema muy mal entendido.”dieciséisContinúa observando que “es uno de los pocos
aspectos de la teología cristiana que se pueden observar. Para muchas personas, es el primer punto, y
quizás el único punto donde se observa el cristianismo”.17Erickson además señala: “Él no
adoptar como propia una nación existente, sino que en realidad creó un pueblo para sí mismo”.18Dios estaba dispuesto a
algo con la creación de la humanidad.
Dios siempre ha querido usar a Su pueblo escogido (iglesia) para reflejar Su carácter y
atributos al mundo. La Iglesia fue establecida como la agencia para llamar a los pecadores al arrepentimiento
y reconciliación con Dios. El apóstol Pablo se hizo eco del mismo sentimiento en su carta a los
iglesia en Éfeso: “Él hizo la paz entre judíos y gentiles, creándose en sí mismo uno nuevo
gente de los dos grupos” (Efesios 2:15). En la obra redentora de Cristo, un nuevo
14billings j todd,La Palabra de Dios para el Pueblo de Dios: Una puerta de entrada a la interpretación teológica de
la Escritura(Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans Pub. Co., 2010), 133
15Ibíd., 133.
dieciséisMillard J. Erickson,Teología cristiana, 3ra ed. (Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2013), 950.
17Ibíd., 950.
18Ibíd., 958.
28
nació la comunidad; la iglesia llegó a existir. Esta nueva comunidad iba a ser la luz de
Dios brillando en un mundo oscuro. "De la misma manera, dejen que sus buenas obras brillen para que todos las vean
que todos alaben a vuestro Padre celestial” (Mateo 5:16). A través de las actividades de los
iglesia, bajo el liderazgo de Jesucristo, el mundo ve cómo es la familia de Dios y en
volved glorificad a Dios. La iglesia tiene un propósito, y es difundir el evangelio. los apóstoles
presenciaron sobre el salvador Jesucristo resucitado y el mensaje que compartieron inspiró una visión para todos
creyentes de todo el mundo.
La Iglesia, por lo tanto, se convierte en un lugar donde los creyentes son empoderados y animados.
hacer ministerio. La Iglesia solo prospera cuando crea una atmósfera para que sus miembros crezcan
y madurar en su servicio a Cristo y a los demás. La iglesia es "el evangelio hecho visible"19
Según Mark Dever. La iglesia fue establecida para estar en movimiento mostrando el amor de Dios a
el mundo. Doyle Andrew se refiere a la iglesia como una comunidad misional, señala: “La
la comunidad misional está enfocada en servir. Es descubrir cómo ser prójimo de sus
comunidad que los rodea. A medida que prestan servicio, la gente se interesará en lo que está sucediendo y
para que pregunten o se pregunten.”20El evangelio está conectado con los servicios rendidos por aquellos que
Compártelo. La iglesia no puede ignorar las necesidades sentidas y solo enfocarse en predicar la palabra. En su
predicando a la multitud, Jesús también alimentaría a sus oyentes. La iglesia primitiva vio la necesidad de
interactuar con la comunidad, suplir necesidades y compartir las buenas nuevas sobre la salvación a través de Jesús
Cristo.
19marca dever,La Iglesia: El Evangelio hecho visible, 9marks (Nashville, Tennessee: B&H Academic, 2012),
18
20C Andrew Doyle,Lote pequeño: iglesia local, orgánica y sostenible(San Bernardino, California: Palibrio
Corp., 2016), 56.
29
Los hechos de los apóstoles
El Espíritu Santo dio el aumento, y estos nuevos creyentes se reunían en pequeños grupos para orar.
y compañerismo Los creyentes formaron una comunidad dentro de la comunidad, y la gente tomó
aviso de ellos. Al comentar sobre la relación de los cristianos con la comunidad, Lennox Zamore
notas en su libroParadigma B, “El cristianismo no se vive en un templo. es para vivirlo
en la comunidad. "21Los discípulos vivían en comunidad, y su interacción diaria con
personas de todas las obras de la vida trajeron transformación y crecimiento al cuerpo de Cristo.
Su enfoque era completamente diferente de lo que era la norma.
Después de la ascensión de Jesús y la instrucción de esperar el Espíritu Santo, Lucas señala
cuenta que, “Cuando llegaron, se dirigieron a la habitación de arriba de la casa donde estaban
quedando” (Hechos 1:13). En Hechos 1:15, el número de creyentes registrado fue de 120 y después de la
efusión del Espíritu Santo y el discurso de Pedro a la multitud: “Aquellos que creyeron lo que Pedro
dijo que fueron bautizados y agregados a la iglesia ese día, como 3,000 en total ”(Hechos 2:41). La Iglesia
estaba creciendo a un ritmo asombroso, y Lucas señala además que, "cada día el Señor añadía a
su comunión los que iban siendo salvos” (Hechos 2:47). La pregunta que surge en este
El punto es ¿dónde se reunieron todos estos nuevos creyentes? Peter Lampe en su libro,De Pablo a
Valentinoafirma “No había bienes raíces de propiedad comunitaria en los dos primeros siglos. El Real
El patrimonio utilizado por los cristianos quedó dividido en diferentes manos privadas”.22Si este es el caso, entonces el
La única opción viable para reunirse era en las casas de los creyentes que tenían espacio para reunirse. Esta
El autor está muy familiarizado con este arreglo de reuniones, ya que es común para muchas empresas emergentes.
21Lennox Zamore,B Paradigm: Un modelo de crecimiento de la iglesia primitiva (Serie Paradigm) (Volumen 1)
(Plataforma de publicación independiente CreateSpace, 2014), 181.
22Pedro Lampe,De Pablo a Valentino: los cristianos en Roma en los primeros dos siglos, ed. marshall d
Johnson (Londres: T&T Clark, 2003), 372.
30
iglesias de inmigrantes en los Estados Unidos para reunirse generalmente en la casa de alguien hasta que haya
los medios para la transición a un lugar de culto más grande o permanente. Lampe señala además: “La
El culto tenía lugar en viviendas particulares, en las casas de los cristianos que tenían espacio para reunir una
comunidad de casas.”23Esto explicaría el relato de Lucas de que "adoraron juntos en el
Templo cada día, se reunían en los hogares para la Cena del Señor, y compartían sus comidas con gran alegría y
generosidad” (Hechos 2:46). Doug Redford además da más información sobre Hechos 2:46:
Los apóstoles hicieron su práctica día tras día regresar directamente a los atrios del
templo donde habían sido arrestados y continuar enseñando y proclamando las
buenas nuevas de que Jesús es el Cristo, el mismo "crimen" por el cual habían sido
apresados y golpeados. Además, continuaron instruyendo a los creyentes de casa
en casa. Por lo tanto, ya sea en lugares públicos o privados, sin importar el costo,
nunca dejaron de hablarles a otros acerca de Jesús. Su fe y devoción invencibles
continúan desafiándonos hoy.24
Según Neil Cole, la iglesia es “lo que ocurre todos los días de la semana entre tanto
los creyentes se relacionan con su Señor, entre ellos y con las personas que los rodean”.25La iglesia iba a tener
impacto en la vida de la gente común que se ocupa de sus asuntos diarios, y qué mejor lugar para
encontrarlos que sus hogares. Estaban activamente comprometidos en el mandato de su maestro Jesús de
“Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo
y el Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Las acciones de los apóstoles en Hechos establecieron un modelo para
los creyentes en el Nuevo Testamento.
23Ibíd., 372.
24doug redford,La Iglesia del Nuevo Testamento: Hechos-Apocalipsis, vol. 2, Biblioteca de referencia estándar: Nuevo
Testamento (Cincinnati, OH: Standard Pub., 2007), 32.
25Neil Cole y Phil Helfer,Transfusión de la Iglesia: Cambiando Su Iglesia Orgánicamente - Desde Adentro Hacia
Afuera(San Francisco: Jossey-Bass, 2012), 197.
31
Figuras Descriptivas de la Iglesia
El Nuevo Testamento usa varias figuras descriptivas para describir a la Iglesia. Para esto
proyecto, este autor se centrará en tres. Estas descripciones brindan una idea de la
comprensión de los diferentes roles y expectativas que Dios tiene para Su Iglesia.
Pueblo de Dios (1 Pedro 2: 9-11)
La descripción del “Pueblo de Dios” tiene algún trasfondo en el Antiguo Testamento. “Os
reclamaré como mi propio pueblo, y seré vuestro Dios. Entonces sabréis que yo soy el Señor
tu Dios que te ha librado de tu opresión en Egipto” (Éxodo 6:7). Todd Billings señala: “Los libros de
la Biblia no están solo” dirigidos al “antiguo Israel o a la iglesia primitiva. A través de
Escritura, el Espíritu se dirige a todo el pueblo de Dios, no solo a los oyentes originales”.26Lucas hace
eco de este pensamiento en Hechos: "Dios visitó primero a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo
para sí" (Hechos 15:14). El Nuevo Testamento indica que la Iglesia no surgió por voluntad de
hombre, Dios hizo la elección. “Tú no me elegiste a mí. Yo te elijo. Os he puesto para que vayáis y
deis fruto duradero, para que el Padre os dé todo lo que pidáis, en mi nombre” (Juan 15:16). Así
como su pueblo del Antiguo Testamento fue llamado a ser un “reino de sacerdotes”
(Éxodo 19: 6), su pueblo elegido en el Nuevo Testamento y hoy tienen el mismo llamado, “porque sois
un pueblo elegido. Vosotros sois sacerdotes reales, nación santa, posesión de Dios. Como un
resultado, podéis mostrar a los demás la bondad de Dios, porque él os llamó de las tinieblas a su luz
admirable” (1 Pedro 2:9).
26billings j todd,La Palabra de Dios para el Pueblo de Dios: Una puerta de entrada a la interpretación teológica de
la Escritura(Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans Pub. Co., 2010), 61.
32
Casa de Dios (Efesios 2:19)
Walter A. Elwell señala que, “En tiempos bíblicos, un hogar incluía al padre,
madre(s), hijos, abuelos, sirvientes, concubinas y transeúntes”.27Entonces, cuando uno describe a la
Iglesia como un hogar, retrata un entorno familiar con parientes que viven juntos o
teniendo algo en común. “Así que, si tenemos oportunidad, hagamos bien a todos, y
mayormente a los de la familia de la fe” (Gálatas 6:10). Paul Minear en su libro Imágenes
de la Iglesia en el Nuevo Testamentoafirma: “Debido a esta colocación de figuras, el
la imagen corporal retuvo su función evangélica de describir lo que Dios había hecho al cumplir sus pactos
de promesa a Israel al permitir que los extraños vivieran como ciudadanos en su única casa”.28
Los creyentes gentiles que aceptaron el evangelio y se unieron a la iglesia no estaban alejados de Dios;
ahora eran conciudadanos como cualquier otra persona.
Thomas C. Oden en su libroVida en el Espíritu,señala que, “El orden requerido para un
una economía o un hogar que funcione bien no es un fin en sí mismo, sino un medio para la paz, el amor, la
justicia relativa y la concordia, valores que se alcanzan mejor cuando cada miembro del hogar funciona de manera
óptima en nombre del todo, no de uno mismo. -asertivamente en nombre del interés individual
(Efesios 2: 19-22).”29El éxito de esta casa de la iglesia se basa en que cada miembro contribuya
desinteresadamente a la comunidad con sus dones espirituales y recursos y todo lo que no sea total.
compromiso son vistos como un obstáculo para la obra del Espíritu Santo como en el caso de Ananías y
Safira (Hechos 5: 1-10).
27Walter A. Elwell y Barry J. Beitzel, "Hogar",Baker Enciclopedia de la Biblia(Grand Rapids, MI: Baker
Book House, 1988), 1007.
28Paul S. Minear,Imágenes de la Iglesia en el Nuevo Testamento, ed. C. Clifton Black, John T. Carroll y
Beverly Roberts Gaventa, Biblioteca del Nuevo Testamento (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2004), 235–
236.
29Tomás C. Oden,Vida en el Espíritu: Teología Sistemática, vol. tercero(San Francisco, CA: Harper San
Francisco, 1992), 295.
33
Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:27)
La descripción del “Cuerpo de Cristo” solo se menciona en cuatro libros: Romanos, 1
Corintios, Colosenses y Efesios. El apóstol Pablo declara: “Y Dios puso todas las cosas
bajo su (Jesús)pies y lo nombró cabeza sobre todo para la iglesia, la cual es su
(Jesús) cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todos los sentidos” (Efesios 1: 22,23 cursiva
suministrada). La Iglesia está formada por hijos e hijas que han sido recibidos en comunión, en
comunidad, unos con otros por los méritos de Jesucristo. Comentando el cuerpo de
Cristo, Paul Minear en su libroImágenes de la Iglesia en el Nuevo Testamentoafirma: “Este uso del
término “cuerpo” también subrayó la identidad entre la obra creadora de personas de Jesucristo
y la obra de empoderamiento de las personas del Espíritu Santo.”30Minear afirma además que, “La vida del
cuerpo se caracteriza de manera correspondientemente libre; vive como cuerpo por su sujeción a la
autoridad de Cristo, cooperando con su deseo de presentarlo en gloriosa perfección, por plena
aceptación de esta unión misteriosa, por los hombres tratándose unos a otros como miembros de su cuerpo.”31
Este mundo está dividido según líneas raciales, étnicas y geográficas, pero, en contraste, el cuerpo de Cristo sirve
como una comunidad visible de un pueblo en diferentes partes del mundo, independientemente de
raza, credo, estatus y género.
Asamblea (Ecclesia) (Hechos 19: 32,41)
Otra descripción de la Iglesia en el Nuevo Testamento es "asamblea". Esta asamblea no existió en el
vacío, y fue un diseño intencional por la voluntad de Dios. Davis observa: “El cristianismo no es simplemente
un conjunto de edificios o documentos, sino personas vivas que abarcan naciones,
culturas, y vastas épocas de la historia.”32Se pone en marcha la obra del Espíritu Santo después de Pentecostés
30minear,Imágenes de la Iglesia en el Nuevo Testamento, 177.
31minear,Imágenes de la Iglesia en el Nuevo Testamento, 219.
32Tomás C. Oden,Vida en el Espíritu, 283.
34
un grupo más organizado que conduzca a la selección de diáconos y priorice el trabajo del
difundir el evangelio (Hechos 61-7). Oden hace esta observación, "Eclesiastésdenota tanto el
iglesia como un todo y la asamblea local de toda la iglesia. Una iglesia local o individual es una
compañía de aquellos que están unidos en un lugar dado en la fe en Jesucristo para la adoración,
proclamación y servicio en Cristo.”33Ed Silvoso, en su libroEkklesia, curiosamente señala
que “Los ejemplos de iglesia del Nuevo Testamento son muy diferentes de la noción contemporánea
que es un lugar donde van los miembros, generalmente una vez a la semana. En ese entonces, la iglesia siempre se refería
paragente,nunca a edificios, y estaba conformado por individuos que operaban 24/7”.34Esta
la comprensión es vital porque, lamentablemente, muchos relacionan la iglesia y la experiencia cristiana con una
ubicación física y eso es exactamente de lo que se trata este proyecto; cambiando ese concepto dentro de la
Comunidad adventista del séptimo día de Ruanda.
Ed Silvoso proporciona una idea del término ekklesia;
La palabra que se traduce como asamblea en este caso es la misma que se traduce como
iglesia en otras partes del Nuevo Testamento. Ekklesia se refiere a la multitud dos veces, y una
tercera vez a la corte misma, lo que demuestra que el término se empleó para describir un
grupo de personas reunidas para llevar a cabo asuntos gubernamentales. De hecho, cuando
el secretario municipal “despidió la asamblea [ekklesia]” en medio de advertencias de
ilegalidad (Hechos 19:41), el mismo sustantivo traducido asamblea en ese versículo se traduce
iglesia 112 veces en otras partes del Nuevo Testamento.35
Ed Silvoso, señala además que, “Jesús eligió deliberadamente el lugar espiritual más oscuro en
Israel para revelar las dos revelaciones más fundamentales acerca de sí mismo. Primero, Su divinidad, que Él
33Ibíd., 282.
34Ed Silvoso,Ekklesia: redescubriendo el instrumento de Dios para la transformación global(Minneapolis,
Minnesota: Elegido, 2017), 21.
35Ed Silvoso,Ekklesia :,24
35
es el Cristo (el Mesías), el hijo del Dios viviente. Y segundo, Su Ekklesia, que Él
diseñado para prevalecer contra las fuerzas del mal atrincheradas en el gobierno (César), la idolatría (el
dios Pan) y el mismo diablo (las Puertas del Hades)”.36La iglesia (ekklesia) está fundada en
Cristo, y Él es el líder divino.
Iglesias en casas del Nuevo Testamento (lugares de reunión)
Antes de su conversión en el camino a Damasco, “Saulo iba por todas partes para destruir el
Iglesia. Iba de casa en casa, sacando a rastras a hombres y mujeres para echarlos en
prisión” (Hechos 8:3).
Iglesia Casa de María
“Al darse cuenta de esto, fue a la casa de María, la madre de Juan Marcos, donde
muchos estaban reunidos para orar” (Hechos 12:12). Después de que fue liberado milagrosamente de la prisión, Peter
fue a la casa donde los creyentes se habían reunido y estaban orando. El hecho de que él supiera dónde
encuentra que los otros creyentes indicaron que la casa de María era un lugar habitual de adoración para los
creyentes
Iglesia de la casa de Lydia
“Cuando Pablo y Silas salieron de prisión, regresaron a la casa de Lidia. allí se conocieron
con los creyentes y los animó una vez más. Luego se fueron de la ciudad” (Hechos 16:40).
36Ibíd., 41.
36
Iglesia Casa de Troas
“El primer día de la semana nos reunimos para partir el pan. Pablo habló a la gente
y, como pensaba irse al día siguiente, siguió hablando hasta la medianoche. Habia muchos
lámparas en el aposento alto donde nos reuníamos” (Hechos 20: 7-8).
Iglesia de la Casa de Priscila y Aquila
Saludad a Prisca y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús... Saludad también a los
iglesia que se reúne en su casa” (Romanos 16:3,5).
Iglesia de la casa de Nympha
“Por favor, saluda de mi parte a nuestros hermanos y hermanas de Laodicea, a Ninfa y a los
iglesia que se reúne en su casa” (Colosenses 4:15).
Iglesia de la casa de Filemón y Apia
Esta carta es de Pablo, preso por predicar la Buena Nueva de Cristo Jesús, y de
nuestro hermano Timoteo. Escribo a Filemón, nuestro amado colaborador, y a nuestra hermana Apia, y
a nuestro compañero de milicia Arquipo, ya la iglesia que se reúne en tu casa” (Filemón 1,2).
Resumen
En este capítulo, se ha examinado la participación activa de la Deidad en las misiones.
Dios ha estado trabajando con la humanidad desde el comienzo de la vida en la tierra para formar una comunidad
que reflejaría Su imagen y carácter. Después de que la nación de Israel no cumplió con sus
llamamiento, Jesucristo vino, vivió y dio ejemplo a sus seguidores la importancia de tomar
el mensaje de salvación a los que están en tinieblas. Respaldada por el Espíritu Santo, la iglesia primitiva fue
equipado y guiado para llevar a cabo la misión de Jesucristo a toda la humanidad.
37
El modelo de iglesia en casa del Nuevo Testamento ofrecía la transformación del individuo
y no sorprende que la iglesia creciera rápidamente. El Espíritu Santo influenció a hombres ordinarios
y mujeres para hacer cosas extraordinarias entre el pueblo de Dios.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Columbus All Nations (CANSDA) tiene una
oportunidad de modelar la iglesia primitiva, su enfoque de evangelismo entre los ruandeses
Comunidad adventista que vive en Columbus. El modelo de iglesia en casa en el Nuevo Testamento
encajará perfectamente, ya que abordará algunos de los desafíos logísticos que enfrenta este grupo de
refugiados. En el próximo capítulo, se examinará la comunidad ruandesa y los datos de las encuestas
y cómo impactan el CANSDA será discutido. Esta información de fondo conducirá a la configuración
una red activa de iglesias en casas entre los ruandeses.
38
Traducido del afrikáans al español - www.onlinedoctranslator.com
CAPÍTULO 3: ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA RUANDÉS EN COLÓN
Historia de CANSDA
La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Columbus All Nations (CANSDA) fue fundada en
septiembre de 2009. La necesidad de plantar esta iglesia surgió como resultado de tener muchos
Los miembros adventistas del séptimo día del continente africano que no se sentían cómodos en
iglesias predominantemente estadounidenses y estaban buscando una congregación que proporcionara una
entorno familiar para expresar los dones espirituales. CANSDA comenzó predominantemente como un africano
congregación, pero más tarde se convirtió en una congregación multinacional y multicultural con
miembros de diecisiete países de todo el mundo y está afiliado a la Seventh-day
Iglesia Adventista.
CANSDA cree que tiene la responsabilidad de presentar a Cristo a un mundo perdido y también
abordar la naturaleza holística (física, mental y espiritual) de la humanidad. CANSDA es conocido por
los residentes de la ciudad de Columbus por su participación en llevar salud y bienestar
educación. La iglesia se ha asociado con la división de salud de las minorías del Columbus Public
salud en la realización de exámenes de salud regulares y eventos educativos para ayudar a los ciudadanos de Columbus
vivir vidas más sanas, felices y productivas. En respuesta a la epidemia de obesidad en el país
y en la ciudad de Colón, especialmente entre los niños, esta iglesia realizó un evento anual “Movámonos
Colón” evento. El evento promueve un estilo de vida activo entre las familias con énfasis en
actividades físicas diarias.
39
CANSDA, como cualquier otra denominación cristiana tiene la tarea de predicar el eterno
evangelio a un mundo moribundo. El éxito de esta tarea depende principalmente de qué tan bien el liderazgo
y miembros de CANSDA entienden los factores espirituales para el crecimiento de una iglesia saludable y también
llevar el evangelio a aquellos que por una razón u otra nunca pondrían un pie en un tradicional
Iglesia.
Congregación multicultural
CANSDA está compuesta actualmente por miembros que representan a 17 países, en su mayoría de la
continente africano. El servicio es en inglés; sin embargo, se hacen provisiones cada fin de semana para
proporcionó servicios de traducción en kinyarwanda para los miembros de Ruanda que no hablan
o entender inglés. Aunque la diversidad en la iglesia pueda parecer una receta para
desastre, el liderazgo de CANSDA ve una excelente oportunidad para conectarse con
Cristianos cuyos nacionales están representados en la iglesia. CANSDA también se ha asociado con el
otras denominaciones cristianas en Columbus para satisfacer las crecientes necesidades de los refugiados. Todos
iglesias juntas sienten un sentido del deber hacia los extraños de la ciudad de Colón y están haciendo
todo para ayudarlos a adaptarse rápidamente a la "cultura americana". Los hijos de Israel tenían
esta advertencia de Dios: “No os aprovechéis de los extranjeros que viven entre vosotros en vuestra tierra.
Trátelos como israelitas nativos y ámelos como se ama a sí mismo. recuerda que tu
una vez fueron extranjeros que vivían en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor tu Dios” (Levítico 19: 33-34).
Joni Eareckson Tada en su libroCuando Dios llora,señala: “El propósito de la vida es vivir para
otros. Jesús nos mostró eso.”1Ella continúa agregando que, “Ningún hombre es una isla. Somos todos
conectado.”2El niño humano es interdependiente. Debe haber un sentido de responsabilidad para cada uno.
1Joni Eareckson Tada y Steve Estes,Cuando Dios llora: por qué nuestros sufrimientos son importantes para el Todopoderoso
(Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 2010), 102.
2Ibíd., 102.
40
otros, especialmente los menos privilegiados. El apóstol Pablo señala: “Porque ninguno de nosotros vive para
nosotros solos, y ninguno de nosotros muere solo por sí mismo ”(Romanos 14: 7, NVI).
Concepto misional
CANSDA, al igual que otros Adventistas del Séptimo Día alrededor del mundo, tienen una comprensión de
quién es Dios y su deseo de redimir a la humanidad. Este acto de Dios se hace al poder ver
a través de los ojos de Dios cuando envía a sus seguidores a los perdidos con el evangelio de Jesucristo.
El concepto misional de CANSDA está ligado a la naturaleza misma de Dios que envía a los que tienen
aceptado su plan de redención en el mundo como misioneros que llevan las buenas nuevas de
salvación por medio de Jesucristo.
Visión de CANSDA
Aubrey Malphurs en su libro,La dinámica del liderazgo de la iglesiaseñala: “La visión no es
sobre la realidad o lo que es. La visión tiene que ver con nuestros sueños y aspiraciones o lo que podría ser”.3Con
dicho esto, CANSDA tiene grandes esperanzas para el futuro de la iglesia.
1. La iglesia visualiza ser un refugio espiritual, al crear un ambiente que es
propicio para que los cristianos de todas las nacionalidades crezcan y usen los talentos que Dios les ha dado en el
servicio de los demás cuando se unen a pequeños grupos que se dirigirán y ministrarán a sus
necesidades personales y espirituales.
2. La iglesia prevé brindar una oportunidad para que los jóvenes se capaciten en
diversos aspectos de la vida mientras se preparan para guiar a la iglesia hacia el futuro.
3aubrey malphurs,La dinámica del liderazgo de la iglesia, ed. Warren W. Wiersbe, Ministerio Dinámica para
y New Century (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999), 149.
41
3. La iglesia tiene la visión de lograr que cada miembro esté cimentado en la Palabra de Dios a través de
sensibilidad creativa y cultural a medida que se predican sermones bíblicos sólidos desde el púlpito
cada fin de semana.
4. La iglesia prevé tener una instalación más grande que se adapte a las crecientes necesidades tanto del
iglesia y comunidad inmigrante. Esta instalación servirá como un centro comunitario para
inmigrantes donde bodas, funerales, cumpleaños y celebraciones del Día de la Independencia
ser sostenido
Análisis FODA
Fortalezas internas Fortalezas externas
Fortalezas
Población diversa publicidad positiva
La mayoría de los invitados primerizos pueden inmediatamente Los no miembros de la iglesia hablan de la acogida
identificarse con alguien de su país. y sentido de pertenencia en la iglesia.
debilidades
Mal manejo del tiempo por parte de Desaliento para los huéspedes por primera vez.
miembros
Falta de líderes ministeriales comprometidos. Proyectos de alcance comunitario a corto plazo.
Oportunidades
La edad promedio de afiliación es entre Ubicado en la parte más diversa de la ciudad.
25-30 años.
La juventud debidamente preparada guiará a la iglesia La iglesia a poca distancia de la mayoría
en el futuro. apartamentos y zonas comerciales.
42
amenazas
Choques culturales y malentendidos debido a Publicidad adversa y rechazo potencial de
diversidad. evangelio.
Tabla 3: Análisis FODA
Evangelización
CANSDA cree en el inminente regreso de Jesucristo, y la iglesia tiene que difundir
el evangelio y el mensaje amoroso de Jesucristo a un mundo lleno de apostasía y todos los vicios del mal.
"La mies es mucha, pero los obreros son pocos. Orad, pues, al Señor que está a cargo de la
cosecha; pídanle que envíe más obreros a sus campos” (Mateo 9:37-38). El amor de Dios por
la humanidad manda a cada creyente a alcanzar a los que no tienen el evangelio. En el caso de
CANSDA, este escritor ha observado a lo largo de los años que, en la medida en que el evangelio se predica
cada semana a los miembros, parece haber una desconexión entre un grupo particular dentro del
Iglesia. Además, se ha vuelto necesario idear una estrategia para no solo presentar la
evangelio para ellos de manera que puedan entender pero también equiparlos para convertirse en los
misioneros en la ciudad de Colón y América en general.
Grupo objetivo
El grupo objetivo para el proyecto de la iglesia en casa es el Adventista del Séptimo Día ruandés.
comunidad que vive en el lado norte de la ciudad de Colón. Este grupo ha sufrido uno de los
peores crímenes contra la humanidad en el continente africano. Julia Sanders en su libroruandés
Genocidioseñala: “Hay pocos crímenes más atroces que el asesinato, que acaban con un ser humano inocente”.
la vida es un acto imperdonable cuyas consecuencias no se pueden revertir. Y sin embargo, hay ocasiones
43
donde el asesinato es llevado a un nuevo extremo en forma de genocidio”.4Dentro de 100 días, miles
de vidas se perdieron y los sobrevivientes terminaron huyendo a países vecinos (República Democrática
del Congo, Burundi, Uganda) y terminó viviendo en campos de refugiados. Según cuentas de
los miembros de CANSDA de Ruanda, muchos de ellos dieron a luz a la mayoría, si no a todos, los adolescentes
niños en campos de refugiados.
Elegir Columbus Ohio como hogar
Columbus Ohio es una ciudad muy favorable a los inmigrantes. Actualmente hay dos refugiados.
agencias de reasentamiento en Columbus; Nosotros Juntos y Comunidad Refugiados e Inmigración
Servicios (CRIS). Estas agencias son responsables del asentamiento de muchos de los adventistas ruandeses.
refugiados que adoran en CANSDA. La primera familia adventista de Ruanda en adorar en
CANSDA fue en 2012, y esta familia más tarde trajo a otras familias adventistas ruandesas que
eran nuevos en la ciudad de Columbus o habían estado aquí durante algunos meses y no tenían hogar
iglesia para asistir. Es interesante notar que muchos de los refugiados adventistas de Ruanda han
reubicados de otras ciudades dentro de los Estados Unidos. Algunos vinieron de lugares tan lejanos como Phoenix,
Arizona, Houston, Texas, Des Moines, Iowa, Virginia y Pensilvania.
Este autor tiene el privilegio de sentarse en algunas juntas en la ciudad que atiende principalmente a inmigrantes.
y refugiados, y las historias conocidas que se escuchan son que la comunidad de refugiados en Columbus
alienta a sus amigos y familiares en los campos de refugiados a encontrar su camino a Columbus,
Ohio si alguna vez llegan a los Estados Unidos. La ciudad de Columbus ha visto un aumento en
negocios de inmigrantes y refugiados en el lado norte de la ciudad, y esto ha sido un importante
atracción de refugiados de otras ciudades. El empresario somalí Ahmed O. Haji señala: "Algunos
4Julia Sanders.Genocidio ruandés: los males indecibles de la limpieza étnica y el genocidio en Ruanda
(Publicado de forma independiente, 2017), 16-18, Kindle.
44
refugiados o algunos inmigrantes tienen grandes habilidades comerciales. Entonces, entraron en el negocio sin
ayuda del gobierno, y florecieron, "5La observación de Haji es un sentimiento predominante del
impacto de los refugiados en la economía local en Columbus. Con tal ambiente y
oportunidades, no es de extrañar que muchos inmigrantes y refugiados se muevan y hagan que la ciudad de
Colón su hogar.
Método de investigación
La recolección de información se realizó a través de un formato de encuesta. A los participantes se les dio
15 preguntas para responder. La encuesta se distribuyó a 55 adventistas del séptimo día ruandeses.
dentro de la ciudad de Colón. Los participantes fueron seleccionados en base a su habilidad para hablar y
leer ingles. Esto fue necesario para evitar la necesidad de tener intérpretes o traductores para la
encuesta. De los 55 participantes, 52 de las respuestas regresaron y solo dos fueron excluidos por
no tener todas las preguntas contestadas. La encuesta tuvo como objetivo conocer la
participantes, su asimilación a la ciudad de Colón, el número de años de permanencia en
Colón, su trasfondo religioso y finalmente su voluntad de involucrarse en la idea de un
proyecto de iglesia en casa. Como africano, este autor conoce muy bien los desafíos que conlleva
implementar algo nuevo o desconocido. Comentar lo que debe suceder para que el cambio
ocurrir, Ed Silvoso, en su libroEkklesia“La transformación es un proceso que cambia paradigmas para que
podemos ver lo que no hemos visto antes, lo que nos permite hacer lo que aún no hemos hecho. Y
para ello, debemos estar abiertos al cambio”.6La iglesia en casa va a ser un cambio de paradigma completo
5June Soh “Inmigrantes, refugiados reviven barrio deprimido en Columbus, Ohio”Voz de America 14 de septiembre
de 2017, consultado el 5 de febrero de 2018, https://www.voanews.com/a/immigrants-and-refugees-revivedepressed-
neighborhood-in-columbus-ohio/4028841.html
6Ed Silvoso,Ekklesia: redescubriendo el instrumento de Dios para la transformación global(Minneapolis,
Minnesota: Elegido, 2017), 29.
45
para muchos en el grupo objetivo porque lo que muchos ven como una iglesia es en realidad un edificio designado
reservado para el culto y las reuniones religiosas.
Análisis de las respuestas de la investigación
Rango de edad
La encuesta incluyó a 50 adultos entre las edades de 18 y 65 años. La mayoría de
los encuestados tenían entre 18 y 20 años. Los encuestados en este grupo de edad tienen una buena
comprensión del idioma inglés y están más integrados en la comunidad en comparación
a los mayores.
Rango de edad
14
12
12
10
8 8
8
6 5
4
4 3 3 3
2 2
2
0
18-20 25-30 30-40 40-50 50-65
Masculino Mujer
Figura 1: Rango de edad de los participantes
Como se muestra en la Figura 1, 12 hombres tenían entre 18 y 20 años en comparación con 8
mujeres en ese tramo de edad. En el rango de edad de 25 a 30 años, había ocho hombres y cuatro mujeres.
El número de participantes disminuyó en los rangos de edad más altos. Los rangos de edad de los
Los participantes muestran una gran población de jóvenes en la comunidad ruandesa. La media
46
La familia en esta comunidad está compuesta por un padre, una madre y cuatro hijos. Los niños suelen
incluir un adolescente con hermanos menores.
Género
Un punto interesante a tener en cuenta es el número de hombres que respondieron la encuesta en comparación con
las hembras La mayoría de las familias delegaron la responsabilidad de hablar en nombre de la familia al
padre o el hijo varón mayor en el hogar en ausencia del padre. En el caso de esta encuesta,
los números estuvieron cerca ya que un número inesperado de mujeres participó en la encuesta. esto tenia
también tiene que ver con el hecho de que muchas de las mujeres hablaban y leían con fluidez
Inglés. Otro aspecto de esta encuesta fue que muchas de las mujeres que eran muy reservadas
cuando CANSDA los encontró por primera vez, no se han vuelto muy extrovertidos y tienen un dominio justo
del idioma ingles.
Encuesta Género
40%
Masculino
Mujer
60%
Figura 2: Género de los participantes
47
Como se muestra en la figura 2, 30 participantes eran hombres (60%) y 20 participantes eran mujeres
(40%).
Nivel de Educación
Nivel de Educación
Otro Escuela secundaria
40% 46% Escuela secundaria
Primer grado
Maestros
Otro
Maestros Primer grado
4% 10%
Figura 3: Nivel educativo de los participantes
El nivel educativo de los encuestados reflejó años de no estar en una situación estable.
país debido a la limpieza étnica en Ruanda. La mayoría de los encuestados había alcanzado un
equivalente a un diploma de escuela secundaria. En la figura 3, 23 (46%) de 50 tienen diplomas de escuela secundaria,
5 (10%) de los encuestados recibieron sus primeros títulos después de mudarse a los Estados Unidos,
mientras que dos habían obtenido una maestría. 20 (40%) de los encuestados tenían alguna forma
48
o diploma de escuela secundaria incompleto. Los encuestados con menos educación tenían más probabilidades
para conseguir trabajos mal pagados y en algunos casos ningún trabajo en absoluto.
Número de años en Colón
Años en Colón
43%
57% Menos de dos años
Más de tres años
Figura 4: Participantes Número de años en Columbus
La asimilación exitosa a la cultura estadounidense por parte del encuestado dependía de
cuánto tiempo habían estado en el país. Cuanto más larga era su presencia aquí, más conocían su
alrededor y también podría servir como mentores para otros refugiados ruandeses que entran en el
país. 15 (43%) de los encuestados han estado en Columbus por menos de dos años, y 25
(57%) llevaba más de tres años en Colón. Es interesante notar que la mayoría de los
los encuestados que habían estado en Columbus durante más de tres años se trasladaron desde otros Estados Unidos
ciudades, y la razón que dieron fue la presencia de una importante comunidad ruandesa en
49
Columbus y Dayton, Ohio, que están a solo una hora de diferencia. También habían manifestado que el
El sistema de apoyo era muy sólido en Columbus, y esta información se compartió en el centro de refugiados.
campamentos que "si tuviste la suerte de venir a Estados Unidos, encuentra tu camino a Columbus Ohio".
Asistencia tradicional a la iglesia
Asistencia tradicional a la iglesia
30 28
25
20
15
15
10
5
5
2
0
Una vez por semana Más de una vez por semana Ocasiones especiales Nunca
Figura 5: Asistencia tradicional a la iglesia de los participantes
En cuanto a la asistencia tradicional a la iglesia, como se muestra en la figura 5, solo 15 de los
los encuestados asistieron a los servicios de la iglesia una vez por semana. Unos cinco nunca asistieron a ningún servicio y 28
solo asistía a servicios en ocasiones especiales (bodas, dedicatorias de bebés, bautizos, comuniones,
etc). Sin embargo, dos de los encuestados dijeron que asistían a los servicios más de una vez por semana.
David Olson en su libro,La Iglesia Americana en Crisisplantea una pregunta que muchos se han hecho,
50
"¿Deberían los números de asistencia a la iglesia importarles a los cristianos?"7Continúa dando una respuesta.
y alguna explicación, "Sí, deberían. Cuando la asistencia a la iglesia disminuye, menos personas escuchan
el evangelio por primera vez, tomar los sacramentos, o escuchar del amor de Dios por ellos. Menos matrimonios
son restaurados. Menos adolescentes encuentran un oído atento".8Es fundamental lograr que este grupo se una
comunidad de creyentes para que las posibilidades mencionadas anteriormente asociadas con la iglesia
se puede lograr la asistencia.
Desafíos para la asistencia a la iglesia
Desafíos para asistir a los servicios de la iglesia
24%
falta de transporte
Horario de trabajo
60% Fatiga
dieciséis%
Figura 6: Desafíos de los participantes para asistir a la iglesia
7David T Olson,La Iglesia Estadounidense en Crisis: Investigación Innovadora Basada en una Base de Datos
Nacional de Más de 200,000 Iglesias(Grand Rapids, Michigan: Zondervan, © 2008), 25.
8David T Olson,La Iglesia Americana en Crisis:25
51
De acuerdo con la información recopilada como se presenta en la figura 6, el desafío más destacado
a los que no asistían a los servicios regularmente era la falta de transporte. muchos de
estas familias no poseen vehículos, por lo que comparten el viaje al trabajo o toman el autobús. 30 (60%)
de los encuestados tenían problemas de transporte, y 8 (16%) del horario de trabajo del encuestado no
no permitirles asistir a los servicios de la iglesia de forma regular. 12 de los encuestados, sin embargo,
declaró que la fatiga era el principal problema para ellos. Estos podrían ser los adultos mayores que fueron los
único sostén de sus familias, y algunos de ellos tuvieron que trabajar en más de un trabajo para mantenerse
con las demandas financieras de sus familias. Los que tenían un solo trabajo trabajaban en
almacenes donde realizan tareas que solo requieren fuerza física. En algunos hogares, el
los hombres eran los únicos que trabajaban y las mujeres se quedaban en casa y cuidaban a los niños.
Interés en plantar iglesias en las casas
Interés de la iglesia en casa
40
35
35
30
25
20
15
10
10
5
5
0
sí No Quizás
Figura 7: Interés de los participantes en plantar una iglesia en casa
52
En la primavera de 2016, este autor comenzó a explorar la posibilidad de establecer una pareja
de iglesias en casas dentro de la comunidad ruandesa. En ese momento, el concepto era extraño para
mucha gente, especialmente aquellos dentro de la denominación Adventista del Séptimo Día. Este autor vino
a través del proyecto DMin de Milton Adams9además, de inmediato se puso en contacto y lo invitó a
llevar a cabo un seminario de fin de semana sobre iglesias en casas dentro de la denominación Adventista del Séptimo Día. En
el verano de 2016, los miembros de la iglesia fueron expuestos, algunos por primera vez, a la idea de
tener una iglesia en casa que era diferente de lo que la mayoría de la gente ha conocido durante muchos años.
El impacto significativo del taller fue el apoyo teológico y bíblico para las iglesias en las casas.
A partir de ese momento, algunos miembros comenzaron a pensar en cómo podrían participar en el hospedaje o
facilitando estas reuniones.
De acuerdo con la figura 7, la mayoría de los encuestados estaban muy interesados en tener una
iglesia de la casa. 35 de los encuestados estaban a favor y vieron su incapacidad para conducir o
fatiga como su razón principal para querer esta opción. Curiosamente, muchos de los encuestados en
favor también extrañaba tener servicios religiosos en su idioma nativo y quería experimentar
iglesia como lo hacían en su país o en los campos de refugiados.
Cinco de los encuestados no estaban ni a favor ni en contra de la idea, y sintieron que adorar
en la iglesia de la casa retrasaría su asimilación a la sociedad ya que adorar con
otros una vez por semana era su única forma de socializar y tener compañerismo con la gente del
misma fe de otras nacionalidades. Sin embargo, expresaron interés en alternar entre los
9Milton Adams, "Desarrollando, Plantando y Multiplicando una Iglesia Adventista en Casa Usando Principios de
Misiología en la Conferencia de Florida de los Adventistas del Séptimo Día" (DMin. Diss., Seminario Teológico Adventista del
Séptimo Día de la Universidad de Andrews, 2009).
53
iglesia en casa y la iglesia tradicional. 10 de los encuestados, sin embargo, estaban en contra de la idea de
una iglesia en casa como se muestra en la figura 7 arriba.
Participación de la iglesia en el país nativo
Muchos de los miembros de CANSDA eran muy activos en las iglesias adventistas en sus
países nativos. Algunos de los miembros eran ancianos, obreros bíblicos, maestros de escuela sabática,
músicos, maestros de ministerios infantiles. No sorprende que muchos de los ruandeses
encuestados entran en estas categorías. Cuanto más tiempo permanezcan estas personas en Estados Unidos y no se les dé la
oportunidad de usar sus dones en el servicio de la iglesia local y la comunidad, más tienden a
alejarse de su fe.
Participación de la iglesia en el país nativo
Diácono
pastor laico
10% Mayor
4% 24%
Voluntario
12%
Escuela Sabática
Profesor
10%
Evangelista laico
Música
10%
30%
Mayor Maestro de escuela sabática Evangelista laico
Música Voluntario pastor laico
Diácono
Figura 8: Participación en la iglesia de los participantes en el país de origen
54
Según la figura 8, alrededor del 30% (15) de los participantes estaban involucrados en algún tipo de
ministerio musical en Ruanda antes de emigrar a los Estados Unidos. 10% (5) eran evangelistas laicos,
y el 4% (2) eran pastores laicos. Conocer la presencia de pastores laicos y evangelistas fue un
momento emocionante cuando este autor estaba revisando las respuestas de la encuesta. Otro
ventaja de liderazgo de los encuestados fue el hecho de que alrededor del 24% (12) de ellos eran ancianos
en su país natal. Los participantes están todos dotados en varios aspectos del ministerio que serán
una bendición para el proyecto de la iglesia en casa y el cuerpo de Cristo en general.
Testificación personal
La iglesia primitiva en Hechos creció porque los creyentes "se entregaron a los apóstoles"
enseñanza, y a la comunión, y a la participación en las comidas (incluyendo la Cena del Señor), y a la oración”
(Hechos 2:42). Estos primeros creyentes estaban convencidos del poder del evangelio y ellos, a su vez,
compartido con otros con audacia. JD Greear en su libroEvangeliodice, “somos cambiados no por
que nos digan lo que tenemos que hacer por Dios, pero al escuchar las noticias acerca de lo que Dios ha hecho por
nosotros. "10Compartir el evangelio es lo que todo creyente en Cristo puede y debe hacer. "... Estar siempre listo
para decirle a todo el que te pregunte por qué crees como lo haces. Sea amable al hablar y mostrar
respeto” (1 Pedro 3:15).
Conocer la historia de evangelismo personal del participante es vital para el crecimiento y
discipulado futuro entre este grupo. El éxito de la iglesia en casa entre los ruandeses
comunidad adventista dependerá de cómo presenten a otros el poder salvador de
Jesucristo al compartir el evangelio y sus historias de confesión. Compañerismo dentro del cuerpo de
10JD Greear,Evangelio(Nashville, Tennessee: B&H Pub. Grupo, 2011), 64.
55
Cristo debe conducir a una transformación de la vida que se realiza compartiendo y recibiendo la
Palabra de dios. Vosotros sois mis testigos--declara el SEÑOR-- y mi siervo a quien tengo
elegido'" (Isaías 43:10). Cada creyente tiene un campo de misión personal en el cual él o ella es
responsable de testificar acerca de su salvación.
Testificación personal
30%
sí
No
70%
Figura 9: Experiencia de testificación personal de los participantes
Para averiguar qué tan cómodos se sentían los participantes al guiar a otros a Cristo, se les
preguntó si habían dado algún estudio bíblico a personas antes y la figura 9 muestra que el 70% (35)
estaban involucrados en dar estudios bíblicos antes, mientras que el 30% (15) no lo había hecho.
56
Interés en la oportunidad de capacitación en liderazgo
Este autor quería averiguar a partir de la encuesta si alguno de los participantes estaba interesado en
recibir capacitación de liderazgo en la iglesia local para que a su vez puedan capacitar a otros en su
comunidad. Glen Schneiders en el libroPlantación de iglesias desde ceroseñala que,
"El desarrollo del liderazgo nunca sucede por accidente".11Continúa diciendo que “una parte significativa
del trabajo del plantador de iglesias es proporcionar un ambiente saludable para que los líderes crezcan dentro de la
iglesia emergente.”12Este autor se da cuenta de que para que CANSDA sostenga las iglesias en las casas, hay
tiene que ser un esfuerzo intencional para invertir en líderes que lideren y ayuden a alcanzar las metas de la
grupo.
11Tom Jones, editor,Plantación de iglesias desde cero, ed. Tom Jones (Joplin, Missouri: College Press Pub. Co.,
2004), 296.
12Ibíd., 297.
57
Oportunidad de capacitación en liderazgo
36%
sí
No
60% Quizás
4%
Figura 10: Interés de los participantes en la oportunidad de capacitación en liderazgo
Los resultados de la encuesta fueron muy alentadores. El 60% de los encuestados indicó su
Voluntad de capacitarse en áreas de liderazgo. De los 50 participantes, el 36% no estaba seguro si
querían capacitarse y el 4% dijo que no a las oportunidades de capacitación en liderazgo.
Interés en albergar una iglesia en casa
El éxito de plantar iglesias en casas dentro de la comunidad adventista de Ruanda
depende principalmente de encontrar familias que acojan estos encuentros. Cualquier lugar que no sea el de alguien
hogar derrota el propósito de una iglesia en casa. Los arreglos de vivienda en los diversos refugios
campamentos creando un vínculo especial para algunas de las familias adventistas ruandesas, ya que se conocían entre sí
y vida compartida en estos campamentos. También adoraron juntos en los campamentos.
58
Interés en la iglesia anfitriona
36%
sí
No
Quizás
60%
4%
Figura 11: Interés de los participantes en albergar una iglesia en casa
Según la Figura 10, el 60% de los participantes indicó interés en albergar la iglesia en
su casa. El 36% no estaba muy seguro y el 4% dijo que no estaba interesado en albergar una casa.
Iglesia.
Descripción general de la investigación
La información recopilada de los participantes de la encuesta le da a este autor una clara
indicación de cuál es la actitud general hacia una iglesia en casa dentro de los ruandeses
comunidad tomando en consideración su historia y situación actual. También es el primer paso para
plantar cualquier iglesia. Más del 65% de los participantes viven en el mismo complejo de apartamentos que también
alberga a varios refugiados e inmigrantes de otros países. De los 30 participantes que
expresó su deseo de albergar la iglesia en casa, 20 viven en el mismo complejo de apartamentos con algunos
59
de ellos viviendo solo un piso uno encima del otro. Estas familias, debido a su anterior
relación en los campos de refugiados, han formado una comunidad similar en su complejo de apartamentos
y tienen mucho en común. Pertenecen a la misma denominación, la mayoría de sus hijos asisten
las mismas escuelas, y sobre todo, todos se esfuerzan por mantener o mejorar su relación
con Dios en una tierra 'extraña' o extranjera.
Resumen
Hay tantas cosas que uno descubre acerca de las personas cuando se les da la oportunidad de
expresarse. Esta encuesta ha dado más información sobre la vida de los ruandeses.
Comunidad Adventista en Columbus y cómo CANSDA puede equiparlos para llegar a sus
compatriotas y compatriotas que no han aceptado a Jesucristo como su Señor y persona
salvador.
60
CAPÍTULO 4: PLANTACIÓN DE IGLESIAS EN CASAS ENTRE RWANDESES DEL SÉPTIMO DÍA
REFUGIADOS ADVENTISTAS EN COLUMBUS OHIO
El proyecto
En el capítulo tres, este autor analiza la comunidad adventista del séptimo día de Ruanda,
su relación con CANSDA y cómo terminaron en Columbus Ohio. En cuanto a plantar un
iglesia en casa entre la comunidad adventista de Ruanda, se analizaron los resultados de la encuesta
lo que dio una idea de la composición de este grupo ya que CANSDA considera plantar una casa
iglesia entre ellos.
Este capítulo se centrará en el proyecto de la iglesia en casa en sí mismo, proporcionando un paso a paso
proceso para poner en marcha la iglesia en casa de Ruanda y cómo sostenerla a lo largo del
años.
Tendencia de plantación de iglesias en África
Aubrey Malphurs en su libro,Mire antes de liderar: cómo discernir y dar forma a su
cultura de la iglesia,señala: "Para ministrar eficazmente a las personas en una cultura, ya sea una iglesia o
organización paraeclesiástica, debemos entender la cultura en general y la cultura organizacional en
especial. "1Además, afirma: “Llegaremos mejor a las personas cuando entendamos su cultura.
y son conscientes de cómo es similar o muy diferente de la nuestra”.2Ciertas condiciones necesitan
cumplir para que la plantación de iglesias tenga éxito. Estas condiciones en la mayoría de los casos son exclusivas de
1aubrey malphurs,Mire antes de liderar: cómo discernir y dar forma a la cultura de su iglesia(Grand
Rapids, MI: Baker Books, 2013), 13.
2Ibíd., 13.
61
lugares específicos o grupo de personas. Algunos antecedentes sobre cómo la plantación de iglesias en África es vital
para ayudar a centrarse en los refugiados adventistas ruandeses que viven aquí en Estados Unidos. David
Garrison en su libroMovimientos de plantación de iglesias, "Hoy, el cristianismo africano está expresando su
patrones e independencia de Occidente ".3Continúa dando un ejemplo de lo que sucedió en
Uganda, comparando diferentes enfoques de dos grupos misioneros:
Los 1,1 millones de teso que viven en la provincia de Teso en Uganda comprenden poco
más del cinco por ciento de la población del país. El evangelio llegó por primera vez a
Uganda en 1875 con exploradores y misioneros anglicanos. Desde entonces, ha habido
una actividad misionera intermitente entre los teso durante casi un siglo. A principios de
la década de 1980, los bautistas del sur asignaron a sus primeros misioneros, Harry y
Doris Garvin, al Teso. La pareja aprendió bien el idioma teso y pronto comenzó a
encontrar una respuesta entre la gente. Para 1986, se habían iniciado alrededor de 90
iglesias bautistas Teso.4
La clave del éxito de los misioneros bautistas fue su capacidad para aprender el Teso
idioma e identificarse con la gente. Este gesto convenció a los nativos, que se abrieron a
el Evangelio.
Aubrey Malphurs en su libro,Tuercas y tornillos de la plantación de iglesiasobservó, “Iglesia
los plantadores trabajan a través de un proceso durante la etapa de concepción que produce una iglesia única
modelo que es endémico o relevante para la gente de la nueva iglesia, su localidad particular, y
su cultura. "5Continúa afirmando que, “El problema de copiar modelos de iglesias existentes es
eso, no hay un modelo universal que se ajuste a todas las iglesias”.6En otras palabras, lo que funciona en un
3David Guarnición.Movimientos de plantación de iglesias, cómo Dios está redimiendo un mundo perdido(Ubicaciones de Kindle).
(Colorado: WIGTake Resources, 2004), 1259-1261 Kindle.
4Ibíd., 1264-1269.
5aubrey malphurs,Los aspectos básicos de la plantación de iglesias: una guía para iniciar cualquier tipo de iglesia
(Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011), 63.
6Ibíd., 63.
62
una cultura o grupo particular puede no funcionar necesariamente en otro, incluso dentro del mismo país
como se ve en el caso del pueblo Teso en Uganda. Malphurs en su libroMira antes de saltar:
Cómo discernir y moldear la cultura de su iglesiaseñala: “Vivimos en un momento de creciente
diversidad cultural. En consecuencia, estamos alcanzando y ministrando el evangelio a un número cada vez mayor
América multicultural. Esta diversidad se ve tanto dentro como fuera de las fronteras étnicas”.7
La comunidad adventista de Ruanda no es diferente, y este autor conoce muy bien la
importancia de comprender al grupo objetivo y desarrollar un modelo que sea específico para sus
necesidades. Malphurs menciona un “proceso cuádruple para la plantación de iglesias: desarrollar valores fundamentales,
misión del ministerio, visión del ministerio y una estrategia.”8Los adventistas ruandeses en Columbus
pertenecen a la familia mundial Adventista del Séptimo Día, y por lo tanto comparten los mismos valores y
creencias fundamentales. Para la iglesia en casa, los fundamentos bíblicos se establecerán en conjunto
con los valores ministeriales establecidos por los adventistas del séptimo día en general.
Fundamento Bíblico y Valores Centrales del Ministerio
Malphurs afirma, “los valores son como el motor de un barco”.9Los adventistas del séptimo día aceptan
la Biblia como el único credo y sostienen que ciertas creencias fundamentales son las enseñanzas del Santo
Escrituras. CANSDA sostiene estas creencias como los principios de vida que Dios nos ha presentado
a través de su palabra.
7Malphurs,Mira antes de liderar,14–15.
8Malphurs, La tuercas y pernos, 63.
9Ibíd., 68.
63
Familia
“Nos amamos unos a otros porque él nos amó primero” (1 Juan 4:19). El tejido de la sociedad es
entretejido en la familia. RHC mostrará amor y cuidado a las familias individuales que se reúnen cada
semana y también extender ese amor a las personas que conocen a diario.
Adoración: “Adorad al Señor con alegría. Venid delante de él, cantando con alegría.
¡Reconoce que el Señor es Dios! Él nos hizo, y nosotros somos suyos. Somos su pueblo, las ovejas de
su pasto” (Salmo 100: 2-3). La humanidad fue creada para adorar a Dios. En todo lo que hace CANSDA,
el objetivo final es adorar a Dios.
Guiado por el espíritu
“Cuando venga el Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad. No hablará por su
pero le dirá lo que ha oído. Él os hablará del futuro” (Juan 16:3). los
La importancia del Espíritu Santo para la fe del creyente es indiscutible. La vida cristiana es
imposible sin el Espíritu Santo, y Él nos capacita para caminar cada día en los pasos de Jesús
Cristo.
Sagrada Escritura
Las Escrituras como autoridad final en la vida de los miembros de CANSDA no son negociables.
Si Dios lo dice, CANSDA lo cree, si Él lo manda, CANSDA lo hará. “Toda la Escritura es
inspirado por Dios y es útil para enseñarnos lo que es verdad y para hacernos darnos cuenta de lo que está mal en
nuestra vida. Nos corrige cuando nos equivocamos y nos enseña a hacer lo correcto” (2 Timoteo 3:16).
Creciendo en Cristo
CANSDA se compromete a empoderar y equipar a los seguidores de Cristo para que crezcan y
reflejen la imagen de Cristo en su vida diaria. “Porque el Señor es el Espíritu, y dondequiera que el Espíritu
del Señor es, hay libertad. Entonces, todos los que nos hemos quitado ese velo podemos ver y reflexionar
64
la gloria del Señor. Además, el Señor, que es el Espíritu, nos hace cada vez más semejantes a él como
somos transformados a su imagen gloriosa” (2 Corintios 3: 17-18).
Evangelismo y Alcance
CANSDA se compromete a aprovechar las muchas oportunidades que Dios da a
presentar el evangelio en formas creativas respaldadas por el poder del Espíritu Santo a aquellos que necesitan
escuchar el evangelio de Jesucristo. “Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
ellos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Enseñar a estos nuevos discípulos a
Obedece todos los mandamientos que te he dado. Y estad seguros de esto: Yo estoy con vosotros siempre, hasta el
fin de la era” (Mateo 28: 19-20).
Ministerio Misión
CANSDA tiene la intención de desarrollar al adventista ruandés para que sea consciente de su autoestima.
en Cristo, para entrenarlos y prepararlos para que se comprometan con Cristo y su misión de traer
hombres de las tinieblas a su luz admirable.
Visión del Ministerio
La visión, según Malphurs, es “el combustible con el que funciona el nuevo ministerio, no pasa mucho
sin una visión.”10La visión del ministerio de la iglesia doméstica ruandesa es hacer crecer más discípulos
y plantar más iglesias en las casas.
10Ibíd., 98.
sesenta y cinco
Fase de prelanzamiento
Malphurs en su libro,Plantando iglesias en crecimiento para el siglo XXIseñala que,
"La plantación de una iglesia es un proceso".11Además, observa: “El problema es que en el pasado
muchas personas con motivos puros han intentado comenzar un nuevo trabajo pero no tienen idea de lo que son
haciendo. "12En este sentido, CANSDA tiene mucho cuidado de no repetir los errores que cometen muchos plantadores de iglesias.
haber hecho. Este autor está dedicando mucho tiempo a estudiar varios materiales sobre la plantación de iglesias.
tendencias en los Estados Unidos y la aplicación de estos principios en el contexto del grupo objetivo en este
caso. La idea es mantener el proceso muy simple. Cuanto menos complicado sea, mejor será
ejecutar.
Selección de liderazgo y responsabilidades
Tom Jones en su libroPlantación de iglesias desde cero,señala que “Jesús
reunió el núcleo antes de considerar a la multitud".13Continúa señalando que “si Ud.
porque la multitud para crecer, debes pasar tiempo constantemente con el núcleo ".14Los líderes de la
iglesia en casa tendrá los mismos estándares que cualquier otro líder que tenga CANSDA. Los líderes, a
preservar doctrinas bíblicas sólidas serían aquellos que habían ocupado un liderazgo o ministerio similar
puestos en Ruanda o en las iglesias de los campos de refugiados. Ser parte de la familia mundial de
Adventista del Séptimo Día, es más fácil para CANSDA verificar las afirmaciones de estos líderes y también obtener
11Aubrey Malphurs y Joe Aldrich,Plantando iglesias en crecimiento para el siglo XXI: una guía completa
para iglesias nuevas y para quienes desean renovarse(Grand Rapids, MI: Baker, 2004), 23.
12Ibíd., 24.
13Tom Jones, editor,Plantación de iglesias desde cero, ed. Tom Jones (Joplin, Missouri: College Press Pub. Co.,
2004), 229.
14Ibíd., 229.
66
recomendaciones de sus iglesias locales. Tom Jones señala que, “Puedes enseñar habilidades,
pero no se puede enseñar integridad.”15
Pastor / Anciano
Líder de iglesia en casa
ministerio de niños
Coordinador de intereses Secretario de la iglesia en casa
Coordinador
Figura 12: Estructura de liderazgo propuesta
Responsabilidades
Pastor
El papel del pastor será proporcionar capacitación a los líderes de las iglesias locales en las casas y también
brindar orientación y consejo en los diferentes asuntos que puedan surgir en la iglesia en casa. el lo hará
también asegúrese de que la misión de la plantación de la iglesia permanezca en el objetivo.
15Ibíd., 229.
67
Coordinador de intereses
Según el manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el papel del interés
coordinador es "Mantener una lista organizada de todos los intereses recibidos por la iglesia".dieciséisEsta
El individuo mantendrá una lista de nuevos invitados que muestren interés en saber más sobre la Biblia y
sus enseñanzas.
Líder de iglesia en casa
El papel de este individuo es servir en la capacidad del anciano de la iglesia en casa. Tener
será responsable de coordinar los diversos estudios bíblicos y oraciones. el tambien trabajara
directamente con el párroco en la obtención de recursos, capacitación y evaluación del progreso de la casa
Iglesia.
Secretario de iglesia en casa
"Gran parte del funcionamiento eficiente de la iglesia depende del trabajo del secretario".17
El secretario mantendrá los registros de membresía, se comunicará con ellos y los mantendrá informados.
de lo que está pasando con la iglesia en casa con respecto a las reuniones y alcance.
Coordinadora de Ministerios Infantiles
El coordinador de ministerios infantiles debe ayudar a través de actividades interactivas y apropiadas para la edad.
estudios bíblicos, desarrollar la fe de los niños desde el nacimiento hasta los 14 años. Esto será
logrado mediante el uso de los diversos recursos disponibles tanto en línea como en las librerías adventistas.
dieciséismanual de la iglesia adventista del septimo dia, 17ª ed. (Hagerstown, MD: Secretaría, Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día, 2005), 86.
17Ibíd., 81.
68
Formando un hábito de oración
Henry Blackaby en su libro,Experiencia con Dios: conocer y hacer la voluntad de Dios,
señala: “¡Estos son días extremadamente emocionantes para caminar con el Señor! Tu no quieres
perderse lo que Él está haciendo. El Espíritu Santo te instruirá y te ayudará a saber cuándo y
donde Dios está obrando. Una vez que sepas dónde Él está obrando, puedes ajustar tu vida para unirte
Él en Sus propósitos divinos.”18Dios está haciendo algo entre su pueblo, y el pueblo con
el mayor impacto e influencia son los hombres y mujeres que pasan tiempo luchando con Dios en
oración. Es a través de la oración que se siente el gran poder de Dios.
La oración será el enfoque principal del equipo de liderazgo mientras buscan sabiduría, guía
y fuerza de Dios. "Los líderes espirituales efectivos oran por su gente".19Continúa notando
que "son apasionados hacia Dios y compasivos con las personas".20la iglesia primitiva
siempre estaba en oración (Hechos 2:42), y el Señor bendijo sus esfuerzos como resultado de esta práctica.
Para asegurar que Dios esté completamente involucrado en la plantación de esta iglesia en casa, los líderes electos serán
dado el libro de Dave EarleyOración: El secreto eterno de los líderes de alto impactoy
Experiencia con Dios: conocer y hacer la voluntad de Diospor Henry Blackaby como recurso para ayudar
su vida de oración y caminar con Dios. Los líderes también serán capacitados y alentados a desarrollar
horarios devocionales diarios personales que ayudarán a construir una rutina de comunicación con
Dios.
18Henry T. Blackaby, Richard Blackaby y Claude V. King,Experiencia con Dios: conocer y hacer la voluntad de Dios,
15ª edición. (Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2004), 70.
19dave earley,Oración: El secreto eterno de los líderes de alto impacto(Chattanooga, Tennessee: Living Ink
Books, 2008), 33.
20Ibíd., 33.
69
Selección del sitio
El sitio para el lanzamiento inicial de la iglesia en casa está en el apartamento Whispering Oaks.
Complejo en el costado norte de Colón. Whispering Oaks es el hogar de varias familias ruandesas
que asisten a CANSDA. Al seleccionar un sitio para la plantación de una iglesia, Malphurs señala que “sería
Es prudente ubicar la nueva iglesia no solo donde podamos pagar el terreno o el alquiler, sino en un lugar
eso es estratégico para llegar a la comunidad estratégico para llegar a la comunidad”.21El número
de familias adventistas que viven en los alrededores del complejo de apartamentos lo convierte en el lugar ideal para
una iglesia en casa.
Familia anfitriona
De las 30 personas que aceptaron albergar la iglesia en casa, tres han sido seleccionadas.
En el transcurso de armar las cosas para el lanzamiento, se descubrió que algunos de los
los anfitriones interesados eran de la misma familia o vivían uno al lado del otro. La decisión por el
selección se basó en el consejo de Pablo a Timoteo: “Así que, el anciano debe ser un hombre cuya vida esté por encima de
reproche. Debe ser fiel a su esposa. Debe ejercer dominio propio, vivir sabiamente y tener una
buena reputación. Debe disfrutar de tener invitados en su casa, y debe poder enseñar” (1
Timoteo 3:2). Este autor también consideró algunos otros factores.
1. Espacio en el hogar: Los hogares seleccionados tenían suficiente espacio para sentarse de 10 a 15 adultos y niños.
cómodamente. Las viviendas son todas de tres dormitorios y disponen de zona de salón
y una sección de comedor con un balcón.
21aubrey malphurs,Los aspectos básicos de la plantación de iglesias: una guía para iniciar cualquier tipo de iglesia
(Grand Rapids, MI: Baker, 2011), 175.
70
2. Ubicación de otras familias: La familia anfitriona tenía que estar a poca distancia de la
grupo objetivo. Las familias seleccionadas están dentro del mismo complejo pero en diferentes pisos. Esta
se hizo estratégicamente para acomodar a las personas mayores que podrían tener dificultades para subir
las escaleras ya que los apartamentos no tienen ascensores.
3. Vecinos: Las casas anfitrionas fueron seleccionadas en base al tipo de vecinos que tenían y
lo amables que fueron para que el grupo no tuviera problemas con las llamadas perturbadoras
con la administración del apartamento. La mayoría de estas familias realizan eventos sociales en sus hogares.
sin ningún problema, pero este autor y CANSDA solo querían estar seguros.
4. Rol de liderazgo anterior: Al ser una nueva iglesia en casa, este autor quería comenzar
con un anfitrión que tiene alguna experiencia previa de liderazgo dentro del Séptimo día
Iglesia Adventista. Esto es muy importante para mantener al grupo cimentado en la palabra de Dios.
como lo enseña la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
5. Hospitalidad: La familia anfitriona también tenía que ser muy hospitalaria con los demás. gente en el
comunidad tienen que estar muy cómodas en sus casas. Ya que esta es una iglesia en casa y
este autor quería que fuera más de? una extensión del culto familiar. Las familias anfitrionas
También debía reflejar una típica familia con padres e hijos. Esto fue importante para construir
la unidad familiar ya que también lideran la construcción de otras familias en el complejo.
6. Reputación familiar dentro de la comunidad objetivo: La familia anfitriona también tenía que tener una
excelente informe dentro de la comunidad objetivo.
7.Seguridad de los niños: este criterio fue el más importante en la selección de las familias anfitrionas,
ya que se pondrá mucho énfasis en los niños, y los apartamentos anfitriones tenían que cumplir
ese requisito Dado que algunas de las lecciones de los niños incluirán actividades que
se llevará a cabo fuera del condominio, este autor quería asegurarse de que los niños estén dentro
71
vista de la familia anfitriona y otros padres durante las reuniones. Los niños siempre tendrán
un adulto con ellos. Sin embargo, no está de más que los padres tengan la tranquilidad
que puedan oír o ver a sus pupilos cuando sea necesario.
Poniendo los Valores Fundamentales en Acción
Culto Compañerismo
Superar a Aprendiendo
Figura 13: Diagrama de FLUJO
72
La estrategia FLUJO
Joel Comiskey señala: “La genialidad de la estructura de la iglesia en casa fue que cambió vidas
donde la gente vivía y trabajaba. La gente vio el cristianismo en colores vivos”.22Es en los hogares donde las
personas están más relajadas y auténticas y pueden conectarse con los demás de una manera que es difícil en un
ambientación formal. Con esto en mente, este autor está motivado para guiar a esta iglesia doméstica
adventista ruandesa a volver a lo básico y construir una comunidad de creyentes que tanto se necesita en el
mundo de hoy. Para decir esto de una manera más práctica, este autor está recomendando el FLUJO
estrategia para la iglesia en casa en lo que se refiere a los adventistas del séptimo día ruandeses.
Compañerismo
La iglesia doméstica adventista de Ruanda traerá de vuelta el sentido de comunidad que estos refugiados
alguna vez disfrutaron en su país de origen o en los campamentos que ha eludido a muchas de estas familias desde
su llegada a los Estados Unidos. Muchos están viendo cómo sus familias se vuelven gradualmente
distantes entre sí a pesar de que todos comparten el mismo techo. Una de las experiencias más
hermosas que CANSDA ha observado a lo largo de los años de tener refugiados ruandeses en la
congregación es ver a las antiguas tribus rivales (hutus y tutsis) adorando y cantando juntos.
en paz. “Qué maravilloso y agradable es cuando los hermanos viven juntos en armonía” (Salmo 133:
1).
22Atkinson, Harley y Joel Comiskey. "Lecciones de la iglesia en casa primitiva para la célula de hoy
grupos".Revista de educación cristiana11, núm. 1 (2014 2014), 83.Base de datos de religión ATLA con ATLASerials, EBSCO
anfitrión(consultado el 19 de febrero de 2018).
73
Aprendiendo
Adultos
La forma de aprendizaje para los adultos será Estudios Bíblicos relacionales. nadie viene con
mente en blanco para estudiar la palabra de Dios. El ambiente será tal que cada uno aportará su
experiencias, saberes y todos beben de un mismo pozo de saberes guiados por el
escrituras CANSDA pondrá a disposición la Guía de estudio de la Escuela Sabática para Adultos en
Kinyarwanda (idioma local del grupo objetivo) para guiar algunas de las discusiones.
Ministerio de Niños
Los niños aprenden repitiendo lo que ven y oyen. Deben ser enseñados con amor y
límites para que puedan relacionarse con los requisitos que Dios ha puesto para ellos. Los padres también deben
modelar una vida digna de emular para los niños. Así como los niños necesitan alimento físico, también
también han de ser nutridos espiritualmente, alimentándolos de la palabra de Dios y enseñándoles a
amar a Dios y a su prójimo a cambio.
Muchos padres inmigrantes africanos están aquí en los Estados Unidos para que puedan proporcionar una
mejor oportunidad para que sus hijos tengan una vida que no tuvieron como adultos en su país natal
los paises. Muchos de los que han hablado con este autor han enumerado la moralidad y la espiritualidad como sus
máxima prioridad para sus hijos además de los logros académicos. Muchas de estas familias tienen
mantuvieron devociones familiares diarias y adoración con sus hijos, lo que implica cantar,
lectura de las Escrituras, memorización de las Escrituras y oración.
Ken Hemphill y Richard Ross, en su libroSer Padres con el Propósito del Reino, punto
que, “Los niños y adolescentes necesitan padres y otros adultos en sus vidas que tengan una genuina,
relación vibrante con Jesucristo. Necesitan adultos para tener tal fe en el reino porque
74
crecerán para parecerse mucho a ellos”.23El estudio de Dios es tan esencial para los niños como lo es
para adultos. Jesús emitió una severa advertencia con respecto a los niños: “Pero si haces que uno de estos pequeños
los que confían en mí para caer en pecado, más les valdría tener atada una gran piedra de molino
alrededor de tu cuello y ser hundido en las profundidades del mar ”(Mateo 18: 6). Si la salvación de
los niños le importa tanto a Jesucristo, entonces los padres y maestros tienen una gran responsabilidad
en asegurarse de que los niños colocados bajo su cuidado sean guiados y enseñados de una manera que
convertirse en discípulos de Jesús.
Greg Carlson en su libroPerspectivas sobre la formación espiritual de los niños: cuatro puntos de vista
señala: “A través de sus acciones y palabras, Jesús revela el valor que tiene para el niño como un
parte importante de la comunidad de fe”.24Este entorno de iglesia en casa proporciona un entorno familiar
para que estas familias no solo se unan sino que también impartan el conocimiento de la palabra de Dios a los
los jovenes.
Carlson en su libro, explica las diferentes etapas del desarrollo de la Espiritualidad en los niños
utilizando cuatro modelos. Este autor se centrará en lo que Carlson describe como “Instruccional-Analítico”
modelo. Este modelo, según Carlson, “tiene un gran respeto por el procesamiento cognitivo del pensamiento.
Estos individuos crecen y nutren su formación espiritual a través de una constante y sistemática
estudio de la Palabra de Dios.”25El ministerio de niños, cuando se hace bien, abordará todas las preguntas críticas.
que pertenecen a la voluntad y el propósito de Dios para el hombre, incluidos los niños. Toda la tutoría, capacitación
y la enseñanza debe tener las Escrituras como fundamento.
23Ken Hemphill y Richard Ross,Ser Padres con el Propósito del Reino(Nashville, Tennessee: Broadman &
Holman Publishers, 2005), 50.
24Greg Carlson, Tim Ellis y otros,Perspectivas sobre la formación espiritual de los niños: cuatro puntos de vista(nashville,
TN: Broadman & Holman Publishers, 2006), 51.
25Ibídem. 38.
75
Carlson señala además que cuando los niños estudian sistemáticamente la Biblia, “toman la
tiempo para explorar las Escrituras en detalle en busca de respuestas autorizadas.”26Wess Stafford en su
libroDemasiado pequeño para ignorar: por qué lo mínimo es lo más importante, observa que, cuando se trata de
la vida espiritual de los niños, “no estamos armando una litera. Estamos dando forma a vidas humanas,
con toda su maravillosa complejidad.”27Tiene que haber un esfuerzo intencional por parte de
maestros y padres para asegurarse de que el desarrollo holístico de los niños se tenga en cuenta
consideración.
Para esta iglesia en casa, se pondrá énfasis en la narración bíblica. el séptimo día
La guía trimestral de estudio bíblico de la Escuela Sabática de Niños Adventistas se utilizará para sacar a la luz
lecciones de la Biblia para los niños. Estos materiales se pueden descargar de Grace Links
sitio web. El sitio web tiene materiales para los diferentes grupos de edad, y también hay videos que
hacer que el aprendizaje de la Palabra de Dios sea atractivo y divertido para los niños pequeños.
La idea aquí es presentar estas lecciones de manera que los niños que no asisten a la iglesia, especialmente
aquellos que provienen de entornos musulmanes e hindúes aún pueden disfrutar y aprender de ellos cuando
vienen a visitar a sus amigos en la reunión de la iglesia en casa.
Superar a
Esta es un área esencial de este proyecto de iglesia en casa. Muchos de los residentes de Whispering
Los apartamentos de Oaks son refugiados y otros inmigrantes que se han mudado de otros estados
dentro del país o recién llegados. El equipo de extensión de CANSDA ha realizado algunos exámenes de salud
¿en este área? y son conscientes de las necesidades de salud de muchos de los residentes.
26Carlson y Ellis,Perspectivas sobre los niños, 38.
27Wess Stafford, Dean Merrill y Michael W. Smith,Demasiado pequeño para ignorar: por qué lo mínimo es lo más
importante, cambiar pbk. edición (Colorado Springs, Colo.: Waterbrook Press, © 2007), 67.
76
Al comentar sobre el alcance comunitario, Steve Sjogren en su libro101 maneras de llegar a su
Comunidadseñala, "la buena noticia es que no se necesita una habilidad asombrosa para hacer obras significativas
o divulgación.”28Continúa, “de hecho, solo se necesitan cosas pequeñas: actos fieles de alcance realizados
una y otra vez, para comenzar a marcar la diferencia ".29Jesucristo fue un maestro cuando se trataba de
alcance comunitario. “Jesús recorrió toda la región de Galilea, enseñando en el
sinagogas y anunciando la Buena Nueva del Reino. Y sanó toda clase de
enfermedad y dolencia” (Mateo 4:23).
En los últimos años, CANSDA junto con otras iglesias y organizaciones sin fines de lucro
se han unido para brindar algunos servicios necesarios a los residentes. Sin embargo, uno de los significativos
desafíos también ha sido la barrera del idioma. Aquí es donde este escritor ve una oportunidad para
miembros de la iglesia doméstica ruandesa para llegar a sus compañeros ruandeses y brindarles
de estos servicios que se adaptan a su cultura y situación específicas. Algunas de las áreas que
este autor ha identificado son:
Grupos de acogida y apoyo para los recién llegados ruandeses a la zona
2. Proporcionar lecciones de manejo para ruandeses. Hay una necesidad importante en esta área.
Proporcionar clases de preparación para la ciudadanía para aquellos que son elegibles para convertirse en
ciudadanos de los Estados Unidos.
4. Organizar clases de cocina saludable para las mujeres ruandesas en el apartamento.
complejo
28Steve Sjögren,101 maneras de llegar a su comunidad(Colorado Springs, Colo.: NavPress, 2001), 12.
29Ibíd., 12.
77
5. Organizar torneos de fútbol para los jóvenes de Ruanda ya que muchos de
ellos disfrutan del deporte.
6. Asociarse con CANSDA para impartir clases de inglés como segundo idioma (ESL)
para los adultos.
7. Organizar clases de educación financiera.
Culto
Reunión sabática (sábado)
La reunión del sábado será en forma de adoración familiar. “La familia era donde mi
Comenzó el caminar con Jesús, y fueron mis padres quienes se tomaron el tiempo para sentar esa base”.30los
hogar presenta una atmósfera para construir cimientos piadosos que guíen a un individuo en el futuro
años de vida En las palabras de Jesús, “El sábado fue hecho para satisfacer las necesidades de las personas, y no
gente para cumplir con los requisitos del sábado ”(Marcos 2:27). La meta de la iglesia en casa es
remover todos los obstáculos y formalidades que impiden una conexión completa con Dios, Su Palabra, y
otros. Como parte del mensaje de los tres ángeles en el libro de Apocalipsis, la humanidad está llamada a
“Adorad al que hizo los cielos, la tierra, el mar y todos los manantiales de las aguas” (Apocalipsis
14:7). A continuación se muestra un esquema de horario de sábado propuesto para la iglesia en casa. Este horario puede ser
modificado según sea necesario por el grupo.
30jason homanAntes de la caja: liberando a la iglesia para emular el cristianismo del primer siglo(
Publicaciones basadas en la fe), 86 Kindle.
78
Hora Actividad Meta
10:00 - 10:45 Desayuno
10:45 - 11:15 a. m. Cantos y Testimonios Proporcionar una oportunidad para compartir lo que Dios tiene
hecho para individuos durante la semana. Esto es
también el tiempo para que el invitado por primera vez
presentarse al grupo.
23:15 - 12:45 Discusión y reflexión bíblica Aprenda de la palabra de Dios y haga la aplicación
* Los niños irán a su grupo de la Palabra a la vida.
ocupaciones. Proporcionar retroalimentación sobre las lecciones prácticas aprendidas
* Los adultos participarán en la Biblia de la Biblia
discusión.
13:00 - 14:45 Almuerzo de hermandad (potluck). Crear un ambiente social para alentar
mayor interacción entre los miembros y si
posibles invitados por primera vez.
15:00 - 17:00 Visitación Póngase en contacto con los miembros que estaban ausentes
de las reuniones por enfermedad o cualquier otra
razón.
Tabla 4: Flujo de la reunión del sábado
Plan de acción para el lanzamiento de la iglesia en casa
Ministerio de oración por teleconferencia
Una de las preocupaciones expresadas por algunos colegas y personas dentro del
grupo objetivo es qué hacer durante la semana para la reunión de oración entre semana. Para no poner demasiado
mucha responsabilidad sobre las familias anfitrionas, CANSDA adoptará la línea de oración por teleconferencia
Acercarse.
79
Los africanos, en general, creen en el poder de la oración. El ministerio de oración por teleconferencia
será una extensión del proyecto de la iglesia en casa. La mayoría de estas familias pertenecen a diferentes
líneas de oración por teleconferencia y, por lo tanto, establecer una para las familias de la iglesia en casa es una forma inteligente de
lograr que muchos dentro del grupo objetivo que viven en otras partes de la ciudad puedan orar con sus
compatriotas y compatriotas adventistas.
Esta forma de ministerio de oración se ha vuelto muy útil dentro de la comunidad inmigrante.
aquí en los Estados Unidos. CANSDA tiene uno que es útil cuando hace mal tiempo durante
los meses de invierno, y la iglesia lo usa para reuniones de oración. Esta es una oración propuesta
cronograma:
un. Habrá una lectura de las Escrituras y una breve meditación cada mañana a las 5:00 a.m.
por 20 minutos y una sesión de oración por 40 minutos. La razón de las mañanas es
para atender a los que trabajan en los turnos de la mañana.
B. Esta línea de oración solo funcionará los días de semana.
C. Se asignarán diferentes personas cada semana para supervisar la lectura y
meditaciones
D. Ocasionalmente se dictará algún seminario sobre un tema social o financiero, dependiendo de
la necesidad.
80
Línea de tiempo y plan de secuencia
FECHA PASO DE ACCIÓN LÍNEA DE TIEMPO PERSONA(S)
RESPONSABLE
enero 2018 Grupo central identificado Terminado Pastor y CANSDA
Equipo de Evangelismo
junio 2018 Solicite guías de estudio 3 meses Pastor y conferencia de
en kinyarwanda (nativo Ruanda centro-oriental de
idioma Adventista del Séptimo Día.
agosto 2018 Capacitación de casa local 3 meses Pastor CANSDA
líderes de la iglesia
agosto 2018 Ordenar materiales de aprendizaje 45 días CANSDA Infantil
y recursos para Ministerio
ministerio de niños
septiembre 2018 Orientación de la familia anfitriona 3 meses Pastor y Evangelización
Equipo
abril 2019 Lanzamiento del primer sábado 9 meses Pastor y iglesia en casa
Adoración líderes
septiembre 2019 Evaluación de la casa 5 dias Pastor y iglesia en casa
Iglesia líderes
Tabla 5: Línea de tiempo y plan de secuencia
Como se muestra en la tabla 5, tomará alrededor de un año lanzar el primer servicio para la casa.
Iglesia. El concepto de iglesia en casa, incluso con su apoyo bíblico y teológico, todavía carece de una
amplio apoyo de? Adventista del Séptimo Día Africano. Esta línea de tiempo le da a este autor y a su equipo
algo de tiempo para poner algunos materiales en su lugar y hacer una gran cantidad de capacitación y orientación antes
la primera reunión sabática para el grupo. La mayor parte de esta formación se centrará en el liderazgo.
desarrollo. Casi todos los líderes identificados a través de la encuesta y las interacciones personales con
este autor tiene la capacidad moral y doctrinal para liderar. Sin embargo, Michael Mitchell señala: “Un
El líder aporta a una tarea no sólo un conjunto de actitudes, percepciones, valores y estrategias, sino también
81
también un paquete de comportamientos y técnicas que se cree que son más efectivos para inducir y
influenciando a los seguidores”.31Es importante entender bien el aspecto del liderazgo desde el principio.
Mitchell señala tres etapas de liderazgo que deben tomarse en serio cuando los líderes se preparan para
cambio de dirección y efecto.
1. Determinar la Misión. El líder en esta etapa identifica el mensaje y? es
inspirado en el mensaje. “El comportamiento inicial de un líder es identificar y
determinar la misión. Por lo tanto, una declaración de misión es un componente crítico en un
la comprensión del líder de la tarea a emprender”.32
2. Declarar la Misión. “Es responsabilidad del líder comunicar efectivamente
y relacionar esta intención con el equipo de liderazgo y los seguidores, para que sean
motivado para proceder.”33
Dirigir la Misión. El líder en esta etapa influye en las personas que lidera. "En
Además de la responsabilidad de influir en los seguidores, un administrador también enfrenta
la tarea de influir en el proceso y lograr efectivamente las metas que
cumplir la misión.”34
31Michael R. Mitchell,Liderar, Enseñar y Hacer Discípulos: Educación Cristiana de Clase Mundial en la Iglesia,
la Escuela y el Hogar(Bloomington, Indiana: Crossbooks, 2010), 97.
32Ibíd., 28.
33Ibíd., 34.
34Ibíd., 44-47.
82
Conexión de la iglesia doméstica de Ruanda a CANSDA
Una de las preguntas que se repetían durante este proceso de planificación de la casa
iglesia plantada fue su relación con la iglesia madre CANSDA. La iglesia en casa se
seguir siendo parte de CANSDA y continuar recibiendo recursos y capacitación a medida que el grupo crece
y replanta otras iglesias domésticas en toda la ciudad. Como se indicó anteriormente en la introducción de este
proyecto, el transporte es una preocupación importante para la mayoría de los refugiados ruandeses, y este estilo
de reunión de la iglesia funciona correctamente para que el grupo objetivo no quede excluido de lo que Dios es
haciendo entre Su pueblo en la ciudad de Colón.
Pasos medibles y evaluación
Esta es la rúbrica para medir el progreso del proyecto de la iglesia en casa:
1. Aumentar el tamaño de la iglesia en casa en un 30-60% en 12 meses.
o CANSDA monitoreará el aumento de asistencia en la iglesia en casa
ubicaciones.
o CANSDA también tomará nota de la asistencia de los invitados por primera vez a la semana
reuniones
o Se alentará a los miembros a invitar a sus miembros no adventistas/cristianos
amigos a estos encuentros y comidas de hermandad.
2. Disminución de conflictos familiares y personales.
o El número de llamadas recibidas semanalmente para la mediación del objetivo
la comunidad y sus familias se utilizarán para medir el éxito. La mayoría de
83
estas disputas son entre padres que temen estar perdiendo influencia
y control sobre sus hijos como resultado de estar en Estados Unidos.
o Se harán observaciones sobre cómo los miembros interactúan entre sí.
durante el compañerismo y la adoración. A veces es visible para decir quién tiene una
rencor contra alguien en esta comunidad ya que muchas personas no pueden
ocultar sus emociones.
Comprensión más profunda de la palabra de Dios.
o La transformación en la vida de los miembros será evidente a medida que profundicen
en la Palabra de Dios cada semana sobre temas relevantes que afectan su vida diaria.
o Habrá un aumento en el deseo de involucrarse en otros ministerios
con el único fin de compartir la propia fe.
4. Relaciones restauradas entre padres y adolescentes
o Adolescentes que han vuelto a casa después de marcharse por una u otra razón
será monitoreado.
Receta para el éxito
El éxito de cualquier esfuerzo evangelístico para ganar almas para el reino de Dios se basa en la
método que Jesucristo mismo estableció para sus seguidores. Envió a sus discípulos a ministrar a
otros. Russell Burrill, en su libroRevolución en la Iglesia, señala que "la participación del ministerio es
centrado en las personas en lugar de centrado en las instituciones. El énfasis es ayudar a las personas a encontrar satisfacción.
84
en el ministerio más que en suplir las necesidades de la institución.”35Los miembros de la iglesia deben ser
alentados y empoderados para usar sus dones para servir las necesidades de los demás.
Payne señala, “hay muchos cristianos heridos en este continente. Para lo que sea
razones, muchos creyentes que han tenido una participación significativa en la vida tradicional de la iglesia han
sido herido psicológica, sexual, emocional, espiritual o físicamente, y muchas veces
una combinación de estas áreas.”36Basado en las historias personales que este autor ha escuchado de algunos de
los adventistas ruandeses en relación con la limpieza étnica, las penurias, el desplazamiento y los abusos sexuales.
Este autor cree que la iglesia doméstica de Ruanda tiene una mejor oportunidad de usar la espiritualidad
dones de los miembros para ministrar a sus hermanos y hermanas.
De vuelta a lo basico
En la medida en que los recursos ayudan en la evangelización, nunca pueden reemplazar las habilidades de las personas. Jesús
Cristo en un momento de su ministerio envió a sus discípulos a los pueblos y aldeas vecinas.
y les dio instrucciones de que no llevaran nada con ellos, y al final del día, no les faltó
cualquier cosa (Mateo 10: 5-10). La lección era enseñarles cómo depender de Él para sostener y
darles éxito. La Iglesia hoy tiene la misma oferta disponible para lograr un progreso real. elena
Blanca en su libroEl Ministerio de Curación, señala, “Solo el método de Cristo dará verdadero éxito
en llegar a la gente. El Salvador se mezcló con los hombres como quien desea su bien. Él mostró
Su simpatía por ellos, atendió a sus necesidades y ganó su confianza. Entonces les mandó,
35Russel Burrill,Revolución en la Iglesia(Fallbrook, California: Hart Research Center, 1993), 100.
36J. D. Payne,Iglesias en casas misionales: alcanzando nuestras comunidades con el evangelio(Colorado Springs,
CO: Paternoster Publishing, 2008), 123.
85
"Sígueme."37Además, señala: “Es necesario acercarse a la gente por medio de
esfuerzo. Si se dedicara menos tiempo a sermonear y más tiempo al ministerio personal,
se verían mayores resultados.”38Milton Adams llama a este método, "la misión de recreación de Dios".
y redención.”39Una mirada más cercana al método de Jesús preparará el escenario para resultados garantizados.
para la iglesia doméstica ruandesa.
Jesucristo se mezcló con los demás. Adams afirma: “Esto no se ajusta al enfoque de comida rápida
en Norte América. "40La primera impresión de este autor cuando emigró a los Estados Unidos fue
lo rápido que era todo. Todo el mundo parece tener prisa por hacer las cosas, y cuando esto
la actitud se introduce en el trabajo de interactuar con la gente, falla. Cristo fue incluso acusado por
los fariseos y los maestros religiosos que, "él se estaba asociando con gente tan pecadora, incluso
comiendo con ellos” (Lucas 15:2). Su mestizaje cruzó líneas sociales, culturales, religiosas y de género.
Hizo honor a su nombre "Emmanuel, que significa, Dios está con nosotros" (Mateo 1:23). su misión
era buscar a los que estaban perdidos y ofrecerles la salvación.
Jesús deseaba el bien de los demás. “Cuántas veces he querido reunir a tus hijos
juntos como una gallina protege a sus pollitos debajo de sus alas, pero no me dejaste” (Mateo
23:37). Se identificaba con las necesidades y situaciones de los demás. Era un salvador que no existió
para sí mismo sino para el bienestar y beneficio de los demás.
Jesús mostró simpatía por los demás. Mostró simpatía por las personas que entraron
contacto con él. Tuvo compasión de la gente cuando los vio en necesidad, leprosos, enfermos,
37Elena de White,El Ministerio de Curación(North Charleston, SC: Plataforma de publicación independiente
CreateSpace, 2017), 54.
38Ibíd., 54.
39Milton Adams, “Desarrollo, plantación y multiplicación”, pág. 37.
40Ibíd., 37.
86
y la multitud hambrienta. Fue en contra de las normas y mostró simpatía por la gente que
más lo necesitaba. En su consejo a los creyentes de Filipos, el apóstol Pablo dijo: “No seáis
egoísta; no intentes impresionar a los demás. Sean humildes, pensando en los demás como mejores que ustedes mismos.
No miréis solo por vuestros propios intereses, sino interesaos también por los demás” (Filipenses 2:3-
4).
Jesús con las necesidades de los demás. Es casi imposible interactuar con alguien en un
nivel personal y no notar una necesidad sentida si la tienen. Satisfacer las necesidades de la comunidad es
vital para la fe cristiana. “Jesús recorría todos los pueblos y aldeas de aquella zona,
enseñando en las sinagogas y anunciando la Buena Nueva del Reino. y el sanó
toda clase de enfermedades y dolencias” (Mateo 9:35). Dio de comer a los hambrientos, perdonó a los pecadores, bendijo
niños, resucitó a los muertos. Estos actos de bondad llevaron al siguiente paso en cómo Jesús afectó a los
vidas de personas.
Jesús ganó la confianza de la gente. Después de mezclarse, deseando el bien de los demás, mostrando
simpatía y satisfaciendo las necesidades de la gente, Jesús ganó la confianza de esta gente. ahora estaban en
la posición para averiguar qué más tenía para ofrecerles. La iglesia tendrá el mismo efecto en
la comunidad si se pone en práctica el método de Jesús.
CANSDA, a través de la iglesia en casa de Ruanda, quiere llegar y satisfacer las necesidades de
el pueblo que Dios permite cruzar en el camino de sus seguidores. Este autor prevé una mayor
comunidad de creyentes de Ruanda tocando la vida de otros de una manera en que Cristo lo hizo cuando
caminó sobre el polvo de la tierra. Si el método de Jesús es seguido de cerca por los creyentes de todo este
país, Elena de White asegura que, “acompañado por el poder de la persuasión, el poder de
la oración, el poder del amor de Dios, esta obra no será, no puede ser sin fruto.”41creyentes
41Elena de White,El Ministerio de Curación, 54.
87
comenzará a ver un aumento en las personas que han sido tocadas por su amabilidad y generosidad
queriendo encontrarse y adorar a su Señor y Salvador.
Receta para el desastre
No mezclarse ni satisfacer las necesidades de los demás convertirá a la iglesia en casa en una
reunión exclusiva de los adventistas del séptimo día. Mezclarse requiere que uno tenga tiempo para 'perder' con
vecinos incrédulos. La mezcla es un requisito previo. Sin mezcla, sin ministerio; sin ministerio,
sin ganarse la confianza; sin confianza, sin contexto para invitar a uno a seguir a Jesucristo; y
por lo tanto, no hay 'verdadero éxito'”.42La base de esta iglesia en casa se basa en la unidad bajo un
propósito común y ver que el método (mezclar, cuidar, satisfacer necesidades) practicado por
Jesús es llevado a cabo.
Esta iglesia en casa fracasará si los miembros se enfocan solo en sí mismos como un club exclusivo y
No planee intencionalmente llegar a aquellos que no han oído acerca de las buenas nuevas de Cristo y
la salvación que Él ofrece a la humanidad. El evangelismo es la clave para cualquier iglesia próspera y la
la iglesia en casa no es una excepción. Carolyn Osiek en su observación de la iglesia en casa primitiva
señala, “la iglesia en casa era un centro para el evangelismo y la misión. Cada unidad familiar era un lugar
para la evangelización, incluyendo quizás especialmente el matrimonio mixto”.43
Los miembros de la iglesia en casa tampoco deben sentir que están siguiendo una ley bíblica.
ejemplo y por lo tanto comienzan a sentir un sentido de orgullo y arrogancia. Los miembros deben tener la
42Milton Adams, “Desarrollo, plantación y multiplicación”, pág. 38.
43Carolyn Osiek, Margaret Y. MacDonald y Janet H. Tulloch,El lugar de una mujer: iglesias domésticas en el
cristianismo primitivo(Minneapolis, MN: Fortress Press, 2006), 15.
88
Traducido del afrikáans al español - www.onlinedoctranslator.com
mismo carácter y reputación que los primeros creyentes de la iglesia. Eric Carpenter en su libro,
Iglesia simple: unidad dentro de la diversidadobserva “Imagínese, si puede, un pastor sin amor,
un apóstol sin dominio propio, o un maestro sin paciencia. Y el fruto en ausencia del
los dones pueden conducir a una iglesia indefensa y llena de buenas intenciones. El poder sin carácter es
peligroso, mientras que el carácter sin poder es menos efectivo”.44Es vital para la iglesia en casa
liderazgo sea intencional en hacer discípulos y esto requiere el trabajo interno del
Espíritu Santo que capacita y da dones según sea necesario. JD Payne también plantea otro punto importante
sobre el estado de las iglesias domésticas de América del Norte, que también puede ser una receta para el desastre. "La mayor
El problema al que se enfrentan las futuras iglesias domésticas de América del Norte es que muchas de ellas no serán diferentes
(misionalmente hablando) que la mayoría de las iglesias tradicionales de este continente”.45El va
para afirmar: “A medida que los miembros de la iglesia que no son misioneros dejan las iglesias tradicionales, plantarán o
convertirse en parte de iglesias en casas que son evangelísticamente anémicas. La futura membresía en el Norte
Las iglesias en las casas de los Estados Unidos generalmente se clasifican en las siguientes cuatro categorías:
Cristianos, cristianos de nueva experiencia, cristianos antisistema y nuevos creyentes.46Si el
actitud de estos creyentes de los que Payne está hablando no cambia, entonces no importará si
pertenecen a una iglesia en casa o a la iglesia tradicional.
44Eric Carpintero.Iglesia simple: unidad dentro de la diversidad(Dallas: Prensa redentora, 2014), 45, Kindle.
45J. D. Payne,iglesias en casas misionales,123.
46Ibíd., 123.
89
Resumen
El proyecto de iglesia en casa está diseñado para ser un medio en el que hombres, mujeres y familias
dentro de la comunidad ruandesa pueden reunirse regularmente en la comodidad de sus hogares y
experimentar a Dios y extender una mano de compañerismo unos a otros. En resumen, la iglesia en casa
se esforzará por cumplir estos objetivos:
Reúnanse semanalmente y escudriñen las Escrituras juntos.
2. Sea un grupo de apoyo de oración para los miembros del grupo.
3. Ser los ojos, los oídos y las manos de Cristo en su comunidad inmediata y
alrededores.
4. Identificar las necesidades dentro de la comunidad ruandesa y alertar al alcance de la iglesia
coordinador para ayudar a satisfacer esas necesidades.
5. Identifique las necesidades de los miembros individuales de la familia y resuelva estos problemas cuando
posible como lo haría cualquier familia.
6. Sed 'fructíferos y multiplicaos' como cualquier otra familia y creced en número.
7. Ser un grupo de apoyo para familias jóvenes en la iglesia en casa.
8. Ser mediador para dirimir las controversias que puedan surgir entre los miembros de la familia.
9. Organice una comida compartida semanal en la iglesia de la casa e invite a amigos y familiares a unirse
esta comunidad única.
10. Involucrarse en la educación de salud pública dentro de la comunidad ruandesa.
Ahora que el plan para lanzar esta iglesia en casa está en su lugar, es esencial tener en cuenta
las personas objetivo, su cultura, arreglos de vivienda y la comunidad más amplia a la que pertenecen
pertenecer. Todo acerca de esta casa se hace teniendo en cuenta el contexto. Este autor es consciente de que este
Es posible que el modelo no funcione en otros lugares y se esfuerza por seguir trabajando con los ruandeses.
90
comunidad adventista para que puedan convertirse en discípulos de Jesucristo, trayendo a otros a Él.
Cuando todo está dicho y hecho, el evangelio debe presentarse de manera creativa y convincente.
a las personas a las que se pretende llegar.
91
CAPÍTULO 5: CONCLUSIÓN Y RECOMENDACIONES
Introducción
Este capítulo pone fin al proyecto de plantación de iglesias entre el Séptimo Ruandés.
Adventista diurno que reside en el lado norte de Columbus, Ohio. Este capítulo hará una revisión de
el proyecto, presentar las fortalezas del proyecto de la iglesia en casa, y presentar una serie de
recomendaciones para la futura plantación de iglesias en casas entre grupos étnicos específicos.
Revision del proyecto
En el capítulo uno, se introdujo este proyecto de tesis junto con el planteamiento del problema,
base teológica y bíblica para el proyecto. El capítulo también proporcionó una lista de la literatura actual
sobre la iglesia en casa y el contexto bíblico. El problema logístico dentro de CANSDA en relación con la
La Iglesia Adventista del Séptimo Día de Ruanda fue la razón principal de la propuesta de este proyecto.
El capítulo dos se centró en la comprensión del Nuevo Testamento de la iglesia en casa. Esta
el autor también discutió los roles de Jesús, la Iglesia y el Espíritu Santo cuando se trata de la iglesia
y comunidad Con varios ejemplos en el Nuevo Testamento, el caso se hizo a favor fuerte
de la existencia de las iglesias en las casas y cómo fueron fundamentales para difundir el evangelio y
llevar a muchas personas al reino de Dios. Lo más destacado del capítulo 2 fue el hecho de que el
La Biblia proporciona evidencia de la participación activa de Dios en la salvación de la humanidad. Reggie
McNeal en su libroRenacimiento misionalseñala: “La iglesia misional es una expresión de
el corazón de Dios Sirve como una indicación de su continuo compromiso con su misión redentora en
92
el mundo. Porque Dios está en una misión, el pueblo de Dios también lo está. Dios es un Dios de misión”.1los
la iglesia tiene que reflejar la naturaleza misional de Dios como un cuerpo de creyentes preocupados por lo que Dios
se preocupa por: las personas.
En el capítulo tres, este autor analizó más de cerca el grupo objetivo (adventista ruandés).
Se presentó la historia y composición de CANSDA para dar al lector una imagen más clara de la
necesidad de proponer la plantación de una iglesia en casa entre una de las nacionalidades de la iglesia. Esta
El autor destacó algunas de las preguntas de la encuesta y brindó información al lector.
Las respuestas a la encuesta también proporcionaron al lector un vistazo a la Iglesia Adventista de Ruanda.
comunidad. Lo más destacado del capítulo tres fue conocer al grupo objetivo. mucho puede ser
conocido acerca de las personas cuando se les hacen las preguntas correctas. La encuesta reveló una visión general
sobre la pasión y la breve historia de la comunidad adventista de Ruanda en Columbus. los
encuesta ayudó a identificar a aquellos que habían ocupado posiciones de liderazgo dentro de la iglesia en el pasado.
Esta información es vital para tener una base de liderazgo saludable para la iglesia en casa. los
La encuesta también ayudó a identificar algunas singularidades culturales que desempeñaron un papel en la propuesta del proyecto.
Al enfatizar la importancia de la cultura en la evangelización, Charles Kraft afirma: “El cristianismo nunca fue
pretenden ser estáticos ni son cristianos. Jesús no fue estático en su relación con la sociedad.
alrededor de él. Él usó su cultura y también deberíamos hacerlo nosotros, cuya intención es seguir a Jesús”.2En el caso
de los ruandeses, este autor y CANSDA se aseguraron de utilizar su cultura, social, educativa,
antecedentes económicos y religiosos para diseñar un modelo de iglesia en casa que sería más
eficaz para lograr la transformación deseada, tal como se encuentra en las Escrituras.
1reggie mcneal,Renacimiento misional: cambiando el cuadro de mando de la iglesia(San Francisco, CA:
Jossey-Bass, 2009), 20-21.
2Charles H.Kraft,El cristianismo en la cultura: un estudio sobre la teología bíblica dinámica en una perspectiva
transcultural, 25ª edición. (Maryknoll, Nueva York: Orbis Books, 2005), 25.
93
El capítulo cuatro presentó detalles sobre el proyecto de plantación de iglesias propuesto. Uso de resultados
de la encuesta y considerando el grupo objetivo, los valores centrales del ministerio, la misión y la visión
se presentaron declaraciones. El capítulo también proporcionó detalles sobre cómo la iglesia en casa será
plantado, su estructura de liderazgo propuesta, selección del sitio, familia anfitriona y orden propuesto de
Servicio. El capítulo también analizó los pasos medibles y un plan de secuencia para la iglesia en casa.
lanzamiento. El modelo de iglesia en casa presentado en el capítulo cuatro está diseñado específicamente para el
comunidad ruandesa. Lo más destacado del capítulo fue el énfasis en el compañerismo,
aprender, tender la mano a los demás y adorar a Dios. El proyecto lo hace muy cómodo para
todos en el grupo para poder compartir ya sea del conocimiento de las Escrituras o de la experiencia.
En este modelo de iglesia en casa, a nadie se le hará sentir que no tiene nada de
valor para compartir. El ambiente de la iglesia en casa es propicio para el crecimiento personal y colectivo.
La situación de vida del grupo meta hace que la iglesia en casa sea ideal considerando su
dolorosa historia de limpieza étnica en Ruanda. Su experiencia de alguna manera
los unió aquí en Columbus y en todo el país. Están acostumbrados a hacer cosas.
juntos, apoyándose unos a otros y ocasionalmente haciendo viajes largos fuera de la ciudad para apoyar a sus compañeros
ruandeses en tiempos de celebraciones y duelo.
Uno de los aspectos más destacados de este proyecto son los ejemplos del Nuevo Testamento de creyentes que
adoraba en las casas y todavía experimentaba el poder de Dios de muchas maneras. Es importante tener en cuenta que
Dios todavía está interesado en que la gente se reúna sin importar el lugar para adorarlo y
compañerismo unos con otros. “Porque donde dos o tres se reúnen como seguidores míos, allí estoy yo
entre ellos” (Mateo 18:20).
94
Puntos fuertes de la iglesia doméstica para la comunidad ruandesa
La iglesia en casa presenta muchas fortalezas para los adventistas ruandeses en comparación con
su experiencia actual en CANSDA. No hay duda de que tenerlos adorando con otros
Los miembros de CANSDA aumentan los números, sin embargo, a la larga, no se benefician de todos
que la iglesia ofrece cuando se trata de su desarrollo holístico. Será muy egoísta en el
parte del liderazgo de CANSDA pensar que todo está bien y con el tiempo se ajustarán y
ser como todos los demás. Narrando su experiencia de llegar a una población que asistía
menos iglesia, Jones Peyton recuerda: "Fui llamado por Dios para tener un impacto en una cultura que
vi que menos del 1,6 por ciento de la población asistía a la iglesia, y tuve que cambiar. la forma en que lo hice
El ministerio tuvo que cambiar”.3La experiencia de Peyton sigue ocurriendo a muchas personas en todo el mundo.
país. No era una iglesia como siempre cuando un grupo en particular no asistía a la iglesia en muchos
ocasiones. No era típico que un grupo de personas quedara fuera del servicio solo porque
no entienden el idioma que se usa para comunicarse en la iglesia. Tampoco era aceptable
que hombres y mujeres que habían ocupado varios puestos de liderazgo dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
a la iglesia en su país se le debe permitir quedarse al margen. Mientras que muchos de sus
país no había tenido la oportunidad de escuchar acerca del poder salvador de Jesucristo y Su
regreso inminente para llevar a Sus hijos a casa. La iglesia en casa es la respuesta para asegurarse de que
el evangelio llega a todos. Se instruye a la iglesia a: “Por tanto, id y haced discípulos a todos
las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo
28:19).
3peyton jones,Iglesia Cero: Levantando Iglesias del Siglo I de las Cenizas de la Iglesia del Siglo XXI
(Colorado Springs, CO: David C Cook, 2013), 18.
95
Es con este trasfondo que se destacan algunas fortalezas que hacen de la casa
proyecto de la iglesia una mejor opción para presentar el evangelio a los adventistas del séptimo día ruandeses en
Colón.
Oportunidades de liderazgo laico
Los pastores son asignados a las iglesias adventistas desde la asociación (oficina central). La
cantidad en diezmos que produce una iglesia local determinaría si recibe un pastor de tiempo completo, de
medio tiempo o un ministro laico voluntario. En el caso de la iglesia en casa, eso no será necesario.
Esto brindará la oportunidad de descubrir y capacitar a los líderes locales mientras lideran y capacitan a otros dentro
de la comunidad de creyentes adventistas ruandeses. La mayoría de estas personas simplemente
ser miembros regulares de la iglesia y no poder usar sus dones y experiencia para servir a la iglesia.
Idioma
CANSDA actualmente usa inglés para todos los servicios y usa un dispositivo de traducción para el
Miembros ruandeses que no entienden inglés. Esto no será un problema en el entorno de la iglesia en
casa, ya que el idioma principal será el kinyarwanda. Esto también ayudará a los padres a mantener
su influencia cultural sobre los niños, ya que todos hablan su dialecto local.
Sin Mantenimiento ni Hipoteca
Los miembros no tienen que pensar en cómo recaudar dinero para mantener un edificio y
los gastos asociados. En el entorno de la iglesia en casa, pueden concentrarse en compartir la palabra de Dios y
ayudar a otros necesitados dentro de su comunidad.
Intimidad
El hogar creará un nivel de cercanía para cada uno mayor que el que experimentaron en CANSDA. Este
autor ha observado que durante el almuerzo de confraternidad y las reuniones sociales en la
iglesia, la mayoría de la gente tiende a agruparse según la nacionalidad, ya sea conscientemente o no. Esto es un
96
indicación de que existe un anhelo de alguna forma de intimidad entre personas de la misma cultura
y en este caso, el idioma.
Étnico-Específico
La iglesia en casa atraerá a vecinos y amigos del mismo trasfondo étnico,
brindando la oportunidad de compartir y comprender el evangelio desde el mismo contexto.
Flexibilidad
La estructura y el horario de las reuniones de la iglesia en casa se pueden ajustar para adaptarse a los miembros.
del grupo. Pueden decidir reunirse en cualquier momento el sábado o incluso decidir tener una comida antes del
culto. Se necesita flexibilidad para los cambios de última hora a medida que surja la necesidad.
Sencillez
Se necesita mucho trabajo para planificar y llevar a cabo un servicio de adoración típico del sábado en
CANSDA. Desde la preparación de diapositivas de PowerPoint, el ensayo del equipo de alabanza, el sábado para adultos y niños
preparación de maestros de escuela, impresión de boletines, reuniones de diáconos y diaconisas, y ujieres. Sobre el
lado administrativo, está la reunión de la junta de la iglesia, varios comités, reunión de ancianos y
reuniones del comité de construcción. Se necesitan muchas horas para asegurarse de que todo vaya tan bien
como sea posible. La iglesia en casa no tendrá que preocuparse por pasar por el riguroso y el tiempo-
proceso consumidor de dirigir la iglesia.
Autenticidad
La iglesia en casa creará una oportunidad para una mayor participación, relacionándose unos con otros,
siendo genuino y al mismo tiempo dando a todos la plataforma para compartir su conocimiento y
experimentar unos con otros.
97
Proyecto de lecciones para llevar a casa (discipulado basado en la diversidad)
Las comunidades relacionales a lo largo de los años han tenido un impacto significativo en la vida de los
personas de cualquier grupo. La naturaleza de estas comunidades es tal que construyen una relación en un
ambiente informal. La iglesia primitiva usó este concepto, y como resultado, la iglesia vio exponencial
crecimiento como se ve en el libro de los Hechos. Las comunidades relacionales se centran principalmente en las necesidades sentidas. Estas
Los requisitos pueden variar desde sociales, económicos, civiles y espirituales. Las comunidades relacionales son
se hace mejor en entornos de grupos pequeños donde los miembros del grupo se familiarizan entre sí
y construir la confianza necesaria para ser "vulnerables" entre sí.
CANSDA tiene una gran oportunidad en la construcción de las relaciones que existen al interior
la congregación Los miembros de la iglesia ya se reúnen en ocasiones regulares para celebrar reuniones nacionales y étnicas.
reuniones Aunque estas reuniones a menudo no tienen ningún enfoque espiritual, podría, sin embargo,
servir como una plataforma que guiará la siembra final de las semillas del evangelio. CANSDA seleccionará y
reclutar líderes de las diversas nacionalidades representadas en la iglesia y capacitarlos para liderar una
esfuerzo en sus reuniones de país para comenzar a abordar las necesidades de sus compañeros miembros. Esto era
el método de Jesucristo cuando se mezcló con la gente y abordó sus necesidades diarias,
y cuando hubo ganado su confianza, les presentó el evangelio.
CANSDA tiene la plataforma con las diversas nacionalidades representadas en la iglesia pero
lamentablemente no se ha basado en eso. Dado que esta plataforma existe, este escritor duda que haya alguna
rechazo contra el uso de las comunidades existentes para difundir el evangelio eventualmente.
Recomendaciones
Este modelo de iglesia en casa se puede duplicar dentro de la diversa población de la iglesia como
surge la necesidad. La plantación de iglesias domésticas propuesta para los adventistas del séptimo día ruandeses es
98
basado en los principios bíblicos practicados por los primeros creyentes. económico, político, educativo
y la situación social de los creyentes ruandeses exige un acercamiento a la evangelización y la iglesia
crecimiento que se adapta a su entorno único.
Este autor y muchos pastores en la ciudad de Colón han descubierto que muchos
Los inmigrantes que tienen conocimientos mínimos de inglés no asisten a iglesias que usan solo el inglés como idioma.
lengua materna para comunicarse. Habiendo experimentado esta tendencia en CANSDA donde los refugiados
venir a la iglesia por unas pocas semanas y nunca volver, había una necesidad de ser estratégico acerca de cómo
para ayudar a hacer que el evangelio sea relevante para aquellos que no pueden ser alcanzados debido al idioma
barreras y en este caso la iglesia en casa fue la respuesta.
El mundo con su diversidad ha sido llevado a las puertas de las iglesias de todo este
país, y a nadie se le debe negar la oportunidad de escuchar el evangelio debido a un idioma
barrera. Hay demasiadas opciones a disposición de las iglesias.
en su libroEvangelismo sin aditivos,Jim Henderson narra una experiencia anterior
cuando vivía en un ambiente cristiano. “¿Cómo pudo mi familia rota haber vivido en el
epicentro de las principales instituciones cristianas de Portland y no he tenido la oportunidad de escuchar
sobre Jesús?4Continúa explicando cómo se realiza típicamente el evangelismo en la mayoría de las iglesias,
"El evangelismo no es normal. Es un programa, una presentación, un guión memorizado. esta formalizado
y estructurado, y como resultado, los cristianos tienen que trabajar mucho valor solo para hacerlo. Esto ayuda
Explique por qué la mayoría de los cristianos solo hacen evangelismo una vez al año. No hacen nada hasta que su
iglesia realiza su próximo taller de evangelismo”5Es crucial que las iglesias busquen continuamente
4Jim Henderson.Evangelismo sin Aditivos. (Colorado Springs: Water Brook Press, 2007), 2.
5Ibíd., 2.
99
formas creativas y convincentes de llegar a las personas dentro de su comunidad inmediata. los
La experiencia y el conocimiento adquiridos en la elaboración de esta plantación de iglesias en casas han sido muy
enriquecedor Este autor recomendaría lo siguiente a cualquier iglesia adventista del séptimo día
con una diversidad, desafíos y oportunidades similares a los de CANSDA:
1. Piense fuera de la caja. No se deje obligar por prácticas que obstaculicen indirectamente la propagación
del evangelio a las personas que más lo necesitan.
2. Conoce las diferencias culturales de los miembros de las congregaciones y acércate
encontrar maneras de ministrarles dentro de su contexto.
Anime a los pastores a aceptar las iglesias en casas como una herramienta para llegar a aquellos que
la iglesia no puede alcanzar en circunstancias normales.
4. Publicar un manual escrito para guiar a las iglesias adventistas del séptimo día en América del Norte
sobre cómo llegar efectivamente a las crecientes poblaciones de inmigrantes dentro
iglesias adventistas en los barrios y hogares donde residen. este manual
servirá como un excelente recurso para iglesias y pastores que podrían estar enfrentando una
afluencia de miembros que no hablan inglés.
Conclusión
Con la creciente población inmigrante y sin iglesia en Estados Unidos, el Séptimo Día
La Iglesia Adventista, junto con otras denominaciones cristianas, tiene una oportunidad única
de llevar el evangelio de Jesús a lugares que han permanecido intactos durante años. las casas de
muchos han sido dejados a la influencia de los medios, vendedores y mujeres y de alguna manera el
la iglesia ha estado gastando recursos para sacar a las personas de sus hogares a los edificios de la iglesia
100
sin gran éxito. A través de la iglesia en casa, el evangelio puede entrar en los hogares y vecindarios
tal como comenzó a suceder entre los creyentes del primer siglo.
Reexpresión de tesis
La tesis de este proyecto es plantar iglesias en casas ruandesas del Séptimo Día entre los
Comunidad adventista ruandesa en Columbus Ohio. La necesidad de este proyecto es una respuesta a una
necesidad única de falta de transporte dentro del grupo objetivo y su estilo de vida único
arreglos a poca distancia el uno del otro. La barrera del idioma del grupo objetivo
también fue considerado en el uso de un modelo de iglesia en casa para presentarles el evangelio. Se espera que
esta planta de iglesia en casa propuesta entre los adventistas del séptimo día ruandeses servirá como un
plantilla para inspirar a otras iglesias en casas en las muchas nacionalidades que se encuentran en las iglesias de todo el mundo.
los Estados Unidos de América.
101
BIBLIOGRAFÍA
Adams, Milton. Desarrollar, plantar y multiplicar una iglesia adventista en casa usando
Principios de misionología en la Conferencia de Florida de los Adventistas del Séptimo Día. "D.Min. Diss.,
Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día de la Universidad de Andrews, 2009.
Arturo G. Patzia,Efesios, Colosenses, Filemón, Entendiendo la Serie de Comentarios Bíblicos
Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011.
Atkerson, Steve.Ekklesia: A las raíces de la vida bíblica de la iglesia. Atlanta, GA: Nuevo
Fundación de Restauración del Testamento, 2005.
Atkinson, Harley y Joel Comiskey. 2014. "Lecciones de la iglesia en casa primitiva para hoy
grupos celulares".Revista de educación cristiana11, núm. 1: 75-87.Base de datos de religión ATLA con
ATLASerials, EBSCOanfitrión(consultado el 19 de febrero de 2018).
Bancos, Roberto J.La idea de comunidad de Pablo. Peabody, MA: Hendrickson Publishers,
2007.
Berna, Jorge.Revolución. Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, 2005.
Bauman, Stephan, Matthew Soerens e Issam Smeir.En busca de refugio: a orillas del
Crisis mundial de refugiados. Chicago: Moody Publishers, 2016.
Berkhof, Luis.Teología Sistemática. Louisville, KY: GLH Publishing, 2017.
Billings, J. Todd.La Palabra de Dios para el Pueblo de Dios: Una puerta de entrada a lo teológico
Interpretación de las Escrituras. Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans Pub. Co., 2010.
Blackaby, Henry T., Richard Blackaby y Claude V. King.Experiencia con Dios: conocer y
Haciendo la Voluntad de Dios. 15ª ed. Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2004.
Burril, Russell.Cosechando la cosecha. Fallbrook, CA: Hart Books, 2007.
- - -. Revolución en la Iglesia. Fallbrook, California: Centro de Investigación Hart, 1993.
Brickman, Leslie H.Desarrollo de la Iglesia Natural y la Iglesia Celular: ¿Amigos o Enemigos?
Longwood, Florida: Xulon Press, 2005.
Eric Carpintero.Iglesia simple: unidad dentro de la diversidad.Dallas: Prensa redentora, 2014 Kindle.
Carroll R., M. Daniel.Cristianos en la Frontera: Inmigración, la Iglesia y la Biblia. Segundo
edición Grand Rapids: Brazos Press, 2013.
102
Chan, Francis y Mark Beuving.Multiplícate: Discípulos que hacen discípulos. Colorado Springs,
Colorado: David C. Cook, 2012.
Cole, Neil.Iglesia Orgánica: Fe Creciente Donde Sucede La Vida. San Francisco, CA:
Jossey-Bass, 2005.
- - -. Búsqueda y rescate: convertirse en un discípulo que marca la diferencia. Grand
Rapids, MI: Baker Books, 2008.
Cole, Neil y Phil Helfer,Transfusión de la Iglesia: Cambiando tu Iglesia Orgánicamente - Del
De adentro hacia afuera.San Francisco: Jossey-Bass, 2012.
Coleman, Roberto,El Corazón del Evangelio: La Teología detrás del Plan Maestro de Evangelismo.
Grand Rapids, MI: Baker, 2011.
- - -, El Plan Maestro de EvangelismoGrand Rapids, MI: Revell, 2006.
Comiskey, Joel.Fundamentos Bíblicos para la Iglesia Basada en Células: Desarrollando Discípulos que
hacer discípulos. Moreno, California: CCS Publishing, 2012.
- - -. 2000 Años de Grupos Pequeños: Una Historia del Ministerio Celular en la Iglesia. Morena Valley,
California: CCS Publishing, 2014.
- - -. Haciendo discípulos en la iglesia del siglo XXI: cómo la iglesia basada en células da forma a los
seguidores de Jesús. Moreno, California: CCS Publishing, 2013.
- - -. La iglesia que se multiplica: Cultivando una iglesia celular saludable en América del Norte. Moreno
Valley, California: CCS Publishing, 2007.
Gramo de Cray.La iglesia en forma de misión: plantación de iglesias y nuevas expresiones de la
Iglesia en un contexto cambiante. Brookvale, Nueva Gales del Sur, Australia: Willow Publishing,
2005.
Dale, Felicity.Primeros pasos: una guía práctica para la plantación de iglesias en casas. trigo,
IL: Ministerios House2House, 2003.
Dever, Marcos.La Iglesia: El Evangelio hecho visible. 9 puntos. Nashville, Tennessee: B&H
Académico, 2012.
Donahue, Bill y Charles Gowler. 2014. "Pequeños grupos: lo mismo ayer, hoy y
¿Siempre? "Diario de Educación Cristiana 11, no. 1: 118-133.Base de datos de religión ATLA con
ATLASerials, EBSCOanfitrión.
Doyle, C Andrew.Lote pequeño: iglesia local, orgánica y sostenible. San Bernardino,
California: Palibrio Corp, 2016.
103
Earley, Dave.Oración: El secreto eterno de los líderes de alto impacto. Chattanooga, Tennessee: Vivir
Libros de tinta, 2008.
Eckhard J. Schnabel.Pablo el Misionero: Realidades, Estrategias y Métodos. arboleda de los deprimentes,
Ill.: IVP Academic, 2008.
Elwell, Walter E. y Barry J. Beitzel, “Hogar”,Baker Enciclopedia de la Biblia. grandioso
Rapids, MI: Baker Book House, 1988.
Eh, Mike.muerte por iglesia. Eugene, Oregón: Harvest House, 2009.
Erickson, Millard J.Teología cristiana. 3ra ed. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2013.
Feddes, David J. "Cuidar de la casa de Dios: un paradigma de liderazgo entre el Nuevo Testamento
cristianos y su relevancia para la iglesia y la misión hoy".Revista teológica de Calvino43,
núm. 2 (noviembre de 2008): 274-299.Base de datos de religión ATLA con ATLASerials,
EBSCOanfitrión
Escarcha, Miguel.Exiliados: vivir misionalmente en una cultura poscristiana. Peabody, MA:
Hendrickson, 2006.
Guarnición, David.Movimientos de plantación de iglesias, cómo Dios está redimiendo un mundo perdido. Colorado:
Recursos WIGtake, 2004. Kindle.
Gaertner, Dennis.Hechos, The College Press NIV Comentario. Joplin, MO: Prensa universitaria, 1995.
Grear, JDEvangelio. Nashville, Tennessee: B&H Pub. Grupo, 2011.
Greg Carlson et al.,Perspectivas sobre la formación espiritual de los niños: cuatro puntos de vista. Nashville, Tennessee:
Editorial Broadman & Holman, 2006.
GehringRoger W.Iglesia en casa y misión: la importancia de las estructuras del hogar en
cristianismo primitivo. SI: Baker Academic, 2009.
Gibbs, Eddie y Ryan K. Bolger.Iglesias Emergentes: Creando Comunidad Cristiana
en las culturas posmodernas. Gran Rapids: Baker, 2005.
Guder, Darrell L. y Lois Barrett.Iglesia Misional: Una Visión para el Envío de la Iglesia en
Norteamérica. Serie El Evangelio y Nuestra Cultura. Grand Rapids, Michigan: WB
Eerdmans Pub., 1998.
Halter, Hugh y Matt Smay.El Reino Tangible: Creando Encarnación
Comunidad. San Francisco: Jossey-Bass, 2008.
Hemphill, Ken y Richard Ross,Ser Padres con el Propósito del Reino. Nashville, Tennessee: Broadman
y Holman Publishers, 2005.
104
Henderson, Jim.Evangelismo sin Aditivos. Colorado Springs: prensa de arroyo de agua,
2007.
Holt, Simon Carey.God Next Door: Espiritualidad y Misión en el Barrio.
Brunswick: Bellota Press, 2007.
Homán, Jason.Antes de la caja: liberando a la iglesia para emular el cristianismo del primer siglo.
Publicaciones basadas en la fe. 2014. Kindle.
Hirsch, Allen.Los caminos olvidados. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2006.
Hislop, Alejandro.las dos babilonias. Stilwell, KA: Digireads.com Publishing, 2007.
Issler, Klaus Dieter.Viviendo en la vida de Jesús: La formación del carácter cristiano.
Downers Grove, Illinois: IVP Books, 2012.
James, Donald C."El Desarrollo e Implementación de Capacitación Intensiva para
Plantación y/o Transición a Modelos de Iglesias Celulares dentro de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día.” D.Min, Universidad Andrews, Seminario Teológico Adventista del
Séptimo Día, 2005.
Jensen, Marlin K. "Cuidando la casa de la historia de la iglesia: reflexiones de un historiador de la iglesia en el
fin de su tiempo".Diario de la historia mormona39, núm. 2 (2013): 78-90.Base de datos de religión
ATLA con ATLASerials, EBSCOanfitrión
Jones, Peyton.Iglesia Cero: Levantando Iglesias del Siglo I de las Cenizas del Siglo XXI
Iglesia del siglo. Colorado Springs, CO: David C. Cook, 2013.
Jones, Tom, ed.Plantación de iglesias desde cero. Joplin, Missouri: College Press Pub. Co.,
2004.
Kimball, Dan.Les gusta Jesús, pero no la Iglesia: Percepciones de las generaciones emergentes.
Grand Rapids: Zondervan, 2007.
Kinnaman, David.No cristiano: lo que realmente piensa una nueva generación
cristiandad. Grand Rapids, MI: Baker Books, 2007.
Kinnaman, David y Gabe Lyons.No cristiano: lo que realmente piensa una nueva generación
sobre el cristianismo y por qué es importante. Gran Rapids: Baker, 2007.
Kraft, Carlos H.El cristianismo en la cultura: un estudio sobre la teología bíblica en Cross-
Perspectiva Cultural. Maryknoll, Nueva York: Orbis Books, 2005.
Kreider, Larry y Floyd McClung.Iniciar una iglesia en casa: un nuevo modelo de vida
Fuera de tu fe. Ventura, CA: Libros reales, 2007.
105
Lámpara, Pedro.De Pablo a Valentino: los cristianos en Roma en los primeros dos siglos. editado
por Marshall D. Johnson. Londres: T&T Clark, 2003.
Lange, John Peter y Philip Schaff.Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Filemón
Bellingham, WA: Software Bíblico Logos, 2008.
- - -. Philip Schaff, FR Fay, et al.,Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: RomanosBellingham, WA:
Software Bíblico Logos, 2008.
Lawson SJ "La prioridad de la predicación bíblica: un estudio expositivo de Hechos 2: 42-47".
Biblioteca Sacra158, núm. 630 (2001): 198-217.Resúmenes del Nuevo Testamento, EBSCOanfitrión.
2001.
Lewis-Giggetts, M. Tracey.La Iglesia Integrada: Auténtico Ministerio MulticulturalKansas
City, Missouri: Beacon Hill Press de Kansas City, 2011.
Luz, Vernon E.Transformando la Iglesia en África: un nuevo discipulado contextualmente relevante
Modelo. Bloomington, Indiana: Casa del autor, 2012.
Linton, Gregorio. "Reuniones de iglesias en casas en la era del Nuevo Testamento".Diario de Stone-Campbell
8, núm. 2 (septiembre de 2005): 229-244.Base de datos de religión ATLA con ATLASerials, EBSCO
anfitrión.
Mac Arthur, John.Evangelismo: Cómo compartir el evangelio fielmente. Los pastores de John Macarthur
Biblioteca. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson, 2011.
Malphurs, Aubrey.Mire antes de liderar: cómo discernir y dar forma a la cultura de su iglesia
Grand Rapids, MI: Baker Books, 2013.
- - -. La dinámica del liderazgo de la iglesia, ed. Warren W. Wiersbe, Dinámicas del Ministerio para un
Nuevo Siglo. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1999.
- - -. Los aspectos básicos de la plantación de iglesias: una guía para iniciar cualquier tipo de iglesia. Grand
Rapids, MI: Baker Books, 2011.
Malphurs, Aubrey y Joe Aldrich.Plantando iglesias en crecimiento para el siglo XXI: una
Guía completa para iglesias nuevas y aquellas que desean renovarse.Grand Rapids, MI:
Baker, 2004.
Minear, San Pablo. Imágenes de la Iglesia en el Nuevo Testamento,edición C. Clifton Black, John T.
Carroll y Beverly Roberts Gaventa, La Biblioteca del Nuevo Testamento. Louisville, KY:
Westminster John Knox Press, 2004.
Michael R. Mitchell.Liderar, enseñar y hacer discípulos: cristiano de clase mundial
Educación en la Iglesia, la Escuela y el Hogar.Bloomington, Indiana: Crossbooks, © 2010.
106
McNeal, Reggie.Renacimiento misional: cambiando el cuadro de mando de la iglesia. San
Francisco: Jossey-Bass, 2009.
O'Brien, T. Peter.Colosenses, Filemón, vol. 44, Palabra de comentario bíblico. Dallas: Palabra,
Incorporado, 1998.
Oden, C. Thomas.Vida en el Espíritu: Teología Sistemática, vol. tercero. San Francisco, CA:
Harper San Francisco, 1992.
Olson, David T.La Iglesia Americana en Crisis: Investigación Innovadora Basada en un
Base de datos nacional de más de 200.000 iglesias. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2008.
Osiek, Carolyn.El lugar de una mujer: iglesias domésticas en el cristianismo primitivo.
Minneapolis, MN: Fortress Press, 2006.
Patricio, Darrin.Plantador de Iglesias: El Hombre, el Mensaje, la Misión. Wheaton, Illinois:
Cruce, 2010.
Payne, JD. Iglesias en casas misionales: alcanzando nuestras comunidades con el evangelio.
Colorado Springs, CO: Paternoster Publishing, 2008.
Rosa, Arthur Walkington.Espigas en Génesis.Bellingham, WA: Software Bíblico Logos, 2005.
Piper, John y David Mathis,Terminar la Misión: Llevar el Evangelio a los No Alcanzados y
no comprometidoWheaton, Illinois: Crossway, 2012.
Rainer, Thom S.Perspectivas sorprendentes de los no creyentes y formas comprobadas de alcanzarlos.
Grand Rapids, MI: Zondervan, 2001.
Rainer, Thom S. y Eric Geiger.Iglesia Simple: Volviendo al Proceso de Dios para Hacer
discípulos. Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2006.
Redford, Doug.La Iglesia del Nuevo Testamento: Hechos-Apocalipsis, vol. 2, referencia estándar
Biblioteca: New Testament Cincinnati, OH: Standard Pub., 2007.
Roxburgh, Alan J. y Fred Romanuk.El líder misional: Equipando a su iglesia para
Llegar a un mundo cambiante. San Francisco: Jossey-Bass, 2006.
Sahlín, Monte.Congregaciones Adventistas Hoy: Nueva Evidencia para Equipar Saludable
iglesias. Lincoln, NE: Centro para el Ministerio Creativo, 2003.
Sánchez, Daniel R.Movimientos de plantación de iglesias en América del Norte. Fort Worth, Texas:
Red de iniciación de iglesias, 2006.
107
Sanders, Julia.Genocidio de Ruanda: Los males indecibles de la limpieza étnica y el genocidio en
Ruanda. Publicado de forma independiente, 2017. Kindle.
manual de la iglesia adventista del septimo dia. 17ª ed. Hagerstown, MD: Secretaría General
Conferencia de los Adventistas del Séptimo Día, 2005.
Silvoso, Ed.Ekklesia: redescubriendo el instrumento de Dios para la transformación global. minneapolis,
Minnesota: Elegido, 2017.
Simson, Wolfgang.El Libro de la Iglesia en Casa: Redescubre lo Dinámico, Orgánico, Relacional,
Comunidad viral que comenzó Jesús. Carol Stream, IL: Barna Books, 2009.
Stafford, Wess, Dean Merrill y Michael W. Smith.Demasiado pequeño para ignorar: ¿Por qué el menor de
Estos asuntos más. negociar pbk. edición Colorado Springs, Colorado: Waterbrook Press, © 2007.
SteffenTom A.Reconectando la historia de Dios con el ministerio: Narración transcultural en el hogar y
En el extranjero. Prensa de Intervarsity: IL, 2006.
Sjogren, Steve.101 maneras de llegar a su comunidad. Colorado Springs, Colo.: NavPress, 2001.
Bueno, junio. “Inmigrantes, refugiados reviven barrio deprimido en Columbus, Ohio”Voz
de América14 de septiembre de 2017, consultado el 5 de febrero de 2018, https://
www.voanews.com/a/immigrants-and-refugees-revive-depressed-neighborhoodin-columbus-ohio/
4028841.html
Tada, Joni Eareckson y Steve Estes.Cuando Dios llora: por qué nuestros sufrimientos son importantes para el
Todopoderoso. Grand Rapids, Mich.: ZondervanPublishing House, 2010.
Tenny-Brittian, William.Manual de la iglesia en casa. S t. Louis, MO: Chalice Press, 2005.
Tennent, Timothy C.La teología en el contexto del cristianismo mundial: cómo es la iglesia global
Influir en la forma en que pensamos y discutimos la teología. Grand Rapids: Zondervan, 2007.
Tom Jones, editor,Plantación de iglesias desde cero, ed. Tom Jones (Joplin, Mo.: Universidad
Publicación de prensa. Co., 2004.
Turner, Robert Lee. "Proceso de desarrollo de liderazgo de redes selectas de iglesias en casas en el norte
América: un estudio de casos múltiples".El Diario de Liderazgo Cristiano Aplicado6, núm. 2
(septiembre de 2012): 141.Base de datos de religión ATLA con ATLASerials, EBSCOanfitrión(
consultado el 19 de febrero de 2018).
Van Rheenen, Gailyn.Misiones: fundamentos bíblicos y estrategias contemporáneas. 2ª ed.
Grand Rapids, Míchigan: Sondervan, 2014.
108
Wan Enoch Yee-nock y Anthony Casey.Plantación de iglesias entre inmigrantes en las zonas urbanas de EE. UU.
Centros: Los. Portland, OR: Instituto de Estudios de la Diáspora-Seminario Occidental de EE. UU., 2014.
Blanco, Elena.El Ministerio de Curación. Plataforma de publicación independiente CreateSpace, 2017.
Hablando, Lonnie.Despide a tu pastor: la esperanza de un mundo perdido. Telford, Pensilvania: pez gordo
Editorial, 2009.
Wright, Christopher JHLa Misión de Dios: Revelando la Gran Narrativa de la Biblia.
Downers Grove: Intervarsity, 2006.
Viola, Frank y George Barna.cristianismo pagano? Carol Stream, Illinois: Tyndale House
Editores, 2008.
Zamore, Lennox.B Paradigm: Un modelo de crecimiento de la iglesia primitiva (Serie Paradigm) (Volumen 1).
Plataforma de publicación independiente CreateSpace, 2014.
109
APÉNDICE A
110
111
APÉNDICE B
112
Tema:Iglesia en casa: plantación de iglesias en casas adventistas del séptimo día entre los ruandeses
Refugiados en Colón.
Encuesta de participantes
1. ¿Cuál es tu género? o
Mujer
o Masculino
2. Máximo nivel de educación o
Escuela secundaria
o Primer grado
o Maestros
o Otro ...
3. ¿Cuál es tu edad?
o 18-25
o 25-30
o 30-40
o 40-50
o 50-65
4. ¿Cuánto tiempo ha vivido en Colón? o
Menos de 2 años
o Más de 3 años
5. ¿Se mudó de otra ciudad dentro de los Estados Unidos o fuera del país? o
Otra ciudad dentro de América
o Fuera de América
6. ¿Cuánto tiempo hace que vive en este barrio? o
Menos de 1 año
o Más de 2 años
113
7. ¿Con qué frecuencia asiste a servicios religiosos o de culto, sin incluir bodas ni funerales? o
Una vez por semana
o Más de una vez a la semana Asisto
o en ocasiones especiales Nunca
8. ¿Cuáles son los desafíos que enfrenta aquí en Columbus cuando se trata de asistir a los servicios de la
iglesia?
o falta de transporte
o horario de trabajo
o Fatiga
9. ¿Cómo calificaría su crecimiento espiritual desde que se mudó a Columbus? o
Algo de crecimiento
o Sin crecimiento
o No estoy seguro
10. ¿Qué tan activo era usted en su iglesia local Adventista del Séptimo Día en Ruanda o en el campo de
refugiados?
o Muy activo
o De alguna manera activo
o No activo
11. ¿Qué papel(es) en la iglesia desempeñó en su iglesia adventista del séptimo día local en Ruanda o en el campo
de refugiados?
o Mayor
o maestro de escuela sabática
o evangelista laico
o Música
o Voluntario
o pastor laico
114
oDiácono
12. ¿Ha estado involucrado en dar estudios bíblicos a alguien antes? o
sí
o No
13. ¿Le interesaría tener una iglesia para los adventistas del séptimo día ruandeses aquí en
Columbus?
o sí
o No
o Quizás
14. ¿Le interesaría hospedar a un pequeño grupo de fieles en su apartamento
mensualmente?
o sí
o No
o Quizás
15. Si recibe la capacitación y los recursos adecuados, ¿se ve a sí mismo liderando un pequeño grupo de otros
adventistas del séptimo día ruandeses aquí en Columbus?
o sí
o No
o Quizás
16. ¿Siente una carga en su corazón por otros refugiados ruandeses que no han
aceptado a Cristo como su Señor y Salvador?
o sí
o No
17. ¿Qué extraña del culto en su país natal? o
Adoración y canto en lengua nativa
o Evangelismo público
115
o reuniones campestres
o Compañerismo
o Otro ...
18. ¿Estaría dispuesto a unirse a otras familias en este complejo de apartamentos para adorar los fines de
semana?
o sí
o No
o Quizás
116
También podría gustarte
- Sembremos Iglesias Saledables Libro en PDF89% (18)Sembremos Iglesias Saledables Libro en PDF758 páginas
- Iglecrecimiento Integral - ConferenciaAún no hay calificacionesIglecrecimiento Integral - Conferencia22 páginas
- Informe Investigacion Iglecrecimiento PDFAún no hay calificacionesInforme Investigacion Iglecrecimiento PDF19 páginas
- TAREA#003 Taller#8 Y9 Dialectica, Retorica, Apologetica TOTAL100% (2)TAREA#003 Taller#8 Y9 Dialectica, Retorica, Apologetica TOTAL10 páginas
- Procesos de La Plantaciòn de IglesiasAún no hay calificacionesProcesos de La Plantaciòn de Iglesias32 páginas
- DIVISION SUDAMERICANA, Departamenteo de MIPES. Grupos Pequeños Profundizando La CaminataAún no hay calificacionesDIVISION SUDAMERICANA, Departamenteo de MIPES. Grupos Pequeños Profundizando La Caminata234 páginas
- Estrategias para Plantar Nuevas IglesiasAún no hay calificacionesEstrategias para Plantar Nuevas Iglesias262 páginas
- Plantacion de Iglesias y Mision Urbana-Bosquejo (1) - Derek TuckerAún no hay calificacionesPlantacion de Iglesias y Mision Urbana-Bosquejo (1) - Derek Tucker5 páginas
- Carta Catolica A Favor de Los Adventista Del Septimo Dia100% (1)Carta Catolica A Favor de Los Adventista Del Septimo Dia2 páginas
- DATOS-Por Qué Algunas Iglesias Crecen o Otras No PDFAún no hay calificacionesDATOS-Por Qué Algunas Iglesias Crecen o Otras No PDF8 páginas
- Bases y Estatutos de La Iglesia Evangelica Vision CelestialAún no hay calificacionesBases y Estatutos de La Iglesia Evangelica Vision Celestial6 páginas
- La Iglesia Local Como Agente de TransforAún no hay calificacionesLa Iglesia Local Como Agente de Transfor29 páginas
- La Labor Evangelista de Un PastorAún no hay calificacionesLa Labor Evangelista de Un Pastor13 páginas
- Proceso Plantación de Iglesias - ExposicionAún no hay calificacionesProceso Plantación de Iglesias - Exposicion35 páginas
- 045 Mision y Desarrollo en America LatinaAún no hay calificaciones045 Mision y Desarrollo en America Latina45 páginas
- 9 Características de La Iglesia Del Nazareno de Los Primeros TiemposAún no hay calificaciones9 Características de La Iglesia Del Nazareno de Los Primeros Tiempos2 páginas
- Tma Vi - Las Iglesias Emergentes y Sus Principales DoctrinasAún no hay calificacionesTma Vi - Las Iglesias Emergentes y Sus Principales Doctrinas22 páginas
- CCP Manual - Pan American Spanish PDFAún no hay calificacionesCCP Manual - Pan American Spanish PDF160 páginas
- Manual de Plantaciocc81n de Iglesias Comunitarias PDFAún no hay calificacionesManual de Plantaciocc81n de Iglesias Comunitarias PDF102 páginas
- Libro de Evangelismo Urbano Manuel Rosario100% (1)Libro de Evangelismo Urbano Manuel Rosario121 páginas
- Resumen Del Libro Una Iglesia Con PropositoAún no hay calificacionesResumen Del Libro Una Iglesia Con Proposito39 páginas
- Trabajo Investigación Crecimiento Ig.Aún no hay calificacionesTrabajo Investigación Crecimiento Ig.9 páginas
- Iglesia en Casa: Un Retorno BíblicoAún no hay calificacionesIglesia en Casa: Un Retorno Bíblico20 páginas
- Discipulado Casas Apostólicas (Autoguardado)Aún no hay calificacionesDiscipulado Casas Apostólicas (Autoguardado)32 páginas
- Corregido - TDG - Capítulo II - Félix RuizAún no hay calificacionesCorregido - TDG - Capítulo II - Félix Ruiz22 páginas
- 23 Centros de Evangelización en El VecindarioAún no hay calificaciones23 Centros de Evangelización en El Vecindario3 páginas
- Por Que Nos Necesitamos Unos A OtrosAún no hay calificacionesPor Que Nos Necesitamos Unos A Otros9 páginas
- Resumen de La Etapa Medieval, Moderna y ContemporáneaAún no hay calificacionesResumen de La Etapa Medieval, Moderna y Contemporánea3 páginas
- PESIMO TESTIMONIO. Por Pedro MartínezAún no hay calificacionesPESIMO TESTIMONIO. Por Pedro Martínez9 páginas
- Ejercicios Espirituales Cuaresma 2008Aún no hay calificacionesEjercicios Espirituales Cuaresma 200850 páginas
- Mente Caracter y Personalidad Capitulo 39-1586734681Aún no hay calificacionesMente Caracter y Personalidad Capitulo 39-15867346815 páginas
- Hora Santa de Reparacion Al Sagrado Corazon de Jesus FxxZ7u1Fb8mi4fWinD743rzfPAún no hay calificacionesHora Santa de Reparacion Al Sagrado Corazon de Jesus FxxZ7u1Fb8mi4fWinD743rzfP32 páginas
- Devocionales para Tu Día A Día Con Dios - Entre Dios y Yo (Carta)100% (6)Devocionales para Tu Día A Día Con Dios - Entre Dios y Yo (Carta)23 páginas
- Los Peligros de La Indiferencia en La Vida Espiritual.Aún no hay calificacionesLos Peligros de La Indiferencia en La Vida Espiritual.11 páginas
- Lealtad vs Fidelidad: Diferencias y SignificadosAún no hay calificacionesLealtad vs Fidelidad: Diferencias y Significados10 páginas
- Leibniz: Genio Universal del SaberAún no hay calificacionesLeibniz: Genio Universal del Saber79 páginas
- Teologia Del Cuerpo Resumen TelegramAún no hay calificacionesTeologia Del Cuerpo Resumen Telegram104 páginas
- La Resiliencia en La Fe Bienaventurados Los Que Saben PerseverarAún no hay calificacionesLa Resiliencia en La Fe Bienaventurados Los Que Saben Perseverar248 páginas
- Cuáles Son Los Parámetros Básicos de Una Consejería y Su Seguimiento para Padres Con Hijos Con DiscapacidadesAún no hay calificacionesCuáles Son Los Parámetros Básicos de Una Consejería y Su Seguimiento para Padres Con Hijos Con Discapacidades25 páginas
- Bendiciones y Vida Nueva en CristoAún no hay calificacionesBendiciones y Vida Nueva en Cristo3 páginas
- Estratejias de La Cosecha EspiritualAún no hay calificacionesEstratejias de La Cosecha Espiritual107 páginas
