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Influencia de la filosofía en la educación
Sin duda alguna, la educación es uno de los aspectos más importantes para el desarrollo de
una sociedad. Por lo mismo, se constituye como un agente de cambio y libertad para el
hombre, esto demuestra la importancia implícita que debemos hacia la misma.
Se suele afirmarse que la importancia y el prestigio de esta disciplina radica en su falta de
utilidad. En donde se la define como una disciplina que desde la Antigüedad clásica se ha
caracterizado por exigir a aquel que quiera dedicarse a su cultivo una buena dosis de ocio: se
trataría de un saber privilegiado, destinado a unos pocos que pueden gozar de la ausencia de
ocupaciones inmediatas. En este sentido la tradición suele tratar a la filosofía como un lujo para
una minoría, consustancialmente ligada al modelo ancestral de una Universidad para la
educación de las elites. La filosofía de la educación trabaja sobre dos planos: por un lado busca
determinar los principios explicativos y constitutivos de la educación, esto es, su esencia y su
significado; por otro lado, ahonda en el problema de los fines educativos y en su conexión con
la totalidad de la vida humana. Sin embargo, también podemos encontrar un tercer aspecto que
es importante citar: proporcionar al educador una conciencia o una actitud unitaria antes los
momentos dispersos de su propia actividad, y ayuda al pedagogo a captar el sentido y el valor
de su propia disciplina.
Este trabajo tiene como finalidad proveer aspectos importantes en donde el lector pueda
comprender la importancia de la influencia que posee la filosofía en la educación, sus aportes y
su utilización.
INFLUENCIA DE LA FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN
1. ANTECEDENTES
Las ideas pedagógicas abogan en ese momento crucial de la historia del ser humano como
ente social por la separación en lo que respecta a la formación intelectual y el desarrollo de las
habilidades y las capacidades que habrían de lograrse en aquellos hombres en que sus tareas
principales no fueran las de pensar, sino las requeridas para el esfuerzo físico productivo, tales
ideas pedagógicas debían insistir lo suficiente para lograra en la práctica que la mayoría o la
totalidad de la "gran masa laboriosa" aceptara esa condición de desigualdad. Con estas
concepciones es que surgen las denominadas escuelas para la enseñanza de los
conocimientos que se poseían hasta ese momento para el uso exclusivo de las clases sociales
selectas, asignándoseles a las clases explotadas, como única salida de sobre vivencia, el papel
protagónico de la realización del trabajo físico.
Tales concepciones e ideas pedagógicas, conjuntamente con las cualidades que deben poseer
tanto el alumno como el maestro, aparecen en manuscritos muy antiguos de China, la India y
Egipto.
El desarrollo del pensamiento pedagógico tiene lugar en Grecia y Roma con figuras tan
sobresalientes como Demócrito, Quintiliano, Sócrates, Aristóteles y Platón. Este último aparece
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en la historia como el pensador que llego a poseer una verdadera filosofía de la educación. El
pensamiento pedagógico emerge con un contenido y una estructura que le permite alcanzar un
cuerpo teórico verdadero. En el renacimiento la pedagogía figura ya como una ciencia
independiente.
Existe una línea convergente entre filosofía y educación que se debe tener claro al momento de
realizar reflexiones: filosofía y educación son dos distintas pero convergentes, distintas, porque
el campo de influencia científica de la filosofía es el hombre como ser integral junto a su
problemática. La educación por su parte, tiene como campo de influencia científica a un
problema específico del hombre que es el proceso educativo, pero ambas son convergentes ya
que una se constituye en la base teórica de la otra que es la que operativiza las reflexiones
filosóficas mediante su ejecución en el proceso educativo (ARUZAMÉN, 2008).
2. ¿PARA QUE FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN?
Todo sistema de educación esta basado sobre una filosofía de la vida con nombrar algunos
filósofos como Platón, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Locke, Rousseau, Kant, Spencer,
Dewey, quienes han reflexionado acerca de la educación a través de la historia. El plan más
antiguo de la educación es el de Platón; Kant la analiza en base a un deber ético; William,
Natorp y Durkheim la tratan a nivel sociológico. Spencer la ve más como un proceso de
evolución materialista. Dewey realiza un pragmatismo experimental y sociológico.
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La filosofía ocupó un lugar eminente en la formación de las clases privilegiadas cuando era
parte esencial de ese privilegio el acceso a las formas elevadas de cultura. También lo ocupó,
doctrinariamente, como filosofía dogmática, cuando se la utilizó como saber ideologizado,
doctrina, una teoría del poder cuyo dominio establecía un canon de pertenencia: ese es el caso
de la identidad funcional del cuerpo de profesores de filosofía al servicio del movimiento
nacional en tiempos cercanos. Podemos decir que el lugar que quepa asignar en la educación
a la filosofía es función, principalmente, del tipo de filosofía que se defienda, porque, creemos,
no es preciso recordar que filosofías hay muchas, y unas con otras guardan relaciones
contradictorias.
El estudio filosófico sobre la educación se constituirá en una herramienta efectiva a emplear por
el educador en su actividad cotidiana, tanto instructiva como formativa; la cual tendrá así la
oportunidad de fundamentarse en el dominio y comprensión de rasgos y regularidades que
objetivamente se encuentran presentes y actuantes en el accionar del sujeto en general y en
especial en el ámbito educacional, partiendo desde la labor de motivación y concientización de
qué es educación y para qué se educa por parte del maestro, pasando por la planeación y
preparación de sus actividades docentes y extradocentes, y llegando hasta el momento mismo
de la clase, la evaluación y sus impactos individuales y sociales ulteriores. En todo ese
proceso, el educador bien preparado filosóficamente tendrá a su disposición una óptica
reflexiva y crítica que podrá emplear para elevar la calidad de su desempeño y de los
resultados instructivos y formativos en sus estudiantes.
Con ello la filosofía para la educación dejará de ser un simple pasatiempo, una ocupación
erudita sin relevancia práctica, una declaración de principio acerca de las finalidades de la
educación, una enumeración memorística de políticas o deseos en este campo, para
convertirse en medio para comprender mejor, fundamentar más profundamente y elevar la
eficiencia y eficacia de la labor educacional.
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Este enfoque acerca de los fundamentos filosóficos de la educación ha sido validado y llevado
a la práctica por más de 10 años, mediante la impartición de un conjunto de cursos de
postgrado a profesores de diferentes niveles de enseñanza, así como a través de su inclusión
como asignatura básica en la Maestría de Ciencias de la Educación Superior, con resultados
muy satisfactorios avalados por procesos de acreditación académica de que ha sido objeto, así
como por los criterios de los profesores que la han recibido y por los cambios favorables en su
accionar educativo.
3. TIPOS DE FILOSOFÍAS EN LA EDUCACIÓN
Existen diversos tipos de filosofías en la educación, en donde podremos mencionar algunas:
1. La filosofía dogmática en la educación
Se presenta armada con sus certidumbres cerradas, su saber intemporal sobre los primeros
principios, las causas primeras, los fundamentos de la verdad, el bien, la belleza.... Su
pretensión es totalizadora, y su producto eminente es la metafísica. Ha dejado de ser, aunque
en él se justifique, como la filosofía ingenua, un amor al saber, porque el saber se ama por
muchísimas razones y se aman de manera diferente los diferentes saberes, constituyéndose
como saber definitivo: el saber. El papel de la filosofía en la educación para los que defienden
esta filosofía será el propio de una filosofía obligatoria, universal, acabada intencionalmente en
su verdad aunque su extensión no posea límites; pero asumiendo la paradoja, de forma que se
la entiende instrumentalmente subordinada a un orden del que ella se instaura justificadora:
una teocracia, una dictadura del proletariado, un movimiento nacional-católico...etc. No es esta
la filosofía del programa Filosofía en la educación para niños.
2. La filosofía histórica en la educación
Esta concepción se limita a constatar la existencia y valor cultural del cuerpo histórico doctrinal
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del saber filosófico existente. Es común sorprenderse al constatar que “el significado de
expresiones como “estudiar filosofía” o bien su resultado ordinario, “saber filosofía” no es otro
(ni puede serlo, sobre todo) que el de estudiar filosofía realmente existente, es decir, estudiar
historia de la filosofía y llegar a saber mucha doxografía filosófica”.
Esta concepción de la filosofía, realmente existente, es la que pervive a duras penas en los
currículos de la educación secundaria y el bachillerato universal, y que tiene en los
departamentos de las universidades su gremio kantiano de artistas de la razón.
3. La filosofía adjetiva en la educación
Ahora se representa como un saber difuso, ubicuo, interno a las prácticas y saberes técnicos y
científicos, disuelta como weltangschauungen en el mundo de la vida y de las experiencias
mundanas; por así decir es una filosofía al pie de obra, a pie de calle, todo el mundo tiene una.
Habrá entonces, una filosofía del deporte, una filosofía de la publicidad, una filosofía de los
presupuestos generales del estado, del porro, de la vida, etc.; esto es, una filosofía implícita, no
tematizada, que, por ello, no exige un lugar centrado, formal para su construcción o
reproducción, ni posee una sustancia, un sistema de conocimiento estable susceptible de ser
enseñado; al contrario, se asemeja al saber que no mana por el hecho de hablar un idioma
concreto, por estar inmerso en el mundo de la vida, inserto en el mercado, operando con la
pluralidad de saberes, creencias, objetos entre los que nos constituimos como hombres o
ciudadanos. En el límite es un saber desechable, porque es, en sus formas más elaboradas,
cultas, un saber para, por así decirlo como Wittgenstein, tirar la escalera después de haber
subido.
Esta concepción de la filosofía ha llegado a una certeza que compartimos consistente en la
conciencia de que es imposible construir una sociedad auténticamente democrática contando
meramente con individuos técnica y socialmente diestros, que los saberes instrumentales
incluyen disposiciones acríticas, reductoras, ideologizantes, cosificadoras, que es necesario
someter a un orden más elevado de autoridad racional, pero para ello necesitamos una
concepción crítica de la filosofía.
4. La Filosofía Crítica en la educación
Es una filosofía de la tradición platónica que la originó como un trabajo lingüístico, discursivo,
polémico, dialéctico en el medio de los objetos y productos iniciales de la razón científica. La
filosofía crítica es un saber de saberes que pueblan parciales, conflictivos, el espacio de la
conciencia y la práctica ciudadana. Y es filosofía crítica porque su actividad es categorizadora,
discriminadora y sostiene una antigua misión desmitificadora y emancipadora; la filosofía, así,
es una forma de acción, la acción que dimana de la eficacia de los propios discursos-en las
condiciones-es la acción que por la palabra, se dirige a las conciencias, a la “reforma del
entendimiento”.
4. FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA
Una de las funciones que tradicionalmente ha venido desempeñando la filosofía es la analítica,
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que consiste en someter a crítica los criterios y las normas empleadas en las demás disciplinas
o en nuestra propia vida cotidiana para establecer la validez y la corrección de nuestros
conocimientos y actos. La otra función es de carácter más bien sintético, consistente en
construir sistemas o marcos de ideas para dotar de significado nuestra praxis. En este sentido,
podemos decir que los niños son también filósofos en la medida en que se cuestionan los
criterios que la sociedad les proporciona para determinar la validez y la corrección de sus
creencias y acciones, y porque están también comprometidos en la construcción de estructuras
cognitivas capaces de dotar de significado todo lo que les ocurre en sus vidas.
Así, Podemos señalar que la filosofía tiene directa relación con distintos ámbitos como son: el
"desarrollo de una conciencia de sí mismo", el "reconocimiento de la finitud humana", "la
formación ética" y el "desarrollo del pensamiento crítico", entre otros, propiciando niveles de
abstracción necesarios para desarrollar una serie de habilidades intelectuales que van desde
las más simples como caracterizar o comprender hasta analizar y sintetizar. Por esto en
muchos casos, el profesor/a de filosofía incentiva el ejercicio de la filosofía, es decir a filosofar,
lo que lleva al joven a crecer en grados de autonomía y creatividad.
Por otro lado, la filosofía potencia y muestra posibilidades que permiten al alumno encontrar
identidad, su lugar en el mundo y el sentido de la vida, a través de la reflexión sobre la realidad
humana en un sentido contingente y trascendente con una perspectiva de totalidad.
La filosofía permite el desarrollo del pensamiento crítico, estimulando al alumno a tener un
concepto de sí mismo y de compromiso con la realidad. Por ello no podemos olvidar que la
función de la filosofía no es dar respuestas sino que posibilitar la pregunta acerca del "mundo"
y su representación. Esto permitirá que el alumno, desde sí mismo, reflexione en torno a los
principios que articulan el "cuerpo del conocimiento" en sus distintas disciplinas, es decir la
filosofía permite la reflexión sobre la cultura entendida como un proceso compuesto por el arte,
la literatura, la ciencia, etc.
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Sin lugar a dudas la filosofía abre el espacio a la reflexión ética facilitando que el alumno tome
contacto con el mundo de los valores, lo que le permite dimensionar su acción en un plano
trascendente.
Por último, la filosofía es un conjunto de saberes en los cuales se juega la tradición de la
historia humana.
5. FILOSOFÍA Y RAZONABILIDAD
La preocupación fundamental de Lipman es descubrir cómo la filosofía puede ayudar a una
transformación profunda de la escuela en la medida en que ésta asuma como finalidad
principal no tanto enseñar a aprender cuanto enseñar a pensar. Las sociedades democráticas
actuales y la rápida expansión de la sociedad de la información y del conocimiento ya no
necesitan sólo una persona instruida, sino una persona capaz de pensar por sí mismo. Las
democracias no pueden funcionar sin ciudadanos reflexivos y razonables, y, por ello, si
queremos adultos que piensen, debemos educar niños que piensen. Dicho de otro modo, la
democracia, entendida como proyecto ético-político, y no meramente como un instrumento de
elección de representantes, supone ciudadanos críticos y participativos en la toma de las
decisiones que afectan a la colectividad, las cuales se deben justificar mediante las razones
presentadas en un proceso de diálogo y no mediante la fuerza o la violencia que algunos
grupos pueden ejercer sobre los demás. En la consecución de este objetivo educativo la
filosofía puede aportar una ayuda inestimable si se plantea de un modo adecuado desde los
primeros cursos de educación infantil y primaria, y, por ello, lo que es de suma utilidad la
filosofía y su presencia en la escuela. Hay una larga tradición, que se remonta a Platón, para la
que la filosofía está construida como un pensamiento excelente y ello no sólo por su relevancia
en los procedimientos de clarificación de conceptos, sino también por haber sido a lo largo de
la historia una fértil fuente de ideas.
La filosofía se ha preocupado por clarificar significados, analizar conceptos, cuestionar los
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criterios que hacen que un enunciado sea verdadero, establecer las leyes que determinan la
validez de una implicación lógica o de un argumento, analizar la estructura formal de los
procesos de investigación, descubrir las consecuencias que puede tener para la vida humana
mantener unas creencias u otras. También se ha ocupado del análisis de las ideas regulativas
que orientan nuestro conocimiento, nuestra acción y nuestra búsqueda y creación de sentido,
verdad, bondad y belleza.
Por otro lado, asegura Lipman, la filosofía es la madre de todas las ciencias, ya que cuando la
especulación filosófica se vuelve más rigurosa y fundamentada, cuando comienza a darse la
cuantificación, la experimentación y la verificación, la filosofía se convierte en ciencia, siendo,
por tanto, la fuente de las ideas que preceden al desarrollo de toda empresa científica.
En este sentido, la filosofía es a la enseñanza del pensamiento como la literatura y la sintaxis lo
es a la de la lectura y escritura. Pero la mera inclusión de la filosofía en el currículo no es
condición suficiente para que se produzca una educación en la razonabilidad. Para ello sería
necesario también incluirla como eje transversal en las demás materias con el fin de facilitar a
cada una de ellas el que añada a su pensamiento disciplinar la enseñanza del pensar sobre el
pensamiento en dicha disciplina: “Pero precisamente esta apertura de las disciplinas hacia su
propia reflexión hecha con los estudiantes sobre su propia metodología: sus supuestos, sus
definiciones, sus compresiones idiosincrásicas, su autoimagen, sus razonamientos y sus
criterios, nos indica que estamos frente a un movimiento de orientación filosófica.
Necesitamos, pues, de ambos, de la filosofía para el currículum y del pensamiento complejo en
las otras disciplinas”
6. FILOSOFIA EN LA ENSEÑANZA BASICA Y MEDIA
Lamentablemente, la tendencia ha sido en las últimas tres décadas, a quitar la filosofía de los
planes de estudio de enseñanza media, y también, salvo unas pocas excepciones, la norma
internacional ha sido no incluirla en educación básica. Podemos argumentar que en la
enseñanza básica es necesario incorporar al menos los principios de la lógica, a partir del sexto
grado, como una forma de incentivar el razonamiento y empleo del pensamiento en los niños.
Hay experiencias interesantes en Estados Unidos, España y México en donde se ha
demostrado que la filosofía para niños es una buena herramienta pedagógica para incitar a
pensar, a buscar la verdad y a incorporar en la mente infantil los principios lógicos y una actitud
crítica ante las pseudociencias y ante la mentira que vemos tan a menudo en los medios de
comunicación. Hasta ahora, el niño permanenece muchas horas ante el televisor sin tener
armas críticas para defenderse del engaño, los falsos valores, la superficialidad en que se
muestra la vida, la violencia sin objeto alguno y los prejuicios del consumismo.
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En la enseñanza media, el desconocimiento de la importancia de la filosofía y del aporte que
puede prestar al educando se ha debido a los propios profesores de la especialidad, que en
muchas partes se han dedicado a enseñar una aburrida historia de la filosofía, con el acento
puesto en la filosofía antigua, sin relación apenas con el mundo actual y con la realidad de los
jóvenes y de los niños. También los profesores de filosofía -no los filósofos- han insistido en
enseñar algunos conceptos de psicología en educación media, muchas veces sin el dominio
científico y biológico que esa disciplina requiere.
7. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
Toda postura sea esta ideológica, educativa, religiosa está inmersa en una filosofía. Por lo
tanto el docente debe aclarar su derrotero filosófico. Bien lo expresa Tueros (1998) "Es
necesario la elección filosófica en el educador, ya que no existe educación sin alternativa
filosófica, entendida ésta en su sentido más amplio de afirmación de valores"
La acción docente necesita estar vinculada con la finalidad de la educación, en
correspondencia con el producto que se quiere obtener, al establecer un modelo que conlleve
al perfil del docente deseado, reflejando lo óptimo del ser humano y acorde con las
necesidades de la sociedad. A la par poseer una base filosófica, amplia y bien estructurada,
que le permita al docente conformar su propia ideología.
La adquisición de estos fundamentos filosóficos se fundamentará en una formación académica
pertinente; Fourez (1994) difiere de los saberes espontáneos, y en consecuencia plantea
que:"...resulta imposible trabajar la filosofía sin adquirir cierta técnica y un adecuado
vocabulario... para discernir sobre las cuestiones humanas y la problemática social". Es así
como se observa una interacción o vínculo entre la filosofía y la educación, unidas permiten
perfeccionar y mejorar la enseñanza.
Por lo tanto, todo docente debe reconocer una filosofía de la educación coherente con los
principios universales en la palabras de Aruzamén (2008) ".filosofía y educación andarán
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siempre juntas en la búsqueda de un objetivo común: la realización integral del hombre".
En la actualidad se muestran posiciones que consideran que la filosofía de la educación ha
dejado de ser una reflexión dentro de la filosofía sobre la educación o una aplicación de la
primera sobre la segunda para convertirse en estudio desde el interior de la práctica y la
investigación de la educación hecha por los educadores mismos (Follari, 1996); que ella
“examina el aparato conceptual utilizado por maestros y teóricos, a fin de descubrir el
significado exacto del lenguaje educativo”, Según Moore relata que: “La filosofía de la
educación hoy y en cualquier lugar, es realmente un híbrido de filosofías educacionales y de
aquellas teorías... que argumentan que la filosofía y la teoría no pueden ni deben estar
separadas”; que la misma constituye “una manera Ramos, G.: Los fundamentos filosóficos de
la educación como reconsideración crítica... de mirar, pensar, percibir y actuar en y sobre el
mundo, así como de ayudar a superar las formas de desigualdad y opresión estructural”; o
también que dicha disciplina es la brújula orientadora y la guía teórica necesaria que ofrece “la
unidad de pensamiento que tiene que dar coherencia a las diferentes respuestas que se
ofrezcan a todas las esferas del proceso educativo”.
No podemos dejar de coincidir con las valoraciones críticas que plantean que frecuentemente
según Saviani “la filosofía de la educación maneja categorías y conceptos filosóficos sin el
nexo intrínseco entre el cuerpo teórico de la filosofía... y la educación”, (Ramos, 2000) así
como que “los filósofos de la educación no nos han dado una cuenta clara de cómo su
disciplina realmente se supone que trabaja : de los tipos de argumentos que ella usa, de la
evidencia que ella toma para ser pertinente, sus pruebas para la verdad y falsedad, sus
criterios para el éxito o el fracaso, el estatus de sus propias proposiciones y declaraciones, y su
lógica interna en general (Wilson, 2003).
Todo ello sirve de presupuesto también para el debate y la toma de partido en relación con lo
que puede ofrecer esta disciplina y su grado de validez teórica y/o práctica.
Para algunos: “La filosofía de la educación parece estar experimentando una marginalización
creciente hoy.... El dilema central que enfrenta este campo es encontrar la forma de ser tanto
académicamente buena como importante para los practicantes...“ (Ramos, 2000), mientras que
otros aseveran que: “Hoy por hoy la filosofía de la educación goza de reconocimiento mundial,
lo que no excluye que exista un fuerte debate en torno a esta disciplina teórica” (Chávez,
2003).
CONCLUSIÓN
La línea de convergencia entre la filosofía y la educación hace posible la reflexión acerca del
discurso educativo o la práctica educativa, ya que si no se la realiza una crítica se corre el
riesgo de pensar que estamos bien y no hay problema alguno, lo cuál sería perjudicial para el
binomio estudiante – docente, docente – estudiante.
La riqueza de la filosofía, su inmenso valor de uso está pues en ese acervo de pensamientos,
de ideas y conceptos, de teorías y de perspectivas, que tantas y tantas inteligencias han
formulado en algún momento para solucionar un problema o para encontrar respuesta a un
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interrogante. Y que aún cuando no hayan dado una respuesta satisfactoria, han desbloqueado
el camino o mostrados ramificaciones inesperadas que darán lugar a nuevos planteamientos.
Ahora bien, eso no significa que todas las filosofías alberguen respuestas para cualquier
pregunta. Como en cualquier caja de herramientas hay que aprender a poner en juego las que
se adaptan a un determinado cometido.
No es cierto que la filosofía sea un saber para ociosos, más bien habría que decir que es un
"saber comprometido en la creación de conceptos que tienen efectos sociales y culturales",
usando para ello reglas procedimentales de probada eficacia: la argumentación, el debate, la
crítica, el análisis de los términos y los conceptos, la búsqueda de soluciones alternativas, el
distanciamiento, la puesta en cuestión, la comprobación de viejas sentencias, la reflexión, etc.
BIBLIOGRAFÍA
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