Prefacio: 70’ teoria documentaria clasica distinguia 4 fuentes del PENTATEUCO:

Yahvista-davídico-salomónico, el Elohísta del reino del Norte, próximo a los primeros

profetas, el Deuteronomio hijo de la reforma de Josías, y finalmente la sacerdotal exhilico
y posexílico. Ese acuerdo dejo de tener vigencia y actualmente no hay acuerdo en las
teorías. En 1956 se lanzó la primera Biblia de JERUSALEN en francés.
1. Descripción del Pentateuco en su forma actual. Forman canonica del Pentateuco y
los cincos libros que lo componen.
2. 2. Recorridos a través de los distintos campos del Pentateuco: textos legislativos
y narrativos. Teoría de fuentes y redacciones, distintos autores trabajados en
distintos tiempos.
3. Varios ejemplos de procedimientos redaccionales. Las técnicas más usada para
los redactores cuando querían introducir un añadido
4. Compendio de las teorías de investigación. Parte desde los rabínos y los Padres de
la Iglesia. Mostrar el sustrato cultural y religioso de cada época y cada escuela
exegética
5. Proponer algunas soluciones a los problemas enumerados. Preferencia a la
formación del PENTATEUCO mediante un estudio de la literatura antigua
6. Negó la existencia de documentos yahvista preexilico. Presentar las teorías más
convincentes y las más conjeturables
7. La formación del Pentateuco postexilico en su contexto histórico. Elige a
hipótesis de la autorización imperia persa y la de la comunidad de ciudadanos
igados al templo
La historia de la formaci[on del Pentateuco es el mensaje del Pentateuco, porque
su historia es una historia de muerte y resurrección, la historia del pueblo de Israel
resucitado después del exilio.
Capítulo I: Algunas cuestiones fundamentales sobre el Pentateuco
Tora Ley comprende los cinco primeros libros de la Biblia y termina con la
muerte de Moises. Las cinco quintas partes de la Ley.
Significa cinco rollos
Los nombres actuales provienen de la versión Llatina de la Vulgata.
Para Mateo Jesus es el nuevo Moises, contiene cinco discursos ue concluyen con
una formula idéntica.
Filon escribe que Moises puso al primer libro el nombre de Genesis
El nombre de euteronio se encuentra en los LXX “una copia de la Ley”
Según Flavio Josefo los cinco primeros libros fueron escritos por Moises y
abarcan un periodo de 3000 años aproximadamente.
En tiempo de Cristo: los libros fundamentales de la Ley son cinco. Son obra de
Moises. La autoridad es superior a la de los profetas.
Hexateuco: Despues de Ewald se unio Josue al Pentateuco, también von Rad: para
él el nucleo de las tradiciones del antiguo Israel se encuentra en el credo histórico,
la narración debía concluir con la conquista de la Tierra.
Tetrateuco: Martin Noth excluye el Deuteronomio. Porque no hay textos
deuteronomicos en los cuatro primeros libros de la biblia. Las fuentes de Genesis
a Numeros no continúan en Josue. El Deuteromio es el prefacio de la historia
Deteronomista.
La Historia Deuteronomista debe ser leida a la luz del Deuteronomio. Tiene
sentido si se une el Pentateuco con la historia deuteronomista, el Deuteronomio
seria la conclusión del Pentateuco.
Engnell fue el que enuncio la teoría del tetrateuco sacerdotal y la historia
Deuteronomista.
Enneateuco. Génesis a 2 Reyes se ha de entender como una unidad literaria que
empieza co la creacion del mundo y termina con el exilio a Babilonia
Ddavis Noel dice que es la primera historia de Israel y l distingue de la Historia
Ccronista.
- La Historia solo puede terminar con el libro de Josue, allí la promesa de la
Tierra a los patriarcas se realiza.
- Existen correspondientes entre la obra de la creación y el santuario, el
templo de Salomon será constuido 480 despues del éxodo.
- La infidelidad del pueblo es la causa del exilio para el deuteronomista
- Los padres son los patriarcas o los Israelitas en EGIPTO. En Josue la
promesa está hecha a los del exilio no a los patriarcas
- Desde el punto de vista histórico se puede hablar de Enneateuco no desde
el punto de vista literario, no hay un trabajo literario que pueda unir en un
bloque literario el enneateuco.
La revelación que se remonta a Moises es superior a todas otras revelaciones, por
eso precede a los profetas y a los escritos. La autoridad del Pentateuco depende de
la autoridad de Moises.debido a su relacion con YHWH.
Josue es el sucesor de Moises pero no ocupa su puesto como servidor de YHWH
La empresa de Josue depende de la fidelidad a la ley de Moises
El canon judo concluye con una llamada dirigida a todos los judíos de la diáspora
y les invita a volver a Jerusalen para que les ayuden a reconstruir el templo. Tiene
una estructura abierta al porvenir.
El pentateuci tiene los dos elementos para definir la identidad de Israel: los
patriarcas y Moises. Israel es el pueblo que desciende de la experiencia de los
patriarcas y ha vivido la experiencia del éxodo bajo la guía de Moises.
Teologicamente: la promesa hecha a los padres y el binomio éxodo/ley
Los primeros capítulos del Genesis, agrega que el Dios de los patriarcas y de del
éxodo es el Dios creador del universo.
Para el evangelio de Juan 5, Jesus es el nuevo Josue que anuncio Moises, que
conduce a la Ttierra prometida.
Capitulo II: Los cincos libros del Pentateuco. Contenido y Estructura
Razones materiales de división
Los cinco libros tienen distintas dimensiones el mas brece es Leviticos 27 y el
mas largo Genesis 50. Exodo 40, Numeros 36 y Deuteronomio 34.
Es muy difícil escribir todo el pentateuco en un solo rollo. La medida de los cinco
rollos debería medir entre 6 y 7 metros.
Criterios teoogicos
Genesis: empieza con la creación y termina con la muerte de Jacob y José,
culmina el periodo patriarcal. Después Israel no será mas una familia sino un
pueblo. Se anuncia el regreso a la tierra prometida. Termina con un anuncio del
Exodo.
Exodo: comienza con un sumario de la historia de Jose, termina con la gloria de
YHWH llena la morada o la tienda del encuentro, ya habita en medio de su pueblo
y lo guía.
Leviticos: empieza con la llamada a Moises desde la tienda del encuentro, termina
con los mandamientos, estatos y leyes, un sumario conclusivo. El monte Sinai
como lugar de revelación. Estas leyes son única se disinguen en el canon mosaico
y las otras.
Numeros: introducción hablo el Señor a MOises desde el desierto de Sinai en la
tienda del encuentro. La conclusión recuerda las leyes de Leviticos. El pueblo se
trasladó hasta la estepa de Moab, se prepara para entrar en la tierra prometida.
Ddeuteronomio: comienza explicadno la situación desde donde Moises habla,
todo los discursos se dice el mismo dia, ese dia muere. Con su muerte finaliza el
Pnetateuco.
La estructura del libro
La formula de las tol dot “las generaciones”
Elemento estrustural del libro del Genesis.se dice 10 veces en Gn
Whybray tiene objeciones, la palabra no tiene siempre el mismo significado. Se
puede decir que tiene el mismo significado en todos los contextos “aquello que ha
sido generado de”
Se trata simpre de descendientes de personajes tratados en la formula. Ej 6,9
introduce Noe y su familia.
Las subdivisiones
Algunas formulas introducen genealogía, otras introducen narración ej. la
creacion del hombre y la mujer, diluvio y patriarcas.
Otra división antes del diluvio y después del diluvio. Las dos partes seria 1-9 y
10-50.
Desde el diluvio se muestra como se llega de NOE a Abran.
Los libros antiguos cultivan el arte de la transición. Se pasa de la historia del
inicio del universo a la de Abrahán y sus descendientes.
Orden de elementos estructurales de la historia patriarcal
Programas narrativos: se trata de discursos divinos que tiene como horizone la
historia de Israel o Patriarcas.
12,1-3 la llamada de Abrahán introduce la primera gran fisura
La narración se ocupará solo de un pueblo y una tierra, un nuevo comienzo.
La cuestión será cual será la suerte de los antepasados de Israel.
Otro discurso divino precisa los confines de la tierra
Dios le muestra a Abrahán el país que le da
Para Isaac el programa 26,2-5, le repite la misma promesa: la tierra y la
descendencia numerosa
En Jacob el discurs es la visión en Betel, Dios se revela como Dios de Abrahán e
Isaac, junto a las dos promesas se suma la promesa de hacer volver a la tierra de
su padre Abrahán, Jacob recibe la orden de volver.46,1-5 el viaje de Jacob a
Egipto y su encuentro con Jose, comienza la prolongada estancia de Israel en
Egipto termina en el éxodo.
Jose anuncia que algún dia el pueblo ira a la tierra prometida a los patriarcas.
Es la historia centrada en los patriarcas, es el elemento más fuerte de unidad
narrativa.
La tierra prometida a Israel es la tierra de Canaan.
La función del tol dot en la historia patriarcal
el problema de saber quien será el heredero de la promesa.el objetivo de la
genealogía es determinar la pertenencia a una familia, establecer los limites del
pueblo de Israe
Isaac será el heredero de la tierra de Canaan, se va eliminando algunos personajes
de la herencia de la promesa
La historia de Jacob define a ISRAEL en sus relaciones con Esau y los eeomitas y
con Laban el arameo, solo JACOD será heredero de la promesa.
La historia permite fijar el limite de los territorios, entre Laban y Jacol
La historia de Jose, por que son 12 las tribus. Gn.37 surge un conflicto entre los
hermanos. 49 todos los hermanos reciben la bendición, todos son herederos de la
promesa. El ultimo versículo tiene la promesa del regreso a la tierra de Canaan, la
hostoria de Jose sirve de transición entre Gn y Ex
Importancia de la historia patriarcal
La historia patriarcal es la mas importante del Gn. Abrahan abandona su tierra
para dirigirse a la tierra de Canaan 2021.
Gn 1-11 cubren 2021 años, los capítulos dedicados a los patriarcas 215. Si
sumamos la muerte de Jose sumanos unos 295/300. La segunda parte de la
narración es mucho más rica en detalles. En la primera parte la edad de un
capitulo es de 200 años, mientras que en la segunda parte 7 años.
Estructura del Exodo
Las subdivisiones
Distinta al Gn. Existen algunas formulas de origen sacerdotal. Estas formulas
reaparecen en el libro de Numeros. Pero la formula no se encuentra en todas las
secciones del libro ni se corresponde con todas las divisiones. Se divide según los
exegetas en:
- La salida de Egipto
- La marcha de Egipto al Sinai
- Israel en el Sinai: alianza y las leyes
la tercera parte varias secciones
- La alianza
- La ruptura de la alianza y su renovación
- Las normas para la ejecución del santuario y su ejecución
Tentativas de solución
El libro culmina con la consagración de la tienda del encuentro
Contexto literario e histórico
Ex 40,34 YHWH toma posecion de la tienda del encuentro y habita en medio del
pueblo, simbolizado en la gloria y la nuve
Para la comunidad postexilica la consagración de la tienda es un momento clave,
habría que ponerlo en relacion con la reconstrucción del templo de Jjerusalen
Significado de la reconstrucción del templo
En Oriente significa el momento cuando la divinidad afirma su soberanía
La consagrcion de la tienda corresponde a la consagración del primer
mandamiento
Ex 40 YHWH puede tener una morada en medio del mundo creado porque Israel
se ha convertido en su pueblo
Estructura del libro del Exodo
La soberanía de YHWH sobre Israel recorres todo el libro del Exodo
Ex1-15 saber quien es el verdadero soberano de Israel y a quien debe servir Israel:
el faraón o YHWH.
Se aclara con las plagas y el paso del mar. Allí YHWH manifiesta su soberanía.
La formula de reconocimiento es frecuente “para que sepan que yo soy YHWH”
YHWH será rey y tendrá su morada en medio de su pueblo. Los dos temas están
unidos en el cantico de Moises
15,22-18,27 es la transición desde Egipto hasta el monete Sinai
Resuelve los problemas: sed, el hambre, ataque de los enemigos. Se habla de la
ley y la organización jurídica
El estilo se marca por “la formula del itinerario”, con verbos ns (moverse, viajar,
detenerse)
Bw’ llegar, nhh acampar, los nombres del lugar
Momento cumbre: 19,1-24,24,11.
La afimracion central de YHWH: Ex 20,2-3 “yo soy el señor tu Dios, el que te
saco del país de Egipto, de aquel lugar de esclavitud. No tendrás otro Dios fuera
de mí”
Ex 19,3-8 el programa de la sección, la perícopa del Sinai. Israel la nación de
YHWH un reino de sacerdotes y una nación santa
- Aspercion con sangre para la consagración
- El santuario, el sacerdocio y el altar
- 25,8-9 le revela el plano del santuario, promete habitar en el
- YHWH podrá habitar en medio de su pueblo solo si respeta la ley
- 32-34,5 Israel no respeta la ley fundamental, el episodio del becerro de
oro, porvoca crisis y pone en peligro la existencia de Israel, el becerro es
una divinidad rival.
- Moises intercede y YHWH cede, será un Dios de perdón y misericordia
- Dos nuevas tablas se escriben, ya es posible construir el santuario donde
habitará YHWH
- Un nexo con la creacion dice que Moises acabo su tarea 40,33
- Fundamental: YHWH habita en medio de su pueblo y es preciso ordenar
al pueblo en función de la presencia divina
- El inicio del libro describe la servidumbre de Iisrael a Egipto, al final
describe que Israel sirve a YHWH. Aboda- significa trabajo y liturgia.
Pero es un trabajo espontaneo y libre. La gente actua voluntariamente. El
descanso del sábado distingue el trabajo libre de la esclavitud. Levitico
describe el servicio libre del pueblo de Israel a YHWH
LA ESTRUCTURA DEL LIBRO DEL LEVITICO
LA DIFICULTAD
División en 4 partes y un apéndice
- Los sacrificios
- La inaguracion del culto
- Las leyes de pureza e impureza
- La ley de santidad
 - Apedice: instrucciones sobre las ofrendas y promesas
- Criterios de estructuración
8-10 describe la consagración de los sacerdotes y la inguracion del culto
11-16 el vocabulario de pureza e impureza tame impuro, tahor puro, seques
repugnante
16 no pertenece a las leyes de impureza, es el ritual para el gran dia de la
expiación
17-26 ley de santidad “sed santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo”
Significado del libro
el contexto es que Israel salio de EGIPTO y se encuentra en la falda del monte
Sinai
el único fundamento de la eistencia de Israel es la experiencia del Exodo, es libre
pero no posee ningún territorio
cuando YHWH lo saca de Egipto lo ha separado de otroas naciones y lo ha
santificado
el fundamento teológico de la existencia de Israel tienen sus consecuencia en un
estatuto jurídico
- Israel pertenece y debe su existencia a YHWH
- EXODO define las relaciones entre los miembros del pueblo, es una
libertad sagrada de YAWH
- Todos los aspectos de su existencias están marcadas por la santidad. El
libro insiste sobre la observacia del culto y las normas religiosas
- Israel ha sido santificado por yhwh cuando le saco de Egipto, es de su
propiedad. La posecion de la tierra es de YHWH, los israelitas son
emigrantes y criados en la propiedad de YHWH
- Tambien se define las relaciones de Israel con otras naciones, es una
nación que salio de Egipto y una nación santa
- Israel no puede vivir según las costumbres y leyes de otros pueblos
- Los elementos que sirvieron cuando perdieron la autonomía política
seram: la insistencia sobre el culto, sobre la separación y el carácter
distintivo de Israel.
La estructura del libro de Numeros
La cuestión
Es difícil de estrucuturar
- Israel en el Sinai
- La marcha desde el Sinai hasta la llanura del Moab
- Israel en la llanura de Moab
No hay acuerdo para la conclusión del libro
Todos coinciden que la tercera parte coincide con el final del libro
En dos partes 1-15 y 26-36.
- La generación que ha conocido el Exodo y el Sinai
- A nueva generación y ocupa su puesto 40 años más tarde. Se separa por
los censos 1 y 26
Estructura en dos partes
Elementos de estructuración: indicaciones cronológicas, indicaciones topográficas
que permite distinguir las distintas etapas en el desierto: Sinai, Faran, Edom,
Negueb, Moab, el país de los amorreos, la estepa de Moab. No son desicivas
Knierim dice que no hay forma de distinguir la tercera parte de la segunda desde
la forma y contenido
10,10 ss Israel camina por el desierto. Dos partes: 1-10,10 y 10,11-36,13
La primera parte Israel se prepara para caminar por el desierto, cuenta toda la
marcha por el desierto
La segunda parte muestra la ejecusion del plan de la primera parte
Estructura: plan-ejecusión del plan. En la segunda parte hay dos etapas bien
distintas: 1. Israel camina desde el Sinai a la tierra prometida. 2. Empieza a
consquistar un territorio
En la campaña Israel conquista un territorio y que se ha establecido. De allí en
adelante la descripción se centra en la conquista
Los oráculos de Balaán ocupa un lugar clave en la conquista- se muestra que
nadie puede oponerse al plan divino
1. Preparación de la campaña
2. Ejecución de la campaña
a. La marcha por el desierto
b. El comienzo de la conquista
El signifcado del libro de NUMEROS
Cómo caminiar con YHWH presente en medio del pueblo. La organización de las
tribus en torno a la tienda, los levitas encargados del servicio de la tienda
La segunda parte muestra varias episodios que muestra que significa caminar con
YHWH, ayuda a pueblo y castiga la rebelión. Castiga a los individuos
El mas importante episodio 13,14 toda la generación del éxodo es condenada a
morir porque rechaza conquistar la tierra prometida
Los fallos son debido a los pecados del pueblo. Cuando Israel sigue las
insrucciones dada a Moises logra sus empresas, Numeros muestra cuales son las
condiciones para alcanzar la tierra prometida.
Estructura del Libro del Deuteronomio
Cuatro titulos similares
1. 1,1 palabras que Moises dirigi[o al pueblo
2. 4,44 La ley que Moises propuso a los israelitas
3. 28,69 los términos de la alianza que el Señor mando a pactar
4. 33,1 La bendición de Moises sobre los israelitas
Ni todos los libros del Pentateuco tienen el mismo modo ni estructura
Capitulo III: Los problemas literarios del Pentateuco
I. Textos legislativos
Se le puede atribuir al Pentateuco un solo autor, los textos contienen diferencias
notables. Hay famosos duplicados. Los textos legislativos aparecen como
revelados por YHWH a Moises y transmitido al pueblo de Israel.
Algunas leyes han sido escritas en referencias a otras para corregirlas
a. Las leyes relativas a los esclavos
1. El código de la alianza Ex21,2-11
Distingue entre el caso de esclavo y esclava.
Trata de las personas entregadas o adquiridas para saldar deudas o permanentes
como prisioneros de guerra.
La ley determina claramente los derecho y deberes de los dueños, su primera
finalidad de la ley es proteger a los derechos de la familia, por eso regula el
matrimonio.
2. El código deuteronómico Dt. 15,12-18
Similar en algunos puntos en el código de la alianza, en otros difiere
sustancialmente.
Algunos puntos corrige el Dt, el Dt es menos detallista en general y añade algunos
elementos nuevos.
Semejanza: 1. Las dos leyes tratan de los esclavos hebreos. 2. La duración de la
esclavitud es de seis años y el esclavo consigue la libertad en el séptimo. 3. Si el
esclavo prefiere quedarse con su dueño se efecua la misma operación
Diferencias. El modo de tratar a las esclavas, en el código de la alianza no puede
ser liberada después de 6 años, en Dt la ley es igual al varon. Lo mismo si se
quiere quedar se procede con el mismo rito.
El esclavo/a son hermanos/as- el Codigo Dt insiste en la fraternidad y solidaridad
Codigo Dt al final del periodo servidumbre incluye la buena salida, los esclavo/as
pueden disponer de bienes para sobrevivir…para no quedar condenados a la
miseria.
El ritual de la puerta del Dt tiene la novedad que ya no se desarrollara delante de
Dios, sino en la puerta de la casa del amo
Omision en la ley deteronomia
Es mas sencilla que el código de la alianza, solo trata de la duración de la
servidumbre y las condiciones de liberación-… deja de lado la clausula sobre el
matrimonio
Añadidos en el la ley DT
Es mas teologógica Dt 15 menciona tres veces YHWH, dos veces habla de
bendición. Enlaza la legislación con el éxodo. El Dios debe liberar a su propio
eclavo y no debe dejar con las manos vacías.
Se inisite mas en los derechos del esclavo/a y su liberación
3. La ley de la santidad
No tienen vinculas con las otras dos, sus relaciones son innegables. La primera
parate de Ñv 25,39-55 trata del esclavo hebreo y tiene prescripcones similares
Esta legislación habla de los hermanos, no menciona a la esclava. En Lv hermano
significa Hebreo. Lv trata de las personas que tienen que venderse para saldar
deudas. Lv abole la esclavitud del territorio de Israel, quien sada una deuda es un
asalariado no un esclavo
La liberación tiene lugar cada 50 años en el año jubilar, el esclavo vuelve a su
clan y recupera su patrimonio
Captulo V: Los problemas literarios
del Pentteuco
Caitulo VI: La exegesis del Pentateuco
Capitulo VII: Los desarrollos recientes
de la exegesis del Pentateuco
Capitulo VIII: Las características
fundamentales de la literatura antigua
Capitulo IX: Algunos puntos de
referencia para la lectura del
Pentateuco
Capitulo X: El Pentateuco y el Isarael
Post exilico
Conclusión