Moral social  Factores fundamentales de sustentación

o El hombre. Ascenso de lo humano (nuevo humanismo). Como

La moral tenido una larga historia y ha ido marcando sus puntos de sistematización: protagonista en el campo funcional (protagonista), campo
epistemológico (clave de lectura), axiológico (fuente de valores)
 Los manuales de teología o Factor estructural. El cambio. Como amenaza (desengaño de la
 Los tratados teológicos sobre el 7° y 10° mandamiento y la virtud de la justicia. ciencia); como promesa (promesas que nunca llegan). Positivo
 Los tratados de “Iustitia et iure” (mayor movilidad y comunicación), negativo (decadencia de la
 Los enfoques de la DSI familia, desmesura del poder, deformación de la sociedad).
 Y un amplio campo actual de la teología moral.  Los ámbitos
o Antropo-social. La sociedad bajo la reacción
La TMS no es un código de normas, sino un TRATADO DE VIRTUDES, que nos llevan a obrar  Prudencia
y a vivir de acuerdo con nuestra fe.  Nostalgia del pasado
 Marcha a tras de los 80
ETICA Y SOCIEDAD. CLAVES HERMENEUTICAS o Socio-cultural. La posmodernidad como epifenómeno.
 Individualismo
El curso de moral social hace referencia a un sujeto (ética o moral) y un objeto (la  Pasotismo
sociedad), por tanto ambos dicen la moral social o moral para la sociedad. ¿la sociedad del  Pacifismo
siglo XXI está abierta a la ética? NO, cierra el paso a la ética; SI, se desea que la ética sea la  Culto a la ecología
fuerza dinámica que construye el siglo XXI. o Socio-político. Cambio de las sociedades
 Caída del muro del Berlín
Se observa:  Aparecen integrismos religiosos
 Transmigraciones (EEUU, Europa, Japón)
 Impacto negativo a la fe de parte de la tecnología.
o Religioso-moral.
 Una escaza influencia de la ética en la ciencia.  Secularización
 Una concepción profana del mundo.  Modernización
 Exaltación del poder del hombre.  T. de la liberación
 Primacía de la eficacia.
 Concepción materialista de la vida. ¿COMO ANDA LA SALUD MORAL DE LA SOCIEDAD?
 Aislamiento del hombre.
Síntomas preocupantes:
Se debería de ver:
 Desmoralización
 El relativismo ético no pudo con: la tecnocratización, burocratización y la  Pesimismo integral
masificación.  Neo-hedonismo
 El siglo XXI se construye al margen de los cristiano y del proyecto ético.  Permisividad
 Insolidaridad
Claves hermenéuticas de la contemporaneidad: desde que puntos podemos entender  Desgaste de la reserva espiritual
nuestra sociedad.
Señales de vigorosidad:
 Marco globalizador, superar los males del pasado.
o Político. Afán de poder.  Expansión de la democracia
o Económico. Abuso de privatizaciones.  Preocupación por la paz
o Cultural. Hedonismo y tolerancia.  Conciencia ecológica
o Religioso. Falsos ecumenismo, fanatismo Pseudo religioso.  Sensibilidad de los DDHH
o Médicos. Enfermedades devastadoras, retornos de enfermedades.
 Ascenso de la mujer
 Aceptación del diálogo
 Rechazo del racismo.
MÉTODO Y FUENTES DE LA DSI Y LA TMS  El concilio usa poco DSI, solo a veces literalmente lo usó
 Pablo VI usó el termino enseñanza
Método: DSI y TMS ambos han pasado del deductivo al inductivo.  1980 se pone de relieve la DSI

La TMS privilegia el método inductivo (realidad, luz de la revelación y del evangelio). No se La enseñanza de Juan Pablo II
rechaza el deductivo
 Vincula la DSI y la Moral social en la SRS. La DSI pertenece a la teología moral
Fuentes:
Relación de la DSI y la teología moral
 DSI: revelación y ley natural
 Ambas:  En la DSI se descubre 3 virtudes (justicia, disponibilidad y fidelidad)
o La revelación  La DSI y la TM es clara cuando se capte el significado
o La ley natural  La DSI tiene un significado
o La realidad social o Eclesial: la Iglesia defensora de los débiles
o La razón o Teológico: nace de la acción del magisterio con una reflexión teológica
o Ciencia humanas
 TMS: SE, tradición y Magisterio. La DSI en el CEC (VER)

NATURALEZA Y CATEGORÍAS DE LA MORAL SOCIAL CRISTIANA Situación moral antes del concilio Vaticano II

Naturaleza: se encuentra en la fe aplicada en la vida. Se mueve en tres centros:  Se ve en los manuales de teología moral

 Dios (revelación-fe) BREVE ESTUDIO DE LA “JUSTICIA”

 Hombre (razón-dignidad humana)
 Sociedad (realidad)  Tema marginado de los libros actuales
 Mas que un tema religioso es un tema civil
Categorías: campos donde se concretiza.  Quien decide lo justo es la comunidad civil
 Se plasmó:
 Política o La religión judea-cristiana: promesa divina y decisión humana
 Economía o Filosofía griega: armonía en la división
 Cultura o Derecho romano: contenido de sociabilidad y exigibilidad
 Medios de comunicación  Platón: integra toda la vida ética
 Sociedad convulsiva  Aristóteles: es una virtud (legal, distributiva y conmutativa)
 Ecología  Santo Tomás: inculturizó a Aristóteles y el derecho romano
 Concepto: dar a cada uno lo que le corresponde
RELACIÓN ENTRE DSI Y TMS  Finalidad: busca el bien personal y el común
 Propiedades: determinado por 3 valores
Terminología y funcionalidad: doctrina, enseñanza, magisterio, moral. (Significados
o Derecho jurídico (exigibilidad)
distintos)
o Alteridad
o Igualdad
Análisis moderno
 Clases:
 Arranca con la RN (punto de arranque), QA y Mm o Relación entre personas y grupos particulares
o Entre sociedad y sus miembros
 Documento eclesiásticos GS, PP, OAd, LE, SRS
o Entre miembros de la sociedad con la sociedad misma
 León XIII habla de la enseñanza social como filosofía cristiana
 De aquí surge:
 Pio XI habla de la filosofía social (OA)
o J. conmutativa: regula las relaciones de los individuos
 Pio XII habla de la doctrina social de la Iglesia
o J. legal: regula las relaciones entre individuos con el estado
Vaticano II, DS y MS
 o J. distributiva: ordena las relaciones entre sociedad estado con los  Sobre sale el modelo de la gratitud que se manifestó en la
individuos. cruz
 Relación entre justicia y derecho: o Carácter dinámico-creador de la nueva justicia
o El derecho forma parte de la justicia  Brota del indicativo cristológico-antropológico del cristiano
o Derecho: poder para hacer o poner en derecho algo propio  La nueva justicia…
 Objetivamente  De esta nueva vida surge un compromiso ético del creyente:
 Subjetivamente:  El ágape como praxis de justicia
 Ius in re, se está en posesión  La justicia como camino hacia el ágape
 Ius ad rem, derecho a una cosa que no se posee  Integridad de las realidades justicia-ágape
 Justicia y orden social
o Se da estado de derecho cuando una legislación justa facilita la LA JUSTICIA DE DIOS
convivencia equitativa
o Hay que evitar:  Hay protestas que Dios es injusto
 Sociedad sin ley  Sus planes no son los nuestros, su justicia supera nuestro concepto
 Sociedad rígida  Su justicia lleva el sello del amor, cuando uno ama no hace daño
o El ideal es vivir por escasas y justas leyes  La justicia evangélica deja a tras las practicas corrientes del justicia
 La justicia se mide:  Si no tenemos como base a Dios nunca llegaremos a consolidar nuestras vidas
o Cumplen las condiciones (honestidad, utilidad, posibilidad, autoridad)
o Favorecen y protegen los derechos JUSTICIA Y MORAL EN SANTO TOMAS
o Cuando legislan una convivencia orientada al bien común
 Moralidad y legalidad  Época:
o Es un grave problema “la ley es moral” o Carencia de bienes
o Hay un extremo de igualarla o Escasa densidad de población
o La economía se centraba en el campo y bosques
Justicia en las SSEE o Nobles y reyes se lo repartían todo
o S. XII surge el auge en el intercambio comercial
 Idea de Dios como justicia  El tratado de iustitia en santo Tomás
o Justicia religiosa y teocéntrica o Desarrollado en la suma teológica
o Profetas—injusticias—Dios es justicia o Moral:
o Las exigencias morales proclaman la justicia de Dios  General
o La predicación por el derecho y la justicia manifiesta la voluntad de Dios  Concreta
o El NT radicaliza la justicia-Cristo  Virtud
 Fuerza moral de la justicia cristiana o 1. Justicia
o El hombre sujeto de todas las relaciones  Moral, perfecciona
o Apartar al hombre de su ser trascendente no encontraría su justificante  Cardinal, principal
 Unos los ponen en los derechos humanos, pero los que estén o El tema está centrado en 3 líneas
al frente del poder establecen lo que es justo e injusto  Pensamiento aristotélico
 Por eso la Iglesia trata el tema  Derecho romano
 El hombre llega a ser plenitud con la venida del mesías  Au propio aporte
o El rostro de la misericordia y la justicia en el AT  Doctrina económico-político en santo Tomás
 La biblia presenta la justicia en clave antropológica en clave o Descansa en la prudencia
antropológica-exsit.  En cuanto tal (trata del bien)
 Dios es percibido como justo por su proyecto de amor  En lo económico (bien del una familia)
 El Éxodo se ve como liberación de Dios frente a la injusticia  En lo político (del bien común de la sociedad)
o Justicia predicada por Jesús o Puntos a tener en cuenta
 No habla de la justicia directamente  Sociabilidad humana
 Lo hace por medio de parábolas  Usa cuatro obras (política, ética, y régimen de los
 La justicia de Dios mira a la persona total por se su imagen príncipes, suma contra gentiles)
  El bien común, fin de las personas que viven en comunidad o 3. origen del derecho de propiedad privada
 La moral política, el orden en el hombre es triple:  es de derechos natural
 La razón o 4. función social de la propiedad
 La ley divina  Vittoria señala que “el rey puede por justa casusa, distribuir la
 Se ordena a los demás hombres cosa del otro”
 Formas de gobierna: recoge la doctrina de  Domingo soto señala “el jefe de estado no es dueño de todos
Aristóteles: M, A y D. A favor de la MONARQUÍA los bienes” para controlas los caprichos del que gobierna
 Doctrina económica  El comercio
 Es una ciencia practica o El s. XVI el comercio sufre un cambio
 El hombre puede gestionara los bienes o Empieza las importaciones-exportaciones
 La finalidad de las riquezas es la armonía en la vida o Se produce el intercambio, el dinero tiene un valor
social o Vittoria ofrece una casuística:
 Enseñanzas económicas (ver)  Modo de venta
o En torno a la propiedad  Situaciones normales
o Valor de la riqueza  Libre competencia
o Comunicación de los bienes  Escasez de vendedores
o Valor de la limosna  Venta urgida por necesidad
o Licitud del comercio  Monopodium
 Precio legal
LOS TRATADOS DE “IUSTITIA ET IURE”  Retención de mercancía
 Usura-lucro
Surge con los comentarios a la Summa, por Francisco de Vittoria. El nombre no es de santo o El comercio surge en sospecha cuando da lugar al lucro especulativo en
Tomás (reinterpretación de Domingo Bañez) los préstamos con intereses
 Usura: interés excesivo
Estos no solo se metían en los temas de justicia y derecho, sino en otros temas de moral:  Lucro: ganancia excesiva
 préstamo con interés: siempre injusto cuando sobre pasa el
 Propiedad y dominio de los bienes interés general
o 1. Solo el hombre es sujeto de propiedad  Licitud en los cambios: Juan de Medina, provienen de 4 factores
o 2. El dominio fundamento de la propiedad o De la calidad del metal
 Francisco Suarez: capacidad, potestad y uso o De la abundancia
 Derecho:… o De la disposición legal
 Dominio: señorío sobre algo, en dos sentidos: o De la mayor o menos abundancia
 Dominio de jurisdicción  Trabajo y salario justo
 Dominio de propiedad o es licito recompensar al trabajador con un salario en metal
División o se complementan con la justicia del salario
 dominio perfecto  Doctrina política: temas que tratan:
 dominio imperfecto o Naturaleza social del hombre
Sujeto de dominio o Finalidad de la sociedad
 Sobre los hijos o Origen del poder civil
 De los esposos o Sociedad y ley
 Sobre la obra o Monopolios y tributos
Modo de adquirir el dominio
 Por ocupación Los tratados no tuvieron éxito debido a que no llegaron a todo el clero y menos al pueblo.
 Derecho natural Insistieron en los contratos y las relaciones compra-venta, pero su sistematización es algo
 Legitima herencia positivo.
 Derecho civil
 Por hallazgo
 Por prescripción
MANUALES DE TEOLOGÍA o Que lo haga delante de testigos idóneos
o Que todos oigan y vean al testador en el momento de testar
Propios de los siglos XVIII al XX, estructurada en cuatro partes, es una continuación de las o Que el testador lea y reafirme lo que ha escrito
“instituciones morales” de los siglos XVII y XVIII.  Herederos testamentarios:
o Hijos legítimos
 Primera: los actos humanos o El cónyuge sobreviviente
o Sus reglas o Ascendiente colaterales
o Sus principios o Familia religiosa o estado
 Segunda: los preceptos
o Generales LOS CONTRATOS
o Particulares
 Tercero: los sacramentos Consentimiento entre dos o más personas capaces, manifestado por un signo sensible en
o En general igualdad de prestaciones y obligaciones
o En particular
 Cuarta: las penas eclesiásticas Obliga al cumplimiento de lo pactado y de las consecuencias

MANUALES ACTUALES DE TEOLOGÍA…  Partes de un contrato

o Los requisitos
MANUALES DE MORAL POSTERIORES A LA DECADA DE 1980… o La obligación las modificaciones
 División
BREVE DESARROLLO DE LOS TEMAS MAS IMPORTANTES: EL DOMINIO—LA SUCESIÓN o Por razón de obligación
HEREDITARIA—LOS CONTRATOS  Unilateral: una sola parte
 Bilateral: las dos partes
 EL DOMINIO o Por razón de motivo
o Facultad legitima de disponer de una cosa como propia  Gratuito: beneficia un parte sin crear obligación
 Dominio de jurisdicción: potestad de los superiores de  Oneroso: crea un beneficio y obliga a ambos
gobernar o Por razón de forma
 Dominio de propiedad: derecho de disponer de algo como  Solemne: lleva todas las formalidades
propio siempre y cuando las leyes no determinen lo contrario  Simple:
o División del dominio: o Por razón de manifestación
 Pleno o perfecto: disponer de la cosa y de sus frutos  Explicito: manifestado por palabra o escrito
 Semipleno o imperfecto: disponer uno de los dos  Implícito: añejo a un cargo a un cargo o oficio
 Semipleno directo o Por razón del modo
 Semipleno útil  Consensual: consentimiento verbal o escrito
 Real: real entrega de algo
LA SUCESIÓN HEREDITARIA o Por razón del resultado
 Conmutativo: si son mutuos los derechos
¿Qué es un testamento?: última voluntad del ser humano que dispone legalmente de lo  Aleatorio: si el beneficio de uno depende de un evento
suyo para después de su muerte. Se funda en el derecho natural. fortuito
o Por razón del consentimiento
 División:  Absoluto: no depende de una condición
o Solemne o común: según los requisitos de la ley  Condicionado: depende de un condición de contrato
 Es el hológrafo o Por razón del nombre
 Abierto o cerrado  Nominado: si tiene nombre propio en las leyes
o Privilegiado: es licito aunque no cumpla con la ley  Innominado: si carece de nombre propio
o Especial: el milita o marítimo o Por razón de dependencia
 Condiciones para la validez del testamento: en principio, lo que marque la ley  Principal: no depende de ningún otro
o Que sea capaz de testar  Accesorio: si se añade o depende de otro principal
 o Por razón de eficacia JUEGOS
 Válido: se asume las condiciones de contrato
 Invalido: si le falta alguna condición esencial Contrato especial por el que mediante un pago de una cierta cantidad de dinero se
 Rescindible: siendo válido puede ser anulado adquiere la posibilidad de una ganancia mayor
o Por razón a la ley
 Vestido: si lo reconoce o ampara la ley  Licito: con moderación y no crea ludopatía
 Desnudo: si no tiene fuerza por derecho civil  Ilícito: si es vicio
 Condiciones: o Causas:
o Ser posible  Demasiada afición
o Pertenecer con legitimidad a l parte disponente  Peligro de enfrentamiento
o Ser moralmente lícito  Trampas
o Ser estimable en precio  Daños ocasionados a su persona
 ¿Qué es la compra-venta?  Circunstancias
o Compra: pacto de un precio  Prohibición
o Venta: pacto de la mercancía
o Condiciones de la compra-venta APUESTAS
 Mutuo consentimiento
 Que algo se venda Es un contrato aleatorio que puede darse en todos los ámbitos donde se desenvuelve la
 Que hay un precio actividad humana
o ¿Qué es el precio?: valor de un objeto expresado en dinero. Son de tres
clases:  Invalida: se sabe el resultado
 Legal  Ilícita: se comprometen a hacer algo inmoral
 Vulgar
SEGUROS
 Convencional
 La subasta
Se establecen en orden a una relación entre un asegurador, una sociedad o el estado, y la
o Venta pública de bienes en la que se adjudica la cosa al mejor postor
persona en beneficio para ambos, son:
 Voluntaria
 Judicial  Personales
o Se tiene una serie de principios:
 Comunitarios
 El precio justo es el determinado por los compradores
 El fraude puede ser por parte del comprador como del Los seguros son necesarios en la salud y la jubilación. Responsabilidad ético-moral de los
vendedor: seguros:
 Por parte del vendedor que envía compradores
fingidos  Por parte del asegurador:
 Por parte del comprador que haga amenazas que o Debe de haber una justicia entre lo que se ofrece y lo que realmente se
impidan la venta da
 Monopolio  Por parte del asegurador:
o Derecho exclusivo que uno o varios tienen para vender o Colaborar puntualmente con su aporte económico y cuidar su vida
 Legal: radica en beneficio de la autoridad
 Privado: en beneficio de un comerciante Los seguros mas comunes son:
 Licito: cuando se compran para venderlo a un precio
mayor  Seguro de vejez
 Ilícito: se compra para venderlo a un precio  Seguro por invalidez
desorbitado  Seguro por enfermedad
 Seguro familiar

CONTRATOS DE TRABAJO (VER)

CONTRATO DE OBRAS o El modelo de caridad es Cristo
o La teología enseña que la caridad es la horma de las demás virtudes. Si
Se da en campos o terrenos donde hay que construir o modificar una obra privada o se practica no es necesaria la justicia
pública. Aparecen muchas acusaciones. o Se usa la expresión “caridad política” de Pio XI en una alocución
o La QA habla de “caridad social”, GS 75 habla de “caridad y fortaleza
Puntos que pueden ser motivo de futuros litigios: política”, la teología de la liberación le da un carácter político al referirla
a los pobres y desposeídos
 Estudio de la empresa a quien se le confía la obra o La caridad política se entiende desde una categoría ético-religiosa
 Determinación precisa de la obra y el precio total o La caridad va unida tanto a la justicia y al bien común. Se debe vivir la
 Precisar la preparación técnica del personal caridad política y construir la caridad política
 Concretizar la calidad del material o La justicia: dar a cada uno lo suyo; la caridad: doy al otro lo que es mío
 Pagar por avance de la obra  Caridad y justicia se distinguen
 Asegurarse de que el contratista no va explota a los obreros o Son virtudes distintas: una es teologal otra es moral
o Teológicamente la caridad tiene razón de fe; y la justicia tiene razón de
Licitaciones, subasta o concurso de obras deben tener en cuenta algunos criterios: medio
o La caridad es infundida por Dios en su ejercicio, pero es inmanente al
 Toda obra pública debe licitar públicamente, cumpliendo con la ley sujeto
 La manera de licitar puede ser pública o secreta en plazos debidos o La justicia es una virtud referida al otro.
 La obra debe de ser estudiada por técnicos competentes  Caridad y justicia se complementan mutuamente
 El contrato debe tener en cuenta las características anteriores o En la práctica ambas se integran y se perfeccionan:
 Si el estado no ve garantías para la realización de la obra puede retractarse del  No hay justicia sin caridad (fin-medio)
ofrecimiento de obra  No hay justicia sin falta el amor
 La licitación debe de estar libre de sospecha u otros arreglos  Cumplir con la justicia es una condición de la caridad
 Tener cuidado de que las obras no se realicen por interés o por política  El papel de la misericordia en las relaciones entre justicia y caridad
 … o La supremacía de la caridad respecto a la justicia se manifiesta a través
de la misericordia
OPERACIONES DE BOLSA o La justicia por sí sola no es suficiente para construir la paz, ya que
conduce al aniquilamiento de sí misma, si no se le permite al amor
Considerado como contrato aleatorio. Se pueden hacer sobre valores u obligaciones del plasmar la vida humana
estado, mercancías, inversiones. Pueden ser al contado y a plazo. Estas operaciones o La misericordia viene a redimensionar la justicia radical a echar una
siempre se consideran licitas… mano a la relación justicia-caridad

ENFOQUE DEL CATECISMO DELA Iglesia CATÓLICA DEL 7° MANDAMIENTO (VER) RELACIONES JUSTICIA, SOLIDARIDAD Y MISERICORDIA (Ver)

RELACIÓN ENTRE JUSTICIA-CARIDAD-Y MISERICORDIA LA INJUSTICIA: REPARACIÓN DE DAÑO REALIZADO (la restitución)

 Ante los problemas se busca una solución en dos virtudes: justicia y caridad  Restitución en la biblia
 Otros las contraponen por conveniencia. Sucedió con la teología de la liberación o El pueblo judío tenía conciencia de que había que restituir siempre que
 Llegó a ser un problema teológico; los teólogos, por la caridad, pero la situación se hubiese faltado a la justicia
estuvo a favor de la justicia o AT:
 Esto hizo que se le acusara a la Iglesia de haber descuidado el tema de la justicia,  Daño de una mujer embarazada
suplida por la caridad-misericordia  En cuanto al robo
 Daños morales
Tres principios:  Sacrificios de reaparición
o NT: actitudes concretas condenadas
 Prioridad de la caridad  Actitud de zaqueo
o La moral cristiana está basada en el amor. La ley nueva se concreta en  En la lista de los pecados, Hurto y avaricia
el mandamiento del amor  Santiago: el salario no pagado clama…
o Hurtar: apropiarse de una cosa ajena contra la voluntad razonable de su  ¿Cómo?
dueño o Se ha de restituir todo lo robado a aquel a
 La persona tiene derecho a cuatro bienes: quien se robó y cuanto antes
 La vida  Casos en que puede omitirse la restitución
 La fama  Cuando el dueño no quiere exigirlo ya
 El honor  Cuando al que se le robó se le ha hecho regalos
 Los bienes equivalentes
 El hurto puede ser:  Cuando el que lo robó esté pasando verdadera
 Simple necesidad
 Rapiña  Cuando hay una imposibilidad moral para el deudor
 Fraude  Casos en que se puede diferir la restitución
 Usura  Cuando no se tiene con qué
 Despojo  Cuando a la hora de devolver se pierde la fama
 Plagio  Cooperadores en el daño ajeno: es ayudar a otro a hacer algo
 Características:  Cooperador positivo: toma parte activa
 Admite parvedad  Cooperador negativo: no impide que se haga el
 Es siempre grave daño
 Robo pequeño con intención grande siempre es  Como proceder en los casos de injusta cooperación: para
grave obligar a restituir se requiere tres condiciones:
 La cantidad real robada para que sea pecado mortal  Verdadera
no es consensuada  Eficaz
 Criterios para determinar la gravedad  Injusta
o El aprecio a la cosa robada o Modos de cooperar
o Malestar que ocasiona ciertas  Mandan
damnificaciones injustas  Aconsejan
o La adulteración de alimento al bien  Consienten
común  Adulan
o Por el motivo que el agresor le lleva a  Participan
robar  Callan
o El sentido religioso de la cosa robada  No impiden
 Causas que excusas de pecado el robo:  No denuncian
 Robo por extrema necesidad  Como proceder en caso de injusta damnificación
 Compensación oculta (quitar al deudor lo prestado o Cuando se hace una injusticia por daño a
vencido el plazo sin previo aviso) Es licita cuando: una persona
o La deuda sea de verdad y no probable o Los pecados por comisión u omisión
o Que el pago no se pueda obtener de otra varían según la justicia que lesionen
manera  Conmutativa: obligación grave
o No cause otro tipo de daños  Legal: restituir siempre
 Poseedor de buena y de dudosa fe  Distributiva: restituir siempre
 De buena fe: ignora que la cosa que posee es de  Fraude al FISCO: todas las entidades públicas deben
otro, cree que es suya} contribuir al Fisco según la legislación tributaria por
 De fe dudosa: juzga que la cosa que posee puede el bien común
ser que nos sea suya o Las leyes tributarias obligan en conciencia
 Circunstancias presentes a la hora de restituir o Hay excepciones:
 ¿Quién o quiénes?  Impuestos abusivos que son
 ¿a quien o a quienes? usados con otros fines
 ¿Cuándo?