Heb 1:1 les habl en otro tiempo muchas veces y de muchas maneras a obotenu (nuestros

antepasados o padres) por los Naviyot (profetas) ;

1194
Torh Yisreelit.
Heb 1:2 pero en estos ojorit jayemim (postreros das) nos ha hablado por beyod ben [por mano de su
hijo], a quien nombr kol yoresh [heredero de todo], y por medio de quien tambin cre los Olamot
(mundos).(El hijo es la Torh=Moshiojk).[Bereshit 1-1]
Heb 1:3 El es el zohar kebod [resplandor de su gloria] y la expresin exacta de Su ser, quien
mantiene todas las cosas con kol bidabar gburat [toda palabra de su poder]. Y despus de realizar la
purificacin de nuestros transgresiones , se sent derecho de lahagedolah bemerumim.
[Grandeza*Majestad* en las alturas] [Tejilim 110:1].
Heb 1:4 hecho superior a los maakjim (mensajeros)como que el ttulo que ha heredado es ms
excelente que el de ellos.
Heb 1:5 Porque, a cul de los maakjim (mensajeros)dijo EELHJIM nunca : T eres ben (mi hijo) ;
yo te he engendrado hoy; y otra vez: Yo ser para l un Ob (padre) ; y l ser para m un ben ?
[Tejilim 2:7; Shmuel Bet 7:14]
Heb 1:6 Adems, cuando introduce al -Bekjor [primognito] en el Olam (mundo) , dice: Pstrense
ante l todos los maakjim (mensajeros) de EELHJIM . [Devarim 32:43 Targum hashivim].[parte del
texto quitado y manipulado por los escribas para quitar al Moshiojk Imenul, no aparece completo en
el tanak hebreo ni en las biblias, solo aparece completo en el targum]
Devarim [Deuteronomio] 32:43
43
Algrense con l, oh cielos,
y que lo adoren todos los maakjim [ngeles] de Eelhjim.[a]
Algrense con su pueblo, oh goyim [gentiles],
y que todos los makjim[ngeles] se fortalezcan en l.[b]
Pues l vengar la sangre de sus hijos,[c]
cobrar venganza de sus enemigos.
Dar su merecido a los que lo odian[d]
y limpiar la tierra de su pueblo.
a. 32:43a As aparece en los Rollos del mar Muerto y en la versin griega; en el texto
masortico faltan las dos primeras lneas. Comparar Heb 1:6.
b. 32:43b As aparece en la versin griega; en hebreo falta esa oracin. Comparar Rom
15:10.
c. 32:43c As aparece en los Rollos del mar Muerto y en la versin griega; el texto
masortico dice sus siervos.

d. 32:43d As aparece en los Rollos del mar Muerto y en la versin griega; en el texto
masortico falta esa lnea.
Heb 1:7 En cuanto a los maakjim (mensajeros) dice: El enva a -los maakjim de l (mensajeros)
como rujot [vientos], a mesharatayu [su-servidores] como esh ljet [llama de esh fuego ]; [Tejilim
104:4]
Heb 1:8 vlaben omer [y del hijo dice] kesekjaEeljhim leolam vaed [tu trono Eeljhim permanece
para siempre] shebet miyshor shebet melkutekja [cetro de rectitud es el cetro de tu reino] . [Tejilim
45:7]
Heb 1:9 Amaste la Tzedaka (justicia) y aborreciste la maldad; por eso te ungi EELHJIM , tu
EELHJIM ,con shemen (aceite) de sason (alegra) , ms que a tus javerim (compaeros) .
Heb 1:10 Y: T, , en el reshit (principio) fundaste la eretz, y el shomayim son obra de tus
manos.
Heb 1:11 Ellos perecern, pero t permaneces; todos ellos se envejecern como un vestido;
Heb 1:12 como un vestido los enrollars, y sern mudados; pero t eres siempre
el mismo, y tus shanim[aos] no se acabarn.
Heb 1:13 Y a cul de los maakjim de l (mensajeros) ha dicho nunca : Sintate en m derecho
hasta que ponga a tus enemigos por hjadom (estrado) de regeleykja (tus pies) ? tehilim110-1.
Heb 1:14 Acaso no son todos rujot servidores, shelijim (emisarios) para servir a favor de los que
han de heredar la Yesha (salvacin) ?
Heb 2:1 Por lo tanto, es necesario que con ms diligencia prestemos atencin a las cosas
que hemos odo, no sea que nos desviemos.
Heb 2:2 Pues si la dabar (palabra) dictada por medio de los maakjim (mensajeros) fue firme, y toda
transgresin y desobediencia recibi justo castigo, (Devarim 33: 2)
Heb 2:3 cmo escaparemos nosotros si descuidamos una Yesha jagadol (salvacin tan grande) ? Esta
Yesha (salvacin) , que al reshit (principio) fue anunciada por el Odn (seor) , se nos confirm por
medio de los que oyeron,
Heb 2:4 a-la vez que EELHJIM daba Edut ( testimonio) juntamente con ellos con Otim (seales) ,
mofetim (prodijios) ,diversos hechos giborim (poderosos) y matanot (regalos.dones) repartidos por el
ruaj jakidush segn su voluntad.
Heb 2:5 Porque Yhwh no fu a los makjim que sujet este Olam jav (mundo venidero)del cual
hablamos .
Heb 2:6 Pues alguien dio Edut ( testimonio) en un lugar, diciendo: Qu es el hombre, para que
de l te acuerdes, o el Ben Odam , para que le visites?
Heb 2:7 Lo has hecho poco inferior a los maakjim ( mensajeros) ; le has coronado de Kebod (gloria)
y de esplendor; [Tejilim 8:5-7].
Heb 2:8 todas las cosas sometiste debajo de su- pies. Al someter a l todas las cosas, no
dej nada que no est sometido a l. Pero ahora no vemos todava todas las cosas
sometidas a l. (Tehilim 08:57)
Heb 2:9 Sin embargo, vemos a el Ben Odam , quien fue hecho poco inferior a los maakjim (
mensajeros) ,coronado de kebod y esplendor por haber padecido la mavet (muerte) , para que por el
favor de EELHJIM la mavet (muerte) que l prob resulte en beneficio de todos.
[Yeshayeh 53-8]. [Tejilim 8:6]
Heb 2:10 Porque le convena a Aquel por causa de quien y para quien existen todas las
cosas, perfeccionar al autor de la Yesha (salvacin) de ellos, por medio de los padecimientos,
para conducir a beney robim[muchos hijos] a-la Kebod (gloria) .
Heb 2:11 Pues tanto el que santifica como los mekedushey (santificados) , todos provienen de Uno. Por
esta lgica , l no se avergenza de llamarlos ajim (hermanos) ,
1195

Torh Yisreelit.
Heb 2:12 diciendo: Anunciar tu nombre a mis ajim (hermanos) ; en medio de la asamblea te
exaltar . [Tejilim 22:23].[su nombre es shemot 3-15,pero su nombre personal Yhwh es
impronunciable como lo afirma Apocalipsis 19-12 y shemot 6-3]
Heb 2:13 Y otra vez: Yo pondr mi confianza en l. Y otra vez: Aqu estoy yo con los beney
que me dio . [Yeshayeh 8-18]
Heb 2:14 Por eso, como los beney han participado de una naturaleza mortal, de igual
manera l particip tambin de eso mismo, para destruir por medio de su mavet (muerte) al
que tena el dominio sobre la mavet (muerte) es asaber Hasatn (el adversario),
Heb 2:15 y para librar a los que por el temor de la mavet (muerte) estaban toda-la vida condenados a
esclavitud .
Heb 2:16 Porque ciertamentel no tom a los maakjim ( mensajeros),sino a la descendencia de
Obrojom .
Heb 2:17 Por eso tena que hacerse en todo semejante a su- ajim (hermanos) , para venir a ser un
cojn jagadol benevolente y neeman (fiel) en el servicio delante de EELHJIM , para hacer
kipur[expiacin] por las transgresines del pueblo. [Yeshayeh 53: 8; 49: 7]
Heb 2:18 Pues, por haber pasado l la prueba, puede socorrer a los que estn bajo prueba.
Heb 3:1 Por tanto, ajim (hermanos) consagrados , participantes del llamado en jashomayim (en los
cielos) ,consideren a el Ben Odam , el Enviado y cojn jagadol de nuestra emunh .
Heb 3:2 l fue neeman (fiel) al que lo design, como tambin lo fue Mosheh en toda-la beyit(casa)
de EELHJIM .
Heb 3:3 Pero a l se le ha considerado digno de una Kebod (gloria) superior a-la de Mosheh, as
como el constructor de una beyit[casa] tiene mayor dignidad que la beyit .
Heb 3:4 Porque toda beyit la construye alguien, pero el constructor de todas las cosas es
.
Heb 3:5 Mosheh fue neeman (fiel) como siervo en toda-la beyit de EELHJIM , para dar Edut (
testimonio) de lo que se dira despus.
Heb 3:6 En cambio,Robinu Melek jamoshiojk es neeman (fiel) como ben sobre su beyit ; y esa beyit
somos nosotros,si de veras retenemos la confianza y nos ensalzamos en la esperanza.
Heb 3:7 Por eso, como dice el ruaj jaqidush : Si escuchan hoy su voz,
Heb 3:8 no endurezcan su- corazones como en Meriv en la provocacin, en jayom (el da) de Mas
[prueba] en el midbar,
Heb 3:9 donde su- antepasados me pusieron a prueba y vieron mis ma'asim (obras) durante cuarenta
shanim .[Tejilim 95-7]
Heb 3:10 Por eso me enoj con aquella generacin y dije: Ellos siempre estn extraviados
de leb (corazn) y no han conocido mis derakjim .(El camino son los tres patriarcas)=shemot 3-15.
Tehilim 95-10.
Heb 3:11 De modo que jur en mi furia : nunca entrarn en menojati (mi reposo) ! [Bereshit
49:15; Tejilim 23; Yeshayeh 28:12; 66: 1; Rut 1: 9; Melajim Alef 08:56]
Heb 3:12 As que, ajim (hermanos) , tengan cuidado: que no haya en ninguno de ustedes un
leb (corazn) malo de incredulidad que los aparte del EELHJIM vivo.[devarim 9-27]
Heb 3:13 Ms bien, exhrtense unos a otros cada da, mientras dure ese hoy, para que
ninguno de ustedes se endurezca por el engao del jhet [pecado]. [Tejilim 95:7; Devarim 9:27]
Heb 3:14 Porque hemos llegado a ser javerim (compaeros) del Moshiojk , si de veras retenemos
hasta el sof (final) nuestra confianza del reshit (principio) ,
Heb 3:15 mientras se dice: Si escuchan hoy su voz, no endurezcan su- corazones como en
Meriv.(su voz es shemot 3-15= Eelhjim Obotenu Obrojom Yitzjok Yeekeb )
Heb 3:16 Porque quines fueron los que lo provocaron despus de escucharlo ? No fueron todos

los que salieron de Mitsryim con Mosheh?

Heb 3:17 Y con quines se disgust durante cuarenta shanim ? No fue precisamente con los
que transgredieron , cuyos gufot (cuerpos) cayeron en el midbar?
Heb 3:18 Y a quines jur que no entraran en menucjat (su reposo) , sino a aqullos que no
obedecieron?
Heb 3:19 Y vemos que ellos no pudieron entrar debido a su incredulidad.
Heb 4:1 As que temamos , mientras permanezca an la promesa de entrar en menucjat (su reposo)
,no vaya a ser que alguno de ustedes parezca quedarse atrs.
1196
Torh Yisreelit.
Heb 4:2 Porque tambin a nosotros, como a ellos, se nos ha anunciado jabesorh jagueulh (la Buena
Noticia de la redencin) ;pero a ellos de nada les aprovech or el mensaje, porque no se identificaron
por emunh con los que le obedecieron.
Heb 4:3 Pero los que hemos credo s Entramos en el reposo, segn ha dicho: Como jur
en mi furia : nunca entrarn en menojati (mi reposo) ! aunque su- ma'asim (obras) quedaron
terminadas desde la fundacin del Olam (mundo) .
Heb 4:4 Porque en cierto lugar ha dicho as del sptimo da: Y repos EELHJIM en el
sptimo da de todas su- ma'asim (obras) .
Heb 4:5 Y otra vez dice aqu: nunca entrarn en menojati (mi reposo) !
Heb 4:6 Puesto que falta que algunos entren en el reposo, ya que aqullos a quienes
rishon (primero) se les anunci no entraron a causa de la desobediencia,
Heb 4:7 l ha determinado otra vez un cierto da, diciendo por medio de Dovid , despus de
mucho tiempo, lo que se ha citado ya: Si escuchan hoy su voz, no endurezcan sucorazones.
Heb 4:8 Porque si Robinu Melek jamoshiojk les hubiera dado el menoajk [ lugar de reposo], no se
hablara despus de otro da.
Heb 4:9 Por tanto, queda todava el reposo del Shbot * para el pueblo de EELHJIM .
Heb 4:10 El que ha entrado en menocjat (su reposo) , tambin ha reposado de su- ma'asim (obras) ,
as como EELHJIM de las suyas.
Heb 4:11 As que, procuremos con diligencia entrar en ese menoajk [reposo], no sea que alguien caiga
en el mismo ejemplo de desobediencia.
Heb 4:12 Porque la dabar (palabra) de es viva y eficaz, y ms penetrante que cualquier
jereb (espada) de dos filos. Penetra hasta penetrar el nesahm y el ruaj , las coyunturas y
los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones de la mente.
Heb 4:13 No existe creatura que escape a su mirada; todo est descubierto y expuesto ante los
ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
Heb 4:14 As que, teniendo un gran cojn jagadol que ha atravezado el shomayim , Robinu Melek
jamoshiojk el Ben EELHJIM , retengamos nuestra confesin de proclamar las buenas nuevas.
Heb 4:15 Porque no tenemos un cojn jagadol que sea incapaz de compadecerse de
nuestras debilidades, pues l fue probado en todo igual que nosotros, pero sin transgresin .
Heb 4:16 As que acerqumonos con confianza al- kes (trono) de el favor para que alcancemos
jesed (Benevolencia) y hallemos el favor que nos ayude en tiempo oportuno.
Heb 5:1 Todo cojn jagadol se escoge de entre los hombres y se le nombra representante de los
hombres delante de EELHJIM , para que presente korvanot (ofrendas) y zevakhim (sacrificios) por
las transgresiones .
Heb 5:2 El puede sentir compasin de los ignorantes y de los extraviados , ya que l
tambin estuvo rodeado de debilidad.
Heb 5:3 Y por causa de esa debilidad debe ofrecer zebacj (sacrificio) , tanto por su- propias
transgresiones como por las del pueblo.

Heb 5:4 Esa dignidad nadie la toma por s mismo; tiene que ser llamado por EELHJIM , como
fue Ojoron (Aarn]) .
Heb 5:5 As tambin el Moshiojk no se ensalz a s mismo para hacerse cojn jagadol ,
sino que lo ensalz el que le dijo: Ben At, anokji jayom Yelidtikja[m hijo eres t; yo te he
engendrado hoy. [Tejilim 2:7]
Heb 5:6 Como tambin dice en otro lugar: "At cojhen leolam al dibrati Meleki-tzadak [T eres cojn
para siempre segn el orden de Rey de justicia] [tejilim 110-4]
Heb 5:7 El Moshiojk , en jayemim (los das) de su vida mortal, ofreci ruegos y splicas con fuerte
clamor y lgrimas a Aquel que lo poda librar de la mavet (muerte) , y l lo escuch por su
jasidut(piedad) .
Heb 5:8 Aunque era ben , aprendi la obediencia mediante el sufrimiento.
Heb 5:9 Y al ser perfeccionado, lleg a ser autor de Yesha olam (salvacin perpetua) para todos los
que le obedecen,
Heb 5:10 y EELHJIM lo proclam cojn jagadol segn el orden de Meleki-Tzdak.
Heb 5:11 De esto tenemos mucho que decir, aunque es difcil de explicar, porque ustedes se
han vuelto tardos para escuchar.
1197
Torh Yisreelit.
Heb 5:12 Pues despus de tanto tiempo deberan ser ya Morim (maestros) , sin embargo necesitan
que alguien les ensee de nuevo los principios elementales de la dabar (palabra) de .
han vuelto a necesitar jholov (leche) , en vez de comida slida.
Heb 5:13 Pues todo el que se nutre de jholov (leche) es inexperto en el mensaje de la Tzedaka
(justicia) ,porque an es yeled (nio) .
Heb 5:14 Pero el comida slido es para los maduros, que por la prctica tienen los
sentidos entrenados para discernir entre el bien y el mal.
Heb 6:1 Por eso, dejemos atrs las enseanzas elementales acerca del Moshiojk , y
avancemos hacia-la madurez, sin volver a poner el fundamento del teshov (arrepentimiento) de
ma'asim (obras) muertas, de la emunh en EELHJIM ,
Heb 6:2 de la enseanza sobre inmersiones, de la imposicin de manos, de la resurreccin
de los metim (muertos) y del mishpat olam (juicio eterno) .
Heb 6:3 Y esto es lo que haremos si lo permite.
Heb 6:4 Porque los que fueron una vez alumbrados, y probaron el don en jashomayim (los cielos) , y
llegaron a ser participantes del ruaj jaqidush ,
Heb 6:5 que tambin probaron la buena dabar (palabra) de EELHJIM y los mofetim (prodijios) del
Olam jav (mundo venidero),
Heb 6:6 y despus recayeron, es imposible renovarlos otra vez para teshov (arrepentimiento);
porque por su parte estn de nuevo ejecutando en un Etz (rbol,madero) al Ben EELHJIM y
exponindolo a vituperio.
Heb 6:7 Pues la eretz, que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella y produce hierba
para el provecho de los que la cultivan, recibe la berujh[bendicin] de EELHJIM .
Heb 6:8 Pero a-la que produce espinos y abrojos se la desecha, est prxima a-la maldicin,
y acabar quemada. [Bereshyt 3:17-18]
Heb 6:9 Pero aunque hablamos as, amados, en el caso de ustedes esperamos algo mejor,
que conduce a-la Yesha (salvacin) .
Heb 6:10 Porque no es intzodik para olvidar la obra de ustedes y el ahjuv (amor) que han
demostrado por su nombre, al haber atendido a los consagrados, como an lo siguen
haciendo.
Heb 6:11 Pero deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia por llegar a
la plena certidumbre de la esperanza hasta el sof (final),

Heb 6:12 que no sean perezosos, sino imitadores de los que por la emunh y la paciencia heredan
las promesas.
Heb 6:13 Porque cuando le hizo la promesa a Obrojom , como no poda jurar por
otro mayor, jur por s mismo,
Heb 6:14 diciendo: Verdaderamente te bendecir abundantemente y te multiplicar en
gran manera. [Bereshyt 22:17]
Heb 6:15 Y as Obrojom , esperando con suma paciencia, alcanz la javtacjh [promesa] .
Heb 6:16 Porque los hombres juran por uno superior a ellos, y un juramento que se da
como confirmacin es para ellos el final de toda reclamacin.
Heb 6:17 Por eso, como EELHJIM quera demostrar de modo convincente a los herederos de
la promesa-la inmutabilidad de su propsito, la garantiz con un juramento .
Heb 6:18 As, por dos actos inmutables, en los que es imposible que EELHJIM mienta, los que
hemos arribado a l en busca de refugio, tenemos un EELHJIM estmulo para aferrarnos
de la esperanza que se nos pone delante. [Tejilim 91:2]
Heb 6:19 Esta esperanza es para nosotros como un ancla de vida, segura y firme, que
penetra hasta dentro del parokjet (velo),
Heb 6:20 donde entr Robinu Melek jamoshiojk por nosotros como precursor, hecho cojn jagadol
para siempre segn el orden de Meleki-Tsadak.
Heb 7:1 Porque este Meleki-Tsadak, Melejk Shelom y cojn de 'El-Eliyn, sali al
encuentro de Obrojom que volva de derrotar a los Melakim (reyes) , y lo bendijo. [Bereshyt 14:17-20]
1198
Torh Yisreelit.
Heb 7:2 Y a l le dio Obrojom los measerim (diezmos) de todo. En primer lugar, shem (su nombre )
significa Melejki Tzedaka (mi Rey de justicia) , y tambin era Melejk Shelom, que significa Rey
de Paz.
Heb 7:3 No tena [registro de Ob (padre) ni em [madre] , ni de genealoga, ni del reshit (principio) de
su-das, ni del sof (final) de su vida, en esto se asemeja al Ben EELHJIM , en que permanece
cojhn para siempre. [Tejilim 110:4]
Heb 7:4 Consideren la guedolh (grandeza) de aquel a quien aun el patriarca Obrojom le dio los
measerim (diezmos) del botn.
Heb 7:5 verdaderamente , los descendientes de Lew que han recibido el kejunh tienen,
segn la Torh , mitzvh de recibir los measerim (diezmos) del pueblo, es decir, de suajim (hermanos) , aunque ellos tambin son descendientes de Obrojom . [Shemot 25:40]
Heb 7:6 Sin embargo, aquel cuya genealoga no se cuenta entre ellos, recibi los diezmos
de Obrojom y bendijo al que tena las promesas.
Heb 7:7 Y es indiscutible que el que es menor recibe la berujh del mayor.
Heb 7:8 Ahora los que reciben los measerim (diezmos) son hombres mortales, mientras que en aquel
caso los recibi uno acerca de quien se ha dado Edut ( testimonio) de que vive.
Heb 7:9 Y por decirlo as, en la persona de Obrojom tambin Lew, el que recibe los
diezmos, di el diezmo.
Heb 7:10 Porque l todava estaba en el guf (cuerpo) de obiyu (su padre) cuando Meleki-Tsdak le
sali al encuentro. [Tejilim 110:4]
Heb 7:11 Ahora bien, si fuera posible lograr la perfeccin por medio del kejunh levtico
(porque bajo ste recibi el pueblo la legislacin), qu necesidad habra an de que
surgiera otro cojn segn el orden de Meleki-Tzadak, y no designado segn el orden
de Ojoron (ltimo) ?
Heb 7:12 Cuando hay cambio en el kejunh , necesariamente ocurre tambin un cambio
en la Torh . [Yeshayeh 42:4]
Heb 7:13 Pues aquel de quien se dice esto pertenece a otra shbet , de la cual nadie ha

oficiado en el mizbeaj .
Heb 7:14 Porque es evidente que Odonenu (nuestro seor) naci de la shbet de Yehudah , sobre la
cual Mosheh no dijo nada en cuanto al kejunh(sacerdocio) .
Heb 7:15 Esto es aun ms evidente: a semejanza de Meleki-Tzadak, surge un cojn
distinto,
Heb 7:16 que no ha sido nombrado conforme al mitzvh de la Torh acerca del linaje
fsico, sino por el geburh (poder) de una vida indestructible.
Heb 7:17 Pues de l se da este testimonio: T eres cojn para siempre en el orden de
Meleki-Tsadak.
Heb 7:18 As, por una parte se anula el mitzvh anterior por ser ineficaz e intil,
Heb 7:19 (porque la Torh no perfeccion nada), y por otra parte se introduce una esperanza
mejor, por la cual nos acercamos a EELHJIM .
Heb 7:20 Y esto no fue hecho sin juramento .
Heb 7:21 A los otros los hicieron cojanim sin juramento , mientras que a ste lo hicieron
por el juramento del que le dijo: Jur y no se arrepentir: T eres cojn
para siempre. [Tejilim 110:4]
Heb 7:22 Por lo tanto, a Robinu Melek jamoshiojk se lo constituy fiador de una berit (pacto)
superior.
Heb 7:23 Los cojanim anteriores fueron robim (muchos) , porque la mavet (muerte) les impeda
permanecer.
Heb 7:24 Pero ste, como Olam baed (permanece para siempre) , tiene un kejunh perpetuo.
Heb 7:25 Por eso tambin puede rescatar completamente a los que por medio de l se
acercan a EELHJIM ,puesto que vive para siempre para interceder por ellos.
Heb 7:26 Y es que nos convena un cojn jagadol as: kidush, inocente, tahor ( puro), apartado de
los transgresores y exaltado por encima de el shomayim .
1199
Torh Yisreelit.
Heb 7:27 El no necesita, como los otros cojanim haguedolim , ofrecer cada da zevakhim (sacrificios )
,rishon (primero)por su- propias transgresiones y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez
para siempre, ofrecindose a s mismo.
Heb 7:28 La Torh constituye como cojanim guedolim a hombres dbiles; mientras que la
declaracin juramentada que lleg despus de la Torh constituy al ben ,perfeccionado ya para
siempre. [Tejilim 110:4]
Heb 8:1 En resumen, lo que venimos diciendo es esto: Tenemos un cojn jagadol que se
sent derecho del kes (trono) de la Majestad en el shomayim , [Tejilim 110:1]
Heb 8:2 servidor del Mikdash y del verdadero Mikdash que levant y no el
hombre.
Heb 8:3 Porque a todo cojn jagadol se le designa para presentar korvanot (ofrendas) y zevakhim
(sacrificios ) ;de ah que era necesario que l tambin tuviera algo que ofrecer.
Heb 8:4 Si estuviese sobre la eretz, ni siquiera sera cojn, porque ya hay cojanim
que presentan korvanot (ofrendas) segn la Torh .
Heb 8:5 Ellos sirven en lo que es figura y sombra del Mikdash jashomayim (en los cielos) ; porque
cuando Mosheh iba a construir el Ojhel, se le advirti: Mira, hazlo todo conforme al
modelo que se te ha mostrado en el monte. [Shemot 25:40]
Heb 8:6 Pero ahora Robinu Melek jamoshiojk ha alcanzado un servicio de kejunhj ms excelente,
porque es mediador de una berit (pacto) superior, establecida sobre promesas superiores. [Iov 33:23;
Yeshayeh 43:27; Divrey jaYemim]
Bet 32:31; Devarim 5:5, 22-31]
Heb 8:7 Porque si la primera berit (pacto) hubiera sido sin defecto, no se habra dado lugar para

una segunda.
Heb 8:8 Porque l le encuentra falta cuando dice: Miren, vienen das, dice , en que
concertar con la beyit de Yisrel y con la beyit de Yehudah una berit jadasha ; (Yirumiyeh 313134) [Yirumiyeh 31:30-33 (31-34)]
Heb 8:9 no como jaberit (el pacto ) que hice con su- antepasados en jayom (el da) en que los tom
de jayod (la mano) para sacarlos de la eretz de Mitsryim. Porque ellos no permanecieron en mi berit
(pacto) , y yo dej de preocuparme por ellos, dice .
Heb 8:10 Porque sta es jaberit (el pacto ) que har con la beyit de Yisrel despus de aqullos yemim
(los das) ,dice : Pondr Torat (mi instruccin) en la mente de ellos y en su leb (corazn) las
escribir. Y yo ser su Eelhjim ,y ellos sern mi pueblo.
Heb 8:11 Nadie tendr que ensear a su prjimo, ni nadie a su hermano, diciendo: Conoce
a ;porque todos me conocern, desde el katn (menor) de ellos hasta el gadol (mayor).
Heb 8:12 Porque tendr jesed (Benevolencia) de su- itzidekot (injusticias) y nunca me acordar de sutransgresiones . [Yirumiyeh 31-30-33 (31-34)]
Heb 8:13 Al hablar de una nueva, da por anticuada-la primera; y lo que se hace anticuado
ha envejecido, y est a punto de desaparecer.
Heb 9:1 Ahora bien, el primer berit (pacto) tena reglamentos acerca abodatam (servicio) y del Ojhel
terrenal.
Heb 9:2 El Mikdash estaba dispuesta as: En la primera parte, que se llama el Kidush, estaba
el menorh, la mesa y los lejemim (panes) de la Presencia.
Heb 9:3 Tras el segundo paroket (velo) estaba-la parte de el Ojhel que se llama el qidush jaqidushot.
Heb 9:4 All estaba el incensario de zajab (de oro) y el ron jaberit (arca del pacto ) enteramente
cubierta de zajab (de oro).En ella estaban una vasija de zajob (de oro) que contena el man, la vara de
Ojoron que reverdeci y las lujot jaberit (tablas del pacto) .
Heb 9:5 Sobre ella, los querubim de la Kebod (gloria) cubran el lugar de la kipur (expiacin) . De
todas estas cosas no podemos hablar ahora en detalle.
Heb 9:6 Estas cosas se dispusieron as: En la primera parte de el Ojhel entran siempre
los cojanim cumpliendo con el abodatam (servicio) .
Heb 9:7 Pero en la segunda, una vez al ao, entraba nicamente el cojn jagadol , no sin
llevar dam (sangre) que ofreca por s mismo y por las transgresiones que el pueblo cometa por
ignorancia.(vayikrh 5-18.Bemidbar 15-24.)
Heb 9:8 Con esto el ruaj jaqidush da a entender que todava no se ha mostrado el
derekj hacia el lugar qidush jaqidushot , mientras est en pie la primera parte del Ojhel.
1200
Torh Yisreelit.
Heb 9:9 Esto es un mishl (proberbio,parbola) para el tiempo presente, segn la cual se presentan
korvanot (ofrendas) y zevakhim (sacrificios) que no pueden perfeccionar en cuanto a-la conciencia, al
que sirve .
Heb 9:10 Estas son ordenanzas carnales, que consisten slo de comidas y bebidas y
diversos lavamientos, impuestas hasta el tiempo de la renovacin.
Heb 9:11 Pero estando ya presente el Moshiojk , el cojn jagadol de los bienes que han
arribado , mediante la ms amplia y perfecto Ojhel no hecha de manos, es decir, no de
esta creacin,
Heb 9:12 entr una vez para siempre en el qidush jaqidushot , logrando as perpetua gueulh , ya no
mediante dam (sangre) de seirim (cabros) ni de egalim (becerros),sino mediante su propia dam
(sangre).

Heb 9:13 Porque si la dam (sangre) de seirim (cabros) y de parim (toros) , y la ceniza de la novilla
rociada sobre los que se haban convertido en tuma (impureza), los santifican concedindoles una
purificacin externa,
Heb 9:14 cunto ms la dam (sangre) de el Moshiojk , quien mediante el ruaj olam se ofreci
a s mismo sin mancha a EELHJIM , limpiar nuestras conciencias de las ma'asim (obras) muertas
para servir a EELHJIM vivo! [Yeshayeh 53:7-12; vayiqr 22:20] (la sangre es la torh oral sin
dolos).=sangre del pacto es shemot 3-15=Odn EELHJIM Obotenu Obrojom Yitzjok Yeekeb
(hechos 10-43, 1a juan 2-12, hechos 22-16,
Heb 9:15 Por eso l es el mediador del berit jadasha (pacto renovado ) , para que los que han sido
llamados reciban la promesa de la herencia perpetua , ya que intervino mavet (muerte) para
redimirlos de las transgresiones [cometidas] bajo el primer berit (pacto) . [Yeshayeh 53:5]
Heb 9:16 Porque donde hay un berit (berit ) , es necesario que ocurra-la mavet (muerte) del testador.
Heb 9:17 Jaberit (el pacto) * queda confirmado con la mavet (muerte) , puesto que no tiene vigencia
mientras viva el testador.
Heb 9:18 Por esto, ni aun la primera berit (pacto) fue inaugurada sin dam (sangre) .
Heb 9:19 Porque habiendo hablado Mosheh todos los mitzvot segn la Torh a
todo el pueblo, tom la dam (sangre) de los egalim (becerros) y de los seirim (cabros) junto con
mayim , lana ,edomh ,e hisopo, y roci el sfer mismo y tambin a todo el pueblo,
Heb 9:20 diciendo: Esta es la dam (sangre) jaberit (el pacto ) que ha corcertado con atem
(ustedes) . [Shemot 24:8]
Heb 9:21 Y roci tambin con la dam (sangre) el Mikdash y todos los utensilios del servicio;
Heb 9:22 pues segn la Torh casi todo se purifica con dam (sangre) , y sin vertida de
dam (sangre) no hay absolucin.
Heb 9:23 As que era necesario purificar jadebarim (las palabras) beshomayim (en los cielos) con estos
ritos;pero las mismas debarim (palabras) beshomayim (en los cielos) , con zevakhim (sacrificios)
mejores que stos. [Shemot 25:40]
Heb 9:24 Porque el Moshiojk no entr en un qidush jaqidushot hecho de manos, figura del
verdadero , sino en el shomayim mismo, para presentarse ahora delante de EELHJIM a nuestro
favor.
Heb 9:25 Tampoco entr para ofrecerse muchas veces a s mismo, como entra cada ao el
cojn jagadol en el qidush jaqidushot con dam (sangre) ajena.
Heb 9:26 De otra manera, le habra sido necesario padecer muchas veces desde la
fundacin del Olam (mundo) . Pero ahora, l se ha presentado una vez para siempre al fin de
los siglos, para quitar la transgresin mediante el zebacj (sacrificio) de s mismo.
Heb 9:27 Entonces, tal como est establecido que los hombres mueran ejad vez, y
despus el mishpat (juicio),
Heb 9:28 as tambin el Moshiojk fue ofrecido ejad vez para quitar las transgresiones de
robim (muchos) . La segunda vez, ya sin relacin con la transgresin , aparecer para Yesha
(salvacin) a los que le esperan. [Yeshayeh 53:12]
Heb 10:1 Porque, siendo que la Torh tiene slo una sombra de hatobot ha`atidot(las cosas buenas
que vienen) y no la imagen misma de estas realidades, nunca puede, por medio de los mismos
zevakhim (sacrificios ) que se ofrecen continuamente de ao en ao, perfeccionar a los que se
acercan.
Heb 10:2 De otra manera, habran dejado ya de ofrecerse. Porque los que ofrecen este
servicio, una vez purificados, ya no tendran ms conciencia de transgresin .
Heb 10:3 Sin embargo, cada ao se hace memoria de la transgresin con estos zevakhim(sacrificios)
Heb 10:4 porque la dam (sangre) de los parim (toros) y de los seirim (cabros) no puede quitar las
transgresiones .

Heb 10:5 Por lo tanto, al entrar en jaolam jaz [ Moshiojk ] dice: Zebacj (sacrificio) y minjah (y
ofrenda) no quisiste, pero me preparaste un guf (cuerpo) .(Tehilim 40-6-7=pasuk manipulado).
[Tejilim 39:7 del Targum; y el tejilim 40:6-7 est completo en la versin septuaginta mas antigua ]
1201.La palabra ''me preparaste un cuerpo'' fue reemplazada por ''has abierto mis odos'' para quitar
la humanidad del Moshiojk.cumpliendose lo que dice el sefer de Yeshayeh 30-11]
Torh Yisreelit.
Heb 10:6 Olot (holocaustos )quemados y zevakhim (sacrificios) por la transgresin no te agradaron;
Heb 10:7 entonces dije: Aqu estoy para hacer tu voluntad, oh EELHJIM como en el Meguil
(rollo) del sfer est escrito de m.
Heb 10:8 rishon (primero) dice: Zevakhim (sacrificios) y minjah quemadas, y olah por las
transgresiones no quisiste ni te agradaron (cosas que se ofrecen segn la Torh ),
Heb 10:9 y luego aade: Aqu estoy para hacer tu voluntad! El quita el rishon (primero) para
establecer lo segundo.
Heb 10:10 Es por esa voluntad que quedamos mekedushot (santificados) , mediante la korvan
(ofrenda) del guf (cuerpo) de Robinu Melek jamoshiojk , hecha una vez para siempre. [Yeshayeh
53:10]
Heb 10:11 Todo cojn se presenta, da tras da, para servir en el culto y ofrecer muchas
veces los mismos zevakhim (sacrificios) que nunca pueden quitar las transgresiones .
Heb 10:12 Pero ste, despus de ofrecer un solo zebacj (sacrificio) por las transgresiones , se sent
para siempre derecho en EELHJIM, [Tejilim 110:1]
Heb 10:13 esperando de all en adelante hasta que su- enemigos sean puestos como
estrado de su- pies.
Heb 10:14 Porque con ejad korvan (ofrenda) ha perfeccionado para siempre a los mekidushot
(santificados) .
Heb 10:15 Tambin el ruaj jaqidush nos da testimonio, porque despus de haber
dicho:
Heb 10:16 Este es el berit que har con ellos despus de aquellos yemim (das) dice
pondr Torat (mi instruccin) en su- corazones, y en su- mentes las escribir,(Yirumiyeh 31-33)
Heb 10:17 aade: Nunca ms me acordar de las transgresiones e iniquidades de ellos. [Yirumiyeh
31:34]
Heb 10:18 Pues donde hay absolucin de transgresiones , no hay ms korvan (ofrenda) por la
transgresin .
Heb 10:19 As que, ajim (hermanos) , siendo que tenemos plena confianza para entrar por la shaar
Odonoy (puerta del Odon) jaqidush jaqidushot por la dam (sangre) del Moshiojk, [Tejilim 118:20]
Heb 10:20 mediante el derekj jadasha (camino renovado ) y vivo que l nos abri a travs del parokhet
(velo),es decir, su guf (cuerpo) , [Tejilim 16:9-10; Daniyel 9:26; Yeshayeh 53:5-12]
Heb 10:21 y siendo que tenemos un gran cojn sobre la beyit de ,
Heb 10:22 acerqumonos con leb (corazn) sincero, con la plena certidumbre de la emunh ,
purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los gufot (cuerpos) con mayim limpias.
[Yeshayeh 52:15;Yejezkel 36:25-26]
Heb 10:23 Retengamos firme la esperanza que profesamos , sin vacilacin, porque neeman (fiel) es el
que hizo las promesas.
Heb 10:24 Considermonos mutuamente para estimularnos al -ahjuv (amor) y a las buenas ma'asim
(obras) .
Heb 10:25 No dejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre; ms bien,
exhortmonos, y con mayor lgica cuando se observa que se acerca jayom (el da) .
Heb 10:26 Porque si continuamos transgrediendo voluntariosamente, despus de haber recibido
el daat (conocimiento) de la emit (verdad) , ya no queda ms zebacj (sacrificio) por la transgresin ,
[Bemidbar 15:30]

Heb 10:27 sino una horrenda expectativa de mishpat (juicio) y de esh (fuego) ardiente que ha de
tragar a los adversarios.
Heb 10:28 Cualquiera que desecha-la Torh de Mosheh muere sin compasin por el
Edut ( testimonio) de dos o tres edim (testigos) . [Devarim 19:15]
Heb 10:29 Cunto mayor castigo piensan que merecer el que haya pisoteado al -ben EELHJIM , y
haya considerado de poca importancia-la dam (sangre) del berit por la cual qued
santificada y haya insultado al ruaj del favor ?(La dam (sangre) del Moshiojk es la Torah oral en la
cual est shemot 3-15, el cual es la dam (sangre) del pacto=(Zekjaryeh *zacaras*9-11).
Heb 10:30 Porque conocemos al que ha dicho: Ma es la nakam (venganza) ; yo dar la retribucin
.Y otra vez: juzgar a su pueblo. [Devarim 32:35,36]
Heb 10:31 Horrenda cosa es caer en ja yodey (las manos ) del EELHJIM vivo!
Heb 10:32 Traigan a-la memoria jayemim (los das) del pasado, cuando despus de haber sido
alumbrados, soportaron un gran conflicto y aflicciones.
Heb 10:33 Por una parte, los hicieron espectculo pblico con reproches y -atidim (tribulaciones) .
Por otra parte, se asociaban con los que han estado en tal situacin.
1202
Torh Yisreelit.
Heb 10:34 Porque no slo de compadecan de los presos, sino que con simcjh (gozo) padecan la
confiscacin de su- bienes, sabiendo que ustedes mismos tienen una posesin mejor y perdurable.
Heb 10:35 As que no pierdan su confianza, que conlleva una gran recompensa.
Heb 10:36 Porque necesitan la perseverancia para que, despus de hacer la voluntad de
EELHJIM , obtengan lo prometido ;
Heb 10:37 porque: An dentro de muy poco el que ha de venir vendr y no tardar.
Heb 10:38 Pero "jatzadik beemunat yijoyeh (pero el justo por su fidelidad vivir ); y si se vuelve atrs,
no me complacer en l."(jabakuk 2-34).
Heb 10:39 Pero nosotros no somos de los que se volvemos atrs para perdicin, sino de los
que tienen emunh para preservar la vida.
Heb 11:1 La emunh es la seguridad que se tiene de lo que se espera, la conviccin en cuanto a
realidades que an no se observan.
Heb 11:2 Por ella recibieron buen Edut ( testimonio) los antiguos.
Heb 11:3 Por la emunh comprendemos que el universo se form por la dabar (palabra) de
EELHJIM , de modo que lo visible surgi de lo invisible.
Heb 11:4 Por la emunh Hbel ofreci a EELHJIM un zebacj (sacrificio) superior al de Qayin. Por
ella recibi Edut ( testimonio) de que era tzadik , pues EELHJIM di Edut ( testimonio) al aceptar sukorvanot. Y por medio de la emunh , aunque muri, habla todava.
Heb 11:5 Por la emunh Janukh recibi el cambio sin sentir la mavet (muerte) * y no lo hallaron,
porque EELHJIM lo haba quitado. Antes de que lo quitara recibi Edut ( testimonio) de haber
agradado a EELHJIM .(Bereshit 5-24).(muri sin ver la muerte perpetua)
En este pasuk Januk no subi a los shomayim vivo en carne, si no que muri como una persona
comun y corriente,solo que Yhwh se lo llev en el ruaj, pues nadie ha subido a los shomayim sino el
que descendi de los shomayim (Hananyeh *juan 3-13*).
Heb 11:6 Y sin emunah (fidelidad) es imposible agradarlo, porque es necesario que el que se acerca a
EELHJIM crea que l existe y que recompensa a los que le buscan.
Heb 11:7 Por la emunh Noojk , despus de recibir advertencia por revelacin acerca de cosas que
an no se haban visto, movido por temor reverente, prepar el teva (arca) para-la geulh (redencin)
de su mishpaj (familia) . Por la emunh conden al Olam (mundo) y vino a ser heredero de la
Tzedaka (justicia) que da-la emun (fidelidad). [Bereshyt 15:6; Jabakuq 2:4]
Heb 11:8 Por la emunh Obrojom , cuando le llamaron, obedeci para salir al lugar que haba de
recibir por herencia; y sali sin saber a dnde iba.

Heb 11:9 Por la emunh habit como extranjero en la eretz prometida como en eretz ajena,
viviendo en carpas con Yitzjoq y Yeeqeb, los coherederos de la misma promesa ; [Devarim 9:28]
Heb 11:10 porque esperaba-la ciudad que tiene fundamento tos, cuyo arquitecto y constructor
es .
Heb 11:11 Por la emunh la misma Sarah, siendo estril, recibi la habilidad de concebir un ben ,
aun cuando haba pasado de la edad; porque consider que el que lo haba prometido era neeman
(fiel) .
Heb 11:12 Y por lo tanto, de uno solo, y estando ste met (muerto) en cuanto a estas cosas,
nacieron beney como las kokjavim (estrellas) del shomayim en multitud, y como la arena
innumerable que est a-la orilla del yam . [Devarim 26:5; 22:17]
Heb 11:13 Todos estos murieron en la emunh , sin haber recibido el cumplimiento de las
promesas. Ms bien, las miraron de lejos y las saludaron, y confesaron que eran
extranjeros y peregrinos en la eretz. [tejilim 39:13(12)]
Heb 11:14 Los que as hablan, claramente dan a entender que buscan otra eretz.
Heb 11:15 Pues si de veras hubieran estado pensando en la eretz de donde salieron,
habran tenido oportunidad de regresar.
Heb 11:16 Pero ellos anhelaban una eretz mejor, es decir, en los shomayim (cielos) . Por eso no
se avergenza de llamarse el EELHEYJEM, porque les ha preparado una ciudad kidush.
Heb 11:17 Por la emunh Obrojom , cuando lo pusieron a prueba, ofreci a Yitzjoq . El que haba
recibido las promesas ofreca a beno (su hijo) nico,
Heb 11:18 de quien se haba dicho: Mediante Yitzjoq continuar tu descendencia. [Bereshyt 21:12]
Heb 11:19 l consideraba que era EELHJIM para levantarlo aun de entre los
metim (muertos) , de donde, hablando figuradamente , volvi a recibirlo.
1203
Torh Yisreelit.
Heb 11:20 Por la emunh Yitzjoq bendijo a Yeeqeb y a Esaw respecto al por venir .
Heb 11:21 Por la emunh Yeeqeb, cuando mora, bendijo a cada uno de los beney Yehusef y se
postr apoyado sobre la rosh (cabeza) de su bastn. [Bereshyt 47:31]
Heb 11:22 Por la emunh Yehusef , llegando al fin de su- das, mencion la salida de los beney de
Yisrel y dio mitzvh acerca de su- restos. [Bereshyt 50:25]
Heb 11:23 Por la emunh los padres de Mosheh, cuando naci, lo escondieron durante tres
meses,porque vieron que era un yeled (nio) hermoso y porque no temieron al mitzvh del Melejk .
Heb 11:24 Por la emunh Mosheh, cuando lleg a ser gadol (grande) , rehus llamarse Ben de la hija
del Pharh[Faran].
Heb 11:25 Prefiri, ms bien, recibir maltrato junto con el pueblo de EELHJIM que gozar por un
tiempo de los placeres de la transgresin .
Heb 11:26 Consider el oprobio por el Moshiojk como riquezas superiores a los tesoros de
los Mitzrayimim (Egipcios) , porque fijaba-la mirada en la recompensa.
Heb 11:27 Por la emunh abandon Mitsryim, sin temer la furia del Melejk , porque se mantuvo
como quien ve al Invisible.
Heb 11:28 Por la emunh celebr el Psaj y el rociamiento de la dam (sangre) , para que el destructor
de los Bejkorim no los tocara a ellos. [Shemot 12:22]
Heb 11:29 Por la emunh ellos pasaron por el yam de los Juncos como por eretz seca; pero
cuando lo intentaron los mitzrayimim (Egipcios) , se ahogaron. [Bereshyt 1:10;Mijayeh*Miqueas7-19]
Heb 11:30 Por la emunh cayeron los muros de Yarekj despus que los rodearon por siete das.
Heb 11:31 Por la emunh no pereci la zonah (prostituta) Rajab junto con los incrdulos, porque
recibi en Shlom a los espas. [Hoshayeh*Josue* 3-9]
Heb 11:32 Qu ms dir? Me faltara el tiempo para contar de Guidn, de Barak, de
Shomshn , de Yiftaj, de Dovid , de Shemuel y de los naviyot .

Heb 11:33 Por la emunh stos conquistaron Mamelakot (Reinos) , hicieron Tzedaka (justicia) ,
alcanzaron promesas,taparon bocas de erayot (leones) ,
Heb 11:34 sofocaron la violencia del esh (fuego) , escaparon del filo de la jereb (espada) , sacaron
fuerzas de la debilidad, se hicieron giborim (poderosos) en batalla y pusieron en fuga tzevoth
(Ejrcitos) de extranjeros.
Heb 11:35 nashot (mujeres) recibieron por resurreccin a su- metim (muertos) . A unos los torturaron,
sin esperar que los rescataran, para obtener una resurreccin mejor.
Heb 11:36 Otros recibieron pruebas de burlas y de azotes, adems de sharsherot (cadenas) y crcel.
Heb 11:37 Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, metim (muertos) a jereb (espada) .
Anduvieron de un lado para otro cubiertos de pieles de qevasim y de cabras; Aniyim (pobres) ,
angustiados,maltratados.
Heb 11:38 El Olam jaz (mundo ) no era digno de ellos! Andaban errantes por los desiertos , por las
montaas, por las cuevas y por las cavernas de la eretz.
Heb 11:39 Y todos stos, aunque recibieron buen Edut ( testimonio) por la emunh , no recibieron el
cumplimiento de la promesa ,
Heb 11:40 para que no fueran ellos perfeccionados aparte de nosotros; porque EELHJIM
haba provisto algo mejor para nosotros.
Heb 12:1 Por tanto, nosotros tambin, siendo que tenemos a nuestro alrededor una anan(nube)
tan gadol (grande) de edim (testigos) , despojmonos de toda carga de la transgresin que tan
fcilmente nos enreda, y corramos con perseverancia-la carrera que tenemos por delante,
Heb 12:2 puesta-la mirada en el Moshiojk , el autor y consumador de nuestra emunh ; quien por el
simcjh (gozo) que le esperaba sufri en el Etz (rbol,madero) , sin hacer caso de la vergenza, y se ha
sentado derecho en el kes (trono) de EELHJIM . [Tejilim 110:1]
Heb 12:3 As que mediten en el que soport tanta hostilidad de transgresores contra s mismo,
para que no decaiga su nimo ni desmayen.
Heb 12:4 Pues todava no han resistido hasta-la dam (sangre) en su combate contra-la transgresin.
Heb 12:5 Y han olvidado ya-la exhortacin que se les dirige como a beney ? ben mo, no
tengas en poco la disciplina de ni desmayes cuando l te reprenda.
1204
Torh Yisreelit.
Heb 12:6 Porque disciplina al que ama y castiga a todo el que recibe como ben . [Mishl
3:11-12; yiob 5:17]
Heb 12:7 Permanezcan bajo la disciplina;EELHJIM los est tratando como a beney . Porque,
qu ben hay a quien obiyu (su padre) no disciplina?
Heb 12:8 Pero si ustedes estn sin la disciplina de la cual todos han sido participantes,
entonces son ilegtimos, y no beney .
Heb 12:9 Adems, tenamos a nuestros antepasados carnales que nos disciplinaban y los
respetbamos.No obedeceremos con mayor lgica al Ob (padre) espiritual para que
vivamos ?
Heb 12:10 Ellos nos disciplinaban por pocos das como a ellos les pareca, mientras que l
nos disciplina para bien, a fin de que participemos de su jaqidush .
Heb 12:11 En el momento, ninguna disciplina parece ser motivo de simcjh (gozo) , sino de tristeza;
pero despus da fruto apacible de rectitud a los que se han dejado moldear por ella.
Heb 12:12 Por lo tanto, fortalezcan ja yodey (las manos )debilitadas y las rodillas vacilantes;
Heb 12:13 y enderecen para su- pies los derakjim torcidos, para que el cojo no se desve,
sino que ms bien se sane. [Yeshayeh 35:3]
Heb 12:14 Procuren la Shlom con todos, y la kidush (santidad) sin la cual nadie ver a .

Heb 12:15 Miren bien que ninguno deje de alcanzar el favor de EELHJIM ; que ninguna shoresh
(raz) de amargura brote y cause estorbo, y que por ella robim (muchos) se contaminen.
Heb 12:16 Que ninguno sea inmoral ni profano como Esaw que por ejad comida vendi
su propia bekjorh (primogenitura) .
Heb 12:17 Porque ya saben que fue reprobado, a pesar de que despus quera heredar la
berujh , porque no hall ms ocasin de teshov (arrepentimiento), aunque lo busc con
lgrimas.
Heb 12:18 ustedes no se han acercado al jor (monte) que se poda tocar, al esh (fuego) encendido, a las cjoshek (tiniebla) , a-la profunda joshek (tiniebla) , a-la tempestad,
Heb 12:19 al sonido de la shofar y al estruendo de las debarim , que los que lo oyeron
rogaron que no se les hablara ms;
Heb 12:20 porque no podan soportar lo que se mandaba: Si un bejhemah (bestia) toca el monte,
ser apedreada.(una bestia es =las dos bestias del Apocalipsis 12 y 17=la casa de Yehudah y la casa
de Yisreel*Efrayim*). [Shemot 13:19]
Heb 12:21 Y tan terrible era aquel espectculo que Mosheh dijo: Estoy aterrado y
temblando! [Devarim 9:19]
Heb 12:22 Ms bien, ustedes se han acercado al jor (monte) Tsiyn, a-la ciudad del EELHJIM vivo,
a-la Yerushlom jashomayim (en los cielos) , a-la reunin de millares de maakjim ( mensajeros) ,
Heb 12:23 a-la asamblea de los Bejkorim que estn inscritos en el shomayim , a el
shofet(juez) de todos, a-la comunin espiritual de los tzadikjim que han llegado a-la madurez,
Heb 12:24 a Robinu Melek jamoshiojk el mediador del berit jadasha , y a-la dam (sangre) rociada
que habla mejor que la de Hbel.(La dam (sangre) que habla es la Torh oral correcta=Torh shebe
alpe)= Yirumiyeh 31-31.
Heb 12:25 Miren que no rechacen al que habla. Porque si no escaparon aqullos que en la
eretz rechazaron al que adverta, mucho menos escaparemos nosotros si nos
apartamos del que advierte desde el shomayim .
Heb 12:26 Su voz estremeci la eretz en aquel entonces, y ahora ha prometido diciendo:
Todava una vez ms estremecer no slo la eretz, sino tambin el shomayim .
Heb 12:27 La expresin todava una vez ms indica con claridad que se quitarn las cosas
que pueden ser sacudidas de la creacin, para que permanezca lo inconmovible.
Heb 12:28 As que, habiendo recibido un Meljut (reino) inconmovible, estemos agradecidos, y
rindamos a un avodah kidush(servicio santo), con respeto y reverencia.
Heb 12:29 Porque nuestro EELHJIM es esh (fuego) consumidor. [Devarim 4:24; 9:3; Yeshayeh
33;14]
Heb 13:1 Que el ahjuv (amor) fraternal sea permanente.
Heb 13:2 No olviden la hospitalidad, que por sta algunos hospedaron maakjim (mensajeros) sin
saberlo.
Heb 13:3 Acurdense de los presos, como si estuviesen en sharsherot (cadenas) con ellos; y de los
afligidos, puesto que tambin ustedes son bazer (carne).
1205
Torh Yisreelit.
Heb 13:4 Tngase en alta estima entre todos el matrimonio bajo la juph, y mantengan pura-la
relacin conyugal; pero EELHJIM juzgar a los zonim (prostitutos) y a los naafim (adlteros) .
Heb 13:5 Que su conducta est libre de la avaricia, contentos con lo que tienen ahora;
porque l mismo ha dicho: Nunca te abandonar ni nunca te desamparar. [Devarim 31:6,8;
Hoshayeh *Josu*1:5]
Heb 13:6 De manera que podemos decir confiamente : es Ozerey (mi socorro), no temer.
Qu podr hacerme el hombre? [Tejilim 118:6]

Heb 13:7 Acurdense de su- dirigentes que les hablaron la dabar (palabra) de . Consideren
el xito de su manera de vivir, e imiten su emunah (fidelidad) .
Heb 13:8 Robinu Melek jamoshiojk es el mismo ayer, hayom wgam-le olamim. (hoy y por los siglos).
Heb 13:9 No se dejen llevar de un lado a otro por enseanzas diversas y extraas; lo
importante es fortalecerse interiormente con el favor ; y no en comidas, que nunca
aprovecharon a los que se dedican a ellas.
Heb 13:10 Nosotros tenemos un mizbeaj del que no tienen derecho a comer los que sirven en
el Mikdash .
Heb 13:11 Porque los gufot (cuerpos) de aqullos animales, cuya dam (sangre) introduce el cojhen
jagadol en el qidush jaqidushot como zebacj (sacrificio) por la transgresin , los queman fuera del
campamento .
Heb 13:12 Por eso, tambin Robinu Melek jamoshiojk padeci fuera de la puerta de la ciudad para
santificar al pueblo por medio de su propia dam (sangre) .
Heb 13:13 Salgamos pues a l, fuera del campamento, llevando su humillacin.
Heb 13:14 Porque aqu no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la que ha
de venir .
Heb 13:15 As que, por medio de l, ofrezcamos siempre a EELHJIM zebacj (sacrificio) de exaltacin
, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre.(su nombre= shemot 3-15). [Zekjaryeh 6:11-12; 3:8]
Heb 13:16 No se olviden de hacer el bien y de compartir lo que tienen, porque esos son los
zevakhim (sacrificios) que agradan a EELHJIM .
Heb 13:17 Obedezcan a su- dirigentes y sujtense a ellos, porque ellos velan por atem (ustedes)
como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con sason (alegra) y sin quejarse, pues
esto no sera provechoso para atem (ustedes) .
Heb 13:18 Hagan tefilh por nosotros, pues confiamos en que tenemos buena conciencia y
de seamos conducirnos bien en todo.
Heb 13:19 Con mayor insistencia imploro que lo hagan, para que yo les sea restituido
pronto.
Heb 13:20 Y el EELHJIM de la Shlom , que por la dam (sangre) jaberit (el pacto ) perpetua levant
de entre los metim (muertos) a Odonenu (nuestro seor) el Ben Odam , el gran Roy de las qevasim
,(la sangre del pacto= shemot 3-15=zejkaryeh 9-11).
Heb 13:21 los haga aptos en todo lo tob (bueno) para hacer su voluntad, haciendo l en nosotros
lo que es agradable delante de l por medio de Robinu Melek jamoshiojk . A l sea- jakebod (la gloria)
le olemey olamim (por los siglos de los siglos) . Emein .
Heb 13:22 Les ruego, ajim (hermanos) , que reciban bien esta dabar (palabra) de exhortacin; pues
he tratado de ser breve.
Heb 13:23 Sepan que a nuestro hermano Timotiyos lo han puesto en libertad. Si l viene
pronto, yo ir a verlos con l.
Heb 13:24 Saluden a todos su- dirigentes y a todos los consagrados. Los saludan los de
Italya .
Heb 13:25 Que el favor los acompae a todos.