CUESTIONARIO DE FILOSOFA DE LA HISTORIA
INFORMACIN GENERAL
1.
A que se llama idealismo alemn?
Se le conoce as a la poca en la cual surgen las doctrinas que fueron iniciadas por Kant; y que fueron
continuadas por Fichte, Schelling y Hegel.
2.
Cmo se califican los idealismos de Fichte, Schelling y Hegel?
Fichte: Idealismo subjetivo
Schellig: Idealsimo objetivo
Hegel: Idealismo dialctico.
3.
Qu teora de Fichte es la que Hegel retoma para continuarla?
La teora del proceso de tres etapas tesis, antitesis y sntesis; es decir la teora de la multiplicidad.
4.
Cules son las tres formas de la idea en el sistema hegeliano?
Como naturaleza, como pensamiento y como espritu.
5.
Menciona dos trminos que se consideren como aproximacin al espritu.
Yo: El espritu en cuanto a centro de atribucin, el centro mismo del espritu.
Sujeto: Se esta hablando de la conciencia de la conciencia de un objeto, es decir de una manera subjetiva.
PRECISIN CONCEPTUAL
1.
Cul es el principio que Fichte pone como punto de partida para su
sistema?
La razn (el yo) debe producir no solo la forma sino tambin la materia del conocimiento, y con el proceso
de tesis, antitesis y sntesis, demuestra los principios de identidad, contradiccin y razn suficiente.
2.
Por qu el idealismo de Schelling, en oposicin a Fichte, es considerado
como objetivo?
Porque Fichte presentaba que la evolucin se daba del espritu a la naturaleza, y Schelling plantea que debe
de ser de la naturaleza al espritu; de una manera objetiva, porque parte de algo existente y comprobable
para llegar al espritu.
3.
Por qu, segn Hegel, no todos los individuos de la polis griega eran libres?
Porque no todos tenan conciencia de que eran libres e individuales; es decir que no lo suficientemente
ducados, como para saber que son libres y que no todos son iguales, que siempre hay aspectos que los
diferencian de los dems y los hacen individuales.
4.
Cules son los dos conceptos que, segn Hegel, constituyen la realidad y
que deben ser unificados?
La naturaleza y el espritu.
5.
Qu es lo que critica Hegel en el sistema filosfico de Kant?
Que Kant no desarrolla la metafsica en si, sino que solo da indicaciones. Kant hace una critica cuando
debera dar una soluciona ms amplia. Tambin pretende mejor el concepto de El objeto debe formarse a
partir de una ndole a priori.
COMPARACIN CONCEPTUAL
1.
Qu contrastes presenta Fichte entre su sistema filosfico y el de Kant?
Kant ofrece los prolegones de la metafsica y Fichte pretende desarrollar la metafsica; Kant hizo una
crtica y Fichte quiere construir un sistema.
2.
Compara los idealismos de Fichte y de Schelling
Fichte dice que el yo y el no-yo se encuentran en un mismo ser y que la evolucin se da del espritu a la
naturaleza, es decir que las cosas parten del espritu para ser creadas como naturaleza; y Schelling dice que
el principio es la indiferencia entre el ser real y el ideal; y a que la evolucin se da de la naturaleza al
espritu en una forma objetiva.
3.
Qu entiende Hegel por espritu?
Es el mas concreto de los conocimientos y por lo tanto el mas difcil de alcanzar, solo se conoce a travs de
lo que se va realizando.
4.
Qu diferencia establece Hegel entre la historia original y la historia
filosfica?
La primera se ocupa de escribir los hechos contingentes y la segunda es una reflexin de la primera, en
donde se analiza el pensar filosfico.
5.
Segn Hegel, Cules son los problemas principales para la filosofa se la
historia?
Cul es la tarea de la filosofa de la historia? Cual es la naturaleza del proceso histrico? Cual es el fin
de la Historia? Como se realiza el fin de la historia?
COMENTARIO FILOSFICO
1.
Fichte es el antecedente prximo de la dialctica en Hegel.
Esta frase quiere decir que el personaje cuyo pensamiento es muy similar al de Hegel y que fue uno de
sus modelos para formular sus pensamientos y teora fue Fichte, debido a que el tambin plantaba a la
dialctica en una aspecto mas general.
2.
la realidad tiene estructura dialctica.
Esta frase la cita Hegel haciendo remarcar que la dialctica haba sido menospreciada y que no se le haba
dado la importancia necesaria. Esto debido a que la dialctica es un todo estructural regido por categoras,
esto lo copara con lo real y llega a la conclusin de que lo verdadero es lo todo y que la realidad tiene
estructura relacionada, es procesal, es decir es dialctica.
3.
El proceso histrico es racional y dialctico.
Hegel dice que es un proceso racional porque la razn lo gobierna todo, y que es dialctica porque se
presenta en un proceso donde hay cambio, antitesis, sntesis, superacin, es decir dialctica, esto es muy
cierto, ya que la historia es un proceso que abarca una totalidad, que es gobernada siempre por la
racionalidad de las personas que hacen los hechos histricos.
4.
El fin de la historia es la libertad humana.
Con este planteamiento Hegel nos dice que la libertad ha sido desde siempre el fin de la historia, ya que
analizando las sociedad desde la antigua roma, hasta la actualidad, reobserva que no todos tienen
conciencia de ser libre, por eso se debe tener en cuenta de que se debe inculcar a las personas la
conciencia de su libertad, porque sino no sena libres.
