1.

CONCEPTO Y OBJETIVOS DE LA HISTORIA DE LA

EDUCACIN
El trmino de Educacin es un trmino histrico ya que el
arte de ensear abarca desde la antigedad hasta nuestros das, y
an as, contina escribiendo su evolucin en el libro de la Historia.
La Historia de la Educacin, segn . !. !oreno y "tros se
#uede observar desde una tri#le consideracin$
a. %escri#tiva$ saber describir los hechos del #asado con
total ob&etividad.
b. 'om#rensiva$ entender desde nuestra #osicin del
#resente las actividades del #asado.
c. (alorativa$ valorar ob&etivamente los hechos del #asado.
)lgunos autores utili*an el trmino +Historia de la
,edagoga- mientras que otros #re.ieren +Historia de la Educacin-.
El #rimer trmino abarca el estudio de los sistemas y doctrinas
#edaggicas mientras que el segundo se real*a como un trmino
m/s am#lio ya que aqu se introducen los hechos educativos, los
educadores, sus obras, las instituciones,... 0o es, #or lo tanto, un
com#endio de sistemas, teoras o doctrinas, sino que su estudio va
m/s all/ incluyendo cualquier elemento de la ensean*a.
1n ob&etivo claro de la Historia de la Educacin es el estudio
claro y detenido del #asado de la Educacin y de su evolucin #ara
com#render, e2#licar y me&orar su #resente.
3
2. E DUCACIN Y ENSEANZA DE LA HISTORIA
ANTIGUA
La Educacin es tan antigua como el hombre mismo. %icha
Educacin tiene connotaciones generacionales, esto es la
transmisin de modo natural de #adres a hi&os como #or e&em#lo
el lengua&e. 0o se hace de una manera consciente, ni los nios ni
los adultos re.le2ionan sobre el hecho. En cuanto los individuos
comien*an a darse cuenta y a re.le2ionar sobre ello la Educacin
adquiere car/cter institucional como #or e&em#lo la creacin de las
escuelas atenienses.
4.3. Edad ,rehistrica
En la Edad ,rehistrica la transmisin de la Educacin se
.undamentaba en la cultura. %ebido a que el hombre dominaba los
recursos naturales, estas culturas se identi.icaban con la
0aturale*a y .i&aban su centro de atencin en dichos recursos.
La Educacin ,rehistrica tena las siguientes
caractersticas$
a. 5mitativa$ el &oven llega a adulto intentando re#etir en su
#ro#ia vida lo que ve a su alrededor.
b. %omstica$ &unto a la madre y al #adre los &venes van
adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas
religiosas, los ritos y la mentalidad #ro#ia de la sociedad
a la que #ertenecen.
c. 6lobal$ el su&eto no atiende a ensean*as del #asado ni
a #revisiones del .uturo7 a#rende lo que van a utili*ar en
su #resente.
d. !/gica$ basan su cultura en su religin, en sus dioses,
en sus mitos y todos los elementos que se incluyen en
estos.
La mentalidad #rimitiva hace su#oner un escaso desarrollo
de las .acultades su#eriores en el hombre. 8in embargo, el as#ecto
intelectual no est/ tan atrasado como #arece indicar sus groseras
costumbres. La inteligencia toma sus elementos de lo que o.recen
sus sentidos. 8u vista y su odo a#recian sensaciones que #asan
4
inadvertidas a los hombres de nuestro tiem#o. 8u educacin es
concreta, carece de ideas, se instruye #or lo hechos y
consecuencias naturales de ellos.
El hombre #rimitivo vive volcado al #resente no #ercibe la
deuda que tiene con el #asado ni #royecta su accin con miras a
in.luir en el .uturo. La mirada hacia atr/s del hombre #rimitivo no
#asa de su relacin totmica, me*clada de religiosidad y de
#ensamiento m/gico.
,oco a #oco el hombre evoluciona y entra en re.le2in sobre
el #roceso de su vida. %e esa conciencia del tiem#o surge una idea
de hombre v/lida en el #asado que l debe conservar y legar al
.uturo, de aqu que se intente orientar los #asos de las
generaciones #ara seguir la tradicin de la historia.
) #artir de aqu la educacin no as#ira a desenvolver un
hombre o una mu&er #er.ecta sino a #re#arar su&etos #ara su
#uesto en el orden establecido de las cosas. E2iste una autoridad
e2terna, des#tica, que vara en los di.erentes #ases. En 'hina es
la tradicin .osili*ada7 en La 5ndia las castas7 en ,ersia el Estado.
En todos los #ases orientales esta autoridad e2terna determina el
car/cter de la educacin.
4.4. La 5ndia
9oda la cultura intelectual y, #or consiguiente, la educacin
de los indos se .unda en los libros sagrados, los cuales llevan el
nombre de (edas. Estos libros son el tesoro de toda ciencia y
conocimiento.
En esta cultura el #ueblo #or un lado es gentil, dcil,
cortesano, industrioso y .iel en el servicio. ,or otro im#ostor,
ingrato, avaricioso y adulador. 8e divide en cuatro clases
#rinci#ales o castas$ los :rahmanes, o maestros sagrados7 los
;shatriyas, o soldados y reyes de la nacin7 los (aisyas, o
agricultores y comerciante7 #or ltimo los 8udras, o sirvientes de
las otras tres clases. Los :rahmanes #oseen la mayor in.luencia y
son los de#ositarios de la ensean*a #ara todo el #ueblo.
El sistema de castas de la 5ndia es el in.lu&o dominante de
la educacin. 9odo individuo nace en una de las cuatro castas
#rinci#ales y est/ obligado a a#render y a observar. Los 8udras y
la mu&er est/n e2cluidos de toda clase de instruccin.
) los seis o siete aos el nio es enviado a la escuela. <sta
es #residida #or un :rahman quien no recibe un salario, sino
=
donativos. La escuela est/ generalmente al aire libre, ba&o la
sombra de un /rbol #rotector, y en ciertos momentos como la
llegada del mon*n, se re.ugian en un coberti*o.
)l mismo tiem#o que los usos ceremoniales y la instruccin
moral se ensea la lectura, la escritura y la aritmtica. Las
lecciones son a#rendidas en vo* alta. La disci#lina es suave
e2ce#to cuando se tiene que a#licar algn castigo cor#oral.
El sistema de educacin #racticado en estas escuelas es
muy de.ectuoso, y los nios reali*an muy #equeos #rogresos7
em#lean dos o tres aos a a#render a leer.
La educacin su#erior en la india ha recibido desde antiguos
tiem#os una atencin cuidadosa. Las instituciones su#eriores
estuvieron abierta a los estudiantes de la segunda y tercera casta
aunque estaban destinadas #rinci#almente a los :rahmanes.
En el sistema de la india no se #rev nada res#ecto a la
educacin .sica. 8u ideal de .elicidad es una vida consagrada a la
comida a la bebida y a dormir.
4.=. 'hina
El car/cter #ro#io de la educacin en la 'hina, nace de la
.alta total de idealismo en su religin y en toda su cultura. 8u
religin se reduce a una serie de .rmulas rituales o ceremoniales.
La educacin es .or*osa y .recuentemente inculcada a la
literatura cl/sica 'hina. La ensean*a tuvo car/cter #oltico. 'ada
comunidad sostiene una o m/s escuelas #rimarias, mientras que
las grandes ciudades tienen academias y colegios. Los maestros
son, generalmente, com#etentes. Las escuelas est/n instaladas en
habitaciones sin con.ort y sin mobiliarios.
Los nios son colocados ba&o cuidado de un maestro a la
edad de seis o siete aos. Los #rimeros aos de instruccin son
consagrados a la lectura y a la escritura. La ensean*a es
rutinaria, los alumnos re#iten en vo* alta lo que dice el maestro.
La disci#lina es severa7 el maestro em#lea la re#rensin, el
castigo, el hambre y la #risin.
La 'hina es, entre todos los #ueblos antiguos, el que ha
tenido mayor nmero de escuelas, donde se ha abierto las #uertas
a todas las clases sociales. 0o im#orta tanto el #rogreso de las
naciones ni el nmero de las escuelas, como el valor moral del
maestro y de la ensean*a.
>
4.>. ,ersia
Los #ersas adoraban en un #rinci#io a los astros, a los
elementos y a los .enmenos naturales. En sus doctrinas e2istan
dos #rinci#ios rivales y o#uestos. Los #ersas crean en la
su#ervivencia de las almas y en los castigos y recom#ensas de la
otra vida.
La educacin comen*aba en la .amilia. El #adre era
res#etado y obedecido, go*aba de autoridad soberana. ?ormaba a
los hi&os moralmente, velar #or su salud y hacer de ellos veladores
sutiles de Estado. Entre las cualidades morales que cultivaban eran
la obediencia, el amor a los #adres, la &usticia, el valor, la
tem#lan*a y el deseo de agradar a su dios.
) los siete aos el nio era considerado como
#erteneciente al Estado. La educacin no era igual #ara todos y
estaba reservada a las clases elevadas. Los libros sagrados
estaban consagrados al arte de educar a la &uventud. Los hi&os
de los #obres no reciban m/s que una educacin rudimentaria.
Los hi&os de los nobles y los ricos eran educados en la corte del
rey #or hombres de conducta irre#rochable.
%e los quince a los veinticinco aos se reciba la instruccin
militar y se e&ercitaba en la equitacin y en el mane&o de las
armas.
%e los veinticinco a los cincuenta aos los #ersas eran
soldados y tomaban #arte en las guerras y en las e2#ediciones.
) los cincuenta aos los ciudadanos m/s cultos y m/s
honrados se dedicaban a la educacin.
Las clases comen*aban muy de madrugada7 se reunan al
amanecer en la #la*a #blica. 8e dividan en gru#os de quince y
ba&o la direccin de sus maestros o de sus instructores em#rendan
largas caminatas. )lternaban los e&ercicios intelectuales con los
adiestramientos militares. Los maestros e2igan una relacin de
sus lecciones.
Esta educacin se basaba en la e2#eriencia militar debido a
que esta civili*acin era un #ueblo conquistador y en continuas
guerras #or lo que tenan que .ormar al #ueblo #ara #osibles
en.rentamientos y con.lictos.
@
4.@. El antiguo Egi#to
Los egi#cios crean en la inmortalidad del alma y en los
#remios y castigos de otra vida. ,ensaban que las almas volvan a
habitar de nuevo en los cuer#os7 embalsamaban los cad/veres
conserv/ndolos con e2quisito esmero. %icha doctrina se haya
contenida en los libros Hermticos, cuyo contenido eran himnos y
c/nticos sagrados y versaban sobre los conocimientos humanos.
9odo tem#lo egi#cio deba #oseer un e&em#lar.
Los egi#cios se dividan en tres castas$
a. Los sacerdotes, que #ertenecan a la casta m/s elevada
y que #osean la m/2ima autoridad ante el #ueblo y los
.araones. 9enan el mono#olio de la ciencia y el arte de
gobernar.
b. Los guerreros, que .ormaban la segunda casta y se les
consideraban como nobles.
c. El #ueblo, que era la tercera casta y se divida en varias
cor#oraciones$ agricultores, artesanos, banqueros,
comerciantes y #astores.
Los egi#cios a#reciaron siem#re la instruccin, utili*ando la
ciencia como medio de conquista de honores y .ortuna. El no
letrado era considerado como una bestia de carga, es decir, un
esclavo.
Los maestros #ertenecan generalmente a la #rimera casta
y tenan como misin mantener la su#remaca de los sacerdotes, la
autoridad de la casta su#erior y la sumisin de los in.eriores.
Hasta los cuatro aos se entretenan nicamente con
&uguetes. %esde sus #rimeros aos iban descal*os y con la cabe*a
ra#ada. La madre le inculcaba las lecciones de religin y moral.
La escuela era llamada casa de instruccin7 el #rograma de
estudios abarcaba$ religin, urbanidad, lectura, escritura, c/lculo
natacin y gimnasia. En ellas se enseaba escritura de car/cter
hier/ticos y demticos, dibu&o, contabilidad, redaccin literaria y
geometra #r/ctica. El #aso de la escuela elemental a la su#erior se
determinaba #or un e2amen. Los estudios su#eriores tenan
car/cter tcnico y #ro.esional.
A
El modo de ensear era com#letamente rutinario. Los
escolares dis#onan de un silabario donde a#arecan ordenados los
signos usuales con su #ronunciacin y su signi.icado. Los
a#rendan de memoria, los co#iaban y cuando los distinguan
saban m/s o menos leer y escribir. El maestro su#ervisaba los
e&ercicios recti.icando errores en el dibu&o y la ortogra.a.
%e todo esto #odemos decir que los egi#cios eran un #ueblo
muy instruido, dedicada al conocimiento de las ciencias y la
escritura. Este conocimiento cient.ico se basaba en el em#eo de
construir monumentos arquitectnicos en honor a sus dioses y
.araones y de la vida de ultratumba.
B
3. LA ANTIGUA GRECIA
La Hlade, lo que hoy llamamos civili*acin griega no era
una unidad #oltica, sino que su territorio estaba .ragmentado en
#equeos ncleos geo#olticos llamados #olis, que eran ciudades C
estado inde#endientes #oltica y econmicamente. Lo que a los
griegos les haca sentirse unidos era la conciencia de tener una
cultura comn$ la misma lengua el mismo #ensamiento, la misma
religiosidad.
9oda su cultura se basaba en la #reocu#acin #or el
hombre. 8urge una nueva .orma de #ensar basada en la ra*n, en
la bsqueda de causas lgicas y ra*onables que e2#liquen todos
los hechos. La belle*a #ara ellos se alcan*a con las #ro#orciones,
medidas, c/nones que #roducen una armona visual.
En el siglo ( a.'. en )tenas se con.igura un rgimen #oltico
basado en la igualdad y el gobierno del #ueblo, en el que los
ciudadanos colaboran en los asuntos #blicos. 8e conoce como
democracia.
=.3. "b&etivos de la educacin
La educacin del hombre se desarrolla en el as#ecto moral,
intelectual y .sico #ara conseguir un #er.eccionamiento que tenga
#rovecho #ara la ciudad. Lo que intentaban era aumentar la
.uer*a, la agilidad, la belle*a del cuer#o, la dignidad y a#render la
idea de &usticia &unto al gusto #or la belle*a esttica.
=.4. !aterias que se im#artan
Las materias que se im#artan eran las siguientes$
a. Deligin$ m/s que la religin se hablaba de un sistema
de conce#ciones religiosas. En 6recia debe hablarse de
religiosidad, de un sentimiento que la im#regna todo y
sirve de elemento cone2ionador entre los griegos.
La religiosidad griega se caracteri*a #orque concibe a los
dioses de .orma humana, no tiene dogmas, ni
catecismo, ni #redicciones, ni siquiera los conocemos
#or mitos y te2tos literarios. La madre, la nodri*a y el
E
#adre son los encargados de im#artir la religin7 el nio
a#renda a travs de la observacin de los #adres.
b. Literatura$ la ensean*a literaria se endere*aba a la
.ormacin del gusto e in.undirles amor a la virtud. 8e
basaba en la escuela de los #oetas. En el hogar #aterno
recreaban a los nios con relatos. ) los siete aos
ingresaban en las escuelas donde se em#leaba la lectura
de los grandes #oetas. 8e basaban en la 5liada y la
"disea #ero #racticaban la escritura gram/tica y
com#osicin de .ragmentos de esos libros.
c. !sica$ los griegos consideraban a la msica como unos
de los medios de educacin. La educacin musical se
#ro#one con un .in tico$ dar .le2ibilidad al alma, regular
sus im#ulsos desordenados, in.undirles el sentimiento de
virtud. 8us instrumentos eran la lira y la ctara, y sentan
#redileccin #or el canto y sus masas corales.
d. 6imnasia$ era indis#ensable #ara el desarrollo armnico
del cuer#o que #racticaban con esmero. 'ontribuan a la
.ormacin moral del nio, les acostumbraban a res#etar
la autoridad y la disci#lina. ,resentaban elegancia y
donaire en la e&ecucin de los e&ercicios. La dan*a era el
com#lemento obligado de la msica y la gimnasia.
%e los libros m/s im#ortantes #odemos destacar la 5liada y
la "disea. El #rimeros es uno de los libros m/s im#ortantes, a
travs del cual se a#rende la historia de la ra*a, su teologa y las
ciencias sagradas. La "disea les enseaba las costumbres
domsticas, su .iloso.a moral, su elocuencia, su genealoga, su
geogra.a y .undamentalmente la .ilologa y crtica de te2tos &unto
a la gram/tica.
=.=. La educacin en Es#arta
El odio de la #oblacin autctona y sus .recuentes
rebeliones #or quitarse la .uer*a re#resora obligaban a los
es#artanos a vivir siem#re en #ie de guerra, con lo cual su
educacin se basaba en actitudes blicas.
La educacin en la .amilia del nio era muy estricta, ya que
si a#areca con algn ti#o de de.ormacin era condenado a muerte
#ero la decisin deba ser a#robada #or el conse&o de la tribu.
El &oven es#artano reciba la educacin de sus #adres
intent/ndole ale&arle de las malas com#aas. 8u ob&etivo era tener
F
un cuer#o y un alma #re#arado #ara el su.rimiento. ) los siete
aos #asaba a ser #ro#iedad del Estado, quien res#onda de su
educacin. 8u ob&etivo era que el nio #restase un servicio militar
al Estado.
Los &venes se dividan de#endiendo de su edad$ de siete a
doce aos, de doce a quince aos y de quince a dieciocho aos.
Los gru#os estaban .ormados #or alumnos dirigidos #or monitores
quienes escogan a los m/s distinguidos e inteligentes. %eban
ace#tar las rdenes, los traba&os y an los castigos sin demandar
clemencia.
Los es#artanos concedan escasa im#ortancia al saber. Los
nios a#rendan a leer y escribir, cantaban las leyes y reciban
lecciones de msica.
La educacin moral serva #ara .ormar el car/cter del nio
#ara acostumbrarle a las #rivaciones al dolor, al su.rimiento y a la
se#aracin de los #adres.
La educacin de la mu&er es#artana estaba condicionada, al
igual que la del hombre, #or la .inalidad guerrera y belicosa del
Estado. ,racticaba toda clase de e&ercicios .sicos.
=.>. La educacin en )tenas
)tenas .ue el verdadero .oco de la cultura helena. )s#iraba
a desenvolvimiento armnico del hombre #or medio de la
educacin .sica, el traba&o intelectual y la #r/ctica de la virtud.
La educacin en la .amilia era muy de.iciente. El #adre no
se #reocu#aba y estaba dirigido m/s a la vida social. La madre
e&erca escasa in.luencia debido a su ignorancia. El nio a#renda
#oesa y c/nticos. 8e a#rovechaba su a.icin a los cuentos y
./bulas #ara inculcarle verdades morales.
) los siete aos los nios deban .recuentar la escuela. Les
acom#aaba un #edagogo que generalmente era un esclavo
instruido quien les ayudaba en los buenos modales. El escolar
divida su tiem#o entre la #alestra y el didasc/leo. En la #alestra
#asaban la mitad del da y #racticaban el salto, el lan*amiento de
&abalina, carreras, lan*amiento de disco y lucha. El didasc/leo era
la escuela gram/tica7 el alumno a#renda mediante el deletreo, la
escritura y el c/lculo.
) travs de los #oetas estudiaban la religin, la historia, la
geogra.a, nociones de economa, .sica y ciencias naturales. Los
3G
nios #obres abandonaban la escuela, #ero deban #re#ararse el
e&ercicio de su #ro.esin mediante el a#rendi*a&e obligatorio. Los
hi&os de .amilias acomodadas continuaban aadiendo a las
anteriores la msica, la dan*a, la aritmtica, la geometra y el
dibu&o.
La educacin moral estaba dividida en toda la ensean*a. )
los quince aos ingresaban en el gimnasio atendiendo
es#ecialmente a la .ormacin .sica. 'on el tiem#o se llamaron
gimnasios a las escuelas de .iloso.a. ) los dieciocho aos #asaba a
la categora de e.ebos. Em#e*aba su servicio militar que duraba
dos aos.
En la educacin media se crearon corrientes de actividad
cient.ica y .ilos.ica, &unto a las matem/ticas y la astronoma.
La educacin secundaria tena un #rograma que com#renda
la gram/tica, la literatura y estudios cl/sicos7 son el dibu&o, la
geometra, geogra.a y msica.
La educacin su#erior deba ser #racticada #ara no slo
#re#arar una #ro.esin, sino m/s bien una cultura general.
=.@. La organi*acin de las escuelas en )tenas
La organi*acin de la escuela era en un rincn de la calle o
en una #la*a #blica. !/s adelante se construyeron locales. En las
ciudades #o#ulares haba varias escuelas. El maestro se colocaba
en alto y en las #aredes se vean ob&etos em#leados en la
ensean*a. El maestro era llamado gramatista. 8u em#leo estaba
mal #agado.
En la ensean*a #rivada el sistema era individual. La clase
se haca a base de coloquios #articulares. Los dem/s traba&aban
vigilados #or ayudantes.
Las disci#linas en las escuelas eran severas. El #ro.esor
recurra a castigos.
=.A. La #oca helenstica
9ras la conquista del im#erio #ersa #or )le&andro, en los
reinos helensticos que se .orman a su muerte, la cultura griega se
universali*a admitiendo las a#ortaciones de los #ueblos orientales
con los que se .unde. 8e origina as una cultura mi2ta en la que se
me*cla la tradicin cl/sica, el orientalismo y la nueva conce#cin
33
de la vida, no basada en altos ideales como en )tenas sino en la
bsqueda del goce de la vida.
El #oder de macedonia no signi.ic una gran di.erencia #ara
la educacin que se im#arta a los nios griegos hasta llegar a la
edad de e.ebos. ,ara los e.ebos y la edad madura la #rdida de la
inde#endencia #oltica #or #arte de las ciudades C estado haban
dado m/s im#ortancia al vie&o entrenamiento militar. La
#re#aracin de los e.ebos #erdi su car/cter com#ulsivo y
comen* a tomar .orma una nueva .orma de organi*acin de
estudios su#eriores, que m/s tarde se trans.orm en las
universidades.
En un comien*o #arece que sus estudiantes eran
muchachos entre quince y dieciocho aos que asistan a las
escuelas de retrica. 1nos de sus mayores re#resentantes era
,latn que se reuni con hombres de edad avan*ada que se
dedicaron a im#artir .iloso.a. ) la muerte de ,latn se disgregaron
sus mayores disc#ulos, como #or e&em#lo )ristteles, que cre las
)cademias y los Liceos.
Los eruditos de )le&andra intentaron continuar las
ensean*as de los griegos, #ero a su ve* crearon im#ortantes
libros en distintas /reas.
34
4. ROMA
'uando Doma nace en el siglo (555 a.'. era un
conglomerado de cabaas de #astores que ocu#aban una serie de
colinas en 5talia central, en torno a un lugar estratgico a#to #ara
atravesar el ro 9ber.
En el 8iglo (55 a.'. es dominada #or los etruscos, quienes
im#lantan una monarqua.
En el siglo (5 a.'. inde#endi*ada del #oder etrusco,
organi*a su sistema #oltico en .orma de re#blica, y se convierte
en una ciudad im#ortante de 5talia central.
En el siglo 5 a.'. se im#lanta una nueva .orma #oltica$ el
im#erio.
Los dos #rimeros siglos H5 y 55I .ueron de #a* de auge, el
Estado #otenci las ciudades #ara #oder controlar me&or tan
am#lio territorio. 8in embargo, a #artir del siglo 555 se inici una
crisis de la que ya no levantan cabe*a, terminando #or
desa#arecer el im#erio de occidente.
>.3. Las escuelas del 5m#erio
En el #roceso #or el cual Doma instituy y #reserv su
dominio sobre las naciones del 5m#erio, la educacin desem#e
un #a#el im#ortantsimo. 8e .undan escuelas de gram/tica y de
retrica #ara los &venes de la regin.
La #rimera de ellas hace alusin a la lectura escritura y
aritmtica, y la segunda escuela a la lgica, historia y derecho
constitucional.
%es#us del asombroso in.lu&o que la gram/tica y la
retrica tuvieron como .uer*as civili*adoras el rasgo m/s notable
de la educacin romana .ue su uni.ormidad a lo largo de un
#eriodo muy #rolongado y ba&o las condiciones m/s diversas.
%esde el siglo 5 de nuestra era hasta el 5( o ( mantuvo su
identidad sin modi.icaciones sustanciales.
3=
En este #eriodo conviene destacar dos movimientos de
im#ortancia sobresaliente$ uno .ue la organi*acin de las
instituciones educativas del 5m#erio7 el otro .ue la interaccin
entre la cultura #agana de las escuelas y el nuevo conce#to de la
vida re#resentada #or la iglesia cristiana.
>.4. La educacin en los #rimeros cien aos del
5m#erio
La De#blica #ermiti que sus ciudadanos #usieran en
#r/ctica sus #ro#ios mtodos #ara instruir a sus hi&os sin #restar
atencin a las escuelas. ,ero la e2#ansin territorial que dio el
nacimiento al 5m#erio tra&o consigo la necesidad de una #oltica
distinta. El #rimer #aso lo dio ulio 'sar y sus sucesores .ueron
)ugusto y (es#asiano quienes #usieron maestros al servicio del
Estado. 'on 0erva y 9ra&ano #arte de los bene.icios im#eriales
.ueron destinados a la educacin de los nios. Este .ondo se
mantuvo y se am#li durante los reinados siguientes.
En su mayor #arte los gobernantes de este #eriodo #arecen
haber tenido muy #oco inters en los #roblemas educativos del
mundo romano .uera de 5talia.
>.=. La educacin de los siglos 55 y 555
Hasta el comien*o del siglo 55 las actividades educacionales
se ins#iraron .undamentalmente en su inters #ersonal del
a#rendi*a&e. 'on )driano, )ntonino ,o y !arco )urelio surgi un
sistema educativo. )driano senta gran admiracin #or todo lo
griego. )ntonino, a quien sin duda se le #uede considerar el
verdadero .undador del sistema educativo del 5m#erio, oblig a
que se #agaran salarios y se otorgaran #rivilegios a los maestros
es#eciales en los munici#ios de todas las #rovincias. 8in embargo
!arco )urelio su #rinci#al inters se centr en las escuelas de
)tenas.
El resultado inmediato de esta sucesin de buenos
em#eradores interesados en la educacin .ue un vivo entusiasmo
#or la ensean*a en todas las #artes del mundo en que se hablaba
griego.
%ebido a que la e2#ansin del cristianismo se haca muy
#oderosa, los cristianos queran que sus hi&os no .ueran ignorantes
o .altos de educacin. En.rentados al dilema de dar a sus hi&os una
educacin #agana o no darles ninguna, la mayora de los cristianos
les enviaron a las escuelas. Las costumbres #aganas que se haban
3>
in.iltrado en su ensean*a #odan contradecir el es#ritu de una
nueva religin. ,or ello asistieron a las escuelas.
La iglesia cristiana se inclin y ace#t las escuelas
e2istentes, sin intentar im#edir que sus miembros se
desem#earan en ellas como maestros. La tarea de reconciliar
#aganismo y cristianismo en la es.era de la educacin se llev a
cabo con 2ito en la Escuela 'atequstica de )le&andra.
La Escuela 'atequstica gan in.luencia y #odero. En su
#rimer momento #arece haber sido una institucin #ara la
instruccin de los catecmenos. ,ero hacia .inales del siglo 55 se
convirti en escuela de educacin religiosa y secular a la que
asistan estudiantes de ambos se2os y de todas las edades.
La in.luencia de la Escuela 'atequstica .ue grande y
trascendente. ,or su intermedio la cristianidad se convirti, #or ve*
#rimera, en un elemento de im#ortancia decisiva #ara la cultura
del mundo, y al tiem#o tom #ara s todo lo me&or de la ciencia y
la .iloso.a griega.
>.>. La educacin desde 'onstantino hasta la cada del
5m#erio de "ccidente
'on la restauracin de la ley y el orden en el reinado de
%iocleciano, las escuelas del 5m#erio entraron en el que habra de
ser su ltimo #eriodo de #ros#eridad.
'onstantino no inhabilit las escuelas, sino que hi*o todo lo
que #udo #ara #romover sus intereses y re#arar las #rdidas que
haba su.rido en #ocas de anarqua. %evolvi a los maestros de
todo el 5m#erio los salarios e inmunidades de que se los haba
#rivado desde los tiem#os de )le&andro 8evero. %eclar que su
#ro#sito era .acilitarles la ensean*a de las disci#linas liberales a
muchas #ersonas. ,ero que la cristianidad .uera tratada con
tolerancia .ue algo que muchos de los maestros su#eriores
sintieron como un serio gol#e que se asentaba a los estudios
liberales y a la cultura #agana que los ins#iraba.
En un Estado cristiano o semicristiano las escuelas #aganas
eran una anomala que, en ausencia de alguna .orma de educacin
me&or, slo #oda dar como resultado un reducido inters #or todo
ti#o de a#rendi*a&e.
8iguiendo el curso normal de la Historia se #odra haber
es#erado que la cristiani*acin del 5m#erio #rodu&era cambios
considerables en car/cter de la educacin del Estado. ,ero a #esar
3@
de su triun.o #oltico, a .inales del siglo 5( la 5glesia estaba #oco
cerca de un #oltica educacional de.inida de lo que haba estado a
.inales del siglo 55.
>.@. La desa#aricin de las Escuelas ,blicas
) .inales del siglo 5( la #rohibicin de reali*ar sacri.icios a
los dioses en oriente y la con.iscacin de los bienes de los antiguos
cultos en occidente sealaron el #redominio absoluto del
cristianismo en el 5m#erio Domano. Los que todava se o#onan a
la nueva .e disminuyeron de .orma constante.
En )le&andra el movimiento anticristiano era relativamente
dbil. ,ero qui*/ #or su misma debilidad #udo subsistir sin
im#edimentos y sigui manteniendo una semblan*a de continuidad
hasta que .ue barrido .inalmente #or la invasin /rabe.
En )tenas la situacin .ue distinta. )ll los neo#latnicos
lograron convertirse en herederos de las tradiciones de la escuela
#latnica. ,ero a medida que se .ue e2tinguiendo el siglo ( su
#osicin se volvi cada ve* m/s insegura. 8u e2istencia comen* a
sentirse como un desa.o al cristianismo del Estado, y los
em#eradores #ublicaban un edicto tras otro en contra de
instituciones #aganas en contra de la )cademia.
La causa inmediata de la desa#aricin de las escuelas
#blicas .ue la conmocin de las bases de la sociedad romana a
causa de la invasin de hordas b/rbaras del norte durante todo el
siglo (. Las invasiones cayeron sobre las escuelas en un momento
en el que el 5m#erio se encontraba, en materia de educacin,
dividido #or con.lictos internos. La #osicin ambigua de las
escuelas de la cultura #agana, en una comunidad declaradamente
cristiana, haba hecho que un gran sector de la #oblacin
descon.iara de ellas y estuviera #oco dis#uesta a hacer algo #ara
evitar su ruina.
>.A. La educacin .amiliar
%urante cuatro o cinco siglos la .amilia .ue #r/cticamente la
nica escuela de la &uventud romana. Esta educacin era muy
seria y #roduca resultados e2celentes.
El #adre vena a ser el educador y el com#aero del hi&o. 8i
era #obre le acostumbraba al traba&o7 si era rico le enseaba
lectura, escritura y nociones de c/lculo. La educacin era
eminentemente moral y religiosa. El nio #racticaba diariamente
en las oraciones que haca su #adre. ) #artir de los 3A aos los
3A
&venes a#rendan #r/cticamente sus deberes de ciudadanos. Los
&venes observaban a los mayores de edad, a#rendan lo que
#ronto tendran que hacer ellos mismos, y lo que m/s tarde haban
de ensear a sus descendientes.
>.B. "rgani*acin de las escuelas romanas
Los romanos go*aron la m/s com#leta libertad de
ensean*a. La educacin de los nios en Doma no estaba regida
#or ninguna ley. Las escuelas elementales .ueron numerosas. Los
ricos #re.eran generalmente la educacin comn a la #rivada
individual.
El maestro buscaba el local destinado a la escuela que
unas veces era coberti*o, un #rtico cerrado con telas, un desv/n.
El maestro ocu#aba un asiento elevado7 los nios se sentaban en
el suelo sobre alguna #iedra, rara ve* en bancos.
Los nios a .alta de libros llevaban a la escuela rollos en
ca&as cilndricas, tablillas enceradas #ara los e&ercicios de escritura,
y saquitos llenos de .ichas #ara los e&ercicios de lectura y c/lculo.
Las tablas se a#rendan cantando como en la actualidad.
La escuela se abra al salir el sol y duraba todo el da salvo
una corta interru#cin #ara comer. Los castigos eran .recuentes y
severos.
3B
5. EL CRISTIANISMO Y EDUCACIN
El cristianismo es un hecho ca#ital en la historia de la
humanidad. !arca un inicio y un .in en la historia del mundo. En la
a#ortacin cristiana subyace la herencia religiosa de los &udos.
?rente al .ormalismo, al esteticismo y al #oli.acetismo de la
educacin helena el cristianismo trata de ser una educacin
universal, con tendencia a la unidad, a la sntesis.
En la di.usin del #ensamiento cristiano la ,ersona y la
ensean*a de 'risto como #iedra angular de la nueva civili*acin
.raternal se a#oya en <l. 'uando <l muere sus disc#ulos
e2tender/n su mensa&e que tendr/ una .uer*a avasalladora y unas
#retensiones absolutas. En estos momentos la sabidura de la
ensean*a de 'risto es in.initamente su#erior a la ensean*a
griega.
,or ltimo la ensean*a griega y la sabidura cristiana se
sinteti*an dando lugar a la ensean*a cristiana. El #rimer art.ice
de esta sntesis es 'lemente de )le&andra H3@G C 43@JI y su
a#ogeo est/ reali*ado #or 8an )gustn.
@.3. 'risto y di.usin del cristianismo
'risto se da a conocer al #ueblo y #or ello ensea al #ueblo.
Es una instruccin sin lmites en la e2tensin y en la intensidad.
)nte todo es un !aestro 1niversal. 8us ensean*as se dirigen a
todos los hombres sin distincin alguna. E2igen adem/s una
entrega absoluta a su ,ersona. 0o slo es una transmisin del
saber7 su educacin es alimento #ara el alma, conduce al su&eto a
una total reali*acin.
'risto no tiene el #oder slo de comunicar la verdad, #osee
la verdad #or esencia, es inherente a su naturale*a divina. El
mensa&e que se #redica es tan rico que continuar/ siendo e.ica*
hasta la #lenitud de los tiem#os.
8u .orma de comunicar sus ensean*as tambin es muy
#ersonal. )l #ueblo en general le revela slo el #rimer as#ecto de
su mensa&e. ) la #arte del #ueblo que le sigue de modo
continuado, a sus disc#ulos les da una ensean*a m/s com#leta
3E
del Deino de %ios. con este #roceder se muestra que la
mani.estacin y la reali*acin del reino anunciado no es algo que
se conquista de.initivamente aqu aba&o, ni que #ueda lograrse sin
el es.uer*o de la #re#aracin #ersonal.
,ara di.undir sus ensean*as 'risto utili*a la .orma
e2#ositiva, el discurso, y otras el di/logo, en donde el interlocutor
interviene de .orma directa.
8us discursos est/n hechos de acuerdo con el estilo mental
oriental, descuidado de la estricta lgica interna y ob&etiva y m/s
atento a sealar las normas de vida.
El di/logo .luye de modo es#ont/neo y en la actitud del
!aestro se muestra siem#re una gran dignidad, e2actitud y
claridad. 8u maestra dialctica se revela en las discusiones en los
que los doctores de la Ley quieren #oner a #rueba su saber, su
sagacidad y la verdad de su ensean*a.
,ero la e2#osicin de ess no siem#re era directa, a veces
utili*aba la #ar/bola. La #ar/bola evanglica su#one una alusin
simblica a la #arte de misterio #ro#ia de la doctrina que se desea
revelar. 'on ella, la *ona de lo incom#rensible a nuestra situacin
humana actual en #arte se ilumina y en #arte queda velada, en
es#era de una mayor com#rensin. La #ar/bola tiene un valor
simblico ya que #one al alcan*a del #ueblo un nuevo orden de
conocimientos que de otro modo le resultara inaccesible7 #ero
tiene tambin un valor did/ctico que sirve de estmulo #ara llevar a
la #r/ctica lo que el smbolo sugiere, utili*ando #ara ello las
ocu#aciones y e2#eriencias de la vida diaria.
El cristianismo se transmite a travs de la .amilia uy de la
5glesia, es#ecialmente a travs de sta, como de#ositaria del
mensa&e. <sta crea #ara di.undir su doctrina tres instituciones con
mati* did/ctico$ la catequesis, el catecumenado y las escuelas
catequticas. La #rimera obra de car/cter did/ctico es la llamada
+%ida&-7 es un #equeo tratado de contenido religioso y moral. En
esta obra se e2#one a los creyentes un breve resumen de la
doctrina de 'risto y contiene un con&unto de normas sobre la
moral, sobre la organi*acin de las comunidades y sobre la
reali*acin de actos comunitarios.
@.4. 'onsolidacin del cristianismo$ el mon&e y el
caballero
El ideal #er.ecto del cristianismo .ue variando en los
#rimeros siglos segn las e2igencias ambientales. 8e #rescribe que
3F
en el monasterio todos deben saber leer y #oder a#render de
memoria #or lo menos los 8almos y el 0uevo 9estamento. ,or
tanto, si alguien deseaba entrar sin #oseer este requisito, debe
dedicar tres horas a a#render lectura, #artiendo de las letras,
slabas y #alabras.
Estos centros llegan a constituir una .irme institucin, con
caracteres de colonia agrcola, industrial y #edaggica a cuyo
derredor se van .ormando ncleos de #oblacin. 8e convierte en
un centro es#iritual de una #oblacin rural, integrada #or su&etos,
antes nmadas y guerreros, que a la sombra y ba&o el in.lu&o del
monasterio, comien*an a llevar una vida de traba&ador sedentario
y de caballero res#etuoso.
1n gran #aso en la estructuracin del monacato lo
constituye la Degla de 8an :enito. 8e #ro#one hacer del centro
tanto una asociacin como una milicia y una escuela combinada en
una #rudente armona. 8e trata de lograr una verdadera .ormacin
humana #ara el servicio de %ios en un clima de serenidad y
austeridad.
El orden es una de las .acetas que m/s se destacan en la
legislacin de 8an :enito. La adecuada distribucin de los actos
e2ternos le #arece .undamental #ara lograr el equilibrio de la
#ersonalidad. %istribuye el tiem#o de acuerdo con el horario
romano, #rocurando armoni*ar con el orden general, variaciones a
lo largo del ao #ara evitar la monotona. 8e valora el traba&o, no
slo el traba&o intelectual sino tambin el traba&o manual.
unto a las labores agrcolas y caseras la misin de
transmisin cultural su#ona el es.uer*o .sico de la co#ia de
manuscritos. 8e utili*an como instrumentos de e2#resin y
elevacin es#iritual la msica, el canto y la recitacin. La
austeridad ocu#a un im#ortante lugar. Hay que destacar que el
mon&e no vive slo, sino que #artici#a de una organi*acin
comunitaria.
Las invasiones tra&eron consigo la desmembracin de la
unidad lingstica. ,ara mantener la unidad del latn y regular la
ace#tacin de nuevos vocablos se requera dedicar al estudio
gramatical una es#ecial atencin.
)s como los clrigos se educaban en las escuelas
monacales y catedralicias, la sociedad medieval organi* sencillas
.ormas de ensean*a #ara los artesanos utili*ando #ara este .in las
asociaciones gremiales y otras #ara los hi&os de los seores que se
haban de dedicar al servicio de la corte y al mane&o de las armas.
4G
El modelo #ro#uesto #ara estos ltimos era el de #er.ecto caballero
que ci.ra su ideal en la de.ensa del honor.
La caballera esta constituida en un #rinci#io #or hombres
belicosos. La 5glesia se #reocu#a de .ormarles en el cristianismo,
de #re#ararles #ara conquistar tambin la eternidad. El caballero
#iensa ante todo en mantener su gloria y su honor aqu en la
tierra.
,ara la .ormacin del caballero no se dis#one de
instituciones es#eciales7 se .orma en la vida diaria y como /mbito
en la corte de los #rnci#es y de los grandes seores. El contenido
de su educacin no era intelectual7 escasamente alguno a#rendan
a leer y a escribir. 8e trataba m/s bien de .ormacin moral y .sica.
8e #rocuraba in.undirles de una tica moral im#regnada de calidad
social$ .inura de modales, elevacin de sentimientos. Era m/s
im#ortante #ara el caballero el hacer que el decir. En Es#aa
tenemos un modelo ideal de caballerismo en la obra del rey ,edro
5( +"bra de mossen 8ent ordi e de caballera-.
@.=. El #eriodo ,atrstico
El ,atrstico es un .ase de la ?iloso.a y la ,edagoga
cristiana. Decibe ese nombre #or los 8antos ,adres de la 5glesia.
8e desarrolla desde el siglo 5 al (. 8us teoras de.ienden la
racionalidad del cristianismo .rente a la .iloso.a #agana y #retende
.i&ar la doctrina cristiana o.icial .rente a los movimientos herticos.
,ero m/s que sistemas com#letos abordan la solucin de los
#roblemas diarios de los creyentes.
Los ,adres de la 5glesia han de solucionar un grave
con.licto, el de introducir dentro de los mtodos y .ormas del
#ensar griego la nueva doctrina cristiana. Hay dos corrientes de los
,adres de la 5glesia$
a. Los ,adres de la 5glesia "riental, que #retenden con&ugar
la .iloso.a griega con la religin cristiana.
b. Los ,adres de la 5glesia "ccidental o Latina, que
#retenden inde#endi*ar la originalidad del 'ristianismo
atacando el saber cl/sico.
Las escuelas se .undaron debido al gran nmero de
alumnos. )l #rinci#io #ara catecmenos y luego una ensean*a
su#erior, llamados catequticos. )le&andra #osea la escuela
su#erior m/s .amosa del !editerr/neo, y el m/s .amoso de sus
re#resentantes era 'lemente )le&andrino. Los #ro#sitos eran
43
.ormar los catequstas y .acultarles #ara que #udieran colaborar en
la e2#ansin del cristianismo.
La ensean*a recaa en un solo maestro y se basaban en
los #rinci#ios de la es#eciali*acin y graduacin de la ensean*a.
La conce#cin enciclo#dica de la cultura es #re.erible cuando
logra agru#ar sistem/ticamente las .undamentales y grandes /reas
del saber. El maestro tena grandes di.icultades #ara llegar a los
saberes enciclo#dicos.
El libro de 9ito ?lavio 'lemente +El #edagogo- nos
demuestra que el me&or educador es 'risto a travs de 'risto
como maestro nos da las bases de un buen educador, que siem#re
tiene que estar dis#uesto a guiar y a escuchar, evitando el miedo.
8an )gustn es el re#resentante m/s alto de la #atrstica.
Ense retrica #ero su #ensamiento #edagogo .ue muy
im#ortante al describir las relaciones entre el maestro y el
disc#ulo en su obra +%e !agistro-. Hace algunas a.irmaciones
consecuentes con sus teoras de la iluminacin que #odan
desconcertar a muchos educadores. El maestro slo #uede
suministrar noticias e invitar a los alumnos a que e2#resen sus
o#iniones. Los que se intentaba era que el alumno consiguiera a
acceder a la esencia del conocimiento. ,ara 8an )gustn el
verdadero maestro es esucristo, aunque no #rescinde del
educador.
8an ernimo trata con es#ecial inters la educacin
.emenina. La mu&er m/s #er.ecta es la mu&er virgen y considera
que es #re.erible la virginidad al matrimonio. Los #adres deben
ayudar y educar a las hi&as en la oracin y en la lectura,
altern/ndolo con ciertos lu&os materiales. La mu&er virgen deber/
#oseer un amor grande que #ueda dar sentido a su vida. El nio
deber/ a#render a leer, &ugando con signos, sin que caiga en el
aburrimiento. Ese a#rendi*a&e debe ser recom#ensado con
#remios.
44
6. LA EDUCACIN Y LA ENSEANZA EN LA EDAD
MEDIA
%urante la Edad !edia contina el #redominio de la
educacin cristiana en suelo romano, #ero tres grandes creaciones
le son #ro#ias$ la .ormacin caballeresca, la ensean*a gremial y
la creacin de las universidades.
?ue la Edad !edia un #eriodo de .ormacin lento y laborioso
de los nuevos #ueblos y de la civili*acin nueva con los restos de
la antigua, las a#ortaciones de las ra*as invasoras y las rique*as
del cristianismo.
A.3. La educacin mon/stica
La 5glesia cum#le ahora la tarea de conciliar la educacin
cl/sica con la educacin salvadora del evangelio. La 5glesia salva
el tesoro y la cultura de los #ueblos7 esta tarea y misin
#rovidencial la cum#le la 5glesia mediante una institucin de
grandsima e.icacia educadora$ el monacato.
La #edagoga mon/stica no .ue un #royecto de estudios o
de normas educativas ideadas #or algn #ensador. 8in embargo
.ue esencialmente la creacin slida de una .irme institucin, ca#a*
de ir dominando con la #iedad el traba&o y el estudio, la .uer*a del
ambiente. Los monasterios constituyen grandes colonias
educativas a cuyos alrededores se van .ormando grandes ncleos
de #oblacin.
Entre los monasterios hay que contar en #rimer lugar los de
orden benedictina7 en la Edad !edia alcan*an su m/2imo
desarrollo hasta convertirse en el e&e de la educacin mon/stica
occidental. %es#us se desarrollan los monasterios y conventos de
otras rdenes como lo cluniacenses y cistercienses y los de los
.ranciscanos y los dominicos que tambin contribuyeron a la
cultura y a la educacin medieval.
En los monasterios lo esencial era la vida religiosa y slo
subdiariamente la cultura y la educacin. 8u as#ecto intelectual
era muy ba&o #ero en cambio .ue muy elevado su lado moral y
es#iritual. 8u .inalidad educativa m/s im#ortante era la .ormacin
de los mon&es.
4=
Los obis#os se #reocu#aron a lo largo de la alta Edad !edia de
la .ormacin de aquellos &venes que queran acceder al sacerdocio.
Decomendaban de esta .orma a los #/rrocos esta .ormacin,
constituyndose las escuelas #arroquiales. Ellos mismos organi*aron,
&unto a las catedrales, centros de estudio que recibieron el nombre de
escuelas e#isco#ales o catedralicias.
A.4. Las escuelas catedralicias
8e desarrollaron sobretodo a #artir del siglo K5. En ellas la
ensean*a estaba a cargo de un didascalus, aunque tambin
#artici#aba en sta los mismos obis#os, mon&es y sacerdotes. Las
escuelas catedralicias estaban destinadas #rinci#almente a la
.ormacin de los clrigos. 8u ensean*a estaba constitua #or
materias realistas y humanistas.
La educacin de la mu&er no su.ri tanto como la del
hombre, #uesto que su vida se transcurra en la tranquilidad del
hogar domstico. ,ara educar a sus hi&as las #ersonas #oderosas
acudan a veces a #ro.esores civiles, #ero la mayora las
entregaban a las religiosas. En los conventos se co#iaban libros y
se hacan labores.
A.=. Educacin #alatina y estatal
'on el transcurso del tiem#o la educacin mon/stica y
eclesi/stica medieval se haba ido deteriorando. En los siglos (555 y
5K hay como un oasis en esa #oca y es la actuacin de dos
grandes monarcas$ 'arlomagno y )l.redo el 6rande. )mbos se
#reocu#aban de la educacin, no slo de los eclesi/sticos sino del
#ueblos y de la misma noble*a.
'arlomagno observ las de.iciencias de la cultura
eclesi/stica y seglar de su tiem#o y trat de subsanarlas. ,ara ello
em#e* #or organi*ar su #alacio, una escuela a la que asistieron l
mismo, su .amilia y algunos nobles seleccionados #or el servicio de
la 5glesia y del Estado. )l .rente de ella #uso a )lcuino. En la
escuela se enseaba toda clase de materia, desde lo m/s
elemental, como la escritura o la lectura, hasta los humanistas en
latn.
%icha escuela de #alacio consigui hacer de los toscos
guerreros que rodeaban a 'arlomagno #ersonas instruidas y
amantes de la cultura. 'arlomagno organi* dos escuelas
destinadas a la ensean*a de la msica religiosa. 8e crearon
escuelas de dos grados$ #equeas y e#isco#ales. En las #rimeras
4>
se enseaba la lectura, la escritura, la gram/tica y msica. En las
segundas com#renda las siete artes liberales y deban servir de
#re#aracin a la teologa.
La escuela #alatina no ces con la muerte 'arlomagno sino
que continu con su hi&o Luis el ,iadoso.
A.>. Educacin caballeresca
"tro elemento de la educacin seglar de la Edad !edia lo
constituye el desarrollo de la educacin caballeresca. Las
condiciones sociales y #olticas de esta #oca hace que sur&a un
ti#o de hombre que se distinga #or sus condiciones guerreras. %e
aqu la im#ortancia de la educacin .sica, valor, honor, .idelidad y
cortesa.
A.@. La educacin /rabe
)unque limitada en su mayor #arte a Es#aa, la ensean*a
de los /rabes tuvo una gran trascendencia #orque .ueron los
sostenedores y transmisores de la cultura cl/sica a toda Euro#a,
cundo sta an se hallaba en el #eriodo m/s oscuro de la Edad
!edia.
En Es#aa la educacin de los /rabes lleg a su a#ogeo en
el siglo K con el 'ali.ato de 'rdoba. 'rearon multitud de escuelas
#rimarias en las que enseaba la lectura, escritura y versculos del
'or/n. !ulti#licaron las bibliotecas en las que haba millones de
obras cl/sicas y sobre todo organi*aron una ensean*a su#erior,
en las que se cultivaron la .iloso.a, las matem/ticas y las ciencias
naturales, abandonadas entonces #or la cristiandad.
La educacin de la mu&er, en contraste con la civili*acin
cristiana de la #oca, .ue es#ecialmente atendida #or los /rabes.
Las nias reciban igual instruccin que los nios, y tambin
dis.rutaron de la ensean*a su#erior, dedic/ndose bastantes
mu&eres a la literatura y medicina.
'on los musulmanes colaboraron en la labor cultural los
&udos, que en esta #oca alcan*aron una gran cultura intelectual
en Es#aa y que contribuyeron tambin a la di.usin de las
ciencias y de la .iloso.a cl/sica.
A.A. ?ormacin escol/stica
En el siglo K55 #arece haberse logrado una relativa bonan*a
y orden en la vida #oltica y social de Euro#a des#us de las
4@
continuas invasiones. Los .undamentos culturales y educativos
cl/sicos se conservaban en monasterios y castillos y ahora vuelven
a la calle. 8urgen numerosas escuelas munici#ales y gremiales que
son el #reludio de las universidades como una necesidad que
#resentaban las escuelas catedralicias. Hay dos vertientes$
a. 8cholasticus$ est/n en los #rimeros siglos en la Edad
!edia donde se enseaba el 9rivium Hgram/tica, retrica
y dialcticaI.
b. 'uatrivium$ dentro de ella se enseaban aritmtica,
geometra, astronoma y msica lo que se conoce como
las artes liberales. !/s tarde se introduce la .iloso.a y
teologa.
La ensean*a en la escol/stica se basa en la ciencia y en la
teologa que dan un cambio radical. 8u .inalidad era ensear una
verdad al hombre y una verdad revelada. 8us caracteres
.undamentales son los siguientes$
3. 8us autores y sus ob&etivos son tradicionales #orque
#re.ieren guardar y ensear los conocimientos logrados
#or generaciones anteriores eludiendo la novedad.
4. 'olectivo, #orque se obtuvo del es.uer*o de los
#ensadores.
=. La .ormacin escol/stica intenta #robar que no e2isten
di.erencias entre ra*n y revelacin, es decir, entre la .e
y el saber.
>. El mtodo de ensean*a escol/stico es el deductivo
logstico, m/s adecuado #ara a#oyar verdades
encontradas que #ara descubrir otras nuevas.
El siglo K555 marca el #unto culminante del desarrollo
cient.ico de la Edad !edia. 8u base era un com#endio entre la
enciclo#edia de )ristteles y la sabidura de ,latn que englobaban
la lgica, la moral, la #oltica, la meta.sica, la #sicologa y las
ciencias naturales y la .sica. 9odo esto se a#oyaba en la in.luencia
que se reciba de la cultura /rabe y la &uda.
En la educacin de la Edad !edia abundaron los tratadistas
de temas relativos a la ensean*a. El #roblema m/s claro se
#resentaba entre las verdades naturales Hde ra*nI y verdades
sobrenaturales Hde .eI. Es ob&etivo de estudio #or 9om/s de
4A
)quino. 9anto las verdades naturales como las sobrenaturales
tienen la misma #rocedencia, que es %ios.
La .iloso.a adquiere mayor a#reciacin en cuanto a que
duda a la teologa. La base #rinci#al de su teora son las ideas de
)ristteles. La a#ortacin #edaggica en el cambio que su doctrina
su#uso en el #lanteamiento de dichas cuestiones .ilos.icas se
re.le&a en el libro +%e !agistro-. En este libro se habla de$
La clase de in.luencia que #uede e&ercer el educador
sobre el alumno. El alumno #osee en su interior unos
#rimeros #rinci#ios de la ciencia de los cuales emana el
resto.
)l educador corres#onde b/sicamente el .acilitar el
#roceso7 el maestro ayudar/ al alumno a desarrollar sus
#rimeros #rinci#ios #rovocando sus ansias de a#render y
entender.
9odos los conocimientos estaban recogidos en la
enciclo#edia de (icente de :eauvais, autor de la obra +8#eculum
!a&us-. Este libro est/ dividido en tres tomos #ero el que nos
interesa es +8#eculum 0aturale- que #resenta al 1niverso como
algo total donde se ve la huella de %ios. +8#eculum Historiale- que
muestra una historia de la humanidad desde el momento de la
'reacin acentuando aquellos hechos en los que se ve la mano de
%ios. L +8#eculum %octrinale- que intenta resumir todo el saber
logrado de los #ensadores escol/sticos7 se divide en diecisiete
libros en donde se nos dicen los rasgos esenciales del educador
que debe ser #rudente en los conse&os y amable en la
conversacin.
1n maestro e&em#lar tena que ser inteligente, de vida clara
modesto y conocedor de todos los secretos. Es un error usar la
violencia con los disc#ulos. 'on los dscolos aconse&a severidad
que ir/ #recedida de la advertencia.
A.B. La educacin universitaria
"tro momento en el desarrollo de la educacin seglar en la
Edad !edia est/ constituido #or el nacimiento de las 1niversidades
en el siglo K55. (arios acontecimientos contribuyeron a .ormar
este centro de ensean*a de .inalidad esencialmente docente y
dedicada a los estudios su#eriores$
4B
La #enetracin de la ciencia /rabe en el mundo cristiano
a travs de las escuelas de traductores como la de
9oledo y la de 8alerno.
El desarrollo del sentido cor#orativo dentro de las
#ro.esiones.
La estabilidad #oltico C social en el momento m/s
#ac.ico de la historia occidental.
El trmino de 1niversidad est/ tomado del latino 1niversitas
y hace re.erencia al nombre que recibi en ,ars al adquirir
#ersonalidad &urdica como cor#oracin$ 1niversitas magistrorum
et scholarium ,arisium commorantium H1nin de los maestros y
escolares que moran en ,arsI.
9res notas esenciales hacen a la 1niversidad original$
. C!"#!"$%&'( la 1niversidad llaga a tener e2istencia
como tal en el momento en el que se cristali*a como
cor#oracin. 'omo en los 6remios, en los estudios se
#rocede de escolar a bachiller y a maestro. )s como en
el gremio #ara #asar de o.icial a maestro era #reciso
#roducir una obra maestra, el doctor antes de ser
maestro tena que mostrar su ca#acidad en una +Leccin
!agistral-.
). U'%*+",-%..( este nuevo centro de ensean*a
#ermita la m/2ima universalidad en sus centros de
estudios. El conce#to universalista del saber, la unidad
de la lengua Hel latnI, la seme&an*a del contenido y del
mtodo en los estudios, la valide* de los ttulos, todo
contribua al constante trasiego e intercambio de
#ro.esores entre unos y otros centros universitarios.
$. A/0!'!12( dentro de la unidad que caracteri*aba a
todos los centros occidentales de estudios, haba una
gran variedad en la organi*acin interna debido a su
rgimen autonmico. 'ada centro se rega a s mismo en
lo acadmico, administrativo y &urdico. Las
intervenciones de las autoridades civil y religiosa eran
#ara conceder #rivilegios.
8u organi*acin vara segn las universidades. 1nos
constituyen sociedades o agru#aciones de maestros. "tras .orman
cor#oraciones de estudiantes y otras, como la de 8alamanca, de
4E
estudiantes y maestros. Las 1niversidades se dividen en
+naciones- que agru#an a los estudiantes de los diversos #ases, y
en +.acultades- segn los diversos estudios que originalmente eran
artes, teologa, medicina y derecho.
Des#ecto a la ensean*a universitaria consista en general
en la e2#osicin y an/lisis de un te2to, en las cuestiones o
#resentacin de argumentos y en la discusin de temas sugeridos
#or el maestro.
La 1niversidad es#aola de 8alamanca es una de las cuatro
que adquieren .ama internacional en el !edievo. unto a ,ars,
"2.ord y :olonia recibe una re.erencia es#ecial en el 'oncilio
Ecumnico de (iene celebrado en 3=33.
0o se conoce con e2actitud la .echa de su .undacin. ,ara
encontrar el #rimer documento universitario o.icial en Es#aa nos
tenemos que trasladar a 34>4, que consiste en un #rivilegio dado
#or el rey %on ?ernando a 8alamanca. La in.luencia de las
universidades en la Edad !edia .ue grande tanto #oltica como
culturalmente.
A.E. La educacin gremial y munici#al.
8e constituye a .inales de la Edad !edia una nueva clase
social que #odemos llamar sintticamente ciudadana o burguesa.
Las ciudades y los gremios crearon y organi*aron escuelas con lo
que surge un nuevo elemento en la educacin seglar medieval.
La educacin gremial tena naturalmente un car/cter
#ro.esional. El alumno comen*aba su educacin como a#rendi* con
un maestro de la #ro.esin. ) los quince o los diecisis aos
termina su educacin y adquiere la &erarqua de o.icial.
,or su #arte las ciudades, a medida que se desarrollaban,
crearon tambin escuelas, las cuales se llamaron munici#ales. Eran
inde#endientes de las claustrales y catedrales. Los alcaldes
nombraban a un rector o director quien se encargaba de
seleccionar a los maestros.
0o ha habido en la Edad !edia tericos de la Educacin
sobresaliente. E2istieron en cambio muchos educadores,
generalmente mon&es y escol/sticos como #or e&em#lo 8an 5sidoro
de 8evilla 8anto 9om/s de )quino, 8an 5sidoro, )lcuino, 8an
ernimo,...
4F
3. EDUCACIN Y ENSEANZA DEL SIGLO 4V Y 4VI
B.3. Educacin Humanstica del 8iglo K(
8uele decirse que la Edad !oderna comien*a en el #eriodo
en donde nace el renacimiento, #ues durante el mismo se
#rodu&eron una serie de cambios #olticos, econmicos, religiosos,
intelectuales y artsticos. En el renacimiento surge el humanismo,
cuyo movimiento tiene #resente al hombre en todas sus .acetas.
La #rinci#al caracterstica de dicho #eriodo .ue un creciente
laicismo en el conte2to de la educacin. La educacin humanstica
su#one una rebelin contra las .uer*as conservadoras. 8e
desarrollo de dos .ormas distintas$
En 5talia el humanismo se bas en la .ormacin #ersonal,
en la cultura y en la libertad. ,or ello se vuelve la mirada
atr/s, renaciendo la cultura cl/sica y el #aganismo.
En el norte el cambio .ue de ti#o social y e2iga una
re.orma de las condiciones de vida y de la moralidad.
La .igura de ,etrarca .ue una gran in.luencia #ara la #oca.
Estimulados #or este erudito, los humanistas a.irmaron que los
valores y la su#erioridad del latn cl/sico sobre el medieval
constituan la me&or e2#resin del es#ritu humano.
Las nuevas ideas #romovieron nuevas tendencias en la
educacin. Los estudios humansticos incluan la ensean*a del
latn b/sico en sus tres as#ectos$ lectura, escritura y conversacin.
La educacin .sica go* de gran ace#tacin entre los
humanistas, #ero no slo en cuestin de de#ortes sino tambin en
la dieta y en la higiene. Los man&ares .ueron su#rimidos7 los lu&os
.ueron su#rimidos y en su lugar se #uso la sencille*. 8e concedi
gran im#ortancia a todo lo que #oda desarrollar la .uer*a muscular
y la energa de car/cter.
=G
La educacin moral no se limitaba a la obediencia ni a la
autoridad religiosa, se intent hacerla m/s #r/ctica en sus
a#licaciones a la vida de cada da. Las buenas maneras y la
educacin eran consideradas como as#ectos esenciales de la
educacin moral.
La educacin intelectual inclua todo lo que tenda al
desarrollo de la ra*n, del &uicio, del es#ritu de iniciativa y de la
es#ontaneidad. 8e enseaba a los #rinci#iantes la lectura y la
escritura #or medio de tablillas de diversos colores que tenan unas
letras combinadas #ara .ormar #alabras. ) los m/s adelantados se
les e2#licaba con mtodo y claridad los cl/sicos antiguos
recalcando las ideas religiosas y morales, y haciendo notar que
todo lo bueno de sus obras nace de la divina revelacin. ) la
ensean*a de la retrica segua la de la aritmtica, geometra,
astrologa y msica que no son otra cosa que las disci#linas que
integraban el quadrivium cl/sico. 8e estudiaba a los grandes
maestros de la .iloso.a$ ,latn y )ristteles. 8olamente al acabar
estos estudios .ilos.icos se licenciaban es alumno.
B.4. La re.orma
La re.orma #rotestante tra&o consigo la desa#aricin de
muchsimas escuelas catlicas. El #rotestantismo negaba que el
#a#a y el clero .uesen los intr#retes de la doctrina cristiana. La
De.orma nos de&a algunos #rinci#ios .unestos como la intervencin
abusiva del Estado y el laicismo en la escuela. %urante el #eriodo
de la De.orma se intent dar m/s o#ortunidades a las masas.
El motor de esta re.orma #arte de la .igura de !artin Lutero
H3>E= C 3@>AI. 8us escritos #edaggicos se resumen en tres
cartas en las que aconse&a a los #adres, #astores, magistrados y
hombres de Estado traba&ar diligentemente en la educacin$
a. Carta a los seores magistrados: llama su atencin sobre
la mala organi*acin de las universidades7 censura la
educacin antigua. El Estado debera intervenir y obligar
a que instruyan a todo el #ueblo.
b. Llamamiento a los magistrados: recomienda aqu el
estudio de las lenguas cl/sicas Hlatn, griego y hebreoI.
Los nios a#render/n tambin historia, matem/ticas,
canto y msica, y #ara ello hay que .undar numerosas
bibliotecas #ara ellos. 9am#oco se ha de descuidar la
literatura nacional.
=3
c. Instrucciones a los inspectores: las ideas #edaggicas de
este escrito no contienen cosa nueva.
Los #rinci#ios de la educacin #ara Lutero eran muy
sim#les$
Los #adres son res#onsables de la educacin de sus
hi&os. 8u autoridad viene de %ios. %eben mostrarse a la
ve* .irmes y suaves, sin abusar del #alo, #ues los malos
tratos agran a los nios y des#iertan en su cora*n
sentimientos de odio.
El Estado debe organi*ar la ensean*a, su intervencin
es obligatoria.
La ensean*a debe ser obligatoria. 8ostiene que el
Estado #uede y debe .or*ar a los nios a acudir a la
escuela, cosa que la 5glesia nunca haba hecho
La religin es la base de la educacin y considera al
canto como un elemento im#ortante de la educacin
religiosa.
8e tiene que ada#tar la did/ctica a la naturale*a del
nio7 es #or lo tanto una obligacin del maestro el
conocer las .acultades del alma, los instintos las
inclinaciones y el car/cter. La educacin .sica le #arece
digna de admiracin. Los alumnos han de a#render en la
escuela los deberes #r/cticos de la vida$ los nios un
o.icio y las nias una economa domstica.
La eleccin y la .ormacin de los maestros es de
im#ortancia ca#ital.
En las escuelas elementales la lectura consista #or lo
general en la #ronunciacin e2acta de las #alabras y en la
memori*acin de las res#uestas a #reguntas del catecismo7 se
daban muy #ocas o#ortunidades #ara una com#rensin inteligente
del signi.icado. En las escuelas secundarias el mtodo em#leado
consista en memori*ar reglas y declinaciones latinas y largos
#asa&es de los cl/sicos.
) #esar de las teoras la mayora de esto #rimeras aulas
#rotestantes se convirtieron en lugares sombros y en ocasiones
llegaban a ser incluso terror.icos debido a una rgida .orma de
ensean*a basada en una disci#lina e2tremadamente dura7 la
5glesia local dominaba al alumno.
=4
8e consider de suma im#ortancia reorgani*ar la educacin
con el consiguiente resultado de que em#e*aron a surgir una
in.inidad de rdenes consagradas a la ensean*a. )simismo se
#rocedi a la .undacin de numerosas escuelas cuyos maestros
haban sido #re#arados #ara llevar a cabo las tareas docentes.
1na de estas escuelas .ue la 'om#aa de ess .undada en
3@=>. Los &esuitas incluan las siguientes materias$ latn griego
religin e historia de la religin. ,osteriormente hicieron suya la
idea #rotestante de ensear en vern/culo. ,or otra #arte #restaban
una es#ecial atencin a la educacin .sica y .omentaban la
#r/ctica de los de#ortes y &uegos.
9anto .uera como dentro de las aulas, los &esuitas
.omentaban el es#ritu de emulacin. ,usieron en #r/ctica una
serie de elaborados #lanes tendentes a estimular la rivalidad. Los
alumnos eran en.rentados unos contra otros, al igual que las
distintas clases, y asimismo se crearon una serie de sociedades
honor.icas en las que slo se #oda ingresar des#us de una dura
com#eticin.
Los Hermanos de la %octrina 'ristiana .ue otra im#ortante
orden .undada en 3AE>. En sus escuelas elementales, #laneadas
#ara los hi&os de los obreros y de los #obres, la atms.era era
#ro.undamente #iadosa y las actividades de los alumnos
severamente re#rimidas. Enseaban a leer y escribir, aritmtica y
religin. Em#learon el mtodo de que el nio recitase la leccin a
toda la clase, y no slo al #ro.esor, como hasta entonces.
B.=. La educacin realista del siglo K(5
El tercero de los grandes movimientos en el des#ertar
intelectual de la Euro#a "ccidental .ue el realismo. Los realistas del
siglo K(5 se daban #er.ecta cuenta de que las escuelas de su
#oca estaban des.asadas con res#ecto a las realidades de la vida
y que eran inca#aces de #re#arar a los alumnos #ara la vida de
cada da.
)s#iraban al conocimiento com#leto y a la com#rensin de
la sociedad humana como el medio m/s idneo #ara que el
individuo #udiese enca&ar en el medio ambiente en el que vive. Los
realistas humanistas #ro#ugnaron un #lan de estudios demasiado
avan*ado #ara su #oca. ,ara educarse decan que no #recisaban
de libros, sino de contactos #ersonales con la gente y con sus
actividades sociales. 'rean que la educacin deba #ro#orcionar
las bases #ara las elecciones y decisiones sensibles, as como #ara
==
la e.iciencia social y el dis.rute de las horas de ocio. ,ara ellos el
arte de saber vivir deba constituir la .inalidad de la ensean*a.
9ambin en este movimiento se quera dar a conocer los nuevos
descubrimientos en lugar de limitar la educacin a un mero
estudio de lo ya conocido. %eban descubrirse los secretos de la
naturale*a y utili*arlos adecuadamente #ara me&orar las
condiciones de vida.
La mayora de los realistas eran educadores #r/cticamente
interesados en el desarrollo de la escuela #or considerarla la
institucin idnea #ara la me&ora de las condiciones de vida.
=>
5. LA EDUCACIN EN EL SIGLO 4VII
E.3. !arco histrico
Las trans.ormaciones econmicas hacen que durante el
siglo K(5 y K(55 el e&e de la vida cultural euro#ea se traslada a
?rancia, Holanda e 5nglaterra. Es una #oca de crisis #ro.unda en
la economa, en la sociedad, en las relaciones internacionales, la
religin, la cultura y la conciencia del mundo. La base de la
economa sigue siendo la agricultura en la que las tierras est/n en
manos de los estamentos #rivilegiados. La guerra se convierte en
el medio de relacin b/sico entre naciones. Las creencias religiosas
se mani.iestan en actividades de .e ciega e intolerante, se
encuentra detr/s de mucha de las luchas del siglo. 8e va a
cuestionar la idea de %ios y la religin misma.
Las universidades dirigidas #or los restos del #ensamiento
escol/stico, en ellas se reduce su actividad. Los salones burgueses
y las recin creadas academias cient.icas sustituyen a las
universidades en su #a#el de vanguardia del saber. 8e modi.ican
las instituciones d/ndoles mayor am#litud y aumentando su nivel
en relacin con las e2igencias. Los mtodos y los #rogramas
cambian #ara suavi*arse y hacer la escuela m/s tolerante.
E.4. ,edagoga racionalista
En sentido general ser racional signi.ica com#rometerse con
la ra*n y la lgica en la resolucin de los #roblemas. La #edagoga
racionalista es un movimiento #edaggico y educativo, ins#irado
en el racionalismo #edaggico. Las caractersticas generales en la
nueva con.eccin ins#irada #or la .iloso.a moderna son$
?undamento .ilos.ico$ se busca el a#oyo en la educacin
e2clusivamente en base a la ra*n y los #rinci#ios
.ilos.icos. 'omo consecuencia de todo ello surge una
tendencia secular en la educacin y la ensean*a.
=@
!aterias im#artidas$ la educacin literaria era en latn
#ero se #rodu&o un gran auge en las lenguas maternas y
esto se debe a un es#lendor de la sociedad. La
matem/tica an no tena mucha im#ortancia #ero #oco a
#oco ir/ tomando un #a#el relevante en la educacin.
Las ciencias naturales y .sica se estudian a travs de un
mtodo m/s racional7 se basaba en el a#rendi*a&e del
mtodo inductivo y #ara la com#robacin se com#letaba
con el mtodo deductivo.
Estos cambios son muy lentos en la #r/ctica y en este siglo
no se notar/n #ero se de&a #lantado el germen #ara la evolucin
en el siglo K(555.
E.=. Ensean*a #rimaria #o#ular
La ensean*a #rimaria ha e2istido siem#re en todas las
sociedades. 0o es lgico hablar de una creacin sino de una
reestructuracin #ara que sea asequible a las clases #o#ulares. La
iglesia catlica se #reocu#aba en educar al #ueblo en las verdades
religiosas y morales y esto signi.ic las bases #ara la organi*acin
de las escuelas #rimarias #o#ulares.
8u organi*acin es obra de dos santos que e2tendieron la
ensean*a a las clases #o#ulares. Estos dos santos .ueron 8an
os de 'alasan*, .undador de las escuelas ,as, y 8an uan
:autista La 8alle, .undador de las escuelas cristianas.
La direccin de las escuelas se a#oya en un #rograma .i&o
que aunque es escaso y de.ectuoso sirve #ara la instruccin b/sica
de la gente. La 5glesia sigue con el #oder ya que ellos son los
encargados de asignar a los maestros y los libros. La religin era
una asignatura obligatoria acom#aada de la lectura, escritura y
c/lculo. En la segunda mitad del siglo K(55 se crearon las escuelas
#obres a#oyadas #or la misericordia de las clases altas.
8an os de 'alasan* .ormaba #arte de los escola#ios. La
ensean*a era gratuita #ara los nios #obres y era obligacin
ensear una buen lectura, la aritmtica, la lengua cristiana y la
gram/tica y #rinci#almente la #iedad y doctrinas cristianas.
E.>. ?rancis :acon
Los cambios en el saber llevan aun desarrollo tecnolgico
que trans.orma la sociedad. El saber debe atender #rioritariamente
a la bsqueda de lo ltimo #ara la humanidad. ,or ello se le ha
llamado humanista tcnico. ?rente al ideal meramente
=A
contem#lativo de la sabidura tradicional, la modernidad insiste en
la dimensin #r/ctica y trans.ormadora del saber.
En relacin al mtodo #ro#one la induccin Hgenerali*acin
del conocimiento a #artir de la e2#eriencia em#ricaI como el
camino hacia la verdad cient.ica. 8in embargo esta tarea se ve
.renada #or una red de #er&uicios que nos conducen al error. Estos
#re&uicios nacen de nuestra #ro#ia naturale*a y de las .iloso.as
antiguas. ,ara llegar a la verdad el camino m/s r/#ido es a travs
del mtodo.
E.@. Den %escartes
%esde el siglo K5( se estaba ya haciendo #resente la crisis
del modelo de #ensamiento antiguo y medieval. Esta crisis en el
orden de la ciencia de&aba caer sus sombras sobre la .iloso.a
escol/stica, en la que educ el #ro#io %escartes. 8e muestra en la
#oca grandes estudios e ideas #ero que son a&enas al mundo de
la vida y #or lo cual era di.cil e2traer novedad alguna.
%escartes en +%iscurso del mtodo- #retende recoger el
es#ritu de la revolucin cient.ica y dar una nueva .orma de
#lanteamiento de la organi*acin del sistema del saber y de las
ciencias desde bases nuevas y slidas a travs del nuevo mtodo.
El !todo es un camino hacia el conocimiento verdadero a
travs de un sistema de reglas o de ta#as. 0o se #uede basar en la
o#inin comn ni en el convencimiento. 8u ra* es el #roceder
racional. 1tili*an la lgica como ley de la ra*n7 el an/lisis
geomtrico y el /lgebra ser/n los tres #ilares de un mtodo
universal que consta de cuatro reglas o eta#as$
). :squeda de evidencias$ se basa en la regla de la
geometra. 8e im#one la regla de no admitir como
verdaderas cosas que no son evidentes. 'on este #unto
de #artida encontramos un criterio riguroso #ara
determinar la verdad.
:. )n/lisis o divisin$ un #roblema debe ser dividido en
#artes m/s sim#les, evitando que de los m/s com#le&os
#ueda brotar el error. 8e basa en el /lgebra.
'. "rdenacin o sntesis$ la ra*n reconstruye su ob&etivo
desde sus com#onentes m/s sim#les y segn las leyes
que rigen su .uncionamiento. Hay dos clases de
a.irmaciones$
=B
Las #ro#osiciones evidentes en s mismas,
indubitables y #or ello sin necesidad de
#osterior demostracin Hverdades
a#odcticasI.
Las #ro#osiciones deducidas de las
#rimeras #or ra*onamientos adecuados a
#artir de las evidencias #rimeras.
%. Enumeracin o revisin$ la ltima eta#a es la
com#robacin de los #asos reali*ados. La #rudencia
terica de nuevo se im#one.
E.A. uan )ms 'omenio
'omenio dirigi sus es.uer*os #ara conseguir un mayor
bene.icio en los nios. En su libro +%id/ctica !agna- intenta
e2#licar que la escuela tiene que ensear al nio la cultura
cient.ica, moral y religiosa. ?ue el #rimero en basar su mtodo en
la naturale*a del nio me*clado con una base #sicolgica. El
#rograma debe ser .i&ado #or el hombre y de l de#ende su
desarrollo.
La educacin de los sentidos debe comen*ar #ronto #ara
im#edir que los malos h/bitos retrasen la accin del educador. ,ara
ayudar a la memoria en su traba&o de retener hay tres #rece#tos$
dar #ocas ideas y muy claras, re#etirlas a menudo y encadenarlas
bien. El #rocedimiento debe ser ./cil, agradable y r/#ido, que
des#ierte el inters del alumno. Es #reciso ir de lo ./cil a lo di.cil,
de lo #r2imo a lo distante, de lo regular a lo normal, es decir, no
#asar a un conocimiento nuevo sin tener una base.
Es necesario el es.uer*o del alumno #ara adquirir unos
conocimientos de ciencia y memoria. En el /mbito moral se debe
adquirir en casa a travs de los #adres7 cuando el nio #osea estas
bases, a#ro2imadamente a los seis o siete aos, #uede #asar a la
escuela #o#ular.
En la escuela #o#ular se enseaba la lectura, la escritura, el
c/lculo, algo de historia, geogra.a y nociones b/sicas de arte &unto
al catecismo. La &ornada duraba cuatro horas$ dos #or la maana
en las que se estudiaban materias memorsticas, y dos #or la tarde
dedicadas al canto y los e&ercicios manuales.
%e los ocho a los doce aos se instrua al nio en las
materias cl/sicas. ) estas escuelas se les conoca con el nombre de
=E
escuelas latinas. 'om#rendan seis asignaturas$ gram/tica, .sica,
matem/ticas, moral, dialctica y retrica.
%e los dieciocho a los veinticuatro aos se #asaba a la
academia que com#renda estudios universales. Los maestros
deban #restar atencin y vigilancia evitando los gol#es y gritos.
Los castigos deban evitar la re#eticin de mala accin.
E.B. La educacin de la mu&er en el siglo K(55
) #esar del retraso de la escuela sta o.rece un gru#o #oco
numeroso #ero de brillantes mu&eres. La ensean*a se adquira en
salones y en la corte. )barcaba el conocimiento de las lenguas
antiguas y .iloso.a. 8e #robaba #or #rimera ve* que la in.erioridad
de la mu&er en el /mbito intelectual era .alsa.
En las escuelas la #resencia .emenina era escasa y muy
#ocas saban escribir correctamente y hacer o#eraciones b/sicas.
8u #rograma com#renda la religin, la lgica, la gram/tica, la
aritmtica y nociones b/sicas de medicina y &uris#rudencia.
Los escritores #ro.anos y religiosos que demandaban la
instruccin de la mu&er crearon escuelas de origen religioso. 8u .in
#rinci#al era la ensean*a de las nias ricas y #obres.
=F
6. LA EDUCACIN Y LA ENSEANZA EN EL SIGLO
4VIII
17. LA EDUCACIN Y LA ENSEANZA EN EL SIGLO
4I4
Heredero de la gran tradicin #edaggica de los siglos
anteriores, el K5K la contina, aunque con di.erencias
signi.icativas. En #rimer lugar #rosigue la #edagoga ideali*a
iniciada en la #oca #recedente, y re#resentada #or .ilso.os de la
altura de ?ichte, Hegel y 8chleiermacher y #or escritores como
6oethe. En esta misma direccin idealista se haya la .igura de
?ederico ?roebel, el creador de la educacin de la #rimera in.ancia.
9ambin destaca la #ersonalidad m/s realista de ?ederico Herbart,
el .undador de la #edagoga cient.ica y sus continuadores
herbartianos.
,uede decirse que mientras en la #rimera mitad del siglo
K5K #redomina la corriente idealista, en la segunda lo hace la
realista y #ositivista.
Lo m/s valioso de esta #oca es la consideracin de la
#edagoga como ciencia, que se reali*a a #artir de Herbart. La
educacin gana ahora en #recisin y rigor cient.ico. La #edagoga
de este siglo, a #esar de su car/cter cient.ico in.luye directamente
en la educacin #or medio de las instituciones .undadas #or los
herbartianos como medios de a#licacin de sus teoras.
3G.3. !todos
)unque los #edagogos de siglos anteriores recomendaban
el mtodo inductivo, no sola a#licarse en las escuelas donde
continuaba im#erando el educativo, unido a la .orma e2#ositiva.
>G
En lugar de estudiar en el libro de te2to #/ginas de
memoria o escuchar #asivamente el discurso de un #ro.esor, el
alumno se elevaba de lo conocido a lo desconocido, de lo concreto
a lo abstracto. Los mtodos inductivos contribuyeron
#oderosamente al desarrollo de la inteligencia.
3G.4. %isci#lina
8i en el siglo K(555 se atenu el rigor en la disci#lina, en el
K5K se la suavi* #or com#leto. La escuela moderna, con suave
disci#lina, con mtodos atractivos, con recreos .recuentes y &uegos
#ermitidos, se di.erencia totalmente de la de las otras #ocas.
3G.=. La #edagoga idealista
) .inales del siglo K(555 y comien*os del K5K surge en
)lemania una constelacin brillantsima de grandes .ilso.os y
escritores que se ocu#an de la educacin y que #ertenecen a las
corrientes idealistas y neohumanstas de la #edagoga. 0o es ./cil
di.erenciar donde em#ie*a entre ellos el idealismo y donde el
humanismo, #ues casi todos #oseen esos dos caracteres.
a. Juan Tefilo Fichte: contina la corriente idealista
iniciada #or ;ant. ,ara ?ichte la salvacin de la
nacionalidad est/ nicamente en la educacin. !as #ara
esto es necesario que la educacin llegue a todos los
ciudadanos sin e2ce#cin alguna. 0o quiere una
educacin #o#ular, #ues, sino una educacin nacional. La
educacin ha de ser eminentemente activa, basada en la
#ro#ia actividad del alumno7 lo im#ortante no es el
conocimiento sino la voluntad. ?ichte ha sido tambin
uno de los #rimeros de.ensores de la escuela uni.icada al
#edir la educacin de todos en todos los grados de la
educacin. Es uno de los #recursores de la escuela activa
al basar en su traba&o una #arte de la educacin.
b. Federico Daniel Schleiermacher: .ue como casi todos los
educadores de su tiem#o, #rimero maestro #rivado y
des#us #ro.esor universitario. 5n.luido #or la corriente
idealista de ,latn y de ;ant, considera la #edagoga
como una ciencia derivada de la tica y la #oltica.
)unque la educacin #ertenece al Estado, en ella debe
intervenir la .amilia, la 5glesia, la ciencia y sobretodo la
comunidad local. 'onsidera que la educacin religiosa
corres#onde a la 5glesia y no a la escuela. La in.luencia
de este educador ha sido grande sobretodo en el cam#o
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de la cultura su#erior, universitaria, #ero tambin en la
#rimaria #or sus ideas #sicolgicas y #edaggica, de
gran .inura y #ro.undidad.
c. Jorge uillermo Federico !egel: .ue tambin #ro.esor de
ensean*a secundaria antes de #asar a la universidad.
De#resentante m/2imo de la direccin idealista, creador
de la idea del es#ritu absoluto, la educacin #ara l es el
medio de es#irituali*ar al hombre
d. Federico Froebel: se dedica a la educacin de los nios,
.undando una escuela llamada +5nstituto general alem/n
de educacin-. ?und tambin la +5nstitucin #ara los
nios #equeos- que al #oco tiem#o cambi #or el
nombre de ardn de 5n.ancia. Esta institucin tuvo gran
2ito. ,redomina en ?roebel una visin mstica y
humanitaria. 8e ha antici#ado tambin a su tiem#o en
otras ideas7 estas ideas son las de actividad y de
libertad, en las que insiste constantemente y que
constituyen la esencia de su doctrina #edaggica. %ice
que todos los nios, todos los muchachos y &venes, sin
e2ce#cin alguna, cualesquiera que .uese su situacin y
su clase deberan em#lear #or lo menos una o dos horas
diarias en un traba&o serio. "tra de sus ideas y que
caracteri*a su mtodo de educacin, es el valor que
asigna a l &uego #ara la educacin. La escuela tiene una
.uncin social al igual que individual.
3G.>. ,edagoga cient.ica$ uan ?ederico Herbart
El .undador de la #edagoga cient.ica, uan ?ederico
Herbart, estuvo siem#re relacionado con la educacin, aunque m/s
bien desde el #unto es#eculativo, #edaggico, que del #r/ctico.
8us e2#eriencias educativas le sirvieron de base #ara sus
meditaciones #edaggicas de gran rique*a y .inura.
,ara Herbart la #edagoga como ciencia, se basa en la
.iloso.a #r/ctica HticaI y la #sicologa. El .in de la educacin segn
l, es la virtud, que consiste en el acuerdo de la voluntad con las
ideas ticas. Estas ideas ticas son la libertad ntima, la #er.eccin,
la benevolencia, el derecho y la equidad.
En la actividad educativa Herbart di.erencia tres momentos
esenciales$
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a. "l gobierno: se dirige a la conservacin del orden, a la
conducta e2terna de los nios, #ara lo cual el medio m/s
im#ortante es mantenerlos ocu#ados, activos.
b. La Instruccin: tiene #or .in, como toda la educacin, la
virtud, es decir, +la .uer*a del car/cter de la moralidad-.
c. La Disciplina: se a#oya sobre todo en el trato #ersonal,
#ero se di.erencia del gobierno en que este se dirige m/s
al com#ortamiento e2terno que a la conducta
#ro#iamente dicha. La .ormacin del car/cter, es decir, la
consistencia y la uni.ormidad de la voluntad, constituyen
el ob&etivo de la disci#lina.
1na idea #oco reconocida en la #edagoga de Herbart es la
necesidad de #oner la educacin en relacin con la vida, es decir,
con la del mundo inmediato del nio, #artiendo de la vie&a
sentencia de +no a#render #ara la escuela sino #ara la vida-.
En este momento la ensean*a debe ser descri#tiva, #orque
ayuda a dar nociones claras y e2actas. 9ambin debe ser analtica,
#orque #or medio de #reguntas y res#uestas mantiene vida y
animacin en la clase7 y sinttica #orque sirve #ara comunicar
nociones que la interrogacin no #uede hacer descubrir, como los
hechos histricos.
?inalmente, la #edagoga de Herbart sostiene la necesidad
de la intervencin del Estado en la educacin. %icha #edagoga se
caracteri*a #or su car/cter intelectualista e individualista.
3G.@. La #edagoga #ositivista$ Herbert 8#encer
En la segunda mitad del siglo K5K se di.unde tambin una
corriente .ilos.ica, el #ositivismo, que tuvo sus re#ercusiones en
la #edagoga. El mayor re#resentante de l es Herbert 8#encer. Es
autor de una conocida obra, +La educacin intelectual, moral y
.sica-. La educacin #ara l es la #re#aracin #ara la vida
com#leta. El ideal de la educacin consiste en obtener una
#re#aracin com#leta del hombre #ara la vida entera.
8#encer da una gran im#ortancia a la educacin .sica y al
estudio de la naturale*a. Es #or .in el re#resentante de la
#edagoga individualista, al negar al Estado el derecho a intervenir
en la educacin. En realidad hay muy #oco de original en la
#edagoga s#enceriana, a no ser su insistencia en el car/cter
utilitario, #ragm/tico de la educacin, y en el valor del
conocimiento cient.ico.
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3G.A. La educacin de la mu&er en el 8iglo K5K
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