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RESEAS
desbordamiento de la sala de exhibicin, estimulando preguntas como, qu gotas de pintura
son ms legtimas, las que estn dentro del cuadro o las que lo evaden imprevisiblemente y con
urgencia?, cules manchas de pintura generan mayor expectativa, variabilidad y curiosidad?
Es pertinente mencionar que Garca Canclini le otorga valor al texto, en tanto estimulo y re-
flexin sobre la posibilidad poltica y artstica del disenso, como manifestacin de una cultura
poltica desde la heterogeneidad, que provoca al lector a buscar y percibir otras posibilidades
desde la experiencia esttica.
Universidad Austral de Chile
Doctorado en Ciencias Humanas
jerobosco@gmail.com
Magdalena Chocano, William Rowe, Helena Usandizaga. 2011. Huellas del mito
prehispnico en la literatura latinoamericana. Madrid: Iberoamericana - Vervuert. 439 pp.
(Noem Sancho).
Los estudios que se realizan acerca de la presencia del mito en la literatura se proponen
desde perspectivas tericas particulares, generando visiones fragmentadas de un fenmeno
complejo, como lo es la naturaleza misma del mito y la riqueza de sus representaciones en la
literatura. Este libro es un aporte valioso a estos estudios, ya que propone una visin panormica
que quiere comprender el mito no slo como un texto mediado en la literatura, sino como una
tradicin cultural que se integra a los textos. Sin embargo, en algunos casos, las investigaciones
realizadas no manejan la distancia real con las fuentes, tomando un motivo mtico como la
fuente original del mito.
Esta obra rene las investigaciones que surgieron desde las interrogantes planteadas en
las discusiones y el intercambio en el I Congreso Internacional Mitos prehispnicos en la
literatura latinoamericana, realizado en Barcelona en noviembre de 2006.
El equipo editor, en el prlogo, propone investigar el papel que juegan los mitos prehis-
pnicos en las manifestaciones artstico-literarias contemporneas. En este sentido, se plantea
la necesidad de avanzar en el trabajo crtico y terico de estas investigaciones. Esto conlleva
la urgencia de generar una hermenutica crtica para hacer posible las lecturas sobre el mito
como tradicin cultural, que implica sus prcticas sociales, sus narrativas y sus imaginarios. La
ampliacin del horizonte terico tambin radica en la discusin en torno al concepto de mito,
puesto que es una categora que en ningn caso ha sido totalmente definida.
Para dar comienzo a estas discusiones, el captulo introductorio Aperturas y Panoramas,
ofrece perspectivas y balances acerca de las investigaciones en torno al mito prehispnico y
sus representaciones en la literatura latinoamericana contempornea. Mercedes Lpez-Baralt
presenta la reescritura de los mitos fundacionales desde las proyecciones literarias generadas
en el proceso de recuperacin. Martin Lienhard analiza la contradiccin que aparece en las
representaciones de la nacin en los pabellones de exposiciones internacionales por parte de los
artistas criollos, dando cuenta que la aparicin de las imgenes autctonas tiene ms relacin
con un discurso nacionalista que con una motivacin identitaria. Astalvadur Astvaldsson estudia
la recuperacin del pasado a travs de tradiciones orales, lugares y objetos simblicos que con-
tienen los significados que aparecen actualizados en los textos contemporneos. William Rowe
estudia la voz potica indgena en la poesa oral andina, preguntndose cmo se construye este
lugar de enunciacin y precisa que la presencia del mito est ms relacionada con la mtrica
que con el contenido de estas creaciones poticas.
El captulo primero La definicin de los gneros de escritura ante el arte y el mito pre-
hispnicos, se plantea un cuestionamiento sobre los gneros literarios en textos que integran
la tradicin mtica dentro de discursos contemporneos. Se abordan problemticas como los
lindes que comprende el concepto de oralitura, la relacin de los motivos mticos con el gnero
fantstico, los cruces entre el microrrelato y la oralidad. Estas cuestiones abren la discusin en
torno a la permeabilidad de los gneros y la construccin de los imaginarios.
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ESTUDIOS FILOLGICOS 48: 133-142, 2011
El captulo dos Mitos en transformacin: lucha poltica, desigualdad y situacin colonial.
Discursos histricos e ideolgicos en la ficcin, aborda la relacin del mito con los procesos
histricos, donde los discursos se contraponen entre una versin oficial (relacionada en la mayora
de los casos con la imagen del conquistador) y una versin velada y que, sin embargo, provee
imgenes que se mantienen en la superficie como constituyentes activos del relato cultural.
Se abordan textos como Manchay Putyu de Nstor Taboada para tratar la transculturacin, o
como Rosa cuchillo de scar Colchado para mostrar que el significado proveniente de una
visin mtica trasciende la historia.
En el captulo tres, Conciencia mtica, modernidad y multitemporalidad, se aborda
la problemtica del tiempo en la realidad americana, mostrando en sus representaciones la
flexibilidad que existe entre un tiempo mtico y una modernidad no comprendida. Aparecen
paralelismos en las imgenes de la cultura y en los vehculos de sta. Uno de los casos abor-
dados es el paralelismo entre una deidad antigua y un representante del poder moderno en
Chac Mool de Carlos Fuentes. Por otra parte, recuperar los mitos permite acceder a nuevas
formas de captar la temporalidad y el espacio, como se muestra en el texto Cubagua de Enrique
Bernardo Nez.
El cuarto captulo El mundo mtico aborigen entre la reivindicacin cultural y el gnero
fantstico, propone el mito no como una tradicin esttica, sino como parte de los sistemas
culturales vigentes. Las imgenes vinculadas al gnero de lo fantstico se relacionan con una
conciencia mtica que transita por un tiempo moderno. Analiza el caso del paralelismo entre la
visin mtica y el tiempo moderno, con textos como La noche boca arriba de Julio Cortzar
y Los pasos perdidos de Alejo Carpentier.
En el captulo cinco, Exploraciones de la subjetividad a travs del mito indgena, los
textos abordan el uso de las imgenes mticas como configuradoras de un sujeto; estas imgenes
se relacionan con el estado de la inconsciencia y los arquetipos, que encuentran su correlato
de manera evidente en las manifestaciones del surrealismo. Se muestra esta construccin de
subjetividad en textos como Tonin: una mirada a los cuatros rumbos de Efran Bartolom
y Malinche de Laura Esquivel.
Finalmente, el sexto captulo Chamanismo, canibalismo y conciencia mtica y ritual en
la creacin artstica, rene textos que estudian la relacin entre creacin literaria y prctica
ritual. Se estudian prcticas como el canibalismo en la obra de Saer, la creacin potica dentro
del ritual curativo, los saberes secretos en textos de Patricio Manns y la bsqueda de una iden-
tidad en las prcticas rituales de la macumba y ciertos elementos africanos en Macunama de
Mario de Andrade.
Esta obra es una compilacin heterognea de textos crticos que muestra diversas aristas de
las lecturas en torno a la presencia del mito en la literatura latinoamericana. Su voluntad es la de
aportar a la reflexin sobre la naturaleza de estas relaciones. Para ello, se hace necesario repensar
las fronteras de estos estudios, desde la utilizacin de conceptos determinados para estudiar los
textos, como de la relacin planteada entre la fuente mtica y la creacin literaria.
En conclusin, es un texto que aporta a la discusin de los estudios del mito y su relacin
con la literatura. Su mayor aporte es poner de manifiesto que estas reflexiones slo se hacen
posibles desde un punto de vista ideolgico que permita vislumbrar el mito como una tradicin
cultural que se integra en los textos literarios.
Universidad Austral de Chile
Instituto de Lingstica y Literatura
noemi.sancho@docentes.uach.cl
Umberto Eco. 2009. Cultura y semitica. Madrid: Crculo de Bellas Artes. 83 pp. (Paula
Tesche).
Este libro prologado por Jorge Lozano incluye dos textos de Umberto Eco. El primero,
Semitica de la cultura, reproduce una conferencia pronunciada el ao 2009 en el Crculo de
Bellas Artes de Madrid, con motivo de la entrega de una premiacin al autor. El segundo texto,