LA PRIMICIA DE LA IMAGEN
HOMO SAPIENS
El hombre no vive en un universo puramente fsico sino en un
universo simblico()al principio, el lenguaje no expresa
pensamiento o ideas, si no sentimientos y afectos()El llamado
lenguaje animal transmite seales. Y la diferencia fundamental es
que el hombre posee un lenguaje capz de hablar de s
mismo()Las civilizaciones se desarrollan con la escritura, y es el
trnsito de la comunicacin oral a la palabra escrita lo que desarrolla
una civilizacin()EL progreso de la reproduccin impresa fue
lento pero constante y culmina con la llegada del peridico que se
imprime todos los das. Al mismo tiempo del siglo XIX en adelante
comienza un nuevo y diferente ciclo de avances tecnolgicos. En
primer lugar, la invencin del telgrafo, despus el telfono. Con
estos dos inventos desapareca la distancia y empezaba la era de las
comunicaciones inmediatas. La radio, que tambin eliminaba
distancias aade un elemento: una voz fcil de difundir en todas las
casas()son todos ellos, elementos portadores de comunicacin
lingstica. La ruptura se produce a mediados del siglo XX con la
llegada del televisor y de la televisin()donde el hecho de ver
prevalece sobre el hablar()y como consecuencia el telespectador
es ms un animal vidente que un animal simblico. Para l las cosas
representadas en imgenes cuentan y pesan ms que las cosas
dichas con palabras
En este punto el autor nos indica la forma en la que
evolucion el lenguaje en el ser humano y la forma en la que fueron
evolucionando en este los medios de comunicacin donde siempre
prevaleci el lenguaje simblico y racional, hasta la aparicin del
televisor que rompi con este desarrollo truncando la comunicacin
a una simple recepcin de imgenes ya digeridas y razonadas para
ser simplemente consumidas.
EL PROGRESO TECNOLGICO
En comparacin con la revolucin industrial, la invencin de la
imprenta y el progreso de las comunicaciones no han encontrado
hostilidades relevantes; por el contrario, siempre se han aplaudido y
casi siempre han gozado de eufricas previsiones () En este
contexto, las objeciones y los temores no han atacado a los
instrumentos, si no a su contenido () La televisin nos muestra
imgenes de cosas reales, es fotografay cinematografa de lo que
existe. Por el contrario, el ordenador ciberntico (para condensar las
ideas en dos palabras) nos ensea imgenes imaginarias. La llamada
realidad virtual es una irrealidad que se ha creado con la imagen y
que es realidad slo en la pantalla
Aqu se demuestra la necesidad y fascinacin que el ser
humano tiene por las herramientas comunicacionales, y como esto
ha llevado a una evolucin en el que estos instrumentos han ido
avanzando el la creacin de realidades virtuales, rompiendo con el
verdadero sentido de la comunicacin y la lengua.
EL VIDEO-NIO
La palabra es un smbolo que se resuelve en lo que significa, en lo
que nos hace entender. Y entendemos la palabra slo si podemos,
es decir, si conocemos la lengua a la que pertenece; en caso
contrario, es letra muerta, un signo o un sonido cualquiera. Por el
contrario, la imagen es pura y simple representacin visual. La
imagen se ve y eso es suficiente; y para verla hace falta poseer el
sentido de la vista, basta con no ser ciegos () su explicacin est
bsicamente en funcin de las imgenes que aparecen en la
pantalla () la televisin no es slo un instrumento de
comunicacin; es tambin a la vez, paidea (proceso de formacin
del ser humano) () esta tesis se fundamenta, como premisa, en
el puro y simple hecho de que nuestros nios ven la televisin
durante horas y horas, antes de aprender a leer y escribir () la
televisin es la primera escuela del nio () el problema es que el
nio es una esponja que registra y absorbe indiscriminadamente
todo lo que ve (ya que no posee an capacidad de discriminacin)
() el video-nio, es pues, un adulto marcado durante toda su vida
por una atrofia cultural () pero cultura es adems sinnimo de
saber () el mensaje con el cual la cultura se recomienda y auto-
elogia es que la cultura del libro es de unos pocos, es elitista,
mientras que la cultura audio-visual es de la mayora
En este texto, Sartori explica la forma en que la televisin ha tele-
educado al hombre, simplificando su proceso de comunicacin
simblica desde la infancia, y marcndolo as de por vida a ser un
sujeto que deja de analizar esos smbolos para ser, repito, simple
receptor de informacin ya digerida. As mismo explica cmo a raz
de este suceso, la misma sociedad ha relegado ese proceso cultural
y lingstica a slo unos cuantos, resignndose a su funcin pasiva
PROGRESOS Y REGRESIONES
Progreso significa un crecimiento de la civilizacin, un avance hacia
algo mejor () una mejora que sea slo cuantitativa no es por s
misma una mejora; es solamente una extensin, un mayor tamao o
penetracin () la televisin beneficia y perjudica, ayuda y hace
dao () es cierto que la televisin entretiene y divierte ()
pero este dato positivo concierne a la televisin espectculo. No
obstante, si la televisin transforma todo en espectculo, entonces
la valoracin cambia
El progreso tecnolgico es necesario y benfico para el
desarrollo de la civilizacin, la televisin ha sido parte de ese
progreso pero a su vez, ha significado un retroceso, ya que se ha
perdido de su funcin meramente de entretenimiento y de
espectculo, para convertir, aquello que es esencial para el hombre
llamado comunicacin, en un espectculo.
EL EMPOBRECIMIENTO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER
Casi todo nuestro vocabulario cognoscitivo y terico consiste en
palabras abstractas no tienen ningn correlato en cosas visibles y
cuyo significado no se puede trasladar ni traducir en imgenes ()
nuestra capacidad de administrar la realidad poltica, social y
econmica en la que vivimos , y a la que se somete la naturaleza del
hombre, se fundamenta exclusivamente en un pensamiento
conceptual que representa entidades invisibles e inexistentes ()
la televisin produce imgenes y anula los conceptos, y de este
modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y con ella toda
nuestra capacidad de entender (...) lo que nosotros vemos o
percibimos concretamente, no produce ideas, pero se insiere en
ideas (o conceptos) que lo encuadran y lo significan .
El pensamiento humano (reflejado en el lenguaje) es la
abstracciones de ideas y entes invisibles y complejos que
reproducen e interpretan la realidad en la que vivimos, que, para
nuestro pensamiento, va ms all de aquello meramente tangible,
siendo, la interaccin, las emociones y los actos, aquello que
tratamos de transmitir con las palabras. La televisin rompe con
este pensamiento, volviendo al ser humano un receptor de simples
imgenes que hacen que este vea su entorno sin interpretarlo y
abstraerlo, limitndolo a aquella imagen que es solamente fsica y
vaca de conceptos.
CONTRA-DEDUCCIONES
El progreso tecnolgico no se puede detener, pero no por ello se
nos puede escapar de las manos, ni debemos darnos por vencidos
negligentemente () la cultura escrita y la cultura audiovisual, dan
lugar a una sntesis armoniosa () Si en un futuro existiera una
televisin que explicara mejor, entonces el discurso sobre su
integracin positiva entre homos sapiens y homo videns se podr
reanudar
El progreso tecnolgico es necesario, y la televisin es parte de este,
pero una mala administracin de sus contenidos son los que han
limitado y empobrecido la capacidad cognitiva del hombre. Por ello,
cuando se haga un mejor instrumento de esta, cuando los
contenidos cumplan su verdadera funcin lingstica, pasar de ser
un empobrecedor, a un verdadero instrumento de crecimiento
humano.
INTERNET Y CIBERNAVEGACIN
Las nuevas fronteras son Internet y ciberespacio, y el nuevo lema
es ser digitales () el televisor es un instrumento monovalente
que recibe imgenes con un espectador pasivo que lo mira, mientras
que el mundo multimedia es un mundo interactivo, polivalente ()
distingamos tres posibilidades de empleo 1) una utilizacin
estrictamente prctica, 2) una utilizacin para el entretenimiento y
3) una utilizacin educativo-cultural () en la medida en que
internet es una diversin, un entretenimiento, la televisin resultar
vencedora entre los perezosos () mientras que internet triunfar
entre los activos, los que quieran dialogar y buscar () la cuestin
es qu un nmero de personas utilizar internet como instrumento
de conocimiento () internet es sobre todo un terrifict way to
waste time
Haciendo un comparativo, el autor demuestra que internet tiene
mayor posibilidad de reencauzar al hombre hacia el anlisis y la
informacin que cultiva, aunque deja ver que es un arma de doble
filo, ya que tambin puede ser una herramienta meramente de
entretenimiento en la cual sus efectos son similares a los de la
televisin.
LA OPININ TELEDIRIGIDA
VIDEO POLTICA
La televisin se caracteriza por una cosa: entretiene, relaja y
divierte () Despus de haber formado a los nios contina
formando, o de algn modo, influenciando a los adultos por medio
de la informacin () Saber de poltica es importante aunque a
muchos no les importe, porque la poltica condiciona toda nuestra
vida y nuestra convivencia () el trmino video-poltica hace
referencia a slo uno de los mltiples aspectos del poder del video:
su incidencia en los procesos polticos, y con ello una radical
transformacin de cmo ser poltico y de cmo gestionar la
poltica.
Al ser, la poltica, un asunto que debiera ser importante para todos,
la televisin y su fuerza para entretener y divertir, ha asumido un rol
importante en este aspecto, y a travs de ella se ha dosificado la
informacin poltica que se hace saber a la sociedad.
LA FORMACIN DE LA OPININ
Una opinin se denomina pblica no slo porque es del pblico,
sino tambin porque implica la res pblica () opinin es doxa, no
epsteme () est claro que la informacin debe estar expuesta a
flujos de la informacin () cuanto ms se abre y expone la
opinin pblica a flujos de la informacin exgenos, ms corre el
riesgo de convertirse en hetero-dirigida
Para que exista opinin pblica, la informacin debe ser divulgada
por distintos medios para que sus receptores a su vez la transmitan
y emitan as una verdadera opinin (propia y particular) de los
asuntos pblicos; y que en base al cmulo de opiniones, una
persona pueda emitir su juicio propio acerca de un tema.
EL GOBIERNO DE LOS SONDEOS
Los contenidos televisivos (de naturaleza formativa) son imgenes
de acontecimientos, pero son tambin voces pblicas () en los
sondeos de opinin las respuestas dependen ampliamente del modo
en que se formulan las preguntas y que, frecuentemente, el que
responde se siente forzado a dar una respuesta improvisada en
aquel momento () el resultado de ello es que la mayora de las
opiniones recogidas son frgiles e inconsistentes. Sin contar las
opiniones inventadas () dar por segura una opinin no equivale
en modo alguno a prever un comportamiento () la sondeo-
dependencia, como ya he dicho, es la auscultacin de una falsedad
que nos hace caer en una trampa y nos engaa al mismo tiempo
La opinin pblica no se puede medir en un estudio dirigido y
especificado; pues esta debe ser natural, espontanea y real. Por ello,
el autor comenta que el creciente uso y difusin de los estudios de
opinin empleados por gobiernos y polticos en general, es la
medicin de una realidad virtual y aparente que muestra una
opinin dirigida y sesgada.
MENOS INFORMACIN
El gobierno de los sondeos se basa, en opiniones desinformadas. El
mrito de la informacin es que informa; al menos eso nos dicen
() informacin no es conocimiento () la informacin da
solamente nociones () otras informaciones, por el contrario, son
objetivamente importantes porque son la informacin que
constituirn una opinin pblica sobre problemas pblicos ()
subinformacin significa reducir en exceso. Por desinformacin
entiendo una distorsin de la informacin () la televisin da
menos informaciones que cualquier otro instrumento de
informacin () la informacin que cuenta es la que se puede
filmar mejor () los noticiarios de nuestra televisin actual
emplean 20 minutos de su media hora de duracin en saturarnos de
trivialidades y de noticias que slo existen por que se deciden y se
inventan en la robtica de los noticiarios () el pseudo-
acontecimiento es, pues, un evento prefabricado para la televisin y
por la televisin () lo que podemos ver en la televisin es lo que
mueve los sentimientos y las emociones () las cadenas televisivas
han producido ciudadanos que no saben nada y que se interesan
por trivialidades
La informacin es aquello que se nos transmite para, posterior a su
anlisis poder emitir un juicio que a su vez, se convertir en opinin
pblica, la cual deber servir para generar nuevamente informacin
y posterior mayor opinin pblica. El autor manifiesta que en la
televisin no brinda informacin; trata temas meramente
emocionales y sin importancia que aslan al ser humano de esa
posibilidad de recibir informacin real que le ayude a generar esos
juicios que posteriormente le servirn para emitir una verdadera
opinin pblica.
MS DESINFORMACIONES
Cuanto ms tirnico y sanguinario es un rgimen, ms lo ignora la
televisin y, por tanto, lo absuelve () Nadie las ha visto nunca (en
televisin) y, por tanto, para la mayora no han existido () la
televisin penaliza a los pases libres y protege a los pases sin
libertad en los que las dictaduras gobiernan matando () la
desinformacin se alimenta de dos tpicas distorsiones de una
informacin que tiene que ser excitante a cualquier precio: premiar
la excentricidad y privilegiar el ataque y la agresividad () por lo
general, la televisin lleva a las pantallas slo a quin ataca
Adems, la televisin y su capacidad de desinformar o de no
informar al telespectador, es utilizada como mecanismo de control
social por aquellos polticos tirnicos y autoritarios, adems de ser
una plataforma visual para aquellos excntricos y agresivos que no
dan informacin pero si dan nota.
TAMBIN LA IMAGEN MIENTE
La televisin supera a la informacin escrita porque la imagen no
miente- () la televisin puede mentir y falsear la verdad,
exactamente igual que cualquier otro instrumento de comunicacin.
La diferencia es que la fuerza de la veracidad inherente a la imagen
hace la mentira ms eficaz y, por tanto, ms peligrosa () la visin
en la pantalla es siempre un poco falsa, en el sentido de que
descontextualiza, pues se basa en primeros planos fuera de
contexto () al perder la capacidad de abstraccin perdemos
tambin la capacidad de distinguir entre lo verdadero y lo falso
El ser humano confa de aquello que es tangible y evidente para l,
principalmente cuando se trata de hechos o acontecimientos en los
que no estuvo presente, por lo tanto, no tiene el mismo impacto
una simple narracin (de un tercero) que la transmisin de una
imagen de los sucedido en la que el humano puede presenciar ese
hecho y por ello, constatar que fue cierto y acreditarle la verdad;
este hecho es totalmente errneo, ya que una narracin te puede
contextualizar desde las razones por lo que ocurri, hasta las
condiciones en las que se suscit la accin para poder generar un
juicio propio en base a la integracin del todo y no simplemente de
aquello que nos quisieron mostrar sin una explicacin del contexto.
CAPTULO III Y LA DEMOCRACIA?
VIDEO-ELECCIONES
Las noticias televisivas influyen de un modo decisivo en las
prioridades atribuidas por las personas a los problemas nacionales y
las consideraciones segn las cuales valoran las condiciones a los
dirigentes polticos () Los efectos de la video-poltica tienen un
amplio alcance. Uno de estos efectos es, seguramente, que la
televisin personaliza las elecciones. En la pantalla vemos personas
y no programas de partido () el video-lder ms que transmitir
mensajes es el mensaje () el poder del video es menor cuando el
voto se da a las listas del partido () la video-poltica reduce el
peso y la esencialidad de los partidos
La televisin ha surtido un gran efecto negativo en el sistema
democrtico y sobre todo en el proceso de eleccin de los
gobernantes, puesto que ha dejado el verdadero mensaje e
ideologa que representa un partido poltico, sustituido por la simple
imagen que representa un candidato, olvidndose, el homo videns,
de analizar aquellas cosas de fondo tan importantes como lo son las
plataformas e ideologas que promueven.
LA POLTICA VIDEO-PLASMADA
En el pasado, el representante era enormemente independiente de
sus electores () cuanto ms local se hace la poltica ms
desaparece la visin y la bsqueda del inters general, del bien de la
comunicad () la televisin tiende a concentrase en noticiarios
locales () los polticos cada vez tienen menos relacin con
acontecimientos genuinos y cada vez se relacionan ms con
acontecimientos mediticos () la palabra produce siempre
menos conmocin que la imagen
Podemos darnos cuenta que la televisin y los multimedia ha
alejado al ser humano de su verdadera realidad al proyectarles
realidades virtuales, alejados de sus verdaderas experiencias.
Adems ha tenido otro efecto, el hecho de acercar al televidente a
los hechos (ajenos a l pero que parecieran son suyos) ha hecho que
los gobernantes dependan ms de los electores y que el proceso
poltico se base ms en la eleccin de gobernantes que en el
verdadero ejercicio del poder en pro del bienestar comunitario.
LA ALDEA GLOBAL
El ciudadano global se siente de cualquier lugar, as pues, est
dispuesto a abrazar causas de toda naturaleza y de todas partes ()
en cuanto estas causas lejanas nos afectan al bolsillo y en primera
persona, entonces la defensa de lo mio- se hace paroxstica, la
pequea patria prevalece y el localismo no se atiende en razones.
El acercamiento del individuo a hechos, y situaciones de cualquier
parte del mundo, ha hecho que pierda esa identidad de su
colectividad primaria (la local), asindolo que asuma causas y
pensamientos que no son suyos ni le pertenecen, como su fueran
suyos y le pertenecieran, hasta que esas lejanas situaciones afectan
realmente la economa del individuo, es cuando este voltea a su
localidad para actuar en base a este dao, pero ya se hace sin
razones, pues ha sido inducido al planteamiento de la problemtica
desde la ptica meditica (tal cul la televisin la mostr).
4. EL DEMOS DEBILITADO
El demos ejercita su poder eligiendo a quin ha de gobernarlo. En
tal caso, el pueblo no elige propiamente las issues, sino que se limita
a decir quin las decidir () la educacin en general no produce
necesariamente efecto de arrastre alguno sobre la educacin
poltica () las personas polticamente informadas e interesadas
giran entre el 10 y 25 por ciento del universo, mientras que los
competentes alcanzan niveles del 2 3 por ciento ()
actualmente nos encontramos ante un demos debilitado slo en su
capacidad de entender y de tener una opinin autnoma, sino
tambin en clave de prdida de comunidad () El hecho de que la
informacin y la educacin poltica est en manos de la televisin
representa serios problemas para las democracias
La televisin ha afectado el proceso de decisin del pueblo de quin
lo debe gobernar y por ende, quin elegir los temas en los que
habr de trabajar, ha hecho que el gobernante dependa ms del
pueblo en su toma de decisiones, y eso significa supeditar esas
decisiones a gente sin un conocimiento real, abstracto y razonado
de la realidad, a gente sin la capacidad de tomarlas.
5. REGNUM HOMINIS Y HOMBRES BESTIAS
Ya no tenemos un hombre que reina gracias a la tecnologa
inventada por l, sino ms bien un hombre sometido a la tecnologa,
dominado por sus mquinas () un elector racional es, entonces
un elector que sabe elegir la utilidad bien entendida () la hiper
mediatizacin nos priva de experiencias nuestras, experiencias de
primera mano y nos deja a merced de experiencias de segunda
mano () no obstantes, la tecnologa a medida que avanza, est
produciendo un hombre incluso ms crdulo e inocentn que el
hombre medieval.
El hombre ha sido presa de sus propios inventos tecnolgicos (en
particular la televisin y el internet que han terminado por crearle
esa realidad virtual, que lo empobrece mentalmente, que ha
empobrecido su sistema poltico y que se ha convertido n ms
conformista y crdulo de esas falsas realidades que inclusive en
pocas donde la pobreza de pensamiento exista por condiciones
diferentes.
6. LA COMPETENCIA NO ES UN REMEDIO
Los desmesurados imperios televisivos se venden como
demcratas que ofrecen al pblico lo que el pblico desea, mientras
que la televisin pblica es elitista y ofrece al pblico la televisin
que debera querer- () los medios de comunicacin rivalizan en
conformismo () los supuestos competidores juegan sobre
seguro: en lugar de diferenciarse se superponen
A diferencia de otros sectores econmicos (la mayora) donde la
competencia es sinnimo de mejora continua (y obligatoria) por
parte de cada oferente para vencer al adversario y prevalecer en las
preferencias del consumidor, en el caso de la televisin y el internet,
se ha cado en un conformismo de parte de los empresarios de este
sector, dnde han preferido copiar frmulas probadas, que en lugar
de nutrir el contenido de sus programas y promover el pensamiento
de sus televidentes, les brindan esos productos mediticos que la
gente quiere ver, que son vacos, negativos y de realidades falsas y
tan digeridas que no permiten la evolucin mental. A esto le
sumamos, que las televisiones gubernamentales no ayudan, al
carecer de elementos atractivos para el pblico, ser de mala calidad
y estar en el olvido.
7. RACIONALIDAD Y POSTPENSAMIENTO
Aunque los pobres de mente y espritu han existido siempre, la
diferencia es que en el pasado no contaban, estaban neutralizados
por su propia dispersin, mientras que hoy se encuentran, y
reunindose, se multiplican y se potencian () no obstante, el
gobierno de los sondeos, refrendos y la demagogia del directismo
atribuyen los problemas a los polticos y la solucin a la gente ()
hemos fabricado, con los diplomas educativos, un proletariado
intelectual sin ninguna consistencia intelectual () y ha
encontrado en su terreno de cultura ideal en la revolucin
meditica () el regreso de la incapacidad de pensar (el
postpensamiento) es todo cuesta arriba. Y ese regreso no tendr
lugar si no sabemos defender a ultranza la lectura, el libro y, en una
palabra, la cultura escrita.
Para finalizar el autor prev que el futuro del pensamiento humano
est en riesgo, augurando un retroceso en este punto al que llama
postpensamiento en el que dice que el hombre har su
procedimiento de abstraccin de la realidad y su entorno ms
sencillo, con mayor ignorancia quedando conformado a aquello que
otro grupo de ignorantes que manejan los medio, les dicte,
empobreciendo hasta el ejercicio del poder y la poltica como ha
sucedido en los ltimos tiempos quedando evidenciado en la nueva
forma de gobernar de los polticos demagogos. Sartori encuentra en
la promocin de la cultura escrita (la lectura y el libro) una
posibilidad de salvar el pensamiento y evitar llegar por completo a la
era del postpensamiento.
