Alejandro Cruz Gonzlez
1 Bach. Ciencias
Filsofos y sus archs
La filosofa griega se inici con una pregunta por la Naturaleza (physis) o por el principio o principios ltimos (tierra, agua, aire...) que son la naturaleza de las cosas. Los primeros filsofos griegos vean en la tierra, el agua, el aire y el fuego los elementos fundamentales a partir de los cuales se generan todos los dems elementos del universo, es decir, el origen. Tambin pensaban que de estos principios constan todos los seres del universo, es decir, que son el sustrato. Por ltimo, esos elementos fundamentales tambin deban poder explicar las transformaciones que acontecen en el universo, causa. Si la Naturaleza remite siempre a un principio (arch), cabe preguntarse si es posible concebir una nica realidad o sustancia que pueda ejercer en ella tanto de origen, sustrato y causa. Para Tales de Mileto el agua es el principio de todo y lo explicaba de esta manera: La tierra descansa sobre el agua como una isla; La humedad est en la nutricin de todas las cosas, tal vez debido a una observacin de las orillas del Nilo y cmo en stas "creca" la vida despus de que ste bajara su cauce; El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella; Las semillas de todas las cosas son hmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas hmedas. Tales argumentaba que es el agua lo que desempea dicho papel, y quizs sea la primera explicacin significativa que se dio del mundo fsico sin hacer referencia explcita a lo sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo est animado y lleno de divinidades. Por aquella poca Anaxmenes otro filsofo griego de la escuela de Mileto que a diferencia de tales su arch se basaba en el aire, eterno e ilimitado, es el principio de donde todo sale y al cual todo vuelve, el aire domina y mantiene unido al Cosmos de la misma manera que el alma lo hace con el cuerpo. Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinacin del primer principio o "arj" que Anaxmenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta
Domingo, 16 de octubre de 2011
Alejandro Cruz Gonzlez
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eleccin a partir de la experiencia, influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de la respiracin; en cuanto toma como "arj" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxmenes nos ofrece un mecanismo de explicacin de la generacin de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generacin se apoya en las nociones de "condensacin" y "rarefaccin". Por condensacin del aire, dice Anaxmenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensacin del agua de lugar a la constitucin del hielo, de la tierra; y la condensacin de la tierra da lugar a la constitucin de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la rarefaccin: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por ltimo la rarefaccin del aire producira el fuego Mas tarde Empdocles filsofo y poltico democrtico griego postul la teora de las cuatro races, a las que Aristteles ms tarde llam elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de Herclito, el aire de Anaxmenes y la tierra de Jenfanes las cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Para l el Arj no se puede reducir a un slo elemento, para explicar el cambio debe estar formado por varios elementos para que se puedan juntar, mezclar, separar... Estos elementos dan lugar a todas las apariencias, son ilusiones ya que son eternos e inmutables. Enpdocles nos habla de dos principios, de sntesis el Amor y de anlisis el Odio. En un principio los cuatro elementos se encontraban unidos y no se podan diferenciar partes, pero gracioas a la accin del Odio empiezan a separarse y dan lugar a todos los entes (se establecen diferencias). Completo este ciclo comienza el principio del Amor, en el que se vuelven a unificar los entes. Mueren. Pero todo en realidad es una ilusin. Herclito filsofo griego apodado el oscuro, Siguiendo la tradicin filosfica Jnica, Herclit ve en un elemento determinado, el arch del universo. En est caso, el elemento es el fuego. Para Herclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a l sino que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. Pero el aporte ms trascendente de Herclito, no es esta
Domingo, 16 de octubre de 2011
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doctrina del fuego sino sus ideas respecto a la contradiccin y el Lgos. Todo est pues en constante movimento porque el mundo fuye permanentemente:
"No es posible descender dos veces al mismo ro, tocar dos veces una substancia mortal en el mismo estado, sino que por el mpetu y la velocidad de los cambios se dispers hay nuevamente se rene y viene y desaparece." Fr. 91 Herclito no hace otra cosa que tomar como punto de partida un dato que proviene de la experiencia. Pretener que para Herclito no existe ms que el "devenir" y no el "ser", es algo que no es posible justificar a partir de sus textos. Parmnides se oponia a la idea de Herclito, usa el principio de identidad, lo cual puede afirmarse "lo que es, es". La frmula negativa de este mismo principio, ms tarde se llamo "principio de no contradiccin", o sea: lo que es no puede no ser, o bien, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo, ejemplo, si esto es una manzana, no puede ser una pelota, ya que es una manzana. Parmnides dice que el arj, el origen de todo es el se. Y tiene como caracteristicas, la Inmutabilidad, la inmovilidad (he aqui donde difiere de Herclito por que Herclito afirmaba que todo estaba en movimiento, en cambio). Posteriormente surgi de manos de Pitgoras la escuela pitagrica, caracterizada por la identificacin del arj con los nmeros. Hay que considerar que la escuela pitagrica no consideraba al nmero como algo abstracto (concepcin actual), sino que lo vean como algo real. La consideraban la ms real de las cosas y precisamente por esto lo conceban como el principio constitutivo de las cosas.Herclito retorn a los elementos naturales proponiendo el fuego como arj por su naturaleza dinmica. Democrito desarroll la teora atmica del universo, concebida por su mentor, el filsofo Leucipo. Esta teora, al igual que todas las teoras filosficas griegas, no apoya sus
Domingo, 16 de octubre de 2011
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postulados mediante experimentos, sino que se explica mediante razonamientos lgicos. La teora atomstica de Demcrito y Leucipo se puede esquematizar as: Los tomos son eternos, indivisibles, homogneos, incompresibles e invisibles. Los tomos se diferencian solo en forma y tamao, pero no por cualidades internas. Las propiedades de la materia varan segn el agrupamiento de los tomos. El arch de Epicuro se basa esencialmente en la vision filosofica de los "fisicos" Leucipo y Democrito. Si, Epicuro convendra con los principios de estos dos grandes sabios griegos para quienes la Arj (principio) lo constituye el atomo, base y composicin de todas las cosas del universo. En tal sentido, el mismo Epicuro, est en concordancia que el principio de la materia constituye el todo del universo. Epicuro fue de los primeros empiristas de la humanidad, precediendo a Aristoteles, al mismo Locke, Hume y Berkeley. Bajo tal tenor -que el universo se rige por leyes fisicas ms all de un providencialismo divino- Epicuro sostiene que el hombre necesariamente para ser feliz, ni deben temer a la muerte (dado que el cuerpo nada puede sentir), ni deben temer a los Dioses (que arrojan la materia al mundo pero cuyo acontecimiento humano le resulta indiferente). Asi, sin tales preocupaciones, la felicidad humana estribar necesariamente en la Ataraxia (ausencia de perturbacin) y Aponia (ausencia de dolor).
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