VERSE EN EL ESTADO DE SUE-

O CON SUEOS
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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En qu me convierte la escucha de una proposicin que me indica que "yo
haga" ?. " En el sueo de anoche hubo escucha. " hubo identificacin como hace-
d o r . " y hubo act os . " En el sueo de anoche hubo una creenci a. " yo me vi a m
mismo como creyent e. " se me propusieron actos de adoraci n. " se me dijo que el
amor que se senta era amor del Dios que me haba cr eado. " Yo mismo me vi como un
creyent e. " yo mismo me vi como un cr eado. " yo mismo me vi amando encontrarme
a m mi s mo. " amando volver a m mi s mo. " amando ser absorbido en m mi s mo. "
Haba extraos pensamientos de separacin de m mi s mo. " extraos pensamientos de
soledad y de exilio de m mi s mo. " Haba la extraa sensacin de ser yo...~ Yo me
senta a m mi s mo. " yo saba de m mismo que "yo s o y " . " Cun extrao!..." Cun
sorprendente!." Haba todo tipo de pensamientos y de deseos que me empujaban a
bus car . " Haba deseacin de exi st i r . " haba miedo de no sentirme ser ya m s . " To-
do tipo de proposiciones eran escuchadas.": Dios te ha el egi do. " Dios te a ma . "
Dios te ama tanto que te quiere para l s l o. " El amor que t sientes en tu corazn es
la reverberacin del amor que Dios siente por t i . " T Le amas como l te a ma . "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!
Todo esto era escuchado y sentido en el sueo de anoche. " Y se hacan obr as . " Se
haca todo lo que se me indicaba para ser digno de entrar en la Proximidad del que as
me haba el egi do. "
Yo me preguntaba ahora quin hace las obras de un sueo y a quin hacen digno de
q u . " Cmo apareci este sueo que vi anoche?. " Le vi yo salir de m ? . " Era l
un sueo que vea todo el mundo?. " Era verdadero el "m mismo" que vea que "yo"
era en el sueo?. " Era verdadero lo que se escuchaba en el sueo?. " Era verdadero
lo que se haca en el sueo?. " Estaba yo verdaderamente exiliado de m mi s mo?. "
De quin era la creacin el "m mismo" que se vea que "yo" era en el sueo?. " De
quin era la creacin el Dios al que se vea que "yo" amaba y en el que "yo" quera su-
mergirme en el sueo?. " De quin era la creacin la sensacin de m mismo que se
senta en el sueo?. " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!."
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En el sueo de anoche se senta que haba deseacin de comprender quin era ese
"yo soy" que se excl amaba. " En el sueo de anoche se senta una identidad de m
mi s mo. " una consciencia de m mi s mo. " como separado de todo ese mundo que pa-
reca cont enerme. " Se senta como si yo estuviera contenido en un mundo. " Se vea
como si yo fuera un hacedor en un mundo de obr as . " Surga la pregunta "quin soy
y o ? " . " de dnde ha salido "yo y este mundo que se ve " ? . " Desde dnde se
siente la deseacin de comprender?. " Desde dnde se siente " yo" ?. " Desde
dnde abrasa " yo" ?. "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." En el sueo de anoche mi comprensin
de m mismo es que "yo" deba buscar-me. " En el sueo de anoche mi comprensin de
m mismo es que "yo" no era y o . " No surga en absoluto la compresin de que slo se
estaba soando. " Se estaba viendo y sintiendo algo que no era verdadero. " Pero esta
comprensin no sur g a. " Se vea y se senta la deseacin de exi st i r . " se vea y se
senta la deseacin de comprender. " se vea y se senta la deseacin de encontrarme a
m mi s mo. " se vea y se senta cmo eran aceptadas las proposiciones de que "yo" soy
nacido y mor t al . " se vea y se senta la abrasadora impotencia de verme falsamente
como contenido en un mundo incomprensible." se vea y se senta la abrasadora impo-
tencia de no saber absolutamente nada del "m mismo" falso que yo pareca s e r . "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." Se vea y se senta cmo se emprendi lo
que se llama la "bsqueda de m mi s mo" . " Todo tan absolutamente convincente!."
Todo tan abrumadoramente convincente!."
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En el sueo de anoche lo primero que se sinti es la aparicin misma de esta sensa-
cin de m mismo que no haba estado nunca conmi go. " Era como la visin de un pa-
raje a z ul . " Slo haba vi s i n. " No haba ninguna constatacin de m mi s mo. " ni
como nio ni como n a d a . " Slo vi s i n. " No haba ninguna sensacin de ser de na-
d i e . " ninguna identificacin como hijo de nadi e. " No se presenci ningn parto de
m . " No se presenci ningn nacimiento de m . " Yo no tena ninguna consciencia de
m mismo como encerrado en un cuer po. " No se haba escuchado nunca el concepto
" y o " . " No se haba escuchado nunca el concepto "ment e". " No se haba escuchado
nunca el concepto " al ma" . " No se haba escuchado nunca el concepto "esp ri t u". " No
se haba escuchado nunca el concepto "nacimiento de m " . " No se haba escuchado
nunca el concepto "parto de m " . " No se haba sentido nunca el concepto "yo estoy
solo y desvalido en un universo host i l ". " No se haba sentido nunca el concepto "yo
s oy" . " Era un sueo si mpl e. " slo la visin de un paraje a z ul . "
Haba nacido " yo" ? . " Haba aparecido " yo" ? . " Ni siquiera se senta la desea-
cin de exi st i r . " Este concepto: "se desea exi st i r". " no estaba conmi go. " Y no esta-
ba conmigo ni siquiera en esta ocasin en que se soaba por primera v e z . " Todo era
muy si mpl e. " muy l l a no. " sin padre ni madr e. "
Cmo llamar a esto "mi nacimiento"?. " Yo no vi venir nunca a m la visin de es-
te s ueo. " Yo no la he visto nunca salir de m . " Absolutamente nada se auto-
identificaba como " y o " . " De dnde entonces podra salir el auto-convencimiento de
que era "yo" quien vea este sueo?. " En m no haba absolutamente nada que se
hubiera auto-nombrado nunca " y o " . " En m no haba absolutamente nadie reclamando
"este sueo es m o " . " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!."
Yo no veo cmo pudo hacerse que comenz a presenciarse el sueo de anoche. "
Quin hizo que comenz a presenciarse el sueo de anoche?. " Yo no veo absoluta-
mente a nadie en esta visin si mpl e. " Absolutamente nadie la ha precedi do. " No hab-
a ninguna identidad m a . " No haba absolutamente nadie para decir " m o" . " Lo que
llamo "m mismo" no est aba. " Lo que llamo "yo" no est aba. "
Alguien me toc antes de que lo que se vio se vi er a?. " Siento yo que antes de
que lo que se vio se viera yo fui hecho ser " yo" ? . " Veo yo que antes de que lo que se
vio se viera yo fui "creado" o "engendrado" o hecho ser esta "visin" que v i o ? . " Qu
estoy viendo "yo" que es antes de que esta visin se vi er a?. " Era "yo" algo o al-
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gui en?. " Era "yo" " yo" ? . " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." Veo exacta-
mente la ausencia absoluta de lo que llamo " y o " . " No haba habido nunca ninguna
visin ni tampoco haba habido nunca ningn veedor de la vi s i n. " El sueo de ano-
c h e . " era los d o s . " la visin y el veedor . " Y ninguno de estos dos haba estado nun-
ca conmi go. "
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Cmo se abri esa visin como de un paraje azul donde nunca antes se haba visto
paraje al guno?. " Cmo se comenz a ver esta visin del sueo de anoche?. " Ahora
me digo a m mismo que "yo" fui hecho "veedor" de la visin que se abri en el sueo
de anoche. " Pero por quin fui "yo" hecho ser el "yo" veedor de la visin que se
v i o ? . " Y quin soy "yo" antes de ser el "yo" hecho ser el veedor de la visin que se
v i o ? . "
Esta visin que se v i o . " como de un paraje a z ul . " es la nica huella de un co-
mienzo de algo en m . " Ambos se abrieron al mismo t i empo. " el "yo" veedor de la
visin y la visin misma como de un paraje a z ul . " Antes no haba conmigo ningn
" y o " . " ni veedor ni no-veedor. " Antes no haba conmigo ninguna vi s i n. " ni de
como un paraje azul ni de como este estado nacimiento de vigilia-sueo con sueos-
sueo profundo-y-conocimiento de que yo s o y . "
" Yo " . " el "yo" veedor abierto en m en el sueo de anoche. " no tiene ninguna
existencia real excepto en la visin de ese s ueo. " La visin de ese sueo abierto en m
en el sueo de anoche. " esta visin de la vigilia-sueo con sueos-sueo profundo-y-
conocimiento "yo s o y " . " no tiene tampoco ninguna existencia real excepto en la visin
de ese s ueo. "
Se ha soado t a nt o. " Desde aquella primera visin como de paraje a z ul . " hasta
este instante en que se est soando que se escribe e s t o. " el sueo de m mismo como
un "yo" que v e . " contenido en esta vigilia-y-sueo con sueos-y-sueo profundo-y-
conocimiento "yo s o y " . " ha proliferado t a nt o. " Se est soando que se ha soado. "
Se est soando que "yo" soy " y o " . " Se est soando que ha habido sufrimiento. " Se
est soando que ha habido pl acer . " Se est soando que ha habido intensidad. " Lo
que se est soando lo llena t o d o . " Este "yo" soado siente que no comprende. " Este
"yo" soado siente que comprende. " Cul es la diferencia?. " Qu otra cosa que un
"yo" soado puede sentir un "yo" que l mismo es soado?. "
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Me ve a m nunca el sueo de anoche?. " He sido yo visto nunca por aquel sueo
como de un paraje azul ?. " Me sinti nunca el "yo" soado que vio aquel comienzo de
vi si n?. "
En el sueo se escucha hablar de sufrimiento. " en el sueo se siente el sufrimien-
t o . " En el sueo se escucha hablar de encontrar-me." en el sueo se siente anhelo de
encontrarme. " Cmo me encuentra el sueo?. " Cmo se sumerge en m el "yo"
soado del sueo?. " Cmo devengo yo m mi s mo. " como yo soy cuando no se ve
ningn sueo ni ningn "yo" soado vi ndol e?. "
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Se ha soado el nio inocente ante quien se despleg aquel paraje como a z ul . " y
desde aquel instante se ha soado la sensacin de m mi s mo. " El l a . " la sensacin de
m mi s mo. " no me ha visto nunca. " El l a . " la sensacin de m mi s mo. " no me ha
soado nunca. " Yo no soy nunca el sueo de la sensacin de m mi s mo. " Cun ex-
trao! ..." Cun sorprendente es todo lo que se ha soado! . " Haba algn sufrimiento
conmi go?. " Sin embar go. " en lo que se ha soado. " parece enteramente como que
yo hubiera suf r i do. " No se puede explicar lo que es el sufrimiento. " Es como tratar
de hacer ver exactamente. " minuciosamente." el sueo que se vio anoche. " Cmo
hacer para dar a ver el sueo que se vio anoche?. " Cmo hacer para dar a sentir el
sufrimiento que se ha soado que se ha sent i do?. " Absolutamente nadie ms suea el
sueo que uno s uea. " Absolutamente nadie ms siente la sensacin de uno mismo
que se si ent e. " Absolutamente nadie ms sabe que la sensacin de uno mismo no esta-
ba con u n o . " Absolutamente nadie ms se ve a s mismo cuando la sensacin de uno
mismo no e r a . " Absolutamente nadie ms ve que todo est siendo soado. " Absolu-
tamente nadie ms se ve a s mismo cuando el sueo de ste que ve el mundo y el mun-
do que est siendo visto no estaban con u n o . "
Todo se est soando. " Se est soando el m mismo que sufre y se est soando el
sufrimiento que este m mismo soado s uf r e . " Se est soando el m mismo que busca
la paz y se est soando la paz buscada por este m mismo que bus c a . " Se est soan-
do que este m mismo es creado y se est soando el creador de este m mismo soa-
d o . " Todo se est soando. " Quin puede hablarme de lo que se est soando?. "
Quin puede decirme el consistir de lo que se est soando?. " En qu consiste que
se est soando como que "yo soy" y como que el "mundo" e s . " Absolutamente nin-
guno de estos era conmi go. " Cmo han podido aparecer?. " De qu pueden estar
hechos?. " En qu consiste su consistir?. "
Se est soando que se hacen obr as . " se est soando que las obras que se hacen
tiene repercusiones." se est soando que hay ot r os . " padr e. " ma dr e . " m mis-
mo . " toda una universalidad de s er es . " Ninguno de ellos estaba conmi go. " Se est
soando que se me pide que crea en u n a . "
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Se ha soado que "yo" era un ser cr eado. " Cun ext rao!. " Cun sorprenden-
t e ! . " Se ha soado el dios que haba creado a este "yo" soado. " Se ha soado que
este "yo" soado suplicaba ardientemente ser "desexistenciado" en el seno de ese dios
soado. " Se ha soado que este "yo" soado haca todo tipo de obras soadas para
obtener la gracia de ese dios soado. " Cun extrao!..." Cun sorprendente!..."
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Soando. " este "yo" soado so que hubo el encuentro del maest r o. " Todo se
presencia slo en esa clula infinitesimal de sueo que es ella misma el buscador y lo
buscado. " el deseador y lo deseado. " el comprensor y lo comprendido. " la desea-
cin de existir y lo exi st i do. " el hacedor y lo hecho. " el sentidor y lo sent i do. " Todo
ello no-hecho. " todo ello no-efectuado. " todo ello imposible de ser hecho r e a l . " Se
so que se escuchaba. " T eres ese estado et er no. " incondicionado." imposible
de desal oj ar. " antes de la consciencia. " antes de que ests escuchando que t eres
Es o . " Se so que se escucha e s t o. " y el escuchador y lo escuchado son slo esta
clula infinitesimal de sueo que no estaba conmi go. "
Entonces se so el encuentro del maest r o. " Se so que este "yo" soado vea al
maest r o. " Se so que la convocacin intensa incandesca dent r o. " se so que la
deseacin intensa de encontrarme abrasaba. " Se so un amor abrasador. " todo tira-
ba como si fuera r e a l . " Pareca enteramente que se amaba. " pareca enteramente que
se ar d a. " pareca enteramente que se anhel aba. " Cun sorprendente!." Cun lla-
mat i vo! . "
Yo no estaba siendo visto por lo que se soaba. " yo no estaba siendo encontrado
por lo que se soaba. " yo no estaba siendo amado por lo que se amaba. " El sueo no
me v e a . " La clula infinitesimal de s ueo. " que era ella misma este "yo" soado y el
maestro encontrado. " no me v e a . " no entraba en m . " no se converta en m . " Yo
no estaba siendo visto por lo que se estaba soando. " Cmo puede verme nunca un
sueo?. " Cmo puede encontrarme nunca un sueo?. "
El resultado de esta clula infinitesimal de sueo que es ella misma el buscador y lo
buscado. " el deseador y lo deseado. " el comprensor y lo comprendido. " la desea-
cin de existir y lo exi st i do. " el sentidor y lo sent i do. " el discpulo y el maest r o. " el
resultado de esta clula infinitesimal de sueo es un no-resultado." un no-ocurrido
nunca. " un no-hecho nunca. " un no-existido nunca. " un no-comprendido nunca. "
Si uno va al sueo de anoche a ver su resul t ado. " qu encuent ra?. " Oh!, s, se
vio la piedra preci osa. " Cun extrao! Cun sorprendente!." Uno ir de nuevo al
sueo de anoche a coger su piedra preciosa y a t rarsel a. " Qu de trabajo para encon-
t r ar l a! . " Qu fulgurante su hal l azgo!. " Qu hacer ?. " Cmo traerla con u n o ? . "
No haba na da . " slo trabajo no-hecho. " slo hallazgo no-hal l ado. " Cun sor-
prendente! ..." Cun ext rao!. "
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Qu piedra preciosa de qu conocimiento me ve a m nunca?. " Dnde est la
preciosidad de la piedra vi s t a?. " Est esa preciosidad en la pi edr a?. "
Igual ment e. " todos los entendidos en esta Piedra preciosa que es m mi s mo. " pa-
rece enteramente que para ellos yo estuviera perdido de m mi s mo. " Cmo puede ser
es t o?. " Entonces me dicen que me bus que. " me dicen que busque la piedra no-
perdida de m mi s mo. " Qu m mismo va a buscar a qu m mi s mo?. " Cuntos m
mismo soy y o ? . "
Para m mi s mo. " yo no soy nunca "precioso" ni "no-precioso". " Para m mis-
mo . " yo no puedo ser nunca el buscado de m mi s mo. " el perseguido de m mis-
mo . " el encontrado de m mi s mo. " Es radicalmente falsa la proposicin "yo estaba
perdido de m mismo y me he encont rado. " yo mismo soy la piedra preciosa que bus-
caba" . " Entonces qu?..." Qu est ocurriendo?..."
Me veo a m mismo cuando yo era un ocano de sufri mi ent o. " un ocano de in-
candescencia." un ocano de ar dor . " un ocano de deseaci n. " Era yo e s o? . "
Cunto voluntarismo!." Qu deseacin intensa de encontrarme!." Todo estaba
siendo soado. " Cun prodigioso!. " Cun sorprendente!." Se estaba soando la
credulidad de que m mismo estaba en un lugar inaccesible de m mi s mo. " Se estaba
soando la credulidad de que m mismo era una piedra preciosa que yo deba encontrar
en m mismo para ser m mi s mo. " En alguna profundidad insondable de m mismo
estaba la piedra preciosa de m mismo convocndome a volver a m mi s mo. " Y yo no
era m mismo si no encontraba la piedra preciosa de m mi s mo. " Cun prodigioso!. "
Cun sorprendente!."
"Cundo he sufrido y o ? " . " me he pregunt ado. " Todo estaba siendo soa-
d o . " El m mismo que sufra y su sufrimiento. " el m mismo que gozaba y su go-
z o . " el m mismo que buscaba y su bsqueda. " el m mismo que encontraba y su
hal l azgo. " el m mismo que escuchaba a los entendidos y su escucha. " el m mismo
que anhelaba la piedra preciosa de m mismo y la piedra preciosa mi s ma . " el m mis-
mo que profundizaba y la profundidad de m mi s mo. " To d o . " todo estaba siendo
soado. " No haba n a d a . " slo sufrimiento no-sufri do. " slo gozo no-gozado. "
slo hallazgo no-hal l ado. " slo m mismo no-m mi s mo. " Cun sorprendente!."
Cun ext rao!. "
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Se ha soado anoche que se a ma . " es amor de sentir i nt enso. " Cmo puede
s e r ? . " No haba absolutamente na da . " Se ha soado que se amaba comprender quin
soy y o . " Se ha soado esa intensa dual i dad. " un amante y un a ma do. " un "yo" que
amaba intensamente y una comprensin de quin soy "yo" que era amada. " Ninguno
de estos dos me v e a . " Ninguno de estos dos me conoc a. " Lo que yo soy permaneca
absolutamente inalcanzable para este s ueo. " Cmo puede s e r ? . "
Me vea a m mismo buscndome desesperado. " Mi propio buscarme me extraaba
de m mi s mo. " Cuanto ms me buscaba mayor era el sufri mi ent o. " Quin suf r a?. "
He llegado a la conclusin de que yo no he sufrido nunca. " he llegado a la conclusin
de que yo no he gozado nunca. " Ciertamente. " se ha soado que ha habido sufri-
mi ent o. " se ha soado que ha habido g o z o . " Pero mi comprensin es que el que ha
suf r i do. " mi comprensin es que el que ha gozado. " as como su sufrimiento y su
g o z o . " todo ello est siendo soado. "
Cun sorprendente!." Cun ext rao!. " En el sueo que ha sobrevenido. " pare-
ce enteramente que "yo" soy otro que m mi s mo. " Yo no puedo reconocerme en esta
avidez de existir que se si ent e. " Ella no me def i ne. " yo no soy el definido por la avi-
dez de exi st i r . " En el sueo hay esa insistencia a que se diga "yo tengo avidez de exis-
t i r . " soy yo el que ama desesperadamente exi st i r". " En el sueo hay esa insistencia a
que yo me reconozca ignorante de m mi s mo. " a que yo me reconozca buscador de m
mi s mo. " a que yo anhele verme a m mismo sumergindome en el m mismo que yo
no he dejado de ser nunca. " En el sueo hay esa insistencia en que el m mismo real
que yo soy debe ser encontrado. " experimentado." saboreado. " sabido ser el m
mismo que yo s o y . " Todo esto se dice debe ser amado. " anhel ado. " Se dice que
debe abrasar de a mor . " Cun sorprendente!." Cun ext rao!. " El sueo de anoche
parece enteramente que supiera de m mismo mucho ms que m mi s mo. " el sueo de
anoche me us ur pa. " el sueo de anoche insiste incansablemente en que me bus que. "
Estaba el sueo de anoche conmi go?. " Estaba conmigo que yo deba buscarme a m
mismo para ser lo que yo s oy? . " Qu amor intenso de qu estaba conmi go?. "
Se ha soado que se a ma . " Eso hace d o s . " el amante y lo amado. " Cun extra-
o ! . " Cun sorprendente!." No haba n a d a . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Se me dice que se ve que "absolutamente nada era conmi go". " Acto seguido se me
dice que no se ve esa hermosura. " esa mismidad que nombra "conmigo" en "absolu-
tamente nada era conmi go". " Yo me pregunto. ": "cmo puede ser que no se
v e a ? . " Es lo nico que e s " . "
Observo la di fi cul t ad. " veo la di fi cul t ad. " la veo en la mi r ada. " Es opaca. " Se
ve exactamente que "absolutamente nada era conmi go". " y no se ve lo que nombra
este "conmigo" con quien "absolutamente nada e r a " . " Cun ext rao!. " Cun sor-
prendente!. "
Qu lo demente se ha soado! . " Cmo es posible que de "absolutamente nada
era conmigo" se est soando esta t ot al i dad?. " Un "como de m mismo soado" ha
soado que era " y o " . " Este "como m mismo soado". " suea que hay deseacin de
exi st i r . " que hay hambr e. " que hay s e d . " que hay un mundo. " que hay ot r os . "
que hay l mismo experimentando todo e s t o. " que hay l mismo comprendiendo todo
e s t o. " No haba na da . " No haba conmigo ningn "como m mismo soado". " No
haba ninguna extraacin de m mi s mo. " No haba ningn "como m mismo soado"
buscando satisfacer absolutamente na da . " Esta hermosura. " esta mismidad es auto-
comprendida. " Todo ocurre en un micronsimo irrastreable." Yo no soy visto nunca
desde el micronsimo. " Yo no soy visto nunca desde na da . " En el micronsimo. "
que no es un l ugar . " que no es un t i empo. " un "como m mismo soado" comienza
repentinamente a sentir como si fuera consciente de s mi s mo. " Todo es slo un sue-
o . " Uno va a ver qu hay en este "como m mismo soado" y no encuentra n a d a . "
Cun sorprendente!." Cun ext rao!. "
Se so anoche "un como m mismo soado" que vea a un "s abi o". " El "como m
mismo"y el "sabio" estaban siendo soados. " Haba toda esa charla amor osa. " toda
esa charla pr of unda. " toda esa charla significativa." El "como m mi s mo" . " el "sa-
bio" y toda esa charla amor osa. " toda esa charla pr of unda. " toda esa charla significa-
tiva estaban siendo soados. " Yo no era en ningn momento el significado de este
s ueo. " El sueo no me v e a . " El "como m mismo soado". " el "sabio soado". "
y la charla soada no me ve a n. " Ellos no salieron en ningn momento del micronsi-
mo de sueo i nesperado. " No pude traerme conmigo absolutamente nada de este sue-
o . " Tampoco pude ir a este sueo a advertir al "como m mismo soado" y al "sabio
soado" que ellos no eran conmi go. " Cun extrao!..." Cun sorprendente!..."
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
Cmo puede comprender "un como m mismo soado" que "absolutamente nada
era conmi go"?. " Cmo puede ver "un como m mismo soado" lo que es cuando el
"como m mismo soado" no se suea?. "
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Se me pregunta "cmo hacer" para ver lo que nombra "conmigo" en "absolutamente
nada era conmigo"." Se est soando que uno no sabe quin e s . " se est soando que
uno no ve lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." Este
"yo" soado quiere ver lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi-
g o " . " Este "yo" soado pregunta "cmo hacer" para ver lo que nombra "conmigo" en
"absolutamente nada era conmigo"." Cmo un "yo" que est siendo soado. " con
una visin que est siendo soada. " con un hacer que est siendo soado puede ver
Eso en lo que este "yo" soado se est soando?. " Es Eso que este "yo" soado quiere
ver lo que sabe que este "yo" soado no est aba. " Eso est siempre perfectamente en-
cont rado. " Eso es siempre la Hermosura inmutable de imposible no-visin de s mis-
mo . " Qu hacer ent onces?. " Ningn "yo" soado ve nunca Eso en lo que este "yo"
soado se est soando. " Ningn hacer soado de este "yo" soado que se est soan-
do acerca ni aleja nunca a Eso de Es o . " Eso no es tocado nunca por este "yo" soado
que est siendo soado. "
No hay nunca ningn olvido ni recuerdo soado de Eso que toque a Es o . " No hay
nunca ningn encuentro soado de Es o . " Eso no es nunca soado. " Qu hacer en-
t onces?. " El "yo" soado que se est soando querra encontrar-me." querra ver-
me . " querra fundirse conmi go. " Por eso suea que pregunta "cmo hacer" para ver
lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." Cun ext rao!. "
Cun sorprendente!." Se est soando que este "yo" soado est viendo un mundo. "
Cul es la duracin de este "yo" soado y de su mundo soado. " Se ve que no hay
na da . " se ve que "absolutamente nada era conmi go"?. "
Ningn "hacer soado" me hace ser nunca lo que yo s o y . " Yo no soy nunca el
"yo" soado cuya consistencia se ve que es na da . "
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Ningn "yo" soado me est haciendo ser nunca lo que yo s o y . " Hay este "yo" so-
ado que pregunta una y otra vez "cmo hacer?" para ver - me. " Es exactamente como
la nube en el cielo que se pregunta "cmo hacer?" para ver el ci el o. " Este "yo" soa-
do suea que es muy part i cul ar. " suea que es un el egi do. " suea que medi t a. "
suea que comprende. " suea que est perdido de s mi s mo. " suea que me encuen-
t r a . " suea que se funde conmi go. "
Yo no soy nunca visto por un m mismo soado que suea que me v e . " Yo no soy
nunca encontrado por un m mismo soado que suea que me encuent ra. " Yo no soy
nunca penetrado por un m mismo soado que suea que se funde conmi go. "
Cmo puede hacerme ser lo que yo soy un m mismo soado que suea que me
bus ca?. " Cmo puede encontrarme nunca un m mismo soado que suea que me
encuentra?. " Este m mismo soado suea que debe purificarse de impurezas soadas
para llegar a ser enteramente lo que yo s o y . " Este m mismo soado suea que debe
hacer obras soadas para llegar a ser enteramente lo que yo s o y . "
Cuando sobreviene el despert ar. " el m mismo soado y todo su universo soa-
d o . " su concepto de m soado. " su bsqueda de m soada. " su encuentro de m
soado. " su fusin conmigo soada. " todo este todo exacto y mi nuci oso. " todo este
todo soado tan irrefutablemente per f ect o. " cuando sobreviene el despert ar. " se ve
que no hay n a d a . " No haba ningn m mismo verdadero. " no haba ningn universo
verdadero. " no haba absolutamente nada verdadero de m en ese concepto de m so-
a d o . " no haba ninguna bsqueda de m verdadera porque yo no soy nunca un con-
cepto soado. " no haba ningn encuentro de m verdadero porque el m mismo soa-
do no me ve nunca. " no haba ninguna fusin conmigo verdadera porque el m mismo
soado no sale nunca de m . "
Cmo har el "yo" soado para devenir m mi s mo?. " Cmo har el "yo" soado
para encontrarme y fundirse conmigo y sumergirse en m ? . " Cundo he visto yo salir
de m a este "yo" soado afligido por la pregunta "cmo hago yo para volver a lo que
yo s oy? . " Cun sorprendente!." Cun ext rao!. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Se est soando que una ignorancia de m mismo soada me est ocultando de m
mi s mo. " Cmo puede ser que un sueo me oculte de m mi s mo?. " Dnde se est
viendo el sueo?..." Me est viendo el sueo a m?..." Me est conteniendo el sueo a
m ? . " Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." El sueo no puede decirme ni una
sola palabra sobre m mi s mo. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Se est soando que comenz a verse lo que comenz a ve r s e . " Es tan sorpren-
dent e! . " Es tan pasmoso!. " Acto seguido se est soando que apareci este "como
m mismo" soado que tom consciencia de s mismo como " y o " . " Este "como m
mismo" soado so que era l el que vea lo que se v e a . " Este "como m mismo"
soado so que l estaba contenido en lo que se v e a . " Y so igualmente que l era
"uno" y lo que se vea " ot r o" . " Entonces se so la integralidad de lo que se v e a . "
un universo soado. " y un nacido infinitesimal que lo presenciaba. "
A este "como m mismo" soado se le fueron presentando todos los nombres y las
formas de esa diversidad soada que se estaba vi endo. " se le presentaron los padr es. "
se le present la rel i gi n. " el mismo dios que haba creado le fue present ado. " Era un
"como m mismo" soado. " y era tambin un universo soado. " y un dios creador
soado. " Qu gran perturbacin!." Qu grandsima ignorancia!. " Qu omniabar-
cante est upor!. "
Este "como m mismo soado" soaba que era " y o " . " Este "como m mismo soa-
do" soaba que senta intensa deseacin de exi st i r . " este "como m mismo soado"
soaba el sufrimiento agudo de no saber quin s o y . " Este "como m mismo soado"
soaba que haca act os . " Este "como m mismo soado" soaba que me encontrara. "
Cmo indicar el indescriptible sufrimiento de este "como m mismo soado" debatin-
dose en la espesura amenazadora de creerse nacido y mor t al ?. " En qu cr eer ?. "
Qu disciplina seguir para salvarse de la esfumaci n?. "
Este "como m mismo soado" so que se convert a. " so que se conmov a. "
so que su corazn soado adoraba con todo su corazn soado. " con toda su alma
soada. " con todo su ser soado. " Era slo un "como m mismo soado". " pero la
sed de existir era tan i nt ensa. " tan aguda. " que ocultaba por completo la verdad de
que todo era slo un s ueo. "
Un instante antes "absolutamente nada era conmi go". " Y he aqu que ahor a. " pa-
reca enteramente que yo me buscaba. " que yo no me conoc a. " Dnde haba estado
este "como m mismo soado" durante todo este durante en que "absolutamente nada
era conmi go"?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Esta auto-sensacin de "como m mismo soado". " est auto-consciencia de "co-
mo m mismo soado". " esta auto-deseacin de "como m mismo soado". " con
quin haban estado durante todo este durante en que "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . "
Este auto-estado de vigilia soado. " en que un "como m mismo soado" aparece
como revestido de un cuerpo soado. " exactamente como este cuerpo soado. " con
quin haba estado este auto-estado de vigilia soado durante todo este durante en que
"absolutamente nada era conmi go"?. "
Este auto-estado de sueo con sueos soado. " en que un "como m mismo soa-
do" aparece soando que es m mi s mo. " soando un mundo soado. " sondose a s
mismo en un mundo soado. " con quin haba estado este auto-estado de sueo con
sueos soado durante toda este durante en que "absolutamente nada era conmigo"?."
Este auto-estado de sueo profundo soado. " en que no se ve ningn "como m
mismo soado". " en que no se siente ninguna auto-sensacin de un "como m mismo
soado". " con quin haba estado este auto-estado de sueo profundo soado durante
todo este durante en que "absolutamente nada era conmigo"?."
Este auto-conocimiento soado. " esta auto-comprensin soada. " esta auto-
verificacin soada. " de que yo soy lo que nombra conmigo en "absolutamente nada
era conmigo.~ con quin haba estado este auto-conocimiento soado. " esta auto-
comprensin soada. " esta auto-verificacin soada. " durante todo este durante en
que "absolutamente nada era conmigo"?."
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Qu decir de m mismo cuando jams se haba presenciado este "como m mismo"
soado que ahora parece enteramente como si fuera m mi s mo?. " Con qu esfuerzo
despertar de este "como m mismo" soado que no estaba conmi go?. "
Se est soando que hay deseacin de exi st i r . " Esta deseacin de existir soada no
se haba presenciado nunca. " Esta deseacin de existir soada es la madre soada de
este "como m mismo" soado. " Este "como m mismo soado" parece sentir desea-
cin de exi st i r . " Pero ninguno de estos dos haba estado nunca conmi go. " Yo s ver-
daderamente que ninguno de estos dos haba estado nunca conmi go. " Absolutamente
ninguna funcin cogni t i va. " absolutamente nada presenciado. " Cun sorprenden-
t e ! . " Cun ext rao!. "
Este "como m mismo" soado no se convierte nunca en m . " Yo soy sin vi gi l i a. "
sin sueo con sueos. " sin sueo pr of undo. " sin conocimiento." Quien me ve como
Consciencia. " slo me ve como espacio cogni t i vo. " Slo quien me ve como "absolu-
tamente nada era conmigo" me ve verdaderamente."
Porque mi nombre no es Consciencia. " ni Se r . " ni Felicidad absol ut a. " Estos
nombres nombran slo la espacialidad cognitiva en cuyo seno se presencia este "como
m mismo soado". " Qu lugar ocupa un sueo?. " Qu lugar ocupa en m este
"como m mismo soado?. " Cuando yo no soy espacialidad cogni t i va. " yo no soy
Consciencia. " ni Se r . " ni Felicidad absol ut a. " Qu soy yo cuando "absolutamente
nada era conmi go"?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Me convierto yo nunca en este "como m mismo soado" que no estaba conmi-
g o ? . " He presenciado yo nunca mi conversin en este "como m mismo soado" que
no estaba conmi go?. " He presenciado yo nunca salir de m a este "como m mismo
soado" que no estaba conmi go?. "
Qu concepto de m mismo tena yo conmigo cuando "absolutamente nada era
conmi go"?. " Se soaba este "como m mismo soado" que tiene de s mismo el con-
cepto de que es al gui en?. " Se soaba este "como m mismo soado" que ve una vigi-
lia soada. " un sueo con sueos soado. " un sueo profundo soado. " y un auto-
conocimiento soado?. " Qu espiritualidad me expona su concepto de m mismo
soado. " cuando "absolutamente nada era conmi go?. " Qu deseacin de existir so-
ada me converta en un nudo de ansia cuando "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu terror de no existir ya nunca ms soado me petrificaba con su contacto helado
cuando "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu sueo de qu "como m mismo soado" haba conmigo cuando "absolutamen-
te nada era conmi go"?. " Quin haba conmi go?. " Quin me reconoc a?. " Quin
me sealaba como su obj et i vo?. " Quin me rast reaba?. " Era yo f el i z?. " Era yo
t odo? . " Era yo existencia?. " Era yo conocimiento?." Haba habido nunca con-
migo el menor indicio de que yo me conoci era?. "
Cun ext rao!. " Cun sorprendente!." Est habiendo este "como m mismo so-
a do" . " l no me v e . " El no se convierte nunca en m . " Yo no tengo absolutamente
ninguno de sus atributos soados. " Yo no soy Se r . " ni Consciencia. " ni Felici-
d a d . " Este "como m mismo soado". " no lograr hechi zarme. " El ansia de felici-
dad no estaba conmi go. " el ansia de encontrarme no estaba conmi go. " el ansia de
plenitud no estaba conmi go. " La obtencin de la felicidad de conocerme no estaba
conmi go. " la obtencin de la felicidad de encontrarme no estaba conmi go. " La ob-
tencin de la certeza absoluta de quin soy no estaba conmi go. " Yo no soy nunca de la
naturaleza de lo que no estaba conmi go. " Un "como m mismo soado" no es nunca
de la naturaleza de lo que nombra conmigo en "absolutamente nada era conmigo"."
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No s decir cmo me v e o . " Verme no estaba "conmi go". " Verme no es nunca de
la naturaleza de lo que nombra conmigo en "absolutamente nada era conmi go". " Ver-
me pertenece integralmente a este "como m mismo soado" que no estaba "conmi-
g o " . "
No haba conmigo ningn ve r me . " Yo jams haba sabido que yo s o y . " Cun
importante es esto para qui n?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Cun importante o no-importante es para "quin" que yo no sepa nunca que "yo
s oy" ?. " No haba nadie conmi go. " Conmigo no haba este sueo "Pedr o". " Este
sueo "Pedro" se llama "Pedro" en el sueo mi s mo. " Es un "Pedro" soado. " As
pue s . " cun importante o no-importante es para "quin" que yo no sepa nunca que
"yo s oy" ?. "
Este "Pedro" soado ha escuchado a sabios soados. " Unos dicen que este "Pedro"
soado es el resultado soado de obras soadas. " El resultado soado de las obras
soadas de qu quin soado es este "Pedro" soado?. " Quin es ese "primer soa-
do" que hizo lo que hi z o. " y cuyas obras soadas han resultado en este "Pedro" soa-
d o ? . " Cun sorprendente!." Cun increble!. " sta es la escucha soada de los
sabios soados del vedant a. "
Sri Nisargadatta Mahar aj . " soado l mismo en este sueo "Pedr o". " habla del
al i ment o. " Dice que este sueo "Pedro" estaba latente en el al i ment o. " Y el alimen-
to soado que come este "Pedro" soado. " en el sueo de quin est aba?. " Quin es
ese primer comedor de al i ment o. " un primer comedor soado de alimento igualmente
soado?. " Cul es esa primera hambre soada. " y cul es ese primer alimento soa-
d o ? . " Estaban conmi go?. "
A modo de explicacin de todo lo que ve este "Pedro" soado. " este "Pedro" soa-
d o . " suea que hay una explicacin para esta experiencia "yo s o y " . " Pero no hay
ninguna explicacin. " La experiencia "yo soy" no estaba conmi go. " Sin experiencia
"yo soy" yo no soy ni el primero ni el ltimo de n a d a . " ni el interior ni el exterior de
na da . " Sin experiencia "yo soy" yo no busco a qu puede deberse que se sienta que
"yo s o y " . " Sin experiencia "yo soy" no hay ningn antes de esta experiencia "yo
s oy" . " Sin experiencia "yo soy" no hay ningn "absolutamente nada era conmi go". "
Se est soando que se siente que "yo s oy" . " En este "yo soy" soado. " aparecen
incesantemente todo tipo de explicaciones de este "yo soy" soado. " No hay absolu-
tamente n a d a . " No hay obras de absolutamente na di e . " ni primer al i ment o. " ni nada
en absol ut o. " Ningn conocimiento es verdadero porque su raz es este "yo soy" soa-
do que no estaba conmi go. "
Cmo salvarme de un "yo soy" soado?. " Cmo me extraigo a m mismo del
sueo de anoche?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Sin "absolutamente nada era conmigo" no hay ningn "yo soy" soado. " Sin un
"yo soy" soado no hay ninguna vigilia soada. " ningn sueo con sueos soado. "
ningn sueo profundo soado. " ni ningn auto-conocimiento de que "absolutamente
nada era conmi go". "
Sin ninguna vigilia soada no hay ningn concepto de m mismo grande ni peque-
o . " Sin ningn concepto de m mismo no hay ninguna bsqueda de explicacin a lo
que yo soy o no s o y . " "Absolutamente nada era conmigo" no puede explicarse. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay auto-conocimiento." Se ve
que en "absolutamente nada era conmigo" no hay absolutamente nada que conocer . "
Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay ningn auto-reconocimiento
" y o " . " Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay ningn "yo" soado
buscndome. " Se ve que en "absolutamente nada era conmigo" no hay ninguna auto-
consciencia. " Se ve que lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi-
go" no es auto-consciencia." ni auto-felicidad." ni auto-extravo." ni auto-
encuent ro. " ni aut o-amor. " ni aut o-fusi n. " ni auto-submersin." ni absolutamen-
te nada "deseable" o "no-deseable". " debido a que no hay ninguna dual i dad. " En
"absolutamente nada era conmigo" yo no soy nunca el conocedor de m mi s mo. " En
"absolutamente nada era conmigo" yo no soy nunca el no-conocedor de m mi s mo. "
En "absolutamente nada era conmigo" yo no soy nunca el ser de ningn otro m mis-
mo . " En "absolutamente nada era conmigo" yo no estoy nunca perdido de m mis-
mo . " En "absolutamente nada era conmigo" yo estoy siempre perfectamente encontra-
d o . "
Por qu digo en "absolutamente nada era conmigo" como si en este momento
hubiera algo ms que "absolutamente nada era conmi go"?. " "Absolutamente nada era
conmigo" se ve ahor a. " Es ahora cuando se ve que el conocimiento de m mismo no
est aba. " Es ahora cuando se ve que jams haba habido absolutamente ninguna sensa-
cin de m mi s mo. " Es ahora cuando se ve que "yo" no me v e a . " Es ahora cuando se
ve que jams haba habido auto-consciencia " y o " . " Es ahora cuando se ve que jams
haba habido absolutamente ningn "yo" buscando quin soy " y o " . " Es ahora cuando
se ve que lo que "yo soy" o "yo no soy" est siempre perfectamente encontrado. " Es
ahora cuando se ve que jams haba habido ningn estado naci mi ent o. " Es ahora
cuando se ve que jams haba habido ningn estado "deseacin de exi st i r". " Es ahora
cuando se ve que jams haba habido ningn estado "sufrimiento". " Es ahora cuando
se ve que jams haba habido ningn estado de submersin y fusin conmi go. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Cmo lo vas a amar si lo er es ?. " Cmo lo vas a buscar si lo er es ?. " Cmo lo
vas a encontrar si lo er es ?. " Cmo te vas a sumergir nunca en ti mismo si no eres otro
que t mi s mo?. " Cmo te vas a fundir nunca contigo si no eres otro que t mis-
mo ? . "
Amarlo significa que t mismo te divides en d o s . " el que ama y el amado. " La
catstrofe es que lo amado es un concept o. " De manera que ests amando a tu propia
creaci n. " Aqu se abre un abismo que es i nsal vabl e. " Cmo sumergirse en una
i dea?. " Cmo fundirse con una i dea?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Un S mismo que uno tenga que buscar es slo un concepto aprendi do. " Un S
mismo que uno tenga que encontrar es slo un concepto aprendi do. " Un S mismo en
el que uno tenga que sumergirse es slo un concepto aprendi do. "
Se aprende este concept o. " este S mismo que uno tiene que bus car . " este S
mismo que uno tiene que encont rar. " este S mismo en el que uno tiene que sumergir-
s e . " Se aprende este concepto y se crea la distancia entre uno mismo y este S mismo
aprendi do. " Entonces surge la bsqueda. " Dnde encontrar lo que nombra el con-
cepto "S mi smo"?. " Uno est fascinado por su propia creacin conceptual. " Uno no
ve que ese "S mismo" aprendido es slo un concepto ..." una i de a . " un pensamien-
t o . " Uno no ve que ese "S mismo" buscado est slo en su vi s i n. " Uno no ve que
uno mismo es antes de que se conciba un "S mismo" que tiene que ser encontrado. "
Uno no ve que uno mismo es antes de que se conciba un "S mismo" en el que uno tiene
que sumergirse. "
Este "S mismo" concebido como que tiene que ser buscado. " encontrado. " y uno
mismo sumergido en l . " Por quin es l concebi do?. " En ausencia de quin no
hay absolutamente ningn "S mismo" concebi do. " ni buscado. " ni encont rado. " ni
amado. " ni sumergido uno mismo en l ? . "
Cmo puedo yo buscarme a m mismo en un "S mismo" concebi do. " que en au-
sencia de m mismo que le busco es absolutamente imposible de concebi r?. " Cmo
puedo yo encontrarme en un "S mismo" concebi do. " que en ausencia de m mismo
que le busco es como un sueo jams soado?. " Cmo puedo yo sumergirme en un
"S mismo" concebi do. " que en ausencia de m mismo que le concibo es slo un ilu-
sin sin ninguna posibilidad de aparecer?. "
Es como soar anoche que yo soy el Gran Di o s . " En ausencia de m mi s mo. " a
quin pudo aparecer este sueo?. " Cmo volver al sueo a buscar esa identidad es-
plendorosa?. " Cmo volver al sueo a encontrar ese "yo soy el Gran Dios" soa-
d o ? . " Cmo volver al sueo a sumergirme y a fundirme con esa Infinitud soada?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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En el sueo de anoche pareca enteramente que un "como m mismo soado" se
buscaba a s mi s mo. " A este "como m mismo soado" se escuchaba que se le indica-
ban vas para encontrarse. " A este "como m mismo soado" se le deca que su natura-
leza real es cuando este "como m mismo soado" no e r a . " Este "como m mismo so-
ado" no poda impedirse entonces concebir esa "naturaleza real" que es cuando este
"m mismo soado" no e r a . " Esa "naturaleza real" concebida no es nunca la naturaleza
r e a l . " Ella est integralmente en el s ueo. "
A quin responsabilizar del sueo soado anoche?. " A quin acusar de ese frau-
d e . " de ese engao?. " Uno slo cuenta con comprender que "absolutamente nada era
conmi go". " No puede decirse que uno ha sido engaado. " pues ese uno mismo enga-
ado es l mismo el "como m mismo soado". " Tampoco puede decirse que a uno se
le diga nunca la ver dad. " pues ese uno mismo que la escucha es l mismo el "como m
mismo soado". "
Sri Nisargadatta Maharaj di ce. ": Los discpulos esperan escuchar soni dos. " es-
peran ver l uces . " Creen que eso certificar su concepcin de la verdad de s mis-
mo s . " Pero no comprenden que ese s mismo que espera estos signos es l mismo un
"como m mismo soado". " Cuando aparece el brote de Aham Brahmasmi (Yo soy el
Brahman)...~ eso deshace el "como m mismo soado" y su bsqueda de la "verdad
soada". "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No haba na da . " absolutamente nada era conmigo." la sensacin de m mismo no
estaba conmi go. " Yo no estaba ni sorprendido ni estupefacto. " yo no estaba ni arriba
ni a ba j o. " Ninguna sensacin de yo se sent a. " Ello no era ni luminoso ni obscur o. "
Ello no era grande ni pequeo. " No haba conmigo ningn miedo de no ser ya m s . "
Yo no me preguntaba desde cundo vena yo si endo. " No haba conmigo ningn na-
cimiento ni ninguna muer t e. " No haba conmigo ningn yo que al i ment ar. " ningn
yo que def ender . "
Esto es lo ms simple de veri fi car. " "No haba nada" no necesita ninguna prue-
b a . " "No haba nada" es ms bien la pr ueba. " No slo la prueba de m mi s mo. "
sino la prueba de que "absolutamente nada era conmi go". " Se ve que no haba na da . "
Qu absolutamente total es la visin de que "no haba nada" ! . " Es imposible no ver-
l o . " es imposible negar l o. " "No haba nada" se sostiene s ol o. " "No haba nada" es
la prueba de que "no haba na da " . " En "no haba nada" es imposible encontrar los tres
est ados. " Se ve que no haba vi gi l i a. " se ve que no haba sueo con sueos. " se ve
que no haba sueo pr of undo. " En "no haba nada" es imposible encontrar la "auto-
consciencia y o " . " De manera que yo no haba sabido nunca que "yo s o y " . " Se ve que
"no haba nada" es r epos o. " se ve que "no haba nada" es descanso. "
Por qu ponerme en duda?. " Yo no vea que no haba nada conmi go. " Yo no
haba visto nunca. " Yo no haba sabido nunca. " Por qu ponerme en duda?..." Aho-
ra se ve que no haba na da . " ahora estoy al descubierto para m mi s mo. " "No haba
nada" es un conocimiento que no estaba conmi go. " De manera que yo no llevo una
eternidad sabiendo que "no haba na da " . " Yo no llevo una eternidad sabi endo. "
Quin podra soportarlo?."
Lo ms simple de verificar es que "no haba na da " . " Por un instante yo estoy al
descubierto para m mi s mo. " Pero saber "quin" soy no estaba conmi go. " Saber
"quin" soy entra integralmente en la verificacin "no haba na da " . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Verdaderos comprensores se ven ante un gran aprieto cuando tienen que manifestar-
se sobre este micronsimo de auto-consciencia que se ve que no estaba conmi go. "
Cmo explicar la aparicin del soluble nacimiento?. " Este soluble naci mi ent o. " este
micronsimo de auto-consciencia." en el seno absoluto de "no haba na da " . " cmo
puede s e r ? . "
Un micronsimo de auto-consciencia." un micronsimo de auto-sensacin " y o " . "
este micronsimo no haba estado nunca conmi go. " Debido a qu se est viendo aho-
ra que "absolutamente nada era conmi go"?. "
Concibiendo. " comprensores verdaderos hablan de un primer "Kar ma". " A la
operacin de quin me pregunto yo se debe el primer "Kar ma"?. " Se ve que "ab-
solutamente nada era conmi go". " Se ve que este micronsimo de auto-consciencia."
por el que se ve que "absolutamente nada era conmi go". " tampoco estaba "conmi-
g o " . " As p u e s . " a la operacin de quin me pregunto yo se debe este micron-
simo de auto-consciencia." en cuya aparicin en m . " yo no encuentro que yo haya
participado nunca?. "
Concibiendo. " otros comprensores verdaderos hablan de un primer "al i ment o". "
A la operacin de quin me pregunto yo se debe la aparicin del primer "alimen-
t o " . " con cuya saboreacin ha despertado en m este micronsimo de auto-consciencia
" yo" ? . "
No haba n a d a . " Qu conceptuacin se necesita para verificar que "no haba na-
d a " ? . "
El primer "Kar ma". " el primer "alimento" slo son conceptos concebidos en el se-
no de este micronsimo de auto-consciencia "yo" que no est aba. " Cmo conceba
"yo" que "yo s o y " . " cuando el micronsimo de auto-consciencia "yo" no estaba con-
mi go? . " Acaso no se ve absolutamente que "absolutamente nada era conmi go"?. "
Haba conmigo algn micronsimo de auto-consciencia " yo" ? . " Haba conmigo
algn "yo" cuya aparicin en m yo buscaba explicarme?. " Haba conmigo algn
"yo" cuya desaparicin de m me inquietaba?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No haba ningn "Kar ma". " no se haba producido nunca el "hacer" de nadi e. "
Absolutamente nadie suspiraba por conocerse. " No s yo es t o?. " No es m mismo
el que sabe que no haba na da ? . "
Haba alguna ignorancia?. " Qu ignorancia de qu haba conmigo cuando "abso-
lutamente nada era conmi go"?. " Qu ignoraba yo cuando "absolutamente nada era
conmi go"?. " Qu no ignoraba yo cuando "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu senci l l o!. " Qu si mpl e!. " Qu l l ano! . " No haba n a d a . " Qu claramen-
te se ve que no haba nada! . " Cmo certificar este micronsimo de auto-consciencia
que no est aba?. " Qu puede ser este micronsimo de auto-consciencia que no esta-
b a ? . " Veo con toda claridad que este micronsimo de auto-consciencia no est aba. "
Veo que este "ver con toda claridad que este micronsimo de auto-consciencia no esta-
ba"...~ es igualmente un "ver" que no est aba. " Es real este "ver"?...~ Es real este
"ver" que no est aba?. "
A quin certifica este " ver " ?. " Me ve a m este v e r ? . " Soy yo nunca lo que no
estaba conmi go. " cuando "absolutamente nada era conmi go"?. " Soy yo nunca lo
que nombra "no haba nada" ?. " Me ve a m nunca "no haba nada" ?. " Soy yo nun-
ca lo que no est aba?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Soy yo nunca lo que nombra "no haba nada"?. " Soy yo nunca lo que nombra
"no haba y o " ? . " Desde que esta escucha que no estaba e s t . " se han escuchado todo
tipo de nombres para este "conmigo" con quien "absolutamente nada e r a " . " En esta
escucha que no est aba. " sabios comprensores que no est aban. " han propuesto que mi
primer nombre es " y o " . " Pero yo veo claramente que en m no haba nombr e. " Lo
que nombra "yo" nunca haba tenido esta auto-consciencia." No haba habido jams
ninguna escucha de na da . " ni interior ni ext eri or. "
Qu nombre tena "yo" cuando no haba nada?. " Es absolutamente evidente que
no "haba na da " . " Qu me deca yo a m mismo ent onces?. " Qu me deca yo a m
mismo que "yo era" ent onces?. " No haba ni e s t o. " ni e s o . " No haba ni este "yo"
auto-proclamado." ni ese "yo" que me procl ama. " Qu bien se ve que no haba na-
da! ..." No haba ni este "yo" que comprende. " ni absolutamente nada comprendido. "
Dnde estaba entonces esta "escucha"?. " Dnde estaban entonces los sabios com-
prensores?. "
Me hablaba entonces "no haba nada" ?. " Me deca algo "no haba nada" ?. "
Era elocuente "no haba nada" ?. " Quin ve "no haba nada" ?. " Me est viendo a
m "no haba nada" ?. " Me est conociendo a m "no haba nada" ?. " Est siendo
consciente de m "no haba nada" ?. "
La escucha se est produciendo. " pero no haba ninguna escucha. " La visin se
est produciendo. " pero no haba ninguna vi s i n. " La auto-consciencia "yo" se est
si nt i endo. " pero no haba ninguna auto-consciencia " y o " . " Na d a . " simplemente no
haba na da . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Se ve que este estado nacimiento no est aba. " Yo no haba sabido nunca que yo
s o y . " Conmigo no haba ningn nombre ni f or ma . " No se haba presenciado nunca
esta extraeza inaudita de saber que yo s o y . "
Yo no haba tenido nunca certeza ni no-certeza de m mi s mo. " Yo no haba abar-
cado nunca lo que nombra conmigo en "absolutamente nada era conmi go". " Este mi-
cronsimo de auto-consciencia " y o " . " no me haba devuelto nunca mi propia visin de
m mismo sin l . " As p u e s . " yo no saba absolutamente nada de m mi s mo. " No se
vea que este estado nacimiento no est aba. " Y no vindose que este estado nacimiento
no est aba. " tampoco yo me vea a m mismo sin l . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No vindose que este conocimiento de m mismo no est aba. " tampoco yo me vea
a m mismo sin l . " No vindose que conmigo no haba habido nunca ninguna igno-
rancia ni conocimiento de m mi s mo. " tampoco yo me vea cuando absolutamente
ninguna ignorancia-ni-conocimiento estaba conmi go. " No vindose que "absoluta-
mente nada era conmi go". " tampoco yo me vea a m mismo cuando "absolutamente
nada era conmi go". "
Yo no soy nunca el conocimiento de que yo s o y . " Yo no soy nunca la ignorancia
de que yo s o y . " Yo no soy nunca el presenciador del conocimiento-y-la-ignorancia de
que yo s o y . " Viendo que yo no soy nunca el conocimiento de que yo s o y . " veo que
este conocimiento no estaba conmi go. " Viendo que yo no soy nunca la ignorancia de
que yo s o y . " veo que esta ignorancia no estaba conmi go. " Viendo que yo no soy
nunca el presenciador del conocimiento-y-la-ignorancia de que yo s o y . " veo que este
presenciador no estaba conmi go. "
No haba ningn estado nacimiento ni ningn estado no-nacimiento." No haba ab-
solutamente nada de lo que yo pueda decir "ello no est aba". " No viendo que "ello no
est aba". " tampoco yo me vea sin e l l o. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Quin haba para olvidarse de s mi s mo?. " Quin haba para recordarse a s
mi s mo?. " Quin haba para liberarse de qu obscuridad?. " Quin haba auto-
l umi noso?. " Quin haba consciente de s mi s mo?. " Quin discriminaba entre lo
verdadero y lo f al s o?. " Qu haba de verdadero?. " Qu haba de f al s o?. " Quin
se comprenda a s mi s mo?. " Qu s mismo se comprenda?. " Qu haba de eterno
y quin lo ve a?. " Qu haba de efmero y quin lo ve a?. " Quin vea cunto vena
durando que no haba nada?. " Quin vea "no hay absolutamente nada conmi go"?. "
Cmo se purific y de qu se purific quien ve que "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . " Cunto haba durado que jams se haba sentido " yo" ? . " Cmo sabe esta
inocencia que jams se haba sentido " yo" ? . " Cmo sabe esta inocencia que jams
haba habido ni ignorancia ni conocimiento?." Cmo sabe esta inocencia que jams
haba habido ni magnitud ni duraci n. " ni principio ni fin de na da ? . "
En qu crea esta i nocenci a?. " A quin adoraba esta inocencia?. " Qu man-
chaba esta i nocenci a?. " Se senta "yo" esta inocencia?. " Se llamaba a s misma
"yo" esta i nocenci a?. " Se conoca a s misma esta i nocenci a?. " Tena el orgullo de
ser lo nico esta i nocenci a?. " Haba sol edad?. " Haba frustracin?. " Haba su-
fri mi ent o?. " Haba liberacin del sufrimiento?. " Haba vi da ? . " Haba muer-
t e ? . " Haba algo grande o pequeo?..."
"Yo" no est aba. " No haba ninguna roa que l i mpi ar . " Por otra par t e. " si se
limpia toda la r o a . " "yo" tambin desaparece. " "Yo" es slo r o a . " El adhesivo de
la roa es la auto-consciencia " y o " . " La auto-consciencia "yo" es slo avidez de ro-
a . " de manera que atrae cada vez ms roa pegando sobre s misma capa tras c a pa . "
Si se quita toda la r oa . " "yo" tambin desaparece. " Qu es esta "roa" que no es-
taba? ..." Esta "roa" es slo " y o " . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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"Yo" no est aba. " As p u e s . " es completamente necio decir "yo era absol ut o". " o
"yo era sin cualidades". " o "yo era sin principio ni fin de nada en m " . " o yo no
' f f ~
conoca que yo s o y .
" Yo " . " lo que quiera que llama " y o " . " no est aba. " No haba absolutamente nada
que atrajera a toda esta "roa" del conocimiento y el no-conocimiento." no haba
ningn "ncleo" a cuyo alrededor toda esta "roa" pudiera adheri rse. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No haba el Un o . " No haba ningn Uno dicindose " Yo " . " No haba ningn "de-
sear exi st i r". " No haba ningn "desear conocer ". " No haba ningn "desear sen-
t i r " . " No haba ningn Uno ni su triple aspecto de Ser-Conocimiento-Sensacin." De
modo que no haba ningn gozo-de-saber-que-yo-soy." No haba ningn " y o " . " ni
absoluto ni rel at i vo. " no haba ningn Un o . " Quin o qu iba a "ser-consciente-de-
sentirse" ent onces?. "
Esta es la experiencia directa del comprensor de s mi s mo. " Pero el comprensor de
s mismo no se engaa. " Sabe que no haba ninguna experiencia directa de na da . " Si
se siente a mor . " el comprensor sabe que ni el amor ni lo amado est aban. " Si se siente
aversi n. " el comprensor sabe que ni la aversin ni lo repudiado est aban. " El com-
prensor sabe que el comprensor mismo no est aba. "
Aunque ve que no haba na da . " no siente la tentacin de proclamarse permanen-
t e . " Slo "no haba nada" es permanent e. " pero no las palabras "no haba na da " . "
no el conocimiento "no haba na da " . " no la "consciencia" no haba n a d a . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Con la sensacin de m mi s mo. " lo que es cuando ella no est aba. " est exclaman-
do " y o " . " Pero "yo" no se excl amaba. " Exclamar "yo" es la expresin de algo inex-
presabl e. " Hay esta impregnacin de sensacin debido a la cual se exclama " y o " . "
Pero no haba ninguna impregnacin de sensacin ni ninguna exclamacin " y o " . " ni
ninguna auto-consciencia " y o " . " ni ninguna auto-certeza " y o " . " De manera que
" y o " . " la primera per sona. " el uno sin segundo. " no haba sido conocido nunc a . "
ni sabido nunca. " ni sentido nunca. " ni auto-afirmado nunca. " ni auto-verificado
nunca. " La penumbra "yo" no est aba. " La sombra "yo" no est aba. " La impregna-
cin "yo" no est aba. " El ncleo "yo" no est aba. "
Claramente no haba ningn " y o " . " Cmo era "yo" visto entonces y por
qui n?. " Conmigo no haba lo que nombra "conmi go". " "Yo" no haba sentido nun-
ca " y o " . " Cmo era "yo" visto entonces y por qui n?. " Quin me llamaba "reali-
dad" ?. " Quin me llamaba "absol ut o"?. " Quin me llamaba "i nfi ni t o"?. "
No haba pal abras. " no se exclamaba n a d a . " Absolutamente nada buscaba auto-
reconocerse. " absolutamente nada emita la queja " y o " . " La purulencia "yo" no esta-
b a . " la abrasividad "yo" no est aba. " la preez "yo" no est aba. " Me vea "yo" a m
mismo ent onces?. " Me vea "yo" como lo que nombra "conmigo" en "absolutamente
nada era conmi go"?. " Me complaca "yo" entonces en ver que "yo soy" lo que nom-
bra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi go"?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Qu decir de lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmi go"?. "
"Conmi go". " en "absolutamente nada era conmigo" es slo una pal abr a. " una com-
prensi n. " Lo verdadero de este "conmi go". " no es la pal abr a. " lo verdadero de
este "conmigo" no es la comprensin. " Lo verdadero es que me veo a m mi s mo. "
Verme a m mismo es un acto auto-inteligible." No puedo evitar las pal abras. " aun-
que las palabras no son lo que v e o . " As pue s . " aunque veo que en lo que nombra
"conmigo" no hay nunca ningn "yo" auto-afirmado. " no puedo evitar decir que me
veo a m mi s mo. " Veo que "yo" soy lo nico que e s . " Este "yo" en "yo soy lo nico
que e s " . " es sin " y o " . " El ncleo " y o " . " la usurpacin "yo" no est "conmigo" en
lo que veo que "yo" s o y . " No hay ningn " y o " . " De manera q u e . " quin haba
"conmigo" para proclamarse "absol ut o". " "et er no". " "inalcanzable"." "antes de
t odo" . " "sin-nacimiento"." "sin principio ni f i n " . " "insondable". " "irrastrea-
b l e " . " "mismidad s l o" . " "reposo absol ut o"?. " Haba durado un solo instante que
"yo" supiera esto de m . " cuando " y o " . " la usurpacin " y o " . " no estaba "conmi-
g o " ? . " Quin o qu "yo" haba "conmigo" sabiendo siempre que "yo" soy "absolu-
to" ..." "et er no". " "inalcanzable"." "antes de t odo" . " "sin-nacimiento"." "sin prin-
cipio ni f i n " . " "insondable". " "irrastreable"." "mismidad s l o" . " "reposo absolu-
t o " ? . " Haba sabido "yo" nunca esto de m mi s mo?. " Haba conmigo la usurpacin
" yo" ? . " Haba conmigo la proclamacin " yo" ? . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Se ve que "absolutamente nada era conmigo" no se v e a . " Se ve que lo que nombra
"conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no tena ninguna verificacin de s
mi s mo. " Se ve que jams se haba visto que "absolutamente nada era conmi go". " Lo
que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no s ab a. " Lo que nom-
bra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no saba de s mismo "yo s o y " . "
Lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no saba "yo soy ab-
soluto" ni "yo soy eterno" ni "yo soy lo que yo s oy" . " Todo este conocimiento no es-
t a b a . " No haba ninguna i gnoranci a. " no haba ningn est ado. " no haba conoci-
mi ent o. "
La usurpacin "yo" no haba apareci do. " la auto-referencia "yo" no haba sido co-
noci da. " Estas proposiciones no se expresaban. " estas proposiciones no se com-
prend an. " estas proposiciones no est aban. "
Habr sabios que digan que "esto" es el est ado. ": no se vea que "absolutamente
nada era conmi go". " no se vea lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era
conmi go". " Pero esta comprensin: se ve que "absolutamente nada era conmigo" no
se ve a . " es slo e s o . " una comprensin. " Ella no es lo que ve que ella no esta-
b a . " Cmo llamar "yo" a lo que ve que "yo" no est aba?. " Sin embar go. " se v e . "
Sin embar go. " se ve que no se v e a . "
No se puede alcanzar se ve que "absolutamente nada era conmigo" no se ve a . "
No haba na da . " no haba " y o " . " Jams se haba visto que "absolutamente nada era
conmi go". " Jams se haba visto que "absolutamente nada era conmigo" no se ve-
a . "
Jams se haba escuchado " y o " . " Jams se haba escuchado "yo s o y " . " No haba
nada interno ni ext er no. " No haba nada antes ni despus. " "Yo" no se haba escu-
chado nunc a . " En relacin a qu poda haber entonces interno y externo de qu ? . "
En relacin a qu poda haber entonces antes y despus de qu ? . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Cmo llamar "yo" a lo que ve que "yo" no est aba?. " Es viendo "yo" como se ve
que "yo" no est aba. " Es viendo "yo" como se ve lo que ve que "yo" no est aba. "
Se ha visto un s ueo. " En el sueo se senta a mor . " En el sueo se vea lo ama-
d o . " se tocaba lo amado. " se abrazaba lo amado. " Una misma mismidad era "se
senta a mor " . " "se vea lo amado" . " "se tocaba lo amado". " "se abrazaba lo ama-
d o " . " Todo era una misma mi smi dad. " Es pasmoso cmo puede sentirse lo que se
si ent e. " amar lo que se a ma . " tocar lo que se a ma . " abrazar lo que se a ma . " Yo no
alcanzo a explicarme cmo puede s e r . " De ah mi pa s mo. " Qu espasmo?. ~ Inex-
pl i cabl e. " indiscernible." imposible de s aber . "
Qu adelanto o qu atraso yo negando?. " El sueo no poda ser hecho desapare-
c e r . " Todo se senta exactamente como se sent a. " Todo era m mi s mo. " "Se senta
amor" era m mi s mo. " "se vea lo amado" era m mi s mo. " "se tocaba lo amado" era
m mi s mo. " "se abrazaba lo amado" era m mi s mo. " No haba nadie m s . " Todo
era m mi s mo. " Qu adelanto o qu atraso yo negando?..."
Cmo hice "yo" que se vio el sueo?. " Inexplicable." indiscernible." imposi-
ble de s aber . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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En el sueo todo era m mi s mo. " pero ese "todo era m mismo" no me v e a . "
Cul era mi verdadera direccin en el sueo?. " Quin se planteaba encontrarme?."
Poda sentirse afl i cci n. " y af l i gi do. " yo preguntaba en el sueo a dnde dirigirme
para encontrarme. " Entonces se soaba que en alguna parte yo deba estar en p a z . "
Se recordaba la p a z . " La paz no puede ser ol vi dada. " Lo que se s uea. " s puede ser
ol vi dado. " Pero la paz no puede ser ol vi dada. "
De manera que se preguntaba esa di recci n. " Dnde estoy y o ? . " Dnde est
ese m mismo que no senta " y o " . " que no saba " y o " . " que no soaba " yo" ? . "
"Yo" no est aba. " "yo" no exi st a. " "yo" no e r a . " Dnde encontrar esa direc-
cin? ..." A quin preguntar?..." Qu rastro seguir?..."
Deba haber satisfaccin t ot al . " Una satisfaccin que a veces es y a veces no e s . "
no es la satisfaccin. " La satisfaccin es cuando no se senta " y o " . " la satisfaccin es
cuando no se saba " y o " . "
Cul es esa di recci n. " ese "conmi go". " donde no se siente " y o " . " donde no se
conoce " y o " . " donde no se ve " yo" ? . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Cul es esa di recci n. " ese "conmi go". " donde no se siente " y o " . " donde no se
conoce " y o " . " donde no se ve " yo" ? . "
Es como ver una fotografa en donde se ve al que a uno le han di cho. " "se eres
t " . " Llev algunos aos aceptar que el que aparece en el espejo es " y o " . " Finalmen-
t e . " uno acept esa apariencia. " Igual con la fot ograf a. " Uno est rodeado de fami-
liares o de ami gos. " sa es la fot ograf a. " Y si uno ve que se que acepta como "yo"
no est favoreci do. " se siente mol est o. "
Uno ve la fot ograf a. " y dice ste soy " yo" . " Pero eso no es verdadero. " por-
que uno no est en la fot ograf a. " Uno est viendo la fot ograf a. " As es q u e . "
cmo puede ser "yo" ese papel coloreado?. " Uno est viendo la fot ograf a. " pero no
se dice a s mismo "yo no soy se que aparece en ese papel col oreado. " yo soy el que
lo est vi endo". " De manera que uno llama "yo" a esa imagen que est vi endo. " y no
se llama de ninguna manera a s mi s mo. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Cul es esa di recci n. " ese conmi go. " donde no se siente " y o " . " donde no se
conoce " y o " . " donde no se ve " y o " . " donde "yo soy" sin " yo" ? . " Cmo compren-
der "yo soy" sin " yo" ? . " Si quitamos "yo" de "yo s oy" . " entonces no hay ningn
" s oy" . " Ciertamente. " se ve claramente que "absolutamente nada era conmi go". "
Pero tambin se ve claramente que lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada
era conmigo" tampoco se v e a . " De manera que "yo no sab a". " Ausente " y o " . "
tambin estaba ausente "no sab a". " Ausente "conmigo" en "absolutamente nada era
conmigo"." tambin estaba ausente lo que nombra "absolutamente na da " . "
En el sueo profundo no veo nada "conmi go". " pero tampoco veo este "conmigo"
con quien no veo na da . " Repentinamente veo el sueo de anoche. " El sueo de ano-
che es como una fotografa en movi mi ent o. " Veo el sueo y digo "ste soy y o " . " En
el sueo se ven otros muchos . " Pero yo digo "ste soy y o " . " Es verdadero?..."
Luego aparece la vi gi l i a. " La vigilia es igualmente como una fotografa en movi-
mi ent o. " Veo la vigilia y digo "ste soy y o " . " En la vigilia se ven otros muchos . "
Pero yo digo "ste soy y o " . " Es verdadero?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No llamarse a uno mismo de ninguna maner a. " es llamarse verdaderamente."
Cmo llamar a este "conmigo" en quien no se siente " y o " . " en quien no se exclama
" yo" ? . " Ausente de m la sensacin " y o " . " Cmo puedo "yo" nombrarme?. "
Cmo puedo "yo" calificarme?. " Cmo puedo "yo" hacer ?. " Cmo puedo "yo"
saborearme?. " Cmo puedo "yo" decir de m mismo que "yo" s oy? . " Ausente de m
la sensacin " y o " . " de quin se va a afirmar o a negar que "yo" soy o que "yo" no
s oy? . " Ausente de m la sensacin " y o " . " a quin calificar de et er no?. " a quin
calificar de absol ut o?. " a quin calificar de qu ? . "
La sensacin "yo" no se sent a. " Cmo es o no es cuando la sensacin "yo" no se
sent a?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No haba nadie para reconocerse. " no haba la sensacin " y o " . " De manera que
nada senta " y o " . " "Nada senta yo" no poda preguntarse "quin s oy? " . " debido a
que la constatacin "yo soy" no est aba. " Ausente la constatacin "yo s o y " . " nada se
preguntaba "quin soy y o ? " . " ni nada respond a. " Esto se comprende ahor a. " Pero
esta comprensin misma no estaba.~ De manera que absolutamente nada se reconoc-
a . " No haba dual i dad. " Se ve que "conocer" no est aba. " Se ve que "ser" no esta-
b a . " Ausente el "pri nci pi o". " tampoco estaba la "consecuencia"."
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Se ve que "absolutamente nada era conmigo" es exactamente como se ve que "abso-
lutamente todo es conmi go". " Es slo un "se v e " . " Un "se ve" indica un t r o . " Un
"se ve" indica al que v e . " la vi s i n. " y lo que se v e . " Este "tro" se ve que no esta-
b a . " De manera que "se ve que absolutamente nada era conmigo" es exactamente co-
mo "se ve que absolutamente todo es conmi go". " Es slo un "se v e " . " No haba
ningn "se v e " . "
Lo que indica "no se vea nada" es verdadero. " Pero la visin "se ve que no se vea
nada" no es verdadera. " Es slo una i ndi caci n. " es slo un "se v e " . " No haba
nadie para v e r . " De modo q u e . " qu ver o no v e r ? . " De modo q u e . " qu com-
prender o no comprender?. "
Por grande que sea la comprensin. " por verdadera que sea la comprensin. "
siempre se trata de un " t r o" . " Hay el que comprende. " hay la comprensin. " y hay
lo comprendido. " Por grande que sea la verificacin. " por verdadera que sea la veri-
f i caci n. " siempre se trata de un " t r o" . " Hay el que ver i f i ca. " hay la verifica-
c i n. " y hay lo veri fi cado. " El contento de saber "quin es uno" puede ser mayscu-
l o . " pero sigue siendo un " t r o" . " Hay el que s a be . " hay saberl o. " y hay lo que
s a be . " Cuando "el que s abe" . " "saberl o". " y "lo que sabe" coi nci den. " entonces
no queda na da . " entonces es "como era" cuando "absolutamente nada e r a " . "
Se ve que lo que indica "no haba yo" es verdadero. " Pero "no haba yo" son slo
pal abras. " Ver que lo que indica "no haba yo" es verdadero. " revela a quien lo v e . "
Pero verlo es slo una vi s i n. " No haba pal abras. " no haba visin de m mi s mo. "
no haba comprensin de m mi s mo. " Por maysculo que sea el contento de ver lo que
indica "absolutamente nada e r a " . " el "contento" no es lo i ndi cado. " "absolutamente
nada era" no es lo i ndi cado. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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" Yo " . " Se exclama " y o " . " Pero qu nombra " yo" ? . " Es slo una sensaci n. "
Esta sensacin no est aba. " Hace slo un moment o. " "yo" no se excl amaba. " Hace
slo un moment o. " "yo" no se sent a. " En qu se parecen la sensacin "yo" a la
exclamacin " yo" ? . " Se siente "algo" y se exclama " al go" . " Pero ni se senta "algo"
ni se exclamaba " al go" . " Esto se ve claramente.": no se senta n a d a . " no se excla-
maba " y o " . " As p u e s . " de dnde poda ser colgado " s oy" ?. " Dnde estaba la
exclamacin "yo soy" cuando no se senta nada?. " Hace slo un i nst ant e. " no haba
ningn " y o " . " Hace slo un i nst ant e. " no haba ningn "yo s oy" . " Qu interroga-
cin "yo soy qu?" buscaba entonces ser respondida?. "
Hay todas esas proposiciones fal sas. ": "yo s o y " . " "yo soy lo Absol ut o". " "yo
soy el Todo" . " "yo s o y . " yo s o y . " yo s oy" . " De dnde colgar "soy" cuando no se
siente nada?. " Quin va a exclamar "soy" cuando no se siente " yo" ? . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Nada e r a . " Lo que nombra la palabra "Absoluto" no e r a . " Lo que nombra la pa-
labra "Todo" no e r a . " Lo que nombra la palabra "Mismidad" no e r a . " Lo que nombra
la palabra "Unidad" no e r a . " Lo que nombra la palabra "Conocimiento" no e r a . " Lo
que nombra la palabra "Consciencia" no e r a . "
El que dice estas palabras mayores no e r a . " El que concibe estos grandes conceptos
no e r a . " El que verifica que l era cuando estos grandes conceptos no e r a n. " tampoco
e r a . " Estos grandes conceptos slo se estn concibiendo en el conocimiento." y el
conocimiento no e r a . " De manera que no haba grandes conceptos ni absolutamente
nadie concibindolos."
Nada e r a . " El que ve "nada era" no vea "nada era" ni a s mismo viendo que "nada
e r a " . " No se nombraba na da . " no se conceba na da . " No se representaba ningn
papel . " No haba ningn espacio donde representar ningn papel . " No haba concep-
c i n. " No se conceba na da . " No haba concept or. " No haba "matriz de concep-
ci n" . " No haba nada conteniendo. " No haba nada cont eni do. " No haba nada
viniendo a m . " No haba nada yndose de m . "
Yo no me l l amaba. " Yo no me llamaba " y o " . " Yo no senta " y o " . " Yo no me
i gnoraba. " Yo no me conoc a. " Yo no era " y o " . "
49
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Se ve lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." Pero lo
que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" no se v e a . " Quin
haba ent onces?. " Nada e r a . " No haba ninguna comprensin de m mi s mo. " no
haba ninguna verificacin de m mi s mo. " No haba ningn "m mismo" que se com-
prendi era. " no haba ningn "m mismo" que se veri fi cara. " No haba nadi e. "
Quien lo v e . " no lo v e a . " quien lo comprende. " no lo comprend a. " No haba
ningn "qui en". "
A quin puede dar miedo "no haba na da " . " cuando no haba ningn quin?.~
Se ve lo que nombra "nada" en "no haba na da " . " Pero ver "no haba nada" no se
v e a . " comprender "no haba nada" no se comprend a. "
Qu vida o no-vida hab a?. " "Ser" no e r a . " "saber" no e r a . " "sentir" no e r a . "
Todo no se nombraba " t odo" . " no haba ningn t o d o . " Qu decir de "t odo"?. "
Qu decir de "nada"?. " No haba ningn "deci r ". " no haba ningn "pas mo". " no
haba ninguna "maravi l l a". " NO HAB A. " Cmo decir "NO HABA" sin decir
"NO HAB A"?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Ver "absolutamente nada era conmigo" es slo una experiencia. " No ver "absolu-
tamente nada era conmigo" es slo una experiencia. " Saber "el conocimiento no me
conoce" es slo una experiencia. " Ser "lo que se es" es slo una experiencia. " Ser
consciente de "la consciencia no es consciente de m" es slo una experiencia. " Saber
"yo soy lo absoluto" es slo una experiencia. " Saber "yo no soy" es slo una expe-
r i enci a. " Saber "yo no existo" es slo una experiencia. "
Cmo me experimenta la experiencia a m?.~ Me ve nunca ver que "absoluta-
mente nada era conmi go"?. " Me ve nunca no ver que "absolutamente nada era con-
mi go" ?. " Me conoce nunca "el conocimiento no me conoce"?. " Me conoce nunca
el conocimiento "yo soy lo absol ut o"?. " Me conoce nunca el conocimiento "yo no
s oy" ?. " Me conoce nunca el conocimiento "yo no exi st o"?. "
Me conoce nunca el conocimiento "nada er a" ?. " Me conoce nunca la verifica-
cin "nada er a" ?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Cmo me comprende a m la comprensin "absolutamente nada er a" ?. " Cmo
me siente a m la sensacin " yo" ? . " Cmo me exclama a m la exclamacin " yo" ? . "
Cmo me pronuncia a m la palabra " yo" ? . " Cmo me experimenta a m la expe-
riencia " yo" ? . " Cmo me experimenta a m la experiencia "mundo"?. " Cmo me
experimenta a m la experiencia "absolutamente nada era conmi go"?. " Cmo me
experimenta a m la experiencia "nada er a" ?. " Cmo me experimenta a m "yo me
comprendo a m mi smo"?. " Cmo me experimenta a m la experiencia "se ve que
nada e r a " ? . "
Qu comprende de m la comprensin "absolutamente nada era conmi go"?. "
Qu siente de m la sensacin " yo" ? . " Qu presencia de m la sensacin " yo" ? . "
Qu experimenta de m la experiencia " yo" ? . " Qu experimenta de m la experiencia
"mundo"?. " Qu experimenta de m la experiencia "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . " Qu experimenta de m la experiencia "nada er a" ?. " Qu experimenta de m
la experiencia "yo me comprendo a m mi smo"?. "
En qu concepto me tiene a m la comprensin "absolutamente nada era conmi-
g o " ? . " En qu concepto me tiene a m la sensacin " yo" ? . " Qu ve que "yo soy" la
sensacin " yo" ? . " Qu ve que "yo soy" la experiencia " yo" ? . " Qu ve que "yo
soy" la experiencia "nada er a" ?. " En qu concepto me tiene a m la experiencia "nada
er a" ?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Qu ve de m la experiencia "nada e r a " ? . " Qu experimenta de m la experiencia
"nada er a" ?. " Qu ve de m la experiencia "estado nacimiento"?. " Qu experimen-
ta de m la experiencia "estado nacimiento"?. " Qu ve de m la experiencia " yo" ? . "
Qu experimenta de m la experiencia " yo" ? . "
Me ve a m la experiencia " yo" ? . " me experimenta a m la experiencia " yo" ? . "
Si yo digo " y o " . " no es "yo" una experiencia?." Cmo me experimenta a m la
experiencia " yo" ? . "
Si yo digo "yo s oy" . " no es "yo soy" una experiencia?." Cmo me experimenta
a m la experiencia "yo s oy" ?. "
"No haba na da " . " No es "no haba nada" una experiencia?." Cmo me expe-
rimenta a m la experiencia "no haba nada" ?. " Qu ve de m la experiencia "no haba
nada" ?. " Qu soy yo para la experiencia "no haba nada" ?. " Qu soy yo para la
experiencia " yo" ? . "
Me exclama "yo" nunca a m ? . " No es "yo" una exclamacin?." No es "yo"
una pal abra?. " Me nombra "yo" nunca a m ? . "
53
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Es como dotar de "palabra" a la pal abr a. " Dice "yo" de s mismo nunca " yo" ? . "
Dice "nada era" de s mismo "nada er a" ?. " Dice "absolutamente nada era conmigo"
de s mismo "absolutamente nada era conmi go"?. " Habla nunca por s mismo el sue-
o que se so anoche?. " Dice nunca algo el sueo que se so anoche?. "
Dice nunca algo el conocimiento?." Dice nunca algo la consciencia?." Dice
nunca el conocimiento "yo no est aba"?. " Dice nunca la consciencia "yo no esta-
b a " ? . " Hay pal abras. " pero las palabras no habl an. " las palabras no dicen de s
mismas nunca " y o " . " " Yo " . " la palabra " y o " . " no dice de s misma nunca " y o " . "
"Nada" no dice de s misma nunca " y o " . " "Sentir" no dice de s mismo nunca " y o " . "
"No haba nada" no dice nunca de s mismo "no haba na da " . "
No hay nunca ningn "conocimiento absol ut o". " porque el "conocimiento" no es-
t a b a . " No hay nunca ningn "ser absol ut o". " porque el "ser" no est aba. " No hay
nunca ningn "saborearse a s mismo absol ut o". " porque "saborearse a s mismo" no
est aba. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Hay pal abras. " pero las palabras no se pronuncian nunca a s mi s mas . " Hay pen-
sami ent os. " pero los pensamientos no se piensan nunca a s mi s mos . " Hay deseos. "
pero los deseos no se desean nunca a s mi s mos . " Hay un uni verso. " pero el universo
no se universifica nunca a s mi s mo. "
Hay conocimiento." pero el conocimiento no se conoce nunca a s mi s mo. " Hay
na da . " pero nada no se nadifica nunca a s mi s ma . "
Lo que la palabra "absoluto" nombra no se nombra nunca a s mismo "absol ut o". "
Lo que la palabra "comprensin" nombr a. " no se nombra nunca a s mismo "compren-
s i n" . " Lo que la palabra "realidad" nombr a. " no se nombra nunca a s mismo "rea-
l i dad". " Absolutamente nada "se nombraba". " Absolutamente nada "se identifica-
b a " . " Absolutamente nada "se conoc a". " Absolutamente nada era "consciente de s
mi s mo" . " Absolutamente nada se declaraba "presente ni ausent e". " Absolutamente
nada " e r a " . "
No hay nunca ningn "conocimiento absoluto" de "absolutamente nada e r a " . " No
hay nunca ningn "ser absoluto" de "absolutamente nada e r a " . "
Todo es nombrado espontneamente en este conocimiento que no est aba. " Todo es
slo este conocedor. " conocimiento." y conocido que no est aban. " Se exclaman las
palabras en el seno del conocimiento." Se conoce lo que se conoce en el seno del co-
noci mi ent o. " Se saborea lo que se saborea en el seno del conocimiento." Pero el co-
nocimiento no se conoce a s mi s mo. " El conocimiento no est aba. "
Qu es lo que el conocimiento no conoce?. " Con quin no estaba el conocimien-
t o ? . " Ninguna respuesta ser verdadera. " La pregunta y la respuesta estn en el co-
noci mi ent o. " y el conocimiento." en el cual estn la pregunta y la respuest a. " no
est aba. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Lo que se ve tan compl ej o. " no est aba. " Toda la vi gi l i a. " que se ve tan comple-
j a . " no est aba. " No haba ni felicidad ni no-felicidad. " no haba ningn conocimien-
to absoluto de lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo"." No
haba tampoco ninguna ignorancia absoluta de lo que nombra "conmigo" en "absoluta-
mente nada era conmigo"."
Jams se haba comprendido que "absolutamente nada era conmi go". " Jams se
haba visto "nada e r a " . " Jams haba habido presenciador ni presenciacin de n a d a . "
Cmo se ve esto ahor a?. " Cmo se comprende esto ahor a?. " Qu se ve ahor a?. "
Qu se comprende ahor a?. "
"Cmo se ve esto ahor a?". " esta pregunta no est aba. " "Cmo se comprende es-
to ahor a?". " esta comprensin no est aba. " "Quin se ve ahor a?". " esta visin no
est aba. " "Qu se comprende ahor a?". " este ahora no est aba. "
Qu decir o no decir de lo que no est aba?. " Qu comprender o no comprender de
lo que no est aba?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Lo que quiera que se acepte que uno e s . " uno no es eso que acept a. " "Yo soy lo
absol ut o". " no es verdadero. " Es slo un pensamiento. " Aparece en la comprensin
la palabra "absol ut o". " Uno est viendo lo que quiera que uno est nombrando "abso-
l ut o" . " As p u e s . " cmo puede ser uno lo que uno est vi endo?. " Es slo un pen-
sami ent o. " Pasa lo mismo con lo que quiera que nombra la palabra " pa z " . " Es slo
un pensamiento. " Uno est viendo lo que quiera que uno est nombrando " pa z " . " As
pue s . " cmo puede ser uno lo que est vi endo?. " Es slo un pensamiento. "
Todos estos grandes nombr es. " lo que quiera que uno nombra con el l os . " eso est
viendo u n o . " As p u e s . " cmo puede ser uno nunca lo que est vi endo?. " Son slo
pensamientos. "
La comprensin es slo comprender que uno no es nunca lo que v e . " El cuerpo
mismo est siendo vi s t o. " As p u e s . " cmo puede ser uno nunca lo que est vien-
d o ? . " Vienen innumerables pensamientos. " Ellos estn siendo vi s t os . " Son pensa-
mientos sobre lo que uno es y no e s . " Ellos estn siendo vi st os. " As pue s . " cmo
puede ser uno nunca eso que est vi endo?. "
"Absolutamente nada era conmigo" es tambin un pensamiento. " "Conmi go". "
con quien "absolutamente nada era" es tambin un pensamiento. " "No haba nada" es
tambin un pensamiento. " Lo que quiera que estos pensamientos nombr an. " est
siendo vi s t o. " As pue s . " cmo puede ser uno lo que uno est vi endo?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Cmo va a ser uno nunca lo que se pi ensa?. " Ni siquiera puede admitirse que uno
pi ensa. " El pensamiento viene s ol o. " La vigilia es slo pensamiento que se v e . "
Entonces se le da nombr e. " Y lo que es slo pensamiento. " parece devenir un obje-
t o . "
No hay nunca objetos materiales ni espirituales." Y la mayor locura es pensarse a
uno mi s mo. " No es que uno se pi ens e. " El pensamiento no tiene hacedor . " Todo se
ve slo como se ve un s ueo. " El que dice que piensa y lo que est siendo pensado. "
es slo un s ueo. " No haba na da . " Lo que nombra "yo" no se soaba. " Lo que
nombra "yo" no hac a. " Lo que nombra "yo" no est aba. " "Yo" es slo un pensamien-
to que no est aba. " De modo que no haba nadie llamndose " y o " . " El nombre "yo"
no se haba escuchado nunca. " El pensamiento "yo" no se pensaba. " As pue s . "
cuando se dice que "yo" busco saber quin soy " y o " . " De quin es la bsqueda?. "
Ausente el nombre " y o " . " Quin buscaba qu ? . " Toda "bsqueda" es un hacer..."
Toda "creencia" es un hacer." Toda "conviccin" es un hacer." Toda "certeza" es un
hacer." Todos estos nombres de accin necesitan al "hacedor". " necesitan al nombre
" y o " . " Qu nombra " yo" ? . " " Yo " . " y lo que nombra " y o " . " no est aba. " De
modo q u e . " Quin tena la "bsqueda" de qu ? . " Quin tena la "creencia" de
qu ? . " Quin tena la "conviccin" de qu ? . " Quin tena la "certeza" de qu ? . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
El primer pensamiento o la primera sensacin o la primera comprensin o el primer
nombre es " y o " . " Antes de este pensamiento " y o " . " no hay na da . " Antes de este
primer pensamiento " y o " . " no hay tampoco nadie diciendo "no hay na da " . " De ma-
nera que "no hay na da " . " la visin "no hay na da " . " la comprensin "no hay na da " . "
tampoco est aba. "
La pregunta "haba al go?". " slo puede hacerse una vez que est aqu la compren-
sin " y o " . " Y la respuesta a esta pregunta slo puede escucharse una vez que la com-
prensin "yo" est a qu . " Pero la comprensin " y o " . " el pensamiento " y o " . " no
est aba. " De manera que absolutamente "nadie" saba absolutamente na da . " No haba
"nadi e". " Lo que nombra "nadie" no haba tenido nunca el pensamiento " y o " . " Lo
que nombra "nadie" no haba tenido nunca la auto-comprensin " y o " . " Lo que nombra
"nadie" no se haba nombrado nunca " y o " . "
Ausente el pensamiento " y o " . " estaban ausentes tambin todos los pensamientos
grandes y pequeos. " Lo que nombra "nadie" no se llamaba "nadi e". " Lo que nom-
bra "nada" no se llamaba " nada" . " Lo que nombra "comprensin" no se llamaba
"comprensin". " Lo que nombra "certeza" no se llamaba "cert eza". " Lo que nombra
"realidad" no se llamaba "real i dad". " Todos estos son slo nombres que nombra el
nombre " y o " . " Todo el mundo se nombra a s mismo " y o " . " y entonces nombra to-
d o . " Una vez que uno acepta el nombre " y o " . " acto seguido viene la indefinida vivi-
seccin de lo que es " nada" . " No haba n a d a . " no haba "yo" recibe muchos nom-
b r e s . " Ver y nombrar es la misma c os a . " En un tablero de ajedrez todo es mader a. "
o mar f i l . " Sin embargo cada figura tiene un nombre y un poder . " Tienen un nombre
y un poder unos en relacin a ot r os . " De manera que el nombre y el poder es slo "re-
l aci n". " Todos son slo madera o mar f i l . "
Igual ment e. " todos los pensamientos o sensaciones o comprensiones o nombres
son slo el primer pensamiento " y o " . " No hay nunca absolutamente nada pensado ni
sentido ni comprendido ni nombrado antes de " y o " . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No haba na da . " Uno no estaba sostenido por n a d a . " Nada le sostena a u n o . "
Uno no era un obj et o. " Uno no estaba en ningn l ugar . " Uno no estaba en ningn
t i empo. " Uno no vi v a . " Uno no transcurra. " Uno no e r a . " Uno no se conoc a. "
Uno no se sent a. " Uno no se l l amaba. " Uno no era ni distinto ni i dnt i co. " Absolu-
tamente nadie predicaba nada de u n o . " Absolutamente nadie deca de uno " y o " . "
No haba na da . " Cmo puede verse tan claramente que no haba nada?. " Se ve
tan claramente que no haba nada porque en este momento uno est completamente des-
pi er t o. " Uno est completamente despierto del sueo de la i dent i dad. " del sueo de
s e r . " del sueo de vi vi r . " del sueo de la consciencia. " del sueo de " y o " . " Por
eso ve tan claramente que no haba na da . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Cmo entra uno en "no haba nada"?. " En "no haba nada" no hay absolutamente
nadie que deba entrar en "no haba na da " . " En "no haba nada" no hay absolutamente
nadie que deba sumergirse en "no haba na da " . " En "no haba nada" no hay absoluta-
mente nadie comprendiendo que "no haba na da " . "
En "no haba nada" no hay absolutamente ningn estado ni absolutamente nadie te-
niendo un est ado. " En "no haba nada" no hay lo que nombra "ser" ni absolutamente
nadie "si endo". " En "no haba nada" no hay lo que nombra "no-ser" ni absolutamente
nada "no-si endo". " En "no haba nada" no hay lo que nombra "conocimiento" ni abso-
lutamente nadie "conociendo". " En "no haba nada" no hay lo que nombra "no-
conocimiento" ni absolutamente nada "no-conociendo"." En "no haba nada" no hay
lo que nombra "saborearse" ni absolutamente nadie "saborendose"." En "no haba
nada" no hay lo que nombra "no-saborearse" ni absolutamente nada "no-
saborendose"."
Ver "no haba nada" es estar despi ert o. " Ver "no haba nada" no est aba. " Uno no
entra ni sale de "no haba na da " . " "No haba nada" est siendo vi s t o. " "No haba
nada" no me v e . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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Nadie sale nunca de "no haba na da " . " Por eso nadie se ha visto nunca en el acto
de nacer . " "No haba nada" es "no haba na da " . " "No haba nada" se ve ahor a. " Se
ve exactamente como e s . " El conocimiento no modifica "no haba na da " . " Con el
conocimiento." lo que ve "no haba na da " . " ve "no haba nada" ahor a. " Estar des-
pierto es ver "no haba na da " . " y ver igualmente que este ver "no haba nada" no se
v e a . "
Cmo puede nunca lo que es "no haba nada" devenir otro que "no haba nada" ?. "
"No haba nada" es siempre "no haba na da " . "
Innumerables nombres estn apareciendo ahora en "no haba na da " . " El primer
nombre es " y o " . " Lo que "yo" nombra aparece en "no haba na da " . " Lo que "yo"
nombra es siempre "no haba na da " . " Este nombre " y o " . " cuya consistencia es slo
"no haba na da " . " es lo que se llama el nacimiento. " Este nombre " y o " . " cuya con-
sistencia es slo "no haba na da " . " no ha sido visto nunca salir de "no haba na da " . "
Este nombre " y o " . " incluso ahora que parece enteramente ser otro que "no haba na-
d a " . " es slo "no haba na da " . "
Nadie se ve desaparecer cuando se hace el sueo pr of undo. " Nadie se ve desapare-
cer cuando se hace el sueo profundo debido a que "no haba nada" es siempre "no hab-
a na da " . " " Yo " . " lo que nombra " y o " . " es siempre "no haba na da " . " Por eso
nadie ve nunca a lo que nombra "yo" en el acto de aparecer. " " Yo " . " lo que nombra
"yo" est siendo slo soado. " Nadie ve nunca lo que se suea en el acto de apare-
c e r . " Cul puede ser la r azn?. " La razn es que "no haba nada" es siempre "no
haba na da " . " No hay nunca ningn otro "yo" que el "yo" soado. " Se comienza a
soar " y o " . " Sale nunca "yo" de "no haba nada" a ser al go?. " Es nunca lo que
nombra "yo" otro que "no haba nada" ?. "
A lo que nombra "yo" se le dice que se funda consigo mi s mo. " Hay nunca dos
"no haba nada" ?. " Cmo puede lo que es siempre "no haba nada" fundirse con lo
que es siempre "no haba nada"?. "
Lo que nombra "yo" y todo lo que se le dice es slo un sueo en no "haba na da " . "
est hecho de "no haba na da " . " no sale nunca de "no haba na da " . " no es diferente
nunca de "no haba na da " . "
Lo que nombra " y o " . " cmo se funde conmi go. " cmo se sumerge en m . "
cmo desaparece en m cuando se hace el sueo pr of undo?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
"No haba nada" es siempre "no haba na da " . " No hay nunca ningn fundirse con
"no haba na da " . " no hay nunca ningn sumergirse en "no haba na da " . " no hay nun-
ca ningn desaparecer en "no haba na da " . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"No haba nada" es siempre "no haba na da " . " Se ve que en "no haba nada" no
haba ni nombrador ni nada nombr ado. " Se ve que en "no haba nada" no haba ningn
nombrador nombrando a la realidad ltima ni absolutamente ninguna realidad ltima
nombrada. " Cmo puede ser la "realidad ltima" algo que se nombr a?. " Si est
siendo nombr ada. " entonces hay un nombrador. " El nombrador est viendo slo su
propio pensamiento. " y ent onces. " a eso que est vi endo. " lo llama la "realidad
l t i ma". " Es slo su propio pensamiento. " Pero "no haba na da " . " No haba ningn
veedor ni absolutamente nada vi s t o. " No haba ningn nombrador ni absolutamente
nada nombrado. " As p u e s . " Quin haba para nombrar q u . " cuando "no haba
nada"?..." Quin haba para comprender q u . " cuando "no haba nada"?..."
Si "no haba nada" no se vi e r a . " el enigma sera sin sol uci n. " Pero "no haba
nada" se ve ahor a. " "no haba nada" es todo lo que h a y . " Cmo deshacerse de "no
haba nada" ?. " A dnde apuntar para disolver "no haba nada" ?. " Hacerse esta pre-
gunta implica que uno acepta que "no haba nada" es " al go" . " Pero "no haba nada" es
siempre "no haba na da " . " De modo que uno est viendo como "algo" lo que es siem-
pre "no haba na da " . " uno est viendo como "yo" un "algo" que no est aba. " "Yo" es
slo un nombr e. " "Yo" necesita un nombrador. " En "no haba nada" no hay ningn
nombrador ni absolutamente nada nombr ado. " De manera que en "no haba nada" no
hay ningn "algo" llamado " y o " . "
Decir "yo soy eso" es slo nombrar un "algo" en lo que es siempre "no haba na-
d a " . " Decir "yo soy eso" necesita un deci dor . " No haba ningn "decidor" ni absolu-
tamente nada "di cho". "
Quin puede negar que ve claramente que "no haba nada"?. " No poder negar que
se ve claramente que "no haba nada" es ver s e. " Pero este mismo "verse" tampoco
est aba. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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"No haba nada" es siempre "no haba na da " . " Cmo lo que es siempre "no haba
nada" ha podido devenir nunca "al go"?. " Cmo lo que es siempre "no haba nada" ha
podido devenir el nombrador y lo nombrado?. " Cmo lo que es siempre "no haba
nada" ha podido devenir el soador y lo soado?. " Cmo lo que es siempre "no haba
nada" ha podido devenir el sentidor y lo sent i do?. "
Lo que es siempre "no haba nada" es siempre "no haba na da " . " "No haba nada"
parece haber devenido " al go" . " pero es siempre "no haba na da " . " As p u e s . " el
nombrador y lo nombrado son siempre "no haba na da " . " el soador y lo soado son
siempre "no haba na da " . " el sentidor y lo sentido son siempre "no haba na da " . " el
conocedor y lo conocido son siempre "no haba na da " . " el ser y el siendo son siempre
"no haba na da " . " el existir y el existiendo son siempre "no haba na da " . " la cons-
ciencia y lo conscienciado son siempre "no haba na da " . "
Se sepa lo que se s e pa . " el sabedor y lo sabido son siempre "no haba na da " . " Se
comprenda lo que se comprenda. " el comprensor y lo comprendido son siempre "no
haba na da " . " No haba nunca el comprensor de su naturaleza r e a l . " Un comprensor
as y su comprensin de su naturaleza real son siempre "no haba na da " . "
"Yo" es siempre "no haba na da " . " "Soy" es siempre "no haba na da " . " Cmo lo
que es siempre "no haba nada" ha podido devenir nunca "yo soy el comprensor de mi
naturaleza r eal "?. " "Yo soy el comprensor de mi naturaleza real" no est aba. " "Yo
soy el comprensor de mi naturaleza real" es siempre "no haba na da " . " "Yo" es siem-
pre "no haba na da " . " "No s" es siempre "no haba na da " . " "Yo no s" es siempre
"no haba na da " . " "Yo no s nada" es siempre "no haba na da " . "
Ausente este di scurso. " qu queda?..."
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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"Yo" es siempre "no haba na da " . " "Soy" es siempre "no haba na da " . " Cmo lo
que es siempre "no haba nada" ha podido devenir nunca "yo s oy" ?. " Aparecen todo
tipo de pensamientos. " Se nos ha dicho que los pensamientos aparecen en la "men-
t e " . " Pero si los pensamientos no aparecen. " entonces no hay ninguna "ment e". "
Aparece el pensamiento " y o " . " Esta aparicin del pensamiento "yo" slo la ve u n o . "
Entonces uno ve que "no haba na da " . " Pero si el pensamiento "yo" no apar ece. "
entonces no hay ningn "no haba na da " . " "No haba nada" es la madre del pensa-
miento " y o " . " "No haba nada" es siempre "no haba na da " . " Lo que es siempre "no
haba na da " . " cmo puede parir otra cosa que "no haba nada" ?. " "No haba nada"
pare siempre "no haba na da " . " El pensamiento "yo" es el hijo de "no haba na da " . "
El hijo luce en el seno de su madr e. " El pensamiento "yo" luce en el seno de "no haba
na da " . " Cmo puede ser es t o?. "
El sueo profundo es "no hay na da " . " El sueo pr of undo. " que es "no hay na-
d a " . " es la madre del sueo con sueos. " El sueo con sueos luce en el seno del
sueo pr of undo. " El sueo con sueos luce en el seno de "no hay na da " . "
Todo luce en el seno de "no hay na da " . " El conocimiento conoce en el seno de "no
hay na da " . " El habla habla en el seno de "no hay na da " . " "Todo" es "no hay na-
d a " . " "Yo soy" es "no hay na da " . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Quin ve que "no haba nada" ?. " Quin sabe que "no haba nada"?. " Quin
encuentra que "no haba nada" ?. " Quin ve que "no haba y o " ? . " Quin sabe que
"no haba y o " ? . " Quin encuentra que "no haba y o " ? . " Qu ve quien ve que "no
haba nada" ?. " Qu sabe quien sabe que "no haba nada"?. " Qu encuentra quien
encuentra que "no haba nada"?. "
Me ve a m "no haba nada" ?. " Me conoce a m "no haba nada" ?. " Me en-
cuentra a m "no haba nada" ?. " Me convierte a m en nada "no haba nada" ?. " Me
convierte a m en no haba nada "no haba nada"?. " Soy yo visto nunca por "no hab-
a nada"?. " Soy yo conocido nunca por "no haba nada"?. " Soy yo encontrado
nunca por "no haba nada" ?. "
Me haca yo estas pregunt as?. " Haba algn yo preguntndose al go?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
El que ve que "no haba nada" ve igualmente que no se vea que "no haba na da " . "
El que sabe que "no haba nada" sabe igualmente que no se saba que "no haba na-
d a " . " El que encuentra que "no haba nada" encuentra igualmente que no se encontra-
ba que "no haba na da " . "
Lo que es "no haba na da " . " ha podido devenir "hay al go"?. " Lo que es "no hab-
a na da " . " ha podido devenir m mi s mo?. " Lo que es "no haba na da " . " ha podido
ver me?. " Lo que es "no haba na da " . " ha podido conocerme?. " Lo que es "no hab-
a na da " . " ha podido encontrarme?."
Lo que es "no haba nada" es siempre "no haba na da " . " Lo que es "no haba nada"
no puede tener comi enzo. " Slo tiene comienzo lo que es " al go" . " Pero qu co-
mienzo tiene lo que es "nada"?. "
Si es una serpiente de ment i r a. " entonces no ha tenido comienzo nunca. " Cmo
puede entonces dejar de ser una serpiente?. " Si es un "conocimiento" de ment i r a. "
cmo puede conocerme ent onces?. " Se le llama "conocimiento"." pero es de menti-
r a . " El conocimiento no me conoce. " Se le llama "consciencia". " pero es de menti-
r a . " La consciencia no es consciente de m . " Se le llama " t odo" . " pero es de menti-
r a . " "Todo" es siempre "no haba na da " . " Una serpiente de mentira es siempre una
serpiente de ment i r a. "
El sueo de anoche es de ment i r a. " Todo en l era de ment i r a. " Qu pasmo-
s o ! . " Qu sorprendente!." En el sueo de anoche. " "yo" y "todo" era de menti-
r a . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"No haba na da " . " Uno no tiene que ir a "no haba nada" para ver l o. " Uno no se
mueve nunca. " Uno no ha salido nunca de s mi s mo. " En "no haba nada" no hay
ningn "yo" vi endo. " Ver "no haba nada" no est aba. " Ver "no haba nada" es muy
reci ent e. " Ver "no haba nada" es slo ahor a. " Ver "no haba nada" es verse a uno
mismo sin ve r s e . " Verse a uno mismo sin verse no est aba. " No haba habido nunca
"verse a uno mi s mo" . " No haba habido nunca "no verse a uno mi s mo" . "
Cmo ir a uno mi s mo. " si uno no ha salido nunca de s mi s mo?. " Cmo cono-
cerse a uno mi s mo. " si uno no es nunca otro que s mi s mo?. " Cuando uno escucha
que "debe ir a cer o" . " quin debe ir "cer o"?. " Cmo va el cuerpo a "cer o"?. "
Cmo va la mente a "cer o"?. " Cmo va la consciencia a "cer o"?. " Se mueven
el l os?. " Han salido nunca realmente de "cer o"?. "
No hay nunca una "comprensin" que me comprenda. " Comprenderme a m mis-
mo "no est aba". "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
No haba na da . " Cmo puede verse que "no haba nada" ?. " Ver "no haba nada"
no est aba. " Cmo puede verse que "ver no haba nada" no est aba?. "
Se recurre a muchos trucos para hacer comprender. " pero para comprender. " el
conocimiento debe estar present e. " Qu se ve con el conocimiento mi s mo?. " Con el
conocimiento mismo se ve que el conocimiento no est aba. "
Cmo es "no haba nada"?. " Cmo es "el conocimiento no est aba"?. " Qu se
buscaba comprender en "no haba nada"?. "
Se me escuchar decir que se ve que "no haba na da " . " se me escuchar decir que
"no haba nada" no me v e . " se me escuchar decir que jams haba habido ninguna
comprensin ni ninguna no-comprensin de m . " Todo esto suena a "muy profun-
d o " . " Pero no haba nada en lo que profundizar ni absolutamente nadie profundizan-
d o . "
Simplemente "no haba na da " . " Anoche se ha soado lo que se ha soado. " En
"absolutamente nada era conmigo" se ha soado lo que se ha soado. " En "absoluta-
mente nada era conmigo" se suea que "yo s oy" . " Pero "yo soy" no me suea nun-
c a . " En "no haba nada" no hay nunca nada ms que "no haba na da " . "
70
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"No haba na da " . " "No haba nada" no me v e . " "No haba nada" no es consciente
de m . " "No haba nada" no me c r e a . " "No haba nada" no me engendra. " "No hab-
a nada" no me pa r e . " "No haba nada" no me ma t a . " "No haba nada" no me cono-
c e . " "No haba nada" no sabe nada de m . "
Me ve "no haba nada" ?. " Es consciente de m "no haba nada" ?. " Me crea
"no haba nada" ?. " Me engendra "no haba nada" ?. " Me pare "no haba nada" ?. "
Me mata "no haba nada"?. " Me conoce "no haba nada"?. " Sabe algo de m "no
haba nada"?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
La comprensin no est aba. " Darme cuenta de m mismo no est aba. " No darme
cuenta de m mismo no est aba. " "Yo" no est aba. " "Yo soy" no est aba. " "No yo" no
est aba. " "Yo no soy" no est aba. " Absolutamente nada me i ndi caba. " absolutamente
nada me revel aba. " Absolutamente nada vea que nada me i ndi caba. " Absolutamente
nada comprenda que nada me revel aba. "
Nada habl aba. " nada no habl aba. " Nada i nt u a. " nada no i nt u a. " nada conoc-
a . " nada no conoc a. " Comprenderme a m mismo no est aba. " No haba absoluta-
mente nada comprendido. " no haba absolutamente nada no comprendido. " No haba
" y o " . " no haba "no- yo". " No haba conocimiento." no haba no-conocimiento."
Quin me ha enseado?. " Quin no me ha enseado?. " No haba absolutamente
nadie a quien ensear . " no haba absolutamente nadie a quien no-ensear. "
Qu soy " y o " . " cuando no hay ningn " yo" ? . " A quin aplicar "soy" cuando no
hay ningn " yo" ? . "
Cmo me hace "ser" yo s oy? . " Se siente a s mismo "yo s oy" ?. " Me busca
nunca "yo soy"?..." Me exclama nunca "yo soy"?..."
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"No haba na da " . " El conocimiento que conoce que "no haba nada" no est aba. "
"No haba nada" es i l i mi t ado. " "no haba nada" no tiene comienzo ni f i n . " Compren-
der "no haba nada" es ponerle f i n . "
Es como ver el si l enci o. " El silencio tampoco tiene comienzo ni f i n . " Pero el si-
lencio est siendo vi s t o. " Ver el silencio es contener el si l enci o. " Contener el silencio
es ponerle f i n . " es hacerle desaparecer. " Ver "no haba nada" es contener "no haba
na da " . " Contener "no haba nada" es poner fin a "no haba na da " . " Contener "no
haba nada" es hacer desaparecer "no haba na da " . "
"No haba nada" no me v e . " "no haba nada" no me conoce. " "no haba nada" no
me convierte nunca en e l l a . "
"No haba nada" es el conocimiento sin conocimiento." En el conocimiento sin co-
nocimiento aparece el conocimiento que conoce. " Este conocimiento que conoce es
auto-conocimiento o conocimiento de s mi s mo. " Este conocimiento que conoce es
conocimiento "yo s o y " . " conocimiento " y o " . " "No haba nada" es ignorancia com-
pl et a. " conocimiento que no conoce. " Se ve que "no haba nada" no tiene atribu-
t o s . " Lo que es "no haba nada" es sin at ri but os. " "No haba nada" no tiene comienzo
ni f i n . " Pero "no haba nada" no me v e . " "no haba nada" no me conoce. " "no haba
nada" no me convierte nunca en e l l a . "
Ver "no haba nada" es ponerle f i n . " Comprender "no haba nada" es hacer desapa-
recer "no haba na da " . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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"No haba nada" es "no haba y o " . " El nombre est escrito en el regi st ro. " pero el
nombre es slo un soni do. " un sonido escr i t o. " Igual ment e. " el nombre est escrito
en la lpida del cementerio ..." "Aqu yace fulano " . " Lo que yace en la tumba es slo
un nombr e. "
Sin "nombr e". " todo es l . " "No haba na da " . " "no haba yo" es "no haba
nombr e". " Sin "nombr e". " todo es l . "
No hay nada que unir porque jams ha sido separado. " A lo que es siempre "no
haba nada" se le pone un nombr e. " muchos nombr es. " y eso parece "muchos". "
Una tierra puede dividirse en infinitas parcel as. " cada una con su nombr e. " Pero eso
no la convertir nunca en una tierra di vi di da. " De modo que no hay nada que j unt ar . "
nada que r euni r . " Y tampoco hay la experiencia de la f us i n. " Simplemente no esta-
ba di vi di da. " eran slo nombr es. "
Los registros estn llenos de nombr es. " los cementerios t ambi n. " Sin "nom-
b r e " . " todo es l . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"No haba nada" es l . " No haba "yo" es l . " Sentir "yo" es l . " Ver l sin
"yo" es l . " No haba conocimiento es l . " No haba ignorancia es l . " "Yo" no se
senta es l . " Se siente "yo" es l . " No haba estado nacimiento es l . " Est
habiendo estado nacimiento es l . " "l es siempre l" es l . "
Ver "absolutamente nada era conmigo" es l . " Ver lo que nombra "conmigo" en
"absolutamente nada era conmigo" es l . " No ver "absolutamente nada era conmigo"
es l . " No ver lo que nombra "conmigo" en "absolutamente nada era conmigo" es
l . "
Un sueo es muy desconcertante." Un sueo se v e . " Un sueo se ve y acto segui-
do ya no se v e . " "Se ve y no se ve" es l . " "Se es y no se es" es l . " "Se existe y
no se existe" es l . " "Se siente y no se siente" es l . "
"Yo Le adoro" es l . " "Yo no existo" es l . " Mi adoracin no es mi adora-
c i n. " mi adoracin es l . " Mi ser no es mi s e r . " mi ser es l . " Mi existencia no
es mi existencia. " mi existencia es l . "
Yo lamo Su presenci a. " "Yo lamo Su presencia" no es " y o " . " Yo Le adoro no es
" y o " . " l lame Su presenci a. " l adora Su presenci a. "
75
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Comprender "no haba nada" es l . " Ver "no haba nada" es l . " Comprender
"yo no existo" es l . " Ver "yo no existo" es l . "
"Te adoro" es l . " "Desexistnciame en Ti" es l . " "Mtame" es l . " "Com-
prender" me comprende?. " "Ver" me v e ? . " "Yo no existo" me pronuncia?. "
"Yo no existo" me comprende?. " l es siempre l . "
En la vigilia se comprende "Te ador o". " En la vigilia hay adoraci n. " "Adorable"
es tu nombre en la vi gi l i a. " "Adorable" es el nombre de la intimidad sin dualidad con-
tigo mi s mo. "
Se ve que "Yo te adoro" es un est ado. " Se ve que "Yo te adoro" no me v e . "
Cmo llamarme a m mismo "yo" sin " yo" ? . " Cuando uno pregunta por la antigedad
y belleza de una j o y a . " uno no pregunta por T i . " que eres el Or o . " Nadie pregunta
nunca por la antigedad del Or o . " El Oro no tiene e da d. " El Oro es l . " La joya es
un est ado. " el Oro es l . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
El que habla de comprensin no est aba. " El que comprende que "absolutamente
nada era conmigo" no est aba. " El que verifica lo que nombra "conmigo" en "absolu-
tamente nada era conmigo" no est aba. " No haba ninguna comprensin. " no haba
ningn comprensor. " Absolutamente nada se llamaba "naturaleza r e a l " . " ni " l " . "
ni "estado sin est ado". " Los atributos no encontraban de "quin" ser at ri but os. " Las
cualidades no encontraban de "quin" ser cualidades. " "Yo" no encontraba "quien" lo
pronunciara. " La sensacin "yo" no encontraba "quien" la si nt i era. " El "estado na-
cimiento" no encontraba de "quin" ser el "estado nacimiento". " La "comprensin" no
encontraba de "quin" ser la "comprensin". "
No haba ningn "conocimiento de s mi s mo" . " No haba ningn "s mismo" cono-
cindose a s mi s mo. " No haba ninguna "comprensin de s mi s mo" . " No haba
ningn "s mismo" comprendindose a s mi s mo. " No haba ningn "yo exi st o". " No
haba ningn "yo no exi st o". " El conocimiento no est aba. " No haba absolutamente
nada de lo que el conocimiento conoce. " Absolutamente nada exclamaba " y o " . " Ab-
solutamente nada exclama "yo s oy" . " Absolutamente nada exclamaba "yo no s o y " . "
Absolutamente nada exclamaba "no- yo". " Absolutamente nada senta "no- yo". "
Absolutamente nadie haba medido nunca desde cundo no haba habido " y o " . "
Nadie s ab a. "
Qu decir o no decir cuando el que dice no est aba?. " Ni l ni su comprensin es-
t a ba n. " Qu decir?..." Qu no decir?..." Qu afirmar?..." Qu negar?..." Los atri-
butos no encontraban de "quin" ser at ri but os. " Los "no atributos" no encontraban de
"quin" ser "no at ri but os". " Nada se af i r maba. " Nada se negaba. " Absolutamente
nadie haba medido nunca desde cundo no haba habido afirmacin ni negacin de
na da . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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"Nada era" no era "nada e r a " . " El comprensor de "nada era" no era el comprensor
de "nada e r a " . " "Nada era conmigo" no tena comprensor. " Jams se haba visto que
"nada era conmi go". " Lo que "conmigo" nombra en "nada era conmigo"." no tena
el atributo de comprender que "nada era conmigo"." "Nada era" no encontraba por
"quin" ser vi s t o. " "Nada era" no encontraba por "quin" ser comprendido. "
"Nada era" no era "nada e r a " . " "Nada era conmigo" no era "nada era conmi go". "
"Nada era" no tena comprensor. " "Nada era" no tena veedor . " "Nada era" no tena
veri fi cador. "
Se ve que "nada era" no era "nada e r a " . " Se ve que "nada era" no tena compren-
s o r . " Se ve que "nada era" no tena veedor . " Se ve que "nada era" no tena verifica-
d o r . "
Me ve a m "nada er a" ?. " Me ve a m "se ve que nada era no era nada e r a " ? . "
Me ve a m "nada era no tena comprensor"?. " Me ve a m "nada era no tena vee-
dor"?..." Me ve a m "nada era no tena verificador"?..."
Se ve que "nada era" no me v e . " Se ve que "nada era" no me conoce. " Se ve que
"nada era" no me ver i f i ca. "
"Nada era" no era "nada e r a " . " El conocimiento "nada era" no e r a . " El conoci-
miento "todo es" no e r a . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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La joya no encontraba el o r o . " "Yo" no encontraba quin lo pronunciara. " La ig-
norancia no encontraba quin i gnorara. " El conocimiento no encontraba quin cono-
ci er a. " La vigilia no encontraba a quin presentarse. " El sueo con sueos no encon-
traba quin lo soar a. " Todo lo que se llama "todo" no encontraba quin lo vi e r a . "
Todo era hur f ano. " jams sent i do. " jams apercibido. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
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No haba ningn " t odo" . " no haba ninguna " nada" . " La joya no encontraba el
o r o . " No haba "yo no exi st o". " no haba "yo no s o y " . " El miedo no encontraba
ningn "yo" que lo si nt i era. " La comprensin no encontraba ningn "yo" que la com-
prendi era. " No haba ningn "at ri but o". " No haba ninguna "cual i dad". " La "ver-
dad" no tena comprensor. " Lo "absoluto" no tena real i zador. " La "paz" no tena
veri fi cador. "
Todo es slo un pensamiento. " Pero el pensamiento no encontraba al "pensa-
d o r " . " Ningn concepto encontraba quin lo concibiera. " Nadie se llamaba a s mis-
mo "nadi e". " Nadie se llamaba a s mismo " y o " . "
La belleza de la comprensin es que la comprensin no encontraba ningn compren-
s o r . " De manera que no haba nombr es. " Ningn "nombre" haba nombrado nunca
na da . " No haba ningn nombrador. " La belleza de la comprensin es que la com-
prensin "no est aba". "
Cmo comprenderme a m mismo ent onces?. " Yo no haba tenido nunca ningn
concepto " y o " . " El pensamiento "yo" no est aba. " As p u e s . " a quin se poda pre-
sentar la comprensin " yo" ? . " Ausente el o r o . " a quin vendr a dar forma la jo-
y a ? . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
La "liberacin" no encontraba de quin ser la "liberacin". " la "comprensin" no
encontraba de quin ser la "comprensin". " el "conocimiento" no encontraba de quin
ser el "conocimiento"." la "ignorancia" no encontraba de quin ser la "ignorancia". "
la "consciencia" no encontraba de quin ser la "consciencia". "
Jams se haba visto "no haba na da " . " "No haba nada" no encontraba quin viera
"no haba na da " . " Las palabras no encontraban quin las pronunciara. " el silencio no
encontraba quin lo presenciara. " la "liberacin" no encontraba de quin ser la "libe-
r aci n". " No haba nadi e. " Nadie vea "no haba nadi e". " Nadie vea "yo no
s oy" . " Nadie vea la presenci a. " la presencia no encontraba de quin ser la presen-
c i a . " Cunto haba dur ado?. " "Cunto haba durado?" no encontraba quin pregun-
tara "Cunto haba durado?". "
El "conocimiento de s mismo" no encontraba de quin ser el "conocimiento de s
mi s mo" . " "Dios" no encontraba de quin ser " Di os " . " "No haba nada" no encontra-
ba quin lo vi e r a . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
El "comienzo" no encontraba de quin ser el "comi enzo". " El "estado nacimiento"
no encontraba de quin ser el "estado nacimiento". " La "vigilia" no encontraba de
quin ser la "vi gi l i a". " El "sueo" no encontraba de quin ser el "sueo". " El "sueo
profundo" no encontraba de quin ser el "sueo pr of undo". " "No haba nada" no en-
contraba quin comprendiera "no haba na da " . " La "joya" no encontraba el " or o" . "
El "cielo" no encontraba el "espaci o". " El "espacio" no encontraba el "vac o". " El
"vaco" no me encont raba. "
La "comprensin" no me encontraba. " "No haba nada" no me encont raba. " "To-
do es l" no me encontraba. " "No saber que yo soy" no me encontraba. " "Yo soy"
no me encontraba. " "Yo no soy" no me encont raba. " "Yo soy l" no me encontra-
b a . "
Cunto haba dur ado?. " Cunto haba durado la "comprensin" no me encontra-
b a ? . " Cunto haba durado "no haba nada" no me encontraba?. " Cunto haba
durado "todo es l" no me encontraba?. " Cunto haba durado "no saber que yo soy"
no me encontraba?. " Cunto haba durado "yo soy" no me encontraba?. " Cunto
haba durado "yo no soy" no me encontraba?. "
"No haba nada" no me encontraba. " Mi propio auto-conocimiento no me encon-
t r a ba . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Las palabras no encontraban l engua. " Los pensamientos no encontraban ment e. "
Los deseos no encontraban deseaci n. "
Cunto haba dur ado?. " La sensacin de m mismo no me encont raba. " Quin
la sent a?. " No se escuchaba el murmullo "yo s o y . " yo s o y " . " El murmullo "yo
s o y . " yo s oy" . " no me encont raba. " Quin le escuchaba?. "
Ningn concepto me conceb a. " ninguna palabra me expresaba. " ningn pensa-
miento me pensaba. " Ninguna "nada" me anonadaba. " Ningn "todo" me totaliza-
b a . " Absolutamente nada me encont raba. "
"Yo" no tena quien lo excl amara. " La sensacin de m mismo no tena quien la
si nt i era. " "Quin soy yo?" no tena quien lo pregunt ara. " Cunto haba dur ado?. "
La sombra no encontraba el ori gi nal . " el reflejo no encontraba la f uent e. " No haba
" y o " . " no haba mundo. " no haba Di o s . " Cunto haba dur ado?. "
Nadie nombraba " nada" . " Nadie deca "esto" es " nada" . " Decir "no haba nada"
no me encont raba. " Decir "Haba algo?" no me encont raba. " "Decir" no encontraba
l engua. " "Comprender" no encontraba comprensor. " "Nombrar" no encontraba
nombrador. " "Sentir" no encontraba sent i dor. " "Hacer" no encontraba hacedor . "
Cunto haba dur ado?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
l no se busca nunc a . " En l no hay nunca bsqueda de l . " En l no hay nunca
orfandad de l . " En l no hay nunca indagacin de l . " En l no hay nunca encuen-
tro de l . " En l no hay nunca amor de l . " En l no hay nunca comprensin de
l . " En l no hay nunca entrada en l . " En l no hay nunca fusin de l en l . "
l no se busca nunc a . " l no se pierde nunc a . " l no es nunca otro que l . " ni
diferente de l . " ni idntico a l . "
"Yo" no exi st o. " Mi bsqueda "no exi st e". " Mi comprensin "no exi st e". " Mi
encuentro de l "no exi st e". " Si "yo" digo que Le encuent ro. " estoy diciendo que l
se bus c a . " Si "yo" digo que "yo me encuent ro". " estoy diciendo que "yo" soy d o s . "
el "perdido" y el "encontrado". " Qu comprensin es s t a?. " l no se busca nun-
c a . " "yo" no exi st o. " "yo" perdido no exi st o. " "yo" encontrado no exi st o. " "yo"
realizado no exi st o. "
l es siempre l . " l no se busca nunca. " No hay para l ninguna bsqueda de
l . " No hay para l ningn encuentro de l . " No hay para l ninguna submersin en
l . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"No haba na da " . " no haba " y o " . " Quin tena consciencia de s mismo enton-
c e s ? . " Quin tena sensacin de s mismo ent onces?. " No haba sensacin de s
mismo ni ningn sentidor de la sensacin de s mi s mo. " Es esto verificable?. "
Dnde estaba entonces yo experimento que "yo s oy"?. " Quin daba nombre a
qu ? . " Haba algn "vac o"?. " Haba alguna "nada"?. " Alguien se buscaba a s
mi s mo?. " Alguien nombraba al go?. " Alguien discriminaba al go?. " Alguien se
preguntaba "quin soy yo? " ? . " Qu va se segu a?. " Quin enseaba?. " Quin
aprend a?. " Haba algn soni do?. " Haba algn si l enci o?. " Nombraban algo
estas pal abras?. " Qu hab a?. " Haba al go?. "
La comprensin debe venir e i r s e . " la comprensin no est aba. " El comprensor
debe comprender y desaparecer. " el comprensor no est aba. " No haba primera perso-
na ni segunda persona ni na di e . " Eso no se busca nunc a . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Entonces me he pregunt ado. " Me preguntaba "yo" al go?. " Encontraba "yo"
que "yo" era " yo" ? . " Encontraba "yo" que "yo" era "absol ut o"?. " Encontraba "yo"
que "yo" era "lo ms al t o"?. " Encontraba "yo" que "yo" era la "real i dad"?. " En-
contraba "yo" que "yo" soy " l " ? . " Haba algn "yo" encontrando que "yo s oy" ?. "
Haba algn "yo" encontrando que "yo soy y o " ? . " Me buscaba " yo" ? . " Me en-
contraba " yo" ? . " Me haba sentido nunca perdido de m mi s mo?. " Haba algn m
mismo del que "yo" estuviera perdi do?. "
Entonces me he di cho. " Qu comprensin es sta que no est aba?. " Qu "yo"
es ste que no est aba?. " Quin no se preguntaba absolutamente na da ? . " Qu "yo"
que no estaba poda encontrar nunca que "yo" soy " yo" ? . " Qu "yo" que no estaba
poda encontrar nunca que "yo" soy "absol ut o"?. " Qu "yo" que no estaba poda en-
contrar nunca que "yo" soy lo "ms al t o"?. " Qu "yo" que no estaba poda encontrar
nunca que "yo" soy la "real i dad"?. " Qu "yo" que no estaba poda encontrar nunca
que "yo" soy " l " ? . " Qu "yo" que no estaba poda encontrar nunca que "yo" no
est aba?. "
86
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Entonces me he pregunt ado. " Me conoca "yo" s e r ? . " Me conoca "yo" como
" yo" ? . " Estaba este conocimiento " yo" ? . " Algo llamado "yo" deca "yo s oy" ?. "
Algo llamado "yo" deca "absolutamente nada era conmi go"?. " Algo llamado "yo"
tena algn conocimiento?." Algo llamado "yo" tena alguna ignorancia?. " Algo
llamado "yo" tena algn " s er " ?. " Algo llamado "yo" no se conoc a?. " Algo lla-
mado "yo" suspiraba porque lo exclamara "al gui en"?. " Era nombrado por "alguien"
algo llamado " yo" ? . " Algo llamado "yo" se encontraba s e r ? . " Algo llamado "yo"
se encontraba ser lo "absol ut o"?. " Algo llamado "yo" se encontraba ser si empre?. "
Entonces me he di cho. " Algo llamado "yo" me encontraba?. " Algo llamado
"yo" me conoc a?. " Algo llamado "yo" me obligaba a exclamar " yo" ? . " Algo lla-
mado "yo" era consciente de m ? . " Algo llamado "yo" se converta en m ? . " Algo
llamado "yo" me converta en algo llamado " yo" ? . " Me llamaba "yo" a m mismo
" yo" ? . " Me sealaba "yo" a m mismo "aqu est yo" ? . "
87
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Entonces me he pregunt ado. " Desde cundo se ve "no haba nada"?. " Desde
cundo se ve "no haba y o " ? . " Estaba conmigo "se ve no haba nada" ?. " Era yo
"nada" en ese cuando en que se ve que "no haba nada" ?. " Veo yo que yo era "nada"
en ese cuando en que se ve que "no haba nada"?. " Desde cundo se ve "no haba
nada" ?. " "No haba nada" no se v e a . " "Yo" no vea "no haba na da " . " "Yo" no
vea " y o " . " "Yo" no conoca " y o " . " Me vea a m "no haba nada"?. " Me vea a
m "yo no vea no haba nada"?.~ Me vea a m "yo no vea y o " ? . " Me conoca a
m "yo no conoca yo"?."
Entonces me he di cho. " "No haba nada" no se v e a . " "no haba yo" no se ve-
a . " Lo que nombra "conmigo" no se nombr aba. " No haba ningn rastro de m . "
Cunto haba durado que "no haba nada" no se ve a?. " Cunto haba durado que
"no haba yo" no se ve a" ?. " Cunto haba durado que lo que nombra "conmigo" no
se nombraba?. "
88
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Entonces me he di cho. " "No haba nada" no me v e a . " "no haba yo" no me ve-
a . " Lo que nombra "conmigo" no encontraba a quin nombr ar . " No haba ningn
rastro de m no encontraba de quin no ser el r ast r o. " Cunto haba durado que "no
haba nada" no me haba visto nunca?. " Cunto haba durado que "no haba yo" no
me haba visto nunca?. "
Entonces me he di cho. " Las espiritualidades no me encontraban. " La palabra
"absoluto" no me encont raba. " el concepto "absoluto" no me conceb a. " el concepto
"visin de m mismo" no me v e a . " el concepto "conocimiento de m mismo" no me
conoc a. " La deseacin no me encont raba. " El estado nacimiento no me encontra-
b a . " Lo que nombra "yo" no me encontraba. " Lo que nombra "nada" no me encon-
t r a ba . " Cunto haba durado que las espiritualidades no me encontraban?." Cunto
haba durado que la palabra "absoluto" no me haba encontrado nunca?. " Cunto hab-
a durado que el concepto "absoluto" no me haba encontrado nunca?. " Cunto haba
durado que el estado nacimiento no me haba encontrado nunca?. " Cunto haba du-
rado que lo que nombra "yo" no estaba conmi go?. " Cunto haba durado que "no
haba nada" no me haba visto nunca?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Entonces me he di cho. " "Decirme algo" no me encontraba. " "no decirme nada"
no me encont raba. " ninguna "enseanza" me encont raba. " ninguna "sabidura" me
encontraba. " ninguna "ignorancia" me encont raba. " A quin no encontraba "decir-
me al go"?. " A quin no encontraba "entonces me he di cho"?. " Qu forma tena lo
que no me encontraba?. " A quin se diriga la "enseanza" que no me encontra-
b a ? . " Cmo se sostena la "sabidura" que no me encontraba?. " A quin haca "ig-
norante" la "ignorancia" que no me encontraba?."
Ningn pensamiento me encontraba. " ningn conocimiento me encont raba. "
ningn vaco me encont raba. " ningn silencio me encont raba. " Jams han sido vistos
buscar me. " La joya no encontraba el o r o . " Las olas no encontraban al ma r . " Cul
era su consistir?. " En qu consista "decirme algo" cuando "decirme algo" no me
encontraba?. " En qu consista "no decirme nada" cuando "no decirme nada" no me
encontraba?. " En qu consista la "enseanza" cuando la "enseanza" no me encon-
t r aba?. " En qu consista "saber que yo soy" cuando "saber que yo soy" no me en-
cont raba?. " En qu consista la "joya" cuando la "joya" no encontraba el or o? . " En
qu consista la "ola" cuando la "ola" no encontraba el ma r ? . "
En qu consista "yo" cuando "yo" no me encontraba?. "
90
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
La burbuja no encontraba el ma r . " Generaciones de burbujas haban estado bus-
cando el mar y no le encontraban. " Imaginaban cmo sera encontrar el ma r . " Inven-
taron muchos mtodos para encontrar el ma r . " duras prct i cas. " plegarias profun-
d a s . " Algunas se sentaban en meditacin pr of unda. " otras recitaban constantemente
" ma r . " ma r " . "
Cada burbuja tena su propia hi st ori a. " muchos recuerdos. " mucho conocimien-
t o . " Cada una saba lo que era ser bur buj a. " estaban muy orgullosas de su s aber . "
Haba toda una historia del origen de la bur buj a. " se llamaba "nacimiento". "
El caso es que la burbuja no encontraba el ma r . " Algunas decan "yo lo he encon-
t r ado. " yo te ensear". "
Qu decir cuando la burbuja dice que no encuentra el ma r ? . " Qu decir cuando
la burbuja dice que ha naci do. " que tiene una hi st ori a. " que ella sabe quin e s ? . "
"Si encuentras el ma r . " muer es". " dice la burbuja s abi a. "
91
VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"Si encuentras el ma r . " muer es". " dice la burbuja s abi a. " Pero la burbuja no en-
cuentra el ma r . " Va de una burbuja a ot r a . " preguntando "quin soy y o ? " . " Est
convencida de que esta pregunta debe tener una respuest a. " Pero la respuesta no vie-
n e . "
No haba ninguna escucha. " Ella no ha sido siempre "bur buj a". " De manera que
no se preguntaba na da . " Cuando no haba "bur buj a". " tampoco haba "quin soy
y o ? " . " El mar no era buscado. " no haba ninguna meditacin pr of unda. " no haba
ninguna escucha "Si encuentras el ma r . " muer es". " No se tema por la muerte de
na da . " porque nunca haba habido "nacimiento". "
No es verdadero lo que dice la burbuja s abi a. " no es verdadero "si encuentras el
ma r . " muer es". " No hay nunca nada ms que el ma r . " El mar no vive ni muer e. "
El mar no es una bur buj a. " pero todas las burbujas son el ma r . " Cmo entonces
encontrar la burbuja el ma r ? . "
Aunque la burbuja piense que no encuentra el ma r . " ella no es otra cosa que el
ma r . " Cunto tiempo le lleva ser el ma r ? . " En qu momento ella no es el ma r ? . "
No se ha visto nunca que el mar diga a la burbuja "Yo soy el ma r " . " no se ha visto
nunca que el mar diga a la burbuja "t eres Yo " . " Tampoco se ha visto nunca que la
burbuja encuentre el mar y mue r a . " El mar no tiene ningn registro de las burbujas
que han s i do. " que s o n . " y que s er n. " El mar no tiene ningn registro de la exis-
tencia de las bur buj as. " no sabe nada de su hi st ori a. " no sabe nada de su bsqueda
del ma r . " Por qu decir entonces que "si encuentras el ma r . " muer es"?. " Cunto
tiempo le lleva a la burbuja ser el ma r ? . " En qu momento la burbuja no es el
ma r ? . " En qu puede consistir la transformacin de la burbuja en ma r ? . "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
"l es inaccesible" dice la burbuja s abi a. " Asust ada. " la burbuja que busca el mar
se concibe a s misma como a l go. " "Yo soy slo una burbuja que Le bus c a . " Pero si
l es inaccesible. " cmo encontrar-Le?"." "l es inaccesible. " impenetrable. "
i mpensabl e. " i nsondabl e. " inconcebible." imposible de encont rar". " dice la bur-
buja s abi a. "
"Cmo encontrar-Le?" se pregunta la burbuja que busca el ma r . " cmo encontra-
r - Le?. "
Hay toda una ciencia de las bur buj as. " todas estn orgullosas de ser bur buj as. " Se
sabe mucho de las bur buj as. " Estn en los regi st ros. " Su nombre est registrado. "
Todas han odo hablar del ma r . " Unas creen y otras n o . " Hay burbujas sabias que
dicen que conocen el ma r . " que tienen contacto directo con l . " que saben cmo
llegar a l . "
Ent onces. " la burbuja que busca el ma r . " pregunta por l . " "l es inaccesible"
dice la burbuja s abi a. " La burbuja sabia no mi ent e. " el mar es siempre inaccesible al
ma r . " Cunto le lleva a una burbuja ser el ma r ? . " El mar sera accesible si la burbu-
ja fuera otra cosa que ma r . " Pero cmo acceder a lo que se e s ? . " Cmo encontrar
lo que se e s ? . " Cmo penetrar lo que se e s ? . " Cmo pensar lo que se e s ? . "
Cmo sondear lo que se e s ? . " Cunto le lleva a la burbuja que busca el mar ser el
ma r ? . " Qu conocimiento necesi t a?. " Cunta meditacin le es necesari a?. " Qu
direccin tiene que segui r ?. "
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VERSE EN EL ESTADO DE SUEO CON SUEOS
10
Quin dir "yo" si la sensacin de m mismo no me encuent ra?. " La sensacin de
m mismo no est aba. " Cunto haba durado la "sensacin de m mismo no esta-
b a " ? . " Cunto haba durado que jams se haba dicho " yo" ? . "
Cmo estar en paz mientras se siente " yo" ? . " No haba ningn " y o " . " Cunto
haba dur ado?. " No haba ningn est ado. " Cunto haba dur ado?. " Nadie se haba
buscado nunca. " Cunto haba dur ado?. " Nadie se haba desconocido nunc a . "
Cunto haba dur ado?. " Qu ignorancia hab a?. " Qu conocimiento hab a?. "
Cunto haba dur ado?. " Quin ignoraba qu ? . " Cunto haba dur ado?. " Quin
no estaba nunca en sueo pr of undo?. " Cunto haba dur ado?. " Quin no haba
visto nunca ningn mundo?. " Cunto haba dur ado?. " Quin ignoraba que ignora-
b a ? . " Quin no saba que no sab a?. " Quin no haba sentido nunca la sensacin de
s mi s mo?. " Desde cundo no se haba sentido nunca la sensacin de s mi s mo?. "
Quin no haba ignorado nunca?. " Quin no haba conocido nunca?. " Quin no
haba sentido nunca " yo" ? . " Cunto haba dur ado?. "
A qu se nombraba entonces " yo" ? . " A qu se nombraba entonces " s oy" ?. " A
qu se nombraba entonces " Es o" ?. " Qu se autoproclamaba entonces "absol ut o"?. "
Qu se comprenda entonces por "yo s oy" ?. " Quin se senta entonces "yo s oy" ?. "
En qu consista entonces " s er " ?. " En qu consista entonces "no s er " ?. " A qu se
nombraba entonces "ignorancia"?. " En qu consista entonces "ser ignorante"?. " A
qu se llamaba entonces "S mi smo"?. " En qu consista entonces la "certeza" de ser
" Es o" ?. " Quin tena entonces la "certeza" de qu ? . "
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