Papers by Berardino Palumbo
L'Uomo società tradizione sviluppo, 1986
Berghahn Books, Jul 1, 2024
Selon l'A., l'analyse anthropologique de la parente et des groupes de famille en ethnogra... more Selon l'A., l'analyse anthropologique de la parente et des groupes de famille en ethnographie europeenne a ete coupee du debat qui, depuis les annees 1960, a profondement determine le champ des etudes de parente. Une telle indifference theorique est due a la reception non critique des theories classiques sur la parente, la filiation, la corporation et l'identite de Fortes et Goody. De nouvelles orientations sont etudiees qui pourraient mener a renouveler le dialogue entre les actuelles theories de la parente et l'ethnographie europeenne
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Jul 1, 2017
Éditions de la Maison des sciences de l’homme eBooks, Oct 14, 2016
« Arcipresbiteriale Matrice Chiesa S. Nicolò-SS. Salvatore, Église mère de Saint-Nicolas-Saint-Sa... more « Arcipresbiteriale Matrice Chiesa S. Nicolò-SS. Salvatore, Église mère de Saint-Nicolas-Saint-Sauveur ». Le visiteur qui entrerait par hasard dans l’église de San Nicolò ne se rendrait sans doute même pas compte qu’il piétine, juste sur le seuil de l’église, une dalle (en sicilien balata), apposée en 1957, sur laquelle ces mots sont gravés en lettres d’or. Du point de vue artistique ce détail est insignifiant dans un bâtiment du début du xviiie siècle abritant dans ses cryptes un musée d’art..
Éditions de la Maison des sciences de l’homme eBooks, 2013
« La plaie ouverte a guéri. Le diocèse de Noto a encore une fois sa cathédrale. Le Val di Noto so... more « La plaie ouverte a guéri. Le diocèse de Noto a encore une fois sa cathédrale. Le Val di Noto son symbole. Aujourd’hui, le monde nous regarde et nous accueille. Notre renaissance est possible. »(Mediterraneo News, 18 juin 2007.) Trajectoires divergentes En 2000, Denise Bell Hyland et son mari, un couple d’agriculteurs américains, quittent les États-Unis pour l’Italie après qu’un conflit les a opposés à une multinationale du pétrole et amenés à vendre leur exploitation. Ils s’installent à la ..
Éditions de la Maison des sciences de l’homme eBooks, 2010
Comparative Studies in Society and History, 2004
Serge Gruzinski (1996), in an analysis of the Feast of Corpus Domini in the colonial Mexico of th... more Serge Gruzinski (1996), in an analysis of the Feast of Corpus Domini in the colonial Mexico of the modern era, notices the extreme importance that the protagonists of the events that he studied gave to the tiniest details of the ritual procedure. Because he is interested in understanding the political sense of these and other “baroque” ceremonial moments, Gruzinski implicitly rejects all functionalist readings and prefers to examine the connections between power and the elements within the ritual mechanism. He notices, for example, how the Corpus Domini was in no way a moment of controlled expression of the political tensions in colonial Mexican society. On the contrary, the ritual seems to him to be an occasion in which and by means of which the various Corpora constituting that society could publicly display and negotiate status, power, and prerogatives (Gruzinski 1996:150–51). The concrete ceremonial performances establish and contribute to “redefining the status quo” (ibid.:151). This explains the attention to what may seem to us to be insignificant details of the ceremony, but certainly they were not so for the protagonists (ibid.:142).
Anthropological Quarterly, 2013
In this article, I will assemble a comparative frame within which to read social practices connec... more In this article, I will assemble a comparative frame within which to read social practices connected with the construction/production of collective cultural identities in some Sicilian contexts. The case studies I collect refer to different historical periods (some Sicilian guides to 18th and 19th centuries Grand Tour voyagers, a few poor youths interacting with a gay German baron in 19th-and 20th-century Taormina, and two tour "guides" living today in a Sicilian UNESCO World Heritage List site) and have an unequal analytic thickness (ranging from a pre-textual episode in Taormina where a Sicilian male tour guide interacts with two young European female tourists, to a very long ethnographic experience in a southeastern Sicilian town). Crisscrossing these case studies, I would like to achieve two analytical goals. First, I hope to shed light on some distinctive traits of the historical process through which Sicily and Sicilians entered, and accommodated themselves with, a hegemonic "global hierarchy of value." Secondly, drawing from some recent critical interpretations, I will discuss the analytical relevance of Michael Herzfeld's notion of "cultural intimacy" to read the historical and social process I describe.
History and Anthropology, Dec 3, 2015
In the 2013 elections, the Sicilian city of Messina voted-in a mayor from the Cambiamo Messina da... more In the 2013 elections, the Sicilian city of Messina voted-in a mayor from the Cambiamo Messina dal Basso (CMDB) movement. Perceived as a Messiah sent to save the city from years of political and economic mismanagement, it soon became clear that it would not be easy for him to negotiate the bureaucracy of the traditional clientelist political establishment. This paper explores how the CMDB movement has come to terms with negotiating bureaucratic and structural time while attempting to maintain their Messianic ideals.
Anuac, Jul 27, 2015
In this paper, through the analysis of a Sicilian case study, on the one hand, I will reflect on ... more In this paper, through the analysis of a Sicilian case study, on the one hand, I will reflect on the relationship between economic and political crisis and the possibility of shaping new practices and innovative political imaginaries; on the other hand, I would like to investigate the complex contradictions that, working within disjointed and conflicting local, national and global political scenes, have affected a social movement suddenly transformed in a government force. According to some recent analysis of the temporal dimension of social movements and of the political conflict in late-capitalism, I shall also show the working in the contemporary political scene of a Sicilian city of multiple and asynchronous temporal rhythms, whose different qualities and implications have been emphasized by the economic crisis. More specifically, I will focus on the tension between a "messianic time" which is typical of a social movement as Cambiamo Messina dal Basso, and two other temporalities, the "bureaucratic" and the "structural", which are consubstantial to a different "economy", and are tied to the workings of the administrative machinery.
Anuac, 2015
Come ricorda Pier Giorgio Solinas nella sua lettura del volume di Marshall Sahlins (2014) e come ... more Come ricorda Pier Giorgio Solinas nella sua lettura del volume di Marshall Sahlins (2014) e come aveva a suo tempo segnalato Marylin Strathern (1992), da qualche tempo la nostalgia è un tratto centrale dello sguardo con cui noi occidentali e, quindi, anche noi antropologi, che oramai viviamo in universi sociali che si collocano nell' "after nature", guardiamo alla "parentela". In effetti, preso da questioni legate alla costruzione di nuove forme di corporazione o, nella formulazione di Sahlins, di esistenze mutuali ("mutuality of being") oggettivate attraverso la condivisione di comuni sostanze patrimoniali (comunità di patrimonio e patrimonializzate) ho provato anch'io, a volte, un po' di nostalgia per le (apparentemente) ordinate configurazioni dei legami agnatici dei contadini del Sannio o per le (apparentemente) intricate strategie matrimoniali dei matrilinei e "crow" Nzema. Il libro di Sahlins, le molte reazioni che lo hanno accompagnato e la lettura che ne fa Solinas se non mi hanno riportato alle razze sanmarchesi o all'agya nzema, pure hanno avuto l'effetto di rinsaldare quel senso di appartenenza alla confraternita degli studiosi di "parentela" che, negli ultimi anni, era andato poco a poco affievolendosi. In effetti, quel che Sahlins sostiene è che il riferimento ontologico di ciò che nella tradizione euro-occidentale chiamiamo "parentela" (kinship) non sono i meccanismi della riproduzione sessuale (una donna, un uomo, una relazione sessuale formalmente istituzionalizzata,
La Ricerca folklorica, Apr 1, 2001
... sua critica si rivolge all'identificazione mafia = dato antropologico, e... more ... sua critica si rivolge all'identificazione mafia = dato antropologico, e non certo all'idea stessa che esista qualcosa come "un dato antropolo-gico". Piuttosto che analizzare le pazi di manovra all'interno dei luali mettere in atto strategie di lefinizione della propria identita Diu intima ...
Journal of Modern Italian Studies, May 1, 2001
Page 1. The social life of local museums Berardino Palumbo University of Messina Abstract ... Art... more Page 1. The social life of local museums Berardino Palumbo University of Messina Abstract ... Articles 20 Page 3. Catalfaro, and the Sagra del fico d'India (the Indian Fig festival) was an attempt to give a local agricultural product the aura of a 'typical product'of the area. ...
Come ricorda Pier Giorgio Solinas nella sua lettura del volume di Marshall Sahlins (2014) e come ... more Come ricorda Pier Giorgio Solinas nella sua lettura del volume di Marshall Sahlins (2014) e come aveva a suo tempo segnalato Marylin Strathern (1992), da qualche tempo la nostalgia è un tratto centrale dello sguardo con cui noi occidentali e, quindi, anche noi antropologi, che oramai viviamo in universi sociali che si collocano nell' "after nature", guardiamo alla "parentela". In effetti, preso da questioni legate alla costruzione di nuove forme di corporazione o, nella formulazione di Sahlins, di esistenze mutuali ("mutuality of being") oggettivate attraverso la condivisione di comuni sostanze patrimoniali (comunità di patrimonio e patrimonializzate) ho provato anch'io, a volte, un po' di nostalgia per le (apparentemente) ordinate configurazioni dei legami agnatici dei contadini del Sannio o per le (apparentemente) intricate strategie matrimoniali dei matrilinei e "crow" Nzema. Il libro di Sahlins, le molte reazioni che lo hanno accompagnato e la lettura che ne fa Solinas se non mi hanno riportato alle razze sanmarchesi o all'agya nzema, pure hanno avuto l'effetto di rinsaldare quel senso di appartenenza alla confraternita degli studiosi di "parentela" che, negli ultimi anni, era andato poco a poco affievolendosi. In effetti, quel che Sahlins sostiene è che il riferimento ontologico di ciò che nella tradizione euro-occidentale chiamiamo "parentela" (kinship) non sono i meccanismi della riproduzione sessuale (una donna, un uomo, una relazione sessuale formalmente istituzionalizzata,
L'Uomo Società Tradizione Sviluppo, 2013
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