Papers by Tanvir Ahmed
বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি পত্রিকা, 2023
সমকালীন নীতিবিদ্যার অন্যতম আলোচ্য বিষয় হচ্ছে প্রাণনীতিবিদ্যা (bioethics)। প্রাণনীতিবিদ্যা হচ্ছে ব... more সমকালীন নীতিবিদ্যার অন্যতম আলোচ্য বিষয় হচ্ছে প্রাণনীতিবিদ্যা (bioethics)। প্রাণনীতিবিদ্যা হচ্ছে বিজ্ঞান হতে নৈতিকতার দিকে একটি অগ্রযাত্রা। এই প্রাণনীতিবিদ্যার অন্যতম ভিত্তি হচ্ছে সংস্কৃতি। প্রাণনীতিবিদ্যার ইস্যুগুলোতে সমাজের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধকে বিবেচনার বাহিরে রেখে কোনো তাত্ত্বিক
কাঠামোর মধ্যে এনে এটিকে আলোচনা অসম্ভব। সংস্কৃতি আদতে স্থান ও কাল ভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। এমনকি এক দেশের সংস্কৃতির সাথে অন্য দেশের সংস্কৃতির মূল্যায়ন বা তুলনা করা চলে না। অর্থাৎ সংস্কৃতির কোনো সার্বজনীন মানদণ্ড নেই। এক্ষেত্রে বলা যেতে পারে প্রাণনীতিবিদ্যার কোনো সাবর্জ নীন রূপরেখা প্রণয়ন করাও সম্ভব নয়। যদিও প্রাণনীতিবিদ্যার কোনো সার্বজনীন রূপরেখা নেই, কিন্তু প্রাণনীতিবিদ্যায় উত্থাপিত প্রশ্নসমহূ কিন্তু সার্বজনীন। অর্থাৎ প্রাণনীতিবিদ্যায় বিদ্যমান যে বিষয়গুলো নিয়ে আমাদের নৈতিক সংকটের সম্মুখীন হতে হয় তা পৃথিবীর সব সমাজে এক। কিন্তু বিভিন্ন সমাজের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের কারণে এই সমস্যার সমাধান সব সমাজে অভিন্ন হবে না। বাংলাদেশের মত সমাজ ব্যবস্থায়ও এই ব্যাপারটি ব্যতিক্রম নয়। বাংলাদেশ একটি বহুসাংস্কৃতিক রাষ্ট্র এবং এই সাংস্কৃতিক বিষয়গুলোকে বিবেচনা করেই বাংলাদেশে প্রাণনীতিবিদ্যার অবকাঠামো নির্মাণ করতে হবে। পাশ্চাত্যের সমাজ ব্যবস্থার আলোকে প্রণীত প্রাণনীতিবিদ্যার মানদণ্ডসমূহ থেকে আলাদা করে বাংলাদেশের সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে প্রাণনীতিবিদ্যাকে বিবেচনা করতে হবে, যাতে এটি বাংলাদেশের সমাজে বিদ্যমান ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির সঙ্গে বিরোধপূর্ণ না হয়। উক্ত প্রবন্ধে বাংলাদেশ প্রেক্ষাপটে, প্রাণনীতিবিদ্যার সাথে সংস্কৃতি কিভাবে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত তার কিছু কাঠামোগত পর্যালোচনা উপস্থাপন করা হয়েছে।
Bangladesh Journal of Bioethics, 2024
Human beings on the earth are facing some severe existential and environmental challenges that re... more Human beings on the earth are facing some severe existential and environmental challenges that require philosophical arguments and explanations. There are many debates, controversies, and arguments about the applications of moral principles in understanding multiple bioethical and environmental phenomena. Contemporary debates on bioethics emphasize the significance of the autonomy of both human beings and the rest of the natural world. Critical observations on the debates and discussions indicate that many philosophical approaches fail to explain these sorts of human and non-human issues. Applying the feminist concept of autonomy known as "relational autonomy" as a lens, this paper explores how we can establish autonomy as a whole in the environment. Relational autonomy is fairly an umbrella term, assigning a scope of related viewpoints and does not express a separate collective idea of autonomy. In medical ethics, this concept is very popular in decision-making factors and solving autonomy debates among medical professionals. This article argues that by specifically adopting the concept of relational autonomy as an essential feature, we can solve some controversy in environmental bioethics too. This research helps to understand human-nature relationships in environmental bioethics from the relational autonomy perspective. In addition, this paper gives us a lesson to consider both human beings and the rest of the elements of nature as intrinsically valuable. Conclusively, this research aims to add a new dimension to bioethics with environmental sustainability.
The Jahangirnagar Review, 2020
[সার-সংক্ষেপ: একজন দার্শনিক যখন তার চিন্তা বা মতবাদ দ্বারা সমাজে কোন কল্যাণমূলক ভুমিকা রাখেন তখন ... more [সার-সংক্ষেপ: একজন দার্শনিক যখন তার চিন্তা বা মতবাদ দ্বারা সমাজে কোন কল্যাণমূলক ভুমিকা রাখেন তখন তিনি দার্শনিক হিসেবে সার্থক হন। তবে দার্শনিকের চিন্তার বহিঃপ্রকাশ সর্বদা প্রথাগত দার্শনিক তত্ত্ব বা মতবাদ প্রদানের মাধ্যমে হয়ে থাকে তা নয়। প্রাচ্যের চিন্তাবিদগণ বিশেষ করে ভারতীয় তথা বাংলা অ লে অধিকাংশ দার্শনিক ও সাধকগণ তাদের চিন্তার বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছেন কবিতা, শ্লোক, চর্যা কিংবা গানের মাধ্যমে। বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বাংলা সাহিত্যের অন্যতম প্রধান চরিত্র যার অবদান সাহিত্যের সবক্ষেত্রেই বিরাজমান; এবং তাঁর সৃষ্টিকর্মের প্রতিক্ষেত্রেই বিভিন্ন দার্শনিক চিন্তার প্রতিফলন ফুটে উঠেছে। আলোচ্য প্রবন্ধে রবীন্দ্রনাথের কাব্যের নৈতিক ভাবনার অনুসন্ধান এবং দার্শনিক দিক থেকে সেগুলোর মান বিচার ও বিশ্লেষণ করার প্রয়াস চালানো হয়েছে। পাশাপাশি দার্শনিক হিসেবে রবীন্দ্রনাথের পরিচয় সবার কাছে পুরাতন হলেও কবি দার্শনিক হিসেবে রবীন্দ্রনাথের সুদূরপ্রসারী চিন্তাভাবনার বিকাশ মানব সমাজে যে কতটা গুরুত্বপূর্ণ সেটিকে দর্শনের শাখা নীতিবিদ্যার আলোকে উপস্থাপন করা এবং পাশ্চাত্য ও প্রাচ্যের দার্শনিকদের প্রথাগত নৈতিক মতবাদের সাথে রবীন্দ্রনাথের চিন্তার তুলনামুলক অবস্থানও উক্ত প্রবন্ধে অনুধাবনের চেষ্টা থাকবে।]
Eubios Journal of Asian and International Bioethics, 2021
Organ transplantation is one of the most remarkable
medical achievements of the century because i... more Organ transplantation is one of the most remarkable
medical achievements of the century because it provides a
way to give life to patients with serious organ failure. In
the medical sector of Bangladesh, recent progress in the
field of organ donation and transplantation has
introduced new hope. However, a significant issue raised
is ethical implications. But in a developing country and a
multi-religious community like Bangladesh, additional
concerns arise relating to religious issues, different
medical policies, and the insufficiency of healthcare
resources. These concerns are not addressed as attitudes
toward the medical policy of Bangladesh. But this cultural
and religious diversity as well as healthcare policies
relating to organ donation may hamper its acceptability
and cause discouragement to donate organs. The objective
of this article is to explore the ethical issues, different
religious opinions involved in organ transplantation in
Bangladesh and consider its importance. Additionally, in
Bangladesh, the appropriateness of costly services such as
organ transplantation will be discussed where the
government cannot guarantee medical services as the
basic needs for the people.
Bangladesh Journal of Bioethics, 2021
The objective of this article is to establish an alternative doctor-patient relationship model
an... more The objective of this article is to establish an alternative doctor-patient relationship model
and describe its importance in the case of the doctor-patient relationship in Bangladesh. There is a lot
of diversity in the religious beliefs, social norms and values in Bangladesh. Likewise, the development
of biological science as well as medical technology, the allocation of healthcare resources must be
considered as an important issue. That is why the autonomy of both doctor and patient is a relational
factor here. Besides, the four traditional doctor-patient relationship models offered by Ezekiel J.
Emanuel and Linda L. Emanuel are not beyond criticism. So, we need an ideal doctor-patient
relationship model for Bangladesh to protect every patient’s autonomy which will give freedom to the
patient in choosing their own treatment as well as which will not conflict with the patient’s social or
cultural values. In this article, I have selected the relational model of autonomy as the method of
alternative doctor-patient relationship model. Hopefully, this alternative model will work better since it
considers care first concerning a patient’s autonomy. Besides, doctors would treat their patients as a
‘care seeker’ rather than ‘client’ or ‘customer’, and simultaneously, patients would perceive their
physicians as ‘caregivers’. But, applying the relational model of autonomy in the case of doctor-patient
relationship is more challenging in Bangladesh due to some obstacles like large numbers of population,
illiteracy, insufficiency of skilled doctors and hospitals, corruption in medical sectors, social prejudices
and so on. But, if we can overcome these problems, the relational model of autonomy will be considered
as a suitable doctor-patient relationship model in Bangladesh.
COPULA, 2019
[সার-সংক্ষেপ: ভারতীয় দর্শন তথা বাংলা অঞ্চলের দর্শন পর্যালোচনা করলে অন্যতম প্রধান যে বৈ... more [সার-সংক্ষেপ: ভারতীয় দর্শন তথা বাংলা অঞ্চলের দর্শন পর্যালোচনা করলে অন্যতম প্রধান যে বৈশিষ্ট্য খুঁজে পাওয়া যায় তা হচ্ছে মুক্তি বা মোক্ষ লাভ। বাংলার দর্শন চিন্তা মূলত মুক্তি বা মোক্ষ লাভকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে; মোক্ষ লাভকে উদ্দেশ্য হিসেবে সামনে রেখে দার্শনিক চিন্তার উদ্ভব, বিকাশ এবং পরিণতি ঘটেছে। মুক্তির ধারণা আমাদের এ অঞ্চলের একেবারেই নিজস্ব বৈশিষ্ট্য। খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ১৫০০ অব্দের দিকে আর্যরা ভারতবর্ষে প্রবেশ করে। আর্যদের আগমনের পর আমাদের অঞ্চলের স্থানীয় যে জনগোষ্ঠী ছিল অর্থাৎ অনার্যদের সাথে আর্যদের সাংস্কৃতিক বিনিময় ঘটে এবং একে অন্যের চিন্তা দ্বারা প্রভাবিত হয়। এভাবে বাংলার স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সাথে ক্রমান্বয়ে অন্যান্য জনগোষ্ঠীর দর্শন ও চিন্তার মিথস্ক্রিয়া ঘটে এবং উদ্ভব হয় নতুন নতুন সম্প্রদায়ের। এসব সম্প্রদায়ের চিন্তায় মুক্তির ধারণা কিভাবে সন্ধান পেয়েছে সেটাকে উপস্থাপন করাই এ প্রবন্ধের লক্ষ্য।]
উত্তরাধিকার, বাংলা একাডেমি, 2021
Conference Presentations by Tanvir Ahmed
9th SSEASR Conference on Sacredness, Symbolism, and Society: Practices in South and Southeast Asia organised by Central Department of Nepalese History, Culture, and Archaeology, Tribhuvan University, Kathmandu, Nepal, 2023
This article highlights the importance of culture in the discussion of bioethics in the context o... more This article highlights the importance of culture in the discussion of bioethics in the context of Bangladesh. One of the significant foundations of bioethics is culture, and bioethical issues cannot be discussed in a theoretical framework excluding the cultural values of a society. As there is no universal standard of culture, and culture varies from community to community, formulating a universal outline of bioethics is difficult. In addition, due to the cultural diversity of different societies, the solution to this problem will not be the same for all communities. The issue reveals even in a multi-cultural and multi-religious community like Bangladesh. Besides the economic, political, and especially cultural changes throughout the last 50 years of its journey, many innovations have not yet been merged or updated to the social system of Bangladesh. This paper argues that it is necessary to build the infrastructure of bioethics in Bangladesh considering these cultural issues, apart from the standards of bioethics based on western culture.
Uploads
Papers by Tanvir Ahmed
কাঠামোর মধ্যে এনে এটিকে আলোচনা অসম্ভব। সংস্কৃতি আদতে স্থান ও কাল ভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। এমনকি এক দেশের সংস্কৃতির সাথে অন্য দেশের সংস্কৃতির মূল্যায়ন বা তুলনা করা চলে না। অর্থাৎ সংস্কৃতির কোনো সার্বজনীন মানদণ্ড নেই। এক্ষেত্রে বলা যেতে পারে প্রাণনীতিবিদ্যার কোনো সাবর্জ নীন রূপরেখা প্রণয়ন করাও সম্ভব নয়। যদিও প্রাণনীতিবিদ্যার কোনো সার্বজনীন রূপরেখা নেই, কিন্তু প্রাণনীতিবিদ্যায় উত্থাপিত প্রশ্নসমহূ কিন্তু সার্বজনীন। অর্থাৎ প্রাণনীতিবিদ্যায় বিদ্যমান যে বিষয়গুলো নিয়ে আমাদের নৈতিক সংকটের সম্মুখীন হতে হয় তা পৃথিবীর সব সমাজে এক। কিন্তু বিভিন্ন সমাজের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের কারণে এই সমস্যার সমাধান সব সমাজে অভিন্ন হবে না। বাংলাদেশের মত সমাজ ব্যবস্থায়ও এই ব্যাপারটি ব্যতিক্রম নয়। বাংলাদেশ একটি বহুসাংস্কৃতিক রাষ্ট্র এবং এই সাংস্কৃতিক বিষয়গুলোকে বিবেচনা করেই বাংলাদেশে প্রাণনীতিবিদ্যার অবকাঠামো নির্মাণ করতে হবে। পাশ্চাত্যের সমাজ ব্যবস্থার আলোকে প্রণীত প্রাণনীতিবিদ্যার মানদণ্ডসমূহ থেকে আলাদা করে বাংলাদেশের সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে প্রাণনীতিবিদ্যাকে বিবেচনা করতে হবে, যাতে এটি বাংলাদেশের সমাজে বিদ্যমান ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির সঙ্গে বিরোধপূর্ণ না হয়। উক্ত প্রবন্ধে বাংলাদেশ প্রেক্ষাপটে, প্রাণনীতিবিদ্যার সাথে সংস্কৃতি কিভাবে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত তার কিছু কাঠামোগত পর্যালোচনা উপস্থাপন করা হয়েছে।
medical achievements of the century because it provides a
way to give life to patients with serious organ failure. In
the medical sector of Bangladesh, recent progress in the
field of organ donation and transplantation has
introduced new hope. However, a significant issue raised
is ethical implications. But in a developing country and a
multi-religious community like Bangladesh, additional
concerns arise relating to religious issues, different
medical policies, and the insufficiency of healthcare
resources. These concerns are not addressed as attitudes
toward the medical policy of Bangladesh. But this cultural
and religious diversity as well as healthcare policies
relating to organ donation may hamper its acceptability
and cause discouragement to donate organs. The objective
of this article is to explore the ethical issues, different
religious opinions involved in organ transplantation in
Bangladesh and consider its importance. Additionally, in
Bangladesh, the appropriateness of costly services such as
organ transplantation will be discussed where the
government cannot guarantee medical services as the
basic needs for the people.
and describe its importance in the case of the doctor-patient relationship in Bangladesh. There is a lot
of diversity in the religious beliefs, social norms and values in Bangladesh. Likewise, the development
of biological science as well as medical technology, the allocation of healthcare resources must be
considered as an important issue. That is why the autonomy of both doctor and patient is a relational
factor here. Besides, the four traditional doctor-patient relationship models offered by Ezekiel J.
Emanuel and Linda L. Emanuel are not beyond criticism. So, we need an ideal doctor-patient
relationship model for Bangladesh to protect every patient’s autonomy which will give freedom to the
patient in choosing their own treatment as well as which will not conflict with the patient’s social or
cultural values. In this article, I have selected the relational model of autonomy as the method of
alternative doctor-patient relationship model. Hopefully, this alternative model will work better since it
considers care first concerning a patient’s autonomy. Besides, doctors would treat their patients as a
‘care seeker’ rather than ‘client’ or ‘customer’, and simultaneously, patients would perceive their
physicians as ‘caregivers’. But, applying the relational model of autonomy in the case of doctor-patient
relationship is more challenging in Bangladesh due to some obstacles like large numbers of population,
illiteracy, insufficiency of skilled doctors and hospitals, corruption in medical sectors, social prejudices
and so on. But, if we can overcome these problems, the relational model of autonomy will be considered
as a suitable doctor-patient relationship model in Bangladesh.
Conference Presentations by Tanvir Ahmed
কাঠামোর মধ্যে এনে এটিকে আলোচনা অসম্ভব। সংস্কৃতি আদতে স্থান ও কাল ভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। এমনকি এক দেশের সংস্কৃতির সাথে অন্য দেশের সংস্কৃতির মূল্যায়ন বা তুলনা করা চলে না। অর্থাৎ সংস্কৃতির কোনো সার্বজনীন মানদণ্ড নেই। এক্ষেত্রে বলা যেতে পারে প্রাণনীতিবিদ্যার কোনো সাবর্জ নীন রূপরেখা প্রণয়ন করাও সম্ভব নয়। যদিও প্রাণনীতিবিদ্যার কোনো সার্বজনীন রূপরেখা নেই, কিন্তু প্রাণনীতিবিদ্যায় উত্থাপিত প্রশ্নসমহূ কিন্তু সার্বজনীন। অর্থাৎ প্রাণনীতিবিদ্যায় বিদ্যমান যে বিষয়গুলো নিয়ে আমাদের নৈতিক সংকটের সম্মুখীন হতে হয় তা পৃথিবীর সব সমাজে এক। কিন্তু বিভিন্ন সমাজের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের কারণে এই সমস্যার সমাধান সব সমাজে অভিন্ন হবে না। বাংলাদেশের মত সমাজ ব্যবস্থায়ও এই ব্যাপারটি ব্যতিক্রম নয়। বাংলাদেশ একটি বহুসাংস্কৃতিক রাষ্ট্র এবং এই সাংস্কৃতিক বিষয়গুলোকে বিবেচনা করেই বাংলাদেশে প্রাণনীতিবিদ্যার অবকাঠামো নির্মাণ করতে হবে। পাশ্চাত্যের সমাজ ব্যবস্থার আলোকে প্রণীত প্রাণনীতিবিদ্যার মানদণ্ডসমূহ থেকে আলাদা করে বাংলাদেশের সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে প্রাণনীতিবিদ্যাকে বিবেচনা করতে হবে, যাতে এটি বাংলাদেশের সমাজে বিদ্যমান ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পরিস্থিতির সঙ্গে বিরোধপূর্ণ না হয়। উক্ত প্রবন্ধে বাংলাদেশ প্রেক্ষাপটে, প্রাণনীতিবিদ্যার সাথে সংস্কৃতি কিভাবে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত তার কিছু কাঠামোগত পর্যালোচনা উপস্থাপন করা হয়েছে।
medical achievements of the century because it provides a
way to give life to patients with serious organ failure. In
the medical sector of Bangladesh, recent progress in the
field of organ donation and transplantation has
introduced new hope. However, a significant issue raised
is ethical implications. But in a developing country and a
multi-religious community like Bangladesh, additional
concerns arise relating to religious issues, different
medical policies, and the insufficiency of healthcare
resources. These concerns are not addressed as attitudes
toward the medical policy of Bangladesh. But this cultural
and religious diversity as well as healthcare policies
relating to organ donation may hamper its acceptability
and cause discouragement to donate organs. The objective
of this article is to explore the ethical issues, different
religious opinions involved in organ transplantation in
Bangladesh and consider its importance. Additionally, in
Bangladesh, the appropriateness of costly services such as
organ transplantation will be discussed where the
government cannot guarantee medical services as the
basic needs for the people.
and describe its importance in the case of the doctor-patient relationship in Bangladesh. There is a lot
of diversity in the religious beliefs, social norms and values in Bangladesh. Likewise, the development
of biological science as well as medical technology, the allocation of healthcare resources must be
considered as an important issue. That is why the autonomy of both doctor and patient is a relational
factor here. Besides, the four traditional doctor-patient relationship models offered by Ezekiel J.
Emanuel and Linda L. Emanuel are not beyond criticism. So, we need an ideal doctor-patient
relationship model for Bangladesh to protect every patient’s autonomy which will give freedom to the
patient in choosing their own treatment as well as which will not conflict with the patient’s social or
cultural values. In this article, I have selected the relational model of autonomy as the method of
alternative doctor-patient relationship model. Hopefully, this alternative model will work better since it
considers care first concerning a patient’s autonomy. Besides, doctors would treat their patients as a
‘care seeker’ rather than ‘client’ or ‘customer’, and simultaneously, patients would perceive their
physicians as ‘caregivers’. But, applying the relational model of autonomy in the case of doctor-patient
relationship is more challenging in Bangladesh due to some obstacles like large numbers of population,
illiteracy, insufficiency of skilled doctors and hospitals, corruption in medical sectors, social prejudices
and so on. But, if we can overcome these problems, the relational model of autonomy will be considered
as a suitable doctor-patient relationship model in Bangladesh.