内容简介 · · · · · ·
名妓小凤仙如何在重围下掩护“护国军神”蔡锷离京？
商务印书馆曾拖欠翻译家林琴南巨额稿费
末代小皇帝溥仪怎样跟蒙古代表聊天？
……
👀 编辑推荐 👀
📕 “杨早讲史”系列第二弹 📕
📔 一部流动鲜活的晚清民国社会生活史 📔
本书分为“花国韵事”“商界纵横”“人间指南”“名流逸闻”四辑：
“花国韵事”关注动荡波折的近代历史中名妓的命运；
“商界纵横”将目光投向新旧混杂、华洋并存的经济领域；
“人间指南”侧重政治历史进程下的普通人的日常；
“名流逸闻”则记述政界要人与社会名流的八卦逸闻。
作者从细微处出发，抽丝剥茧，透视政治、经济、社会、生活各个微小切面，勾勒出一幅流动鲜活的晚清民国社会生活图景。
📜 用小说法，而以记史 📜
作者尝试跨越小说和历史的分野，在想象中化身穿越者，以历史当事人的视角重述故事，追寻混沌难言的历史现场感与鲜活的历史场景，帮助读者更贴...
说史记的创作者
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杨早 作者
作者简介 · · · · · ·
杨早，北京大学文学博士，中国社会科学院文学所研究员，《话题》系列主编，阅读邻居读书会联合创始人。
著有《民国了》《元周记》《小说现代中国》《清末民初北京舆论环境与新文化的登场》《早读过了》《拾读汪曾祺》《传媒时代的文学重生》等，编有《六十年与六十部：共和国文学档案》《沈从文集》《汪曾祺别集》，译有《合肥四姊妹》。
目录 · · · · · ·
"说史记"试读 · · · · · ·
/小凤仙外出失恩客/ 虽然是冬天，阳光还是很好。眼睛看上去似乎有一定的温度，真要抬腿出去，才知道风吹得脸上身上一道道地疼。连隔壁当铺的黄狗，都将头埋在腿腹间，蜷成一团，全力抵抗这该死的冷。 冬日的午后，短。陕西巷的午后，转眼太阳似乎就有些西斜。 老胡坐在云吉班的门洞里。大街上一个人都没有，但他不能关门，做生意，规矩！他倒不怕冷，干冷总比南方的阴冷容易扛，...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
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“杨早讲史”系列(共3册)，
这套丛书还有
《城史记》《野史记》
。
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说史记的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
ly的读享生活
吃瓜群众征集令！快来，这里好多瓜~
- “八卦之心，古已有之。衣不如新，瓜不如旧——阳光之下，没有新瓜。”（杨早） - 杨早很“八卦”，而且专往百年前的旧事里翻拣八卦。 - 《说史记》，诸位看官，单看这页目录，就能觉晓这人有多八卦，这些标题很风月，又有着跌宕的紧张感，带着京津地区的评书味儿。 - 杨早解...
(展开)
> 更多书评 1篇
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| 后浪此书与三联那版同名书有何不同？ | 来自随缘一笑 | 2 回应 | 2023-06-15 18:14:08 |
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1 有用 后浪 2023-06-05 14:32:57 北京
“杨早讲史”第二弹：作者在想象中亲临晚清民初社会现场，化身历史当事人，使用小小说或小说片断的方式，重现宏大叙事遮蔽下的真实鲜活的晚清民国社会生活史。
0 有用 GeorgeWang 2024-06-24 23:52:22 北京
作者在前言中说了历史和小说本没有泾渭分明的界限。但这书讲的民国妓院故事啊、名流故事啊，反正就是和故事会差不多，看完啥也记不住，也不知道介绍了个啥，花边新闻还是街闻巷语。 你说硬说图一乐吧，那还不如故事会的故事流畅波折呢。
0 有用 法奶 2023-05-18 03:47:59 湖北
有几篇甚至读出了白先勇的感觉。
0 有用 赤羽 2023-08-09 10:52:13 北京
从《野史记》到《说史记》，杨早野心勃勃，一个是以写新闻的方式写历史，一个是以写小说的方式写历史。可是历史的价值感，第一位的未必是故事。读者可以只看文章好坏，但作者心中，不能没有原则。杨早认为自己写的还是历史，只不过“用小说法，而以记史”。但读者怎么想，恐怕和作者关系不大了。 《说史记》诸篇的叙事者大都是伪托的，但不等于书里的细节是编造的，可是也不敢说每一个细节都经得起严格的推敲。杨早给自己定的原则... 从《野史记》到《说史记》，杨早野心勃勃，一个是以写新闻的方式写历史，一个是以写小说的方式写历史。可是历史的价值感，第一位的未必是故事。读者可以只看文章好坏，但作者心中，不能没有原则。杨早认为自己写的还是历史，只不过“用小说法，而以记史”。但读者怎么想，恐怕和作者关系不大了。 《说史记》诸篇的叙事者大都是伪托的，但不等于书里的细节是编造的，可是也不敢说每一个细节都经得起严格的推敲。杨早给自己定的原则大抵是:不编情节，对话和场景可以想象，但事件与情节必须有史料记述。《觉醒年代》的编剧说“大事不虚，小事不拘”，杨早写的历史，跟这部神剧还是不太一样，小事我也拘，但是现场的氛围，确实只能依靠想象。全书分了四辑，前两辑分别是花国和政商，比较板正，像传统章回小说，后二辑是老百姓和名流就有点散碎了。 (展开)
1 有用 陆钓雪de飘飘 2023-06-02 17:00:33 山东
历史需不需要想象力？人言人殊。常常需要给别人讲一个道理：史料不是历史，对史料的阐述才是历史。一堆断烂朝报，要连缀拼接成一段看似完整的历史，想象力必然要参与其间。人们常说追寻历史真相，其实得到的只是某种对历史的解释，当然有高下精粗之别，但“真实”只是，用章太炎的话说，“古人之虚言”。从这个角度上说，历史与小说，同属叙事，它们之间并没有一道不可跨越的藩篱。《史记》就是兼二者之美一一这也是纪传体的特色，... 历史需不需要想象力？人言人殊。常常需要给别人讲一个道理：史料不是历史，对史料的阐述才是历史。一堆断烂朝报，要连缀拼接成一段看似完整的历史，想象力必然要参与其间。人们常说追寻历史真相，其实得到的只是某种对历史的解释，当然有高下精粗之别，但“真实”只是，用章太炎的话说，“古人之虚言”。从这个角度上说，历史与小说，同属叙事，它们之间并没有一道不可跨越的藩篱。《史记》就是兼二者之美一一这也是纪传体的特色，要写活人物，就不可能不运用文学的手法。即使是编年体，一字之择，片语之炼，写者的倾向自然就在其中，也就引导着读者看向他心中的历史图景。至于要分清叙事者是否伪托，非常容易，如果实有其人，他会有实在的姓名与身份，否则叙事者只是一个功能性的符号，代表着一种视角，亲历者、旁观者、听闻者，混沌难言的历史现场感。 (展开)