现代土耳其的形成

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• 在凯末尔主义者所在的土耳其，这不是一个虚张声势的夸大其词，而是新政权面临的真实问题。凯末尔主义者继承了一个土耳其身份的题念有其中几乎不存在的社会，直到19世纪初，人们都是通过亲教信确定自己身份的。如果一个人是保加利亚人或阿拉伯人，但信奉东正教，就会被认为是希腊人。一旦民族主义进入多宗教、多民族的奥斯曼帝国，并在不同族群间开始了民族觉醒和复兴的过程时，种情况就开始变了。土耳其人是最后一批实行民族主义的人，原因很简单，对于促进他们统治范围内的这个世界性制度，他们是有既得利益的。因此，他们尽可能地提倡一种王朝意识形态，即奥斯主义基全连被许多人视为土耳其民族主义先锋的联进会，也自称“奥斯曼联进会”。 值得强调的是，在奥斯曼帝国晚期，“突厥人”一词是含有意 味的，用来形容粗俗不堪的农民、部落居民或小镇居民。如果择的话，人们更愿意被认定为“奥斯曼人”，是一个拥有自己的文化 语言称为奥斯曼语而不是突厥语的阶层的成员，这种文化和语言超越了种族和宗教的界限。因此，无论是希腊人、亚美尼亚人、太人，还是阿拉伯人、库尔德人、阿尔巴尼亚人或突厥人，都是奥斯曼人，只要他们拥有共同的语言和文化特性。在谈及奥斯曼帝国的大事件时提到突厥和突厥语的是欧洲人，这些欧洲人更多的是在自己国内使用民族主义话语。后来，一些土耳其人采用了这种词汇，并开始用突厥语”写作，其中的语言与受过高等教育的精英阶层的语言有着鲜明的对比。即便这样，迟至1897年，当民族主义诗人穆罕默德・伊敏以新发现的民族主义自豪感写到“我是突厥人，我的信仰和我的种族是伟大的”时，仍有一种震惊的感觉。即便是民族主义者为这个新建立的国家取的名字“ Turkiye，也来自意大利语“ Turchia”。 1908年之后是土耳其民族意识形成的关键时期，凯末尔主义者革命的神话在它的形成中发挥了重要作用。土耳其以安纳托利亚的历史和传统（“文明的摇篮”）为荣... (查看原文)

  张清蕴 1赞 2021-11-09 03:25:58

• 我非常喜欢这个书系的主题，因为我想强调“形成”一词所表示的积极的过程，这也正是20世纪初奥斯曼——土耳其政治精英所采取的方式。我避免使用诸如现代土耳其的“崛起”“发展”或“演变”等术语，是因为这些词暗示着自发性。土耳其并非从奥斯曼帝国的废墟上风凰般起，而是在赢得对抗外国侵略者和旧政权的民族斗争的末尔主义精英手中“形成”的。因此，随着政治精英的成长和成熟，国家形象不断地变化，这也是对来自国内外挑战的回应。而这“形成”的过程至今仍在继续 (查看原文)

  张清蕴 2021-11-07 16:30:57

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