内容简介 · · · · · ·
【内容简介】
《哲学•科学•常识》是陈嘉映的代表作，这本书既是对历史上人类求知之路的回顾，也是对人之本、知识之本的追问。
人类之所以不懈探求这个世界的究竟，正是因为我们相信，世界的答案是存在的。但是在求知之路上，我们又时常迷失，冒出“为什么要学这个？”之类的怀疑。难道果真如老子所说，“为学日益，为道日损”？人们在科学或者人文的道路上探索，有时竟恍然不知我们对世界的理解是在深入，还是在背离。
人类解释世界的努力，前有神话、巫术，后有哲学、科学。排除了千难万险，才抵达日心说、牛顿力学、进化论、量子物理，才使得科学成为“真理”的代言者。一方面人们常常反思，科学为什么会取得这样的成功？人们经历着同样的世界，为什么只有欧洲产生了科学？另一方面，我们也为科学之成功付出了代价：用科学来逼近“真理”，却将人的心灵排除出真理的领域之外。用数学和实验思维树立的科学大厦里...
哲学·科学·常识的创作者 · · · · · ·
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陈嘉映 作者
作者简介 · · · · · ·
陈嘉映，著名哲学家，首都师范大学哲学系教授。
陈嘉映1952年生于上海，“文革”期间在内蒙古插队，曾经在油灯下研读了黑格尔、康德等人的著作，并自学了德语。日后陈嘉映投身分析哲学、现象学和科学哲学的研究，并为中国哲学界译介了两部极其重要的德语哲学著作，海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。
作为哲学作家，陈嘉映专注于哲学普及和人本主义思考。他善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。《哲学·科学·常识》《价值的理由》《何为良好生活》等，都是这种有关照的哲学作品。用陈嘉映的话说，天下的道理，差不多早都被前人讲过；他自己则是尝试用普通读者比较易懂的方式，把道理重新讲述。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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有一个所谓“李约瑟问题”：为什么中国没有发展出近代科学？李约瑟是中国科技史的专家，有他特殊的关切，故有此一问。但一般说来，这个问题是应该倒过来问的，即为什么西方发展出了科学？换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问，是因为在没有发展出近代科学这点上，中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方。按常情，我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩大家问这孩子为什么浑身是毛，孩子浑身长毛是个例外，不正常，我们才会问“为什么”。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛？反过来，灵长目动物都长一身毛，人不长毛，不正常，于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法，是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道，你要是和它不一样，我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题，更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学-科学。 (查看原文) —— 引自章节：哲学－科学 -
比如9·11偷袭这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，也可以视作他们对宗教理想和社会理想的追求。但若当真“此亦一是非，彼亦一是非”，我们就会失去国际关系中的是非判断和道德感，进一步说，将不知道怎样在个人事务中以及在公共事务中维护道德标准和道德理想。 (查看原文) —— 引自章节：【第二章 从希腊天学到哥白尼革命】
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哲学·科学·常识的书评 · · · · · · ( 全部 127 条 )
Face-Free
东方出版社2007版
海德格尔的乡愁+维特根斯坦的结论
踏踏实实、不带装腔作势的为学态度在国内哲学学者之中已日渐稀罕，陈嘉映在这方面堪称楷模，本书便是一个极好的范本。 在穷尽了逻辑和经验证据之后，哲学的终极论争总会回归凝结到态度/意见之争，哲学-科学之予我们这个民族终究是舶来品，于是对于大部分文科出身的国内哲学学...
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理一分殊
东方出版社2007版
张志林：哲学家应怎样看科学?——兼评陈嘉映在《哲学 科学 常识》中的有关论述
原文出处：《哲学分析》 2012 年 03 期 内容提要： 哲学的基本特征主要体现为三个方面：问题的基础性、学科的自觉性和方法的独特性。反思平衡、概念分析和先验论证是哲学研究的基本方法。凭借这些方法，针对“科学是什么?”的问题，方可分析三种典型科学模式的基本构成概念及其...
(展开)
simoncos趙澈
东方出版社2007版
全书摘抄（理论，pattern，概念，数学的精确性，学习、机制、预测）
哲学科学常识 2015-11-21 22:18:59 我们在亚里士多德的著作中读到他论证地球处在宇宙的中心，论证天只有一个，论证宇宙是有限的，他要论证这些，就说明有人曾提出相反的主张，主张地球不处在宇宙的中心，主张有多重宇宙，等等。要是道术不曾为天下裂，就不会有哲学了。 2015-11...
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14 有用 琴酒 2019-08-04 15:34:46
科学史的著作看得稍多一点后，会看到这里关于近代“科学”最核心的理解受《近代物理科学的形而上学基础》的影响很大，一种数学化的均匀的抽象。在这个方面他演绎得很好，说“数学是一种通用的语言”，“我们平常所谓理解，始终是包含着感觉的理解”，“在数量关系中，感性内容被清晰掉了”，“数学语言之所以适合于长程严格推理，恰因为它不受弥漫感受性的约束，恰因为它不是由感觉引领进行推理的”，说的非常肯綮。另外厉害的地方... 科学史的著作看得稍多一点后，会看到这里关于近代“科学”最核心的理解受《近代物理科学的形而上学基础》的影响很大，一种数学化的均匀的抽象。在这个方面他演绎得很好，说“数学是一种通用的语言”，“我们平常所谓理解，始终是包含着感觉的理解”，“在数量关系中，感性内容被清晰掉了”，“数学语言之所以适合于长程严格推理，恰因为它不受弥漫感受性的约束，恰因为它不是由感觉引领进行推理的”，说的非常肯綮。另外厉害的地方就是对于概念、语词和所指物间关系的敏感，比如指出“经验科学”这个名词带来了人们对科学理解的误解，比如日常语言和科学语言间的差异。 (展开)
56 有用 Phaedo 2018-05-11 02:23:26
读到一半已经知道知识上的收获不会太多，但欲罢不能；这样的阅读是一种享受。陈老师喜欢说自己的书是为了“有教养的人”，我是用假想自己来写这本书来考虑这个问题：无疑，大部分的观点及其材料于我已然清晰，但是如何写作，如何组织，如何处理观点的深度，如何处理此观点与别者在各个不同层面上的关联，哪些是我需要慎重处理的——最重要的是，我如何在写作中逐渐体认自己写作的目的。陈老师和李泽厚先生并非一代人，而后者在文学... 读到一半已经知道知识上的收获不会太多，但欲罢不能；这样的阅读是一种享受。陈老师喜欢说自己的书是为了“有教养的人”，我是用假想自己来写这本书来考虑这个问题：无疑，大部分的观点及其材料于我已然清晰，但是如何写作，如何组织，如何处理观点的深度，如何处理此观点与别者在各个不同层面上的关联，哪些是我需要慎重处理的——最重要的是，我如何在写作中逐渐体认自己写作的目的。陈老师和李泽厚先生并非一代人，而后者在文学史中，曾将其哲学性文章视为当代散文实践的一例，那么，我也会对前者偏向性地断言，与其说是一位哲学家无意为之的通俗化写作实践，不如视为汉语文体的突破，一种写作范式的可能。一个语言训练良好，熟练使用数学工具，对各个学科的历史与框架有大概理解的人的阅读有可能对应一种新的通论式文体，这样的想法影影绰绰 (展开)
21 有用 Lincredible#0 2018-05-01 14:38:47
某种意义上可以读成陈嘉映老师语言学转向之后的“夫子自道”或自我剖析与辩护:近代科学以降，哲学无法再形成普遍性理论，只能处理“道理”背后的问题。从感应到感性到理性，这是一部人类（主要是西方）传统内部不息的思想斗争史。如何面对自然科学霸权下的思考困境，应当是每个严肃的哲学研究者思考的问题，陈老师这本书是个层次不低的导论。另外，这种渗透着英美分析哲学的简练与清晰、亦庄亦谐的accessable文风实在是... 某种意义上可以读成陈嘉映老师语言学转向之后的“夫子自道”或自我剖析与辩护:近代科学以降，哲学无法再形成普遍性理论，只能处理“道理”背后的问题。从感应到感性到理性，这是一部人类（主要是西方）传统内部不息的思想斗争史。如何面对自然科学霸权下的思考困境，应当是每个严肃的哲学研究者思考的问题，陈老师这本书是个层次不低的导论。另外，这种渗透着英美分析哲学的简练与清晰、亦庄亦谐的accessable文风实在是太招人喜欢了，并没有那么容易学。 (展开)
8 有用 hygge 2021-05-07 06:29:22
零碎。当入门读乱七八糟，有一定基础的没必要读，读相关专著更有易。简史不是简史，不成体系。
93 有用 NADPH 2018-04-11 22:47:27
《科学中的革命》《哥白尼革命》《终极理论之梦》《存在巨链》《何为科学真理》《科学研究纲领方法论》《牛顿研究》《近代科学的建构》《科学哲学》《近代物理科学的形而上学基础》《物理学理论的目的和结构》《西方文化中的数学》《费曼讲物理入门》《西方科学的起源》《自然科学史》…＋《物理学》《自然哲学之数学原理/宇宙体系》…